\NormalFont\ShortTitle{Jesaja}

{\MT Jesaja

\par }{\IMT Inledning

\par }{\IP Jesaja var samtida med Jona, Amos, Hosea och Mika, men är yngre än de. Jesaja blir kallad till tjänst år 754 f.Kr. när kung Ussia dör (Jes 6:1-13). Jesaja får i en vision se in i himlens tronsal där han ser Guds Son på tronen, se
Jes 6:1-3. Det är denna syn evangelisten Johannes omnämner när han skriver: ”Detta kunde Jesaja säga därför att han såg hans ära och talade om honom”, se
Joh 12:41. Hans ära syftar här på Jesus, vilket visar hur Jesaja får se Jesus i denna syn! Vad gäller författarskap till Jesaja refererar Johannes både från slutet och början av Jesaja (Jes 53:1 och
Jes 6:10) och kallar honom ”profeten Jesaja” (Joh 12:37-40). Även Petrus skriver om profeternas tjänst och däribland Jesaja (1 Pet 1:10-12). Dessa referenser, tillsammans med den kiastiska strukturen, är starka argument som pekar på Jesaja som författare till hela denna bok.

\par }{\IP Intressant är att Jerusalem nämns 49 ggr, dvs. 7 x 7 ggr. Här finns även en koppling till det himmelska och det jordiska Jerusalem. Hebreiskan har förutom singular och plural även dual som innebär två – ändelsen ”-ajim” indikerar detta. Dual-formen på Jerusalem har ibland tolkats som de två berg som staden vilar på, men går också bokstavligt att se som att staden betyder dubbel frid. Här antyds också att det finns två Jerusalem – det himmelska och det jordiska, se
Jes 26:1-3.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Struktur}}

\par }{\IP Boken går att dela in i två huvuddelar:

\par }{\IP 1. Jesajas tjänst i Jerusalem, kapitel 1-39

\par }{\IP 2. Profetior om upprättelse, kapitel 40-66

\par }{\IP Det finns också kiastiska mönster i flera nivåer:

\par }{\IP A Dom och hopp för Jerusalem (Jes 1-12)

\par }{\IP   B Guds dom över nationerna (Jes 13-27)

\par }{\IP     C Verop (Jes 28-35)

\par }{\IP       D Det assyriska hotet (Jes 36-39)

\par }{\IP     C Herren står över avgudar (Jes 40-48)

\par }{\IP   B Tjänarens sånger (Jes 49-54)

\par }{\IP A Dom, vädjan, löfte om återupprättelse (Jes 55-66)

\par }{\IP Det finns även en stilistisk markör som visar på samma mönster:

\par }{\IP Poesi (Jes 1-35)

\par }{\IP   Prosa (Jes 36-39)

\par }{\IP Poesi (Jes 40-66)

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Skrivet:
}} 740-680 f.Kr.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Författare:
}} Jesaja



\par }\ChapOne{1}{\MM \VerseOne{1}Synen av Jesaja
{\ADD{(hebr. Jeshajaho)}}, son till Amots, som han såg angående Juda och Jerusalem
{\ADD{(i de tider, under de dagar)}} då

\par }{\LI Ussia
{\ADD{[hebr. Uzzijaho; även kallad Asarja; Sydrikets 10:e regent ca 791-739 f.Kr. – en god kung, men dog som spetälsk, se
2 Krön 26]}},

\par }{\LI Jotam
{\ADD{[Sydrikets 11:e regent ca 759-742 f.Kr. – en god kung, se
2 Krön 27]}},

\par }{\LI Achaz
{\ADD{[Sydrikets 12:e regent ca 735-715 f.Kr. – gjorde det som var ont, se
Jes 7-8; 2 Kung 16; 2 Krön 28]}} och

\par }{\LI Hiskia
{\ADD{[hebr. Chizkijaho; Sydrikets 13:e regent ca 715-686 f.Kr. – en god kung och reformator, se
Jes 36-39; 2 Kung 18-20; 2 Krön 29-32]}}

\par }{\MM var kungar i Juda.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Jesajas far hette Amots. Hans namn är snarlikt profeten Amos från Tekoa (som levde tidigare i mitten på 700-talet f.Kr.) och skrev Amos bok, se
Amos 1:1. Jesaja fick sin kallelse 740 f.Kr. (Jes 6:1-3, 6) och hans 50-åriga tjänst sträcker sig över fyra kungars regeringsperioder fram till 686 f.Kr. Enligt traditionen blev han ihjälsågad som martyr av Manasse (Hiskias son), se
2 Kung 21:1-6; Heb 11:37.]}}

\par }{\SH Dom och hopp för Jerusalem (kap 1-12)
\par }
{\MM {\ADD{[De 12 första kapitlen i Jesaja formar det första av sju stora stycken som hela boken består av. Dessa kapitel formar en kiasm där Jesajas kallelse står centralt i kapitel 6.
}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{A Introduktion – Israels olydnad (Jes 1:1-31)
}}

\par }{\MM {\ADD{  B Visioner om framtida återupprättelse (Jes 2:1-4:6)
}}

\par }{\MM {\ADD{    C Kommande dom över Juda (Jes 5:1-30)
}}

\par }{\MM {\ADD{      D Jesajas kallelse (Jes 6:1-13)
}}

\par }{\MM {\ADD{    C Kommande dom över Juda (Jes 7:1-8:18)
}}

\par }{\MM {\ADD{  B Visioner om framtida återupprättelse (Jes 8:19-11:9)
}}

\par }{\MM {\ADD{A Sammanfattning – Israels framtida återupprättelse (Jes 11:10-12:6)]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHB Uppmaning till omvändelse
\par }
{\MM \VS{2}Lyssna, himlar,

\par }{\PP och ge ditt öra
{\ADD{(lyssna)}}, du jord,

\par }{\BB \par }
{\MM för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har talat:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Söner har jag fött upp och fostrat,

\par }{\PP men de har gjort uppror mot mig.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Uttrycket ’Lyssna, himlar, och ge ditt öra (lyssna), du jord!’ används redan i
5 Mos 4:26 där universum och skapelsen kallas som två vittnen till det som Gud gör på jorden (5 Mos 19:15). Det är samma sak här när Jesaja vill att vittnena ska höra vad Gud säger till Juda och Jerusalem.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Oxen känner sin ägare

\par }{\PP och åsnan sin krubba,

\par }{\MM men Israel saknar kunskap,

\par }{\PP mitt folk förstår ingenting.”

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Jesaja har levererat Herrens budskap i vers 2-3. Nu talar han till folket:]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Ve
{\ADD{(hebr. hój)}}, en syndfull nation,

\par }{\PP ett folk nedtyngt av överträdelser,

\par }{\MM avkomma
{\ADD{(barn)}} från dem som gör det onda,

\par }{\PP söner som handlar korrumperat.

\par }{\MM De har övergett Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP de har föraktat Israels Helige.

\par }{\PP De har vänt honom ryggen
{\ADD{(ordagrant: blivit främmande – baksida/rygg)}}.
{\ADD{[De har gått bort från Gud.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Var ska du slås igen

\par }{\PP när du villar bort dig mer och mer?

\par }{\MM Hela huvudet är sjukt,

\par }{\PP hela hjärtat är svagt.


\par }{\MM \VS{6}Från foten till huvudet

\par }{\PP finns ingen sundhet.

\par }{\MM Skador, blåmärken och öppna sår,

\par }{\PP inte omskötta, inte omlagda och utan lindring med olja.


\par }{\MM \VS{7}Ditt land är öde,

\par }{\PP dina städer är brända i eld,

\par }{\MM främlingar förtär dina fält

\par }{\PP i din åsyn,

\par }{\MM en ödeläggelse är det,

\par }{\PP en omstörtning av främlingar.


\par }{\MM \VS{8}Dottern Sion
{\ADD{[Jerusalem]}} är lämnad som en hydda i en vingård,

\par }{\PP som ett skjul i en fruktträdgård, som en belägrad stad.


\par }{\MM \VS{9}Om inte Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} hade lämnat en liten kvarleva,

\par }{\PP skulle vi ha varit som Sodom, vi skulle ha varit som Gomorra.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Hör
{\ADD{(lyd)}} Herrens ord,

\par }{\PP ni härskare av
{\ADD{[ett annat]}} Sodom,

\par }{\MM ta emot
{\ADD{(lyssna på)}} Guds undervisning
{\ADD{(hebr. Torah)}},

\par }{\PP ni folk av
{\ADD{[ett annat]}} Gomorra.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}”Vad är syftet med alla era många offer
{\ADD{[om de inte kommer från hjärtat]}}?” säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\MM ”Jag står inte ut med era brännoffer

\par }{\PP av hjortar och gödkalvars fett
{\ADD{[utan lydnad]}}.

\par }{\MM Jag har inget behag

\par }{\PP till blod från tjurar, lamm och bockar
{\ADD{[utan rättfärdighet]}}.


\par }{\MM \VS{12}När ni kommer inför mitt ansikte,

\par }{\PP vem har begärt att mina förgårdar
{\ADD{[mitt heliga tempel]}} ska trampas ner
{\ADD{[av era oheliga fötter]}}?

\par }{\MM {\ADD{[Genom att springa fram och tillbaka i ytliga ceremonier och procedurer.]}}


\par }{\MM \VS{13}För inte fram några fler tomma
{\ADD{(falska)}} offer,

\par }{\PP röken från dem är avskyvärd för mig.

\par }{\MM Nymånader och sabbater, utlysta fester

\par }{\PP – jag står inte ut med era onda sammankomster
{\ADD{(liturgiska ceremonier)}}.


\par }{\MM \VS{14}Era nymånader och era
{\ADD{[skenheliga]}} högtider

\par }{\PP avskyr min själ.

\par }{\MM De har blivit en börda för mig,

\par }{\PP jag är trött på att bära
{\ADD{(ta emot)}} dem.


\par }{\MM \VS{15}När ni sträcker era händer
{\ADD{[i bön om hjälp]}},

\par }{\PP så döljer jag mina ögon för er,

\par }{\MM även om ni ber många böner,

\par }{\PP så lyssnar jag inte.

\par }{\MM Era händer är fulla av blod,


\par }{\PP \VS{16}tvätta er, gör er rena.

\par }{\MM Ta bort era onda handlingar,

\par }{\PP från mina ögon.

\par }{\MM Sluta att göra det onda
{\ADD{(skada, planerad ondska)}},


\par }{\PP \VS{17}lär er i stället att göra det som är gott
{\ADD{(behagligt, rätt)}}.

\par }{\MM Sök efter rättvisa,

\par }{\PP tillrättavisa den som förtrycker.

\par }{\MM Försvara den faderlösa,

\par }{\PP för änkans talan
{\ADD{[i rätten]}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}”Kom nu och låt oss tala med varandra”,

\par }{\PP säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\MM ”Även om era synder är röda som scharlakan,

\par }{\PP ska de bli vita som snö.

\par }{\MM Även om de är röda som karmosin,

\par }{\PP ska de bli vita som ull.


\par }{\MM \VS{19}Om ni är villiga och lyder
{\ADD{(min undervisning)}},

\par }{\PP ska ni äta landets goda.


\par }{\MM \VS{20}Men om ni vägrar och är upproriska,

\par }{\PP ska ni förtäras av svärdet.”

\par }{\MM För Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} mun har talat.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Hur har inte den trofasta staden blivit en sköka!

\par }{\PP En gång var hon full av rätt,

\par }{\MM rättfärdigheten bodde i henne,

\par }{\PP men nu bor mördarna där.


\par }{\MM \VS{22}Ditt silver har blivit slagg,

\par }{\PP ditt vin utspätt med vatten.


\par }{\MM \VS{23}Dina furstar är upproriska

\par }{\PP och är vänner med tjuvarna.

\par }{\MM Alla älskar en muta

\par }{\PP och jagar efter vinning.

\par }{\MM De försvarar inte den föräldralöse

\par }{\PP och änkans ärende bekommer dem inte.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{24}Därför förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}},

\par }{\PP den mäktige i Israel:

\par }{\MM ”Ve! Jag ska få lättnad från mina fiender

\par }{\PP och ta hämnd för mig själv på mina motståndare.


\par }{\MM \VS{25}Sedan ska jag vända min hand mot dig,

\par }{\PP rensa bort ditt slagg och ta bort all din legering.


\par }{\MM \VS{26}Jag ska upprätta dina domare,

\par }{\PP som det var från början,

\par }{\MM dina rådgivare

\par }{\PP som från begynnelsen.

\par }{\MM Därefter ska du kallas
{\ADD{(ges namnet)}} Rättfärdighetens stad,

\par }{\PP den Trofasta staden.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{27}Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}} ska återlösas med rätt

\par }{\PP och hennes ångerfulla med rättfärdighet.


\par }{\MM \VS{28}Men där ska vara ett fördärv av överträdare och syndare tillsammans,

\par }{\PP och de som överger Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska uppslukas.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{29}De ska skämmas över de heliga ekarna som ni önskade,

\par }{\PP och generas på grund av trädgårdarna som ni valde.

\par }{\MM {\ADD{[Ekarna och trädgårdarna står för platser där man utövade avgudadyrkan och ägnade sig åt sexuella orgier.]}}


\par }{\MM \VS{30}Du ska bli lik en ek med vissnande löv,

\par }{\PP lik en trädgård utan vatten.


\par }{\MM \VS{31}Den starke ska bli som fnöske

\par }{\PP och hans arbete som en gnista,

\par }{\MM båda ska brinna tillsammans

\par }{\PP och ingen ska släcka dem.




\par }{\BB \par }
\Chap{2}{\MM \VerseOne{1}Ordet som Jesaja, Amots son, såg angående Juda och Jerusalem.


\par }{\SHB Högmod och dom (kap 2-4)
\par }
{\MM \VS{2}Det ska hända i den sista tiden,

\par }{\BB \par }
{\MM att det berg där Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hus är ska bli fast grundat

\par }{\PP och vara det högsta berget,

\par }{\MM upphöjt över andra höjder,

\par }{\PP och alla nationer ska strömma dit.


\par }{\MM \VS{3}Många folk ska komma och säga:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Kom, låt oss gå upp till Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} berg,

\par }{\PP till Jakobs Guds
{\ADD{(Elohims)}} hus,

\par }{\MM så att han kan undervisa oss om sina vägar,

\par }{\PP så vi kan vandra på hans stigar.

\par }{\MM För från Sion ska undervisning utgå
{\ADD{(komma, förkunnas)}}

\par }{\PP och Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ord från Jerusalem.


\par }{\MM \VS{4}Han ska döma mellan nationerna

\par }{\PP och skipa rättvisa åt många folk.

\par }{\MM Då ska de smida sina svärd till plogar
{\ADD{[för att bruka jorden]}}

\par }{\PP och sina spjut till vingårdsknivar
{\ADD{[för att beskära träd]}}.

\par }{\MM En nation ska inte längre lyfta upp svärd mot en annan nation,

\par }{\PP och inte längre ska man träna
{\ADD{(rusta)}} för strid.


\par }{\MM \VS{5}Ni av Jakobs hus, kom,

\par }{\PP låt oss vandra i Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ljus.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Du har övergett ditt folk, Jakobs hus. För de var fyllda med spåmän,

\par }{\PP och de har klappat ihop handen
{\ADD{[slutit förbund]}} med främlingarnas barn.


\par }{\MM \VS{7}Deras land är fyllt med silver och guld,

\par }{\PP det är ingen gräns på deras skatter
{\ADD{(rikedomar)}}.

\par }{\MM Deras land är också fyllt med hästar

\par }{\PP och det är ingen gräns på deras vagnar
{\ADD{(de är oändligt många)}}.


\par }{\MM \VS{8}Deras land är även fyllt av avgudar,

\par }{\PP de tillber sina händers verk,

\par }{\PP vad deras egna fingrar har gjort.


\par }{\MM \VS{9}Människorna böjer sig ned och männen gör sig låga,

\par }{\PP de har ingen ursäkt.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Gå in i klippan och göm dig i jorden av fruktan för Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP och härligheten av hans majestät.


\par }{\MM \VS{11}Mannen med arroganta ögon blir ödmjukad, de höga blir låga,

\par }{\PP för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ensam ska bli upphöjd på den dagen.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}För Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} har bestämt att det ska komma en dag
{\ADD{[med dom]}}

\par }{\PP över alla som är stolta
{\ADD{(arroganta)}} och övermodiga
{\ADD{(de som reser sig upp mot Gud)}}

\par }{\PP och mot alla som är upphöjda – de ska bli ödmjukade.


\par }{\MM \VS{13}Ja,
{\ADD{[Guds vrede ska först komma]}} över alla Libanons cedrar
{\ADD{[väster om Jordanfloden]}} som är höga och stolta,

\par }{\PP och mot alla Bashans ekar
{\ADD{[öster om Jordanfloden]}}.


\par }{\MM \VS{14}Och
{\ADD{[efter det]}} över alla de höga bergen

\par }{\PP och kullarna som är upphöjda,


\par }{\MM \VS{15}över alla höga torn

\par }{\PP och alla befästa murar,


\par }{\MM \VS{16}över alla Tarshish skepp,

\par }{\PP ja över alla vackra utsmyckningar
{\ADD{[skapade bara för lyx]}}.


\par }{\MM \VS{17}Människornas stolthet
{\ADD{(arrogans)}} ska tvingas ner,

\par }{\PP och männens övermod ska brytas ned
{\ADD{(tvingas till ödmjukhet)}}.

\par }{\MM Bara Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska bli upphöjd på den dagen.


\par }{\PP \VS{18}Avgudarna ska fullständigt försvinna.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{19}Människor ska gå in i klippans grottor

\par }{\PP och jordens hålor,

\par }{\MM på grund av fruktan för Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP och glansen från hans majestät,

\par }{\PP när han reser sig för att skaka jorden.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}På den dagen ska man kasta bort sina avgudar av silver

\par }{\PP och sina avgudar av guld

\par }{\MM – som man har gjort för att tillbe –

\par }{\PP till mullvadar
{\ADD{[i marken]}} och fladdermöss
{\ADD{[i grottor;
3 Mos 11:19; Upp 11:13]}}.


\par }{\MM \VS{21}De går in i klippskrevorna

\par }{\PP och in i bergsklyftor,

\par }{\MM på grund av fruktan för Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP och glansen från hans majestät,

\par }{\PP när han reser sig för att skaka jorden.
{\ADD{[Upp 6:15-17]}}


\par }{\MM \VS{22}Sluta förlita dig på människan,

\par }{\PP som andas genom näsan!
{\ADD{[Människan är bräcklig – slutar vi andas dör vi, se även
1 Mos 2:7; Job 7:7]}}

\par }{\PP Vad är hon att räkna med?

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Bara Gud går att lita på. Han är evig. Versen finns inte med i den grekiska översättningen Septuaginta.]}}




\par }{\BB \par }
\Chap{3}{\MM \VerseOne{1}Se, Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}}

\par }{\PP tar bort stöd
{\ADD{[militär stöttning; säkerhet och beskydd]}}

\par }{\PP och uppehälle
{\ADD{[tillgång till livsnödvändiga behov]}} från Jerusalem och Juda,

\par }{\MM all införsel av bröd och all vattenförsörjning,


\par }{\PP \VS{2}mäktiga män och stridsmän,

\par }{\MM domarna och profeterna

\par }{\PP och spåmännen och de äldste,


\par }{\MM \VS{3}ledaren över 50
{\ADD{[soldater, se
2 Kung 1:9, 11, 13]}}, och män av rang,

\par }{\PP rådgivarna och de listiga charmörerna och de yrkesskickliga trollkarlarna.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Och jag ska ge dem
{\ADD{[oerfarna]}} ynglingar
{\ADD{(tonåringar)}} till prinsar

\par }{\PP och spädbarn ska råda över dem.


\par }{\MM \VS{5}Och folket ska förtrycka varandra,

\par }{\PP varje man sin medmänniska, och varje man sin granne.

\par }{\MM Ynglingarna
{\ADD{(tonåringarna)}} ska vara oförskämda mot de gamla

\par }{\PP och de usla mot de ärbara.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I den hebreiska kulturen ses ungdom, och då ännu mer barn, som något negativt när det gäller ledarskap. Man har stor respekt för den livserfarenhet och visdom som hög ålder ger. Därför är äldre ledare mycket högre sedda än unga ledare. Att Gud nu säger att han ska sätta barn och spädbarn som ledare, är att på ett extremt sätt tala om att Jerusalem och Juda inte är värda några riktiga ledare.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}En man ska ta tag i sin bror i sin fars hus:

\par }{\PP ”Du har en mantel, bli vår ledare

\par }{\PP och låt detta ruckel vara under din hand.”


\par }{\MM \VS{7}På den dagen ska han stå upp
{\ADD{[eller höja rösten]}} och säga:

\par }{\PP ”Jag vill inte vara ledare, för i mitt hus finns varken bröd eller mantel.

\par }{\PP Ni ska inte göra mig till ledare för ett folk.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}För Jerusalem är i ruiner

\par }{\PP och Juda har fallit,

\par }{\MM eftersom deras tungor
{\ADD{(deras tal)}} och deras gärningar är emot Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP de provocerar ögonen av hans härlighet
{\ADD{(vanhelgar hans härlighets närvaro)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta är en ovanlig metafor. Guds härlighet tycks här identifieras med honom själv, som en del av hans innersta väsen; och att ”provocera hans härlighets ögon” är att tvinga honom att se på dem med vrede.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Deras ansiktsuttryck vittnar emot dem,

\par }{\PP och de berättar om sin synd som Sodom,

\par }{\PP de döljer inget.

\par }{\MM Ve över deras själ,

\par }{\PP för de har dragit ondska över sig själva!


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Säg till
{\ADD{(berätta för)}} den rättfärdige, att det är väl
{\ADD{(det kommer gå bra)}},

\par }{\PP för de ska äta frukten av sina gärningar.


\par }{\MM \VS{11}Ve till den onde, det ska gå illa för honom,

\par }{\PP för arbetet i hans hand ska göras mot honom
{\ADD{(det han gör mot andra ska drabba honom själv)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Mitt folk – spädbarn
{\ADD{[oerfarna unga ledare]}} är deras förtryckare

\par }{\PP och kvinnor råder över dem.

\par }{\MM Å, mitt folk, de som leder dig för dig till en återvändsgränd

\par }{\PP och fördärvar vägen för dina steg.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} står upp för att genmäla

\par }{\PP och står upp för att döma folken.


\par }{\MM \VS{14}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} vill gå till doms

\par }{\PP med de äldste i sitt folk, och med dess furstar:

\par }{\MM ”Det är ni som har ätit upp vingårdarna,

\par }{\PP de fattigas rester finns i era hus.


\par }{\MM \VS{15}Vad menar ni med att krossa mitt folk

\par }{\PP och göra de fattigas ansikten hålögda?”, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Dessutom säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}:

\par }{\MM ”Eftersom Sions dotter är arrogant
{\ADD{(högdragen)}}

\par }{\PP och vandrar med uppsträckt nacke och lättsinniga ögon,

\par }{\MM går omkring och är tillgjord när hon går

\par }{\PP och låter det pingla
{\ADD{(har små bjällror)}} om sina fötter,


\par }{\MM \VS{17}därför ska Herren
{\ADD{(Adonai)}} slå av kronan från dottern Sions huvud,

\par }{\PP och Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska blotta hennes hemliga delar
{\ADD{(nakenhet)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}På den dagen ska Herren
{\ADD{(Adonai)}} ta bort deras prydnad
{\ADD{(det vackra)}}: fotringarna och hårbanden och månsmyckena,

\VS{19}örhängena och armbanden och
{\ADD{[de långa]}} slöjorna,

\VS{20}tiarorna
{\ADD{(huvudbonaderna)}}, och fotkedjorna och skärpen, och brynjorna, och amuletterna,

\VS{21}ringarna och smyckena i näsan,

\VS{22}förklädena, och mantlarna, och slängkapporna och säckarna
{\ADD{(gördlarna)}},

\VS{23}och de skira dräkterna, och det fina linnet, och turbanerna, och floren
{\ADD{(korta slöjor)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{24}Och det ska ske att istället för sötsaker
{\ADD{(färsk mat)}} ska det vara förruttnelse,

\par }{\PP och istället för gördlar trasor,

\par }{\MM och istället för lockat hår skallighet,

\par }{\PP och istället för figursydda kläder hängande säcktyg,

\par }{\PP brännmärken istället för skönhet.


\par }{\MM \VS{25}Dina män ska falla för svärdet

\par }{\PP och dina mäktiga i striden.


\par }{\MM \VS{26}Och hennes portar ska klaga och sörja

\par }{\PP och helt utblottad ska hon sitta på marken.




\par }{\BB \par }
\Chap{4}{\MM \VerseOne{1}På den dagen ska sju kvinnor ta tag i en man
{\ADD{[krigen har gått hårt åt den manliga befolkningen]}} och ropa:

\par }{\MM ”Vi ska äta vårt eget bröd,

\par }{\PP och vi ska bära våra egna kläder.

\par }{\MM Låt oss bara få bära ditt namn,

\par }{\PP ta bort vårt förakt
{\ADD{[från att inte ha en make och barn]}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}På den dagen ska Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} gren
{\ADD{[grönska i landet eller en titel för Messias, se
Jes 11:1; Jer 23:5]}} vara vacker och härlig, och frukten i landet ypperlig och tilltalande för Israels överlevande.

\VS{3}Då ska det ske att vem som än är kvar i Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}} och vem som än är kvar i Jerusalem ska kallas helig, alla som är upptecknade bland de levande i Jerusalem.

\VS{4}Efter det att Herren
{\ADD{(Adonai)}} har tvättat bort smutsen från Sions döttrar och har rensat bort Jerusalems blod från hennes mitt med domens ande och med brinnande ande,

\VS{5}sedan ska Herren
{\ADD{(Jahveh)}} skapa över hela berget Sions område och över hennes sammankomster, ett moln på dagen och en rök och en skinande eldsflamma på natten, och över allt
{\ADD{(detta)}} ska härligheten vara en bröllopsbaldakin
{\ADD{(tak, skydd – hebr. chuppa)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Orden påminner om molnstoden och eldstoden som ledde och följde Israels barn under ökenvandringen. Alla traditionella judiska vigslar äger rum under en bröllopsbaldakin. Tyget som är fäst på pelare liknar en sänghimmel. Att ordet chuppa används här visar hur Guds härlighet är som ett tak som skyddar, men associerar också till den djupa gemenskap som Gud vill ha med sitt folk. Äktenskapet är det starkaste förbund människan kan ingå. Herren önskar denna totala och ömsesidiga överlåtelse och intima relation med sitt folk.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Sedan ska där vara en lövhydda till skugga på dagen från hettan och som en tillflykt och ett skydd mot storm och regn.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Mänskligt sett kan inte en lövhydda ge något skydd mot storm och regn och dessutom bara en begränsad skugga eftersom taket ska vara glest så att man kan se stjärnorna genom det på natten. Lövhyddan är en bild på Guds fullkomliga beskydd och det är som sådan den används även här.]}}




\par }\Chap{5}{\SHB Israel – Herrens vingård
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Gud liknar ofta Israel vid en vingård, se
Jes 3:14; Ps 80:8-18; Jer 2:21; 12:10; Hes 15:6-8; Hos 10:1. Det är en välkänd metafor som även Jesus använder sig av, se
Matt 20:1; 21:33.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Låt mig sjunga till min älskade
{\ADD{(kära vän – hebr. jadid)}},

\par }{\PP en sång till min älskling
{\ADD{(hebr. dod)}} och hans vingård.

\par }{\MM Min älskade
{\ADD{(hebr. jadid)}} har en vingård

\par }{\PP på ett bördigt berg.


\par }{\MM \VS{2}Han har grävt den

\par }{\PP och gjort fritt från stenar

\par }{\MM och byggt ett torn i dess mitt

\par }{\PP och även huggit ut ett kar
{\ADD{(vinpress)}} där.

\par }{\MM Och han förväntade sig att den skulle bära goda druvor,

\par }{\PP men den bar vilddruvor
{\ADD{[värdelösa druvor]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Och nu, ni Jerusalems invånare och Juda män,

\par }{\PP döm – jag ber er – mellan mig och min vingård.


\par }{\MM \VS{4}Vad mer hade kunnat göras för min vingård,

\par }{\PP som jag inte har gjort?

\par }{\MM Varför, när jag förväntade att den skulle bära goda druvor,

\par }{\PP bar den vilddruvor
{\ADD{[värdelösa druvor]}}?


\par }{\MM \VS{5}Jag ska berätta för dig

\par }{\PP vad jag ska göra med min vingård.

\par }{\MM Jag ska ta bort dess häck

\par }{\PP och den ska bli slukad,

\par }{\MM jag ska bryta ner dess mur

\par }{\PP och den ska bli nedtrampad.


\par }{\MM \VS{6}Och jag ska lägga den öde,

\par }{\PP den ska inte bli beskuren
{\ADD{(vinstockarna ska inte skötas om)}} eller hackad
{\ADD{(jorden ska inte bearbetas)}},

\par }{\PP utan det ska komma upp tistlar och törnen.

\par }{\MM Jag ska även befalla molnen

\par }{\PP att inte regna något regn över den.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}För Härskarornas Herres
{\ADD{(Jahveh Sebaots)}} vingård

\par }{\Q är Israels hus,

\par }{\Q och Juda män

\par }{\MM är hans älskade plantering
{\ADD{(som han finner behag i)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Och han sökte efter
{\ADD{(väntade på, förväntade)}} rätt
{\ADD{(hebr. mishpat)}},

\par }{\PP men fann blodsutgjutelse
{\ADD{(våldsdåd – hebr. mispach)}},

\par }{\MM {\ADD{[han sökte]}} efter rättfärdighet
{\ADD{(hebr. tsedaqah)}},

\par }{\PP men fann ramaskri
{\ADD{(rop i nöd/smärta – hebr. tseaqa) [kaos och upplopp]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Versen inleds med en kiastisk struktur som ramas in av vingård och plantering. Sedan följer två par med ord som låter snarlikt på hebreiskan men har motsatt betydelse. Resten av kapitlet består av sex verop som avslutar denna sektion.]}}


\par }{\SHC Första veropet
\par }
{\MM \VS{8}Ve dem som sätter
{\ADD{(placerar, bygger)}} hus vid hus,

\par }{\PP som lägger fält till fält,

\par }{\MM till dess det inte finns mer utrymme,

\par }{\PP och man blir tvungen att bo ensam mitt i landet.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta refererar till rika som systematiskt tar över marken, vilket går emot reglerna för ägandeskap, se
3 Mos 25; 4 Mos 26:55. Se även
1 Kung 21:1-3; Mika 2:2. Det första veropet riktar sig nu mot denna elit i Juda som ignorerade rättvisan för egen vinnings skull.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}I mitt öra...
{\ADD{[hör jag]}} Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Med säkerhet ska många hus bli öde,

\par }{\PP även stora och fina
{\ADD{(hus)}} ska sakna någon som bor i det.


\par }{\MM \VS{10}För en vingård på 10 plogland
{\ADD{[ca 10 tunnland]}} ska ge en bat
{\ADD{[ca 30 liter]}}

\par }{\PP och en chomer med säd
{\ADD{[den vikt en åsna kunde bära]}} ska ge en efa
{\ADD{[22-36 liter]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den exakta storleken på tio plogland är okänd, men troligtvis är det så stor yta som 10 par oxar hann plöja på en dag. Det kan motsvara den gamla nordiska ytenheten tunnland (som motsvarar den åkeryta som besåddes med en tunna utsäde). Hebr. chamor är åsna, och en chomer den vikt som en åsna kunde bära. I båda fallen är det väldigt dålig avkastning på skörden, bara 10\%.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHC Andra veropet
\par }
{\MM \VS{11}Ve dem som stiger upp tidigt på morgonen,

\par }{\PP för att de ska kunna få en stark dryck,

\par }{\MM som stannar uppe sent

\par }{\PP till dess vinet gör dem upphetsade
{\ADD{(berusade)}}.
{\ADD{[Ords 23:30]}}


\par }{\MM \VS{12}Och kinnor-harpa
{\ADD{(kithara – hebr. kinnor) [mindre harpa]}} och nevel-lyra
{\ADD{(hebr. nevel)}}, tamburin och flöjt

\par }{\PP och vin finns på deras fester,

\par }{\MM men de beaktar
{\ADD{(räknar)}} inte
{\ADD{(med)}} Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} gärningar,

\par }{\PP inte heller besinnar de vad han gör med sin hand.


\par }{\MM \VS{13}Därför har mitt folk gått i fångenskap,

\par }{\PP i brist på kunskap
{\ADD{(intim förståelse)}},

\par }{\MM och deras ärbara män svälter

\par }{\PP och skarorna
{\ADD{(de många)}} är drabbade av törst.


\par }{\MM \VS{14}Därför har Sheol
{\ADD{(underjorden – de dödas plats)}} spärrat upp sin hals
{\ADD{(ökat sin aptit)}}

\par }{\PP och öppnat sin mun på vid gavel,

\par }{\MM och ner går deras stolthet och tumult och kalabalik
{\ADD{(massor, skaror, rikedomar – hebr. hamona)}}

\par }{\PP och han som triumferar ibland dem.


\par }{\MM \VS{15}Och människan är nedböjd

\par }{\PP och mannen är ödmjukad

\par }{\PP och ögonen på de högdragna är ödmjukade.


\par }{\MM \VS{16}Men Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} är upphöjd i rätt,

\par }{\PP och Gud
{\ADD{(El)}}, den Helige, är helig i rättfärdighet.


\par }{\MM \VS{17}Då ska lamm beta som om de var på sina betesmarker,

\par }{\PP och på de fetas övergivna platser ska vandraren äta.


\par }{\SHC Tredje veropet
\par }
{\MM \VS{18}Ve dem som drar överträdelser med linor av fåfänga
{\ADD{(svek)}}

\par }{\PP och synd som om det var ett vagnsrep.


\par }{\MM \VS{19}De säger: ”Låt honom skynda sig,

\par }{\PP låt honom göra sitt arbete med hast,

\par }{\MM så att vi ser det,

\par }{\PP och låt rådsluten från Israels Helige komma nära,

\par }{\PP så att vi får kännedom
{\ADD{(kunskap)}} om det.”


\par }{\SHC Fjärde veropet
\par }
{\MM \VS{20}Ve dem som kallar ont gott,

\par }{\PP och gott ont.

\par }{\MM Som byter ut
{\ADD{(förvränger, kastar om betydelsen av)}} mörker till ljus,

\par }{\PP och ljus till mörker,

\par }{\MM som byter ut
{\ADD{(förvränger, kastar om betydelsen av)}} bittert till sött

\par }{\PP och sött till bittert.


\par }{\SHC Femte veropet
\par }
{\MM \VS{21}Ve dem som är visa i sina egna ögon

\par }{\PP och anser sig själva kloka
{\ADD{[att de är intelligenta, kan urskilja och förstå]}}.


\par }{\SHC Sjätte och sista veropet
\par }
{\MM \VS{22}Ve dem som är stora vindrickare,

\par }{\PP och stridsmän som blandar till starka drycker,


\par }{\MM \VS{23}som rättfärdigar den onde för en muta

\par }{\PP och tar bort
{\ADD{(vränger)}} rätten från den rättfärdige.


\par }{\MM \VS{24}Därför, som eldens tunga slukar stubben
{\ADD{(det torra gräset)}}

\par }{\PP och som agnarna slukas i flammorna,

\par }{\MM så ska deras rot bli rutten

\par }{\PP och deras blomning ska flyga bort som damm
{\ADD{(gå upp i rök)}},

\par }{\MM eftersom de har förkastat Härskarornas Herres
{\ADD{(Jahveh Sebaots)}}

\par }{\PP undervisning
{\ADD{(hebr. Torah)}} och föraktat Israels Heliges löftesord.


\par }{\MM \VS{25}Därför är Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} vrede upptänd mot hans folk

\par }{\PP och han har sträckt ut sin hand emot dem och har slagit dem.

\par }{\MM Och bergen skakar

\par }{\PP och deras kadaver är som avfall mitt på deras gator.

\par }{\BB \par }
{\MM För allt detta är hans vrede inte bortvänd

\par }{\PP utan han sträcker fortfarande ut sin hand.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Frasen återkommer senare, se
Jes 9:12, 17, 21; 10:4.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{26}Han ska lyfta upp ett baner för folken i fjärran,

\par }{\PP och han ska väsa mot dem från jordens ändar
{\ADD{(yttersta gräns)}},

\par }{\PP och se, de ska komma med hast.


\par }{\MM \VS{27}Ingen av dem ska bli trött eller stappla,

\par }{\PP ingen ska slumra eller sova,

\par }{\MM inte heller ska någons gördel lossna från höften,

\par }{\PP ingen rem på en sandal ska gå sönder,


\par }{\MM \VS{28}{\ADD{[på dem]}} vars pilar är skarpa

\par }{\PP och alla bågar spända,

\par }{\MM deras hästars hovar ska räknas som flinta,

\par }{\PP och deras vagnshjul som en virvelvind.


\par }{\MM \VS{29}Deras rytande ska vara som ett lejons,

\par }{\PP de ska ryta som unga lejon,

\par }{\MM ja, de ska ryta och ta byte och bära bort det i säkerhet,

\par }{\PP och det ska inte finnas någon att befria.


\par }{\MM \VS{30}Och de ska ryta mot dem på den dagen

\par }{\PP som rytandet av havet,

\par }{\MM och om någon ser på landet,

\par }{\PP ska de se mörker och ångest,

\par }{\PP och ljuset är mörkt i dess sky.




\par }\Chap{6}{\SHB Jesajas kallelse – Helig, helig, helig
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Kung Ussia var en god kung i det stora hela och gjorde mycket bra, se
2 Krön 27:2. Dock slutade hans liv i förödmjukelse. Han överskred den gräns som Gud hade satt upp att ingen kung också skulle vara präst – detta skulle inte ske förrän Messias kommer som både var kung och präst. Han blev leprasjuk de sista åren, se
2 Krön 26:20. Profeten Jesaja hade all anledning att vara missmodig och desillusionerad vid kung Ussias död. Dock finns det en högre tron än den mänskliga tronen!]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Det år kung Ussia
{\ADD{(hebr. Uzzijaho)}} dog
{\ADD{[ca 740 f.Kr.]}} såg jag
{\ADD{[i en vision]}} Herren sitta högt och upphöjd på en tron, och släpet av hans mantel uppfyllde templet.

\VS{2}Ovanför honom stod serafer, var och en hade sex vingar: Med två täckte de sina ansikten, med två täckte de sina fötter, och med två flög de.

\VS{3}Den ene ropade till den andre och sa:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Helig, helig, helig

\par }{\PP är Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}},

\par }{\MM hela jorden är full av hans

\par }{\PP härlighet
{\ADD{(tyngd, dignitet) [mättad med hans fullständiga gudsnärvaro]}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Dörrposternas grundvalar skakade inför rösten av den som ropade, och huset blev uppfyllt av rök.

\VS{5}Då sa jag:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Ve mig
{\ADD{[uttryck för intensiv förtvivlan]}},

\par }{\PP detta är slutet för mig
{\ADD{(jag är redan död)}},

\par }{\MM jag har orena läppar

\par }{\PP och jag bor mitt bland ett folk som har orena läppar.

\par }{\MM Mina ögon har sett Konungen,

\par }{\PP Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Då flög en av seraferna till mig, och i sin hand hade han ett glödande kol som han tagit från altaret med en tång.
{\ADD{[Bibeln nämner olika sorters änglar. Serafer är de änglar som hör ihop med eld (det hebreiska verbet för att brinna är saraf). Därför är det logiskt att det är just en seraf som tar ett glödande kol från altaret här.]}}

\VS{7}Och han rörde min mun med det och sa: ”Se, detta har nu rört dina läppar, din skuld är borttagen, och din synd är helt förlåten.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Sedan hörde jag Herrens
{\ADD{(Adonais)}} röst säga: ”Vem ska jag sända?

\par }{\PP Och vem ska gå för oss
{\ADD{[finns det verkligen någon som vill vara vår budbärare]}}?”

\par }{\PP Då svarade jag: ”Här är jag, sänd mig!”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Uttrycket ”Här är jag!” (hebr. hineni) har innebörden ”jag står till förfogande” eller ”jag är beredd att ta ansvar”, se även
1 Mos 22:1.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Och han sa:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Gå och säg till detta folk:

\par }{\MM Hör ni verkligen,

\par }{\PP men förstår ingenting,

\par }{\MM och ser ni verkligen,

\par }{\PP men uppfattar ingenting.


\par }{\MM \VS{10}Gör detta folks hjärtan feta,

\par }{\PP och gör deras öron tunga och förblinda deras ögon.

\par }{\MM Annars skulle de se med sina ögon,

\par }{\PP och höra med sina öron,

\par }{\PP och förstå med sina hjärtan,

\par }{\MM och omvända sig och bli helade.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Då sa jag: ”Herre
{\ADD{(Adonai)}}, hur länge?” Han svarade:

\par }{\BB \par }
{\MM Till dess städerna ligger öde

\par }{\PP och utan invånare,

\par }{\MM husen är utan människor,

\par }{\PP och landet är fullständigt öde.


\par }{\MM \VS{12}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska driva folket långt bort

\par }{\PP och landet ska bli helt övergivet.

\par }{\MM {\ADD{[Ordagrant: ”och stor är övergivenheten mitt i landet.”]}}


\par }{\MM \VS{13}Om det fortfarande finns ett tält där

\par }{\PP ska det förtäras
{\ADD{(eldas upp)}}.

\par }{\MM Som en terebint eller en ek vars stubbe

\par }{\PP finns kvar när det sågats ner,

\par }{\PP på samma sätt ska den heliga säden bli en stubbe.


\par }{\BB \par }


\Chap{7}{\SHB Krig mot Aram (Syrien)
\par }
{\MM \VerseOne{1}Det hände under Achaz dagar, son till Jotam, son till Ussia
{\ADD{(hebr. Uzzijaho)}}, Juda kung
{\ADD{[735-715 f.Kr.]}}, att kung Retsin från Aram
{\ADD{(Syrien) [740-733 f.Kr.]}} och kung Peqach, son till Remaljaho, från Israel
{\ADD{[Nordriket, 752-732 f.Kr.]}} gick upp till Jerusalem för att kriga mot det.
{\ADD{[2 Kung 16:5-18; 2 Krön 28:16-21]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Och det blev berättat för Davids hus
{\ADD{[kung Achaz och hela hans kungahus]}} och man sa: ”Aram har lägrat sig i Efraim.” Då började hans
{\ADD{[Achas]}} hjärta, liksom hans folks hjärtan, att skaka, som träden i skogen skakar när det blåser.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Sedan sa Herren
{\ADD{(Jahveh)}} till Jesaja: ”Gå ut nu och möt Achaz, du och Shear Jashov
{\ADD{[som betyder: ’en kvarleva ska återvända’]}}, din son vid slutet av akvedukten
{\ADD{[2 Kung 18:17]}} vid den övre dammen, på huvudvägen vid Valkarfältet
{\ADD{[plats där textilier tvättades och torkades]}},

\VS{4}och säg till honom: Var vaksam
{\ADD{(skydda och bevara dig själv)}} och var stilla
{\ADD{(lugn, tyst)}}. Du ska inte frukta och inte bli försagd för dessa två stubbar med pyrande eld, på grund av den brinnande vreden hos Retsin från Aram, inte heller för Remaljahos son.

\VS{5}Eftersom Aram har planerat att skada dig, tillsammans med Efraim och Remaljahos son, och säger:

\VS{6}’Låt oss gå upp mot Juda, terrorisera dem och dela upp dem för oss själva, och utse Tabeels son till kung i dess mitt’,

\VS{7}därför säger Herren, Herren
{\ADD{(Adonai Jahveh)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Det ska inte inträffa
{\ADD{(ska; ordagrant: ”resa sig”)}},

\par }{\PP det ska inte ske.


\par }{\MM \VS{8}För Damaskus är Arams huvud och Damaskus huvud är Retsin. Innan 65 år har gått ska Efraim brytas ner och inte vara ett folk.


\par }{\MM \VS{9}Efraims huvud är Samarien och Samariens huvud är Remaljahos son. Om du inte har tro ska du inte erfara det.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Herren talade ytterligare till Achaz
{\ADD{[kungen över Juda]}} och sa:

\VS{11}”Begär ett tecken från Herren
{\ADD{(Jahveh)}} din Gud
{\ADD{(Elohim)}}. Begär det nerifrån djupet
{\ADD{(Sheol)}} eller uppifrån höjden”
{\ADD{[Gud uppmanar honom att begära något utöver det vanliga, han får fråga efter något mirakulöst. Gud vill att han väljer honom.]}}


\par }{\PP \VS{12}Men Achaz svarade: ”Jag vill inte fråga eller pröva Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.”
{\ADD{[Detta var en falsk ödmjukhet, den egentliga orsaken var att han redan hade slutit förbund med Assyrien och deras gudar. Allt silver och guld i templet hade han skickat dit som en gåva för att de skulle beskydda honom. Han hade även offrat sin egen son till avgudar, se
2 Kung 16:1-9.]}}


\par }{\PP \VS{13}Då sa Jesaja: ”Lyssna nu noga, Davids ätt
{\ADD{[kung Achaz och hela hans kungahus]}}! Är det inte illa nog att ni prövar människors tålamod
{\ADD{[med förtryck och tyranni]}}, ska ni också pröva min Guds tålamod
{\ADD{[med hyckleri, avgudadyrkan och otro]}}?

\VS{14}Därför ska Herren
{\ADD{(Adonai)}} själv ge er ett tecken: Se, jungfrun
{\ADD{(den unga ogifta kvinnan – hebr. almah) [som ännu inte varit med någon man]}} ska bli havande och föda en son, och
{\ADD{[hon]}} ska ge honom namnet Immanuel
{\ADD{(Gud med oss)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I den hebreiska tankevärlden har profetior flera uppfyllelser. I sin samtid syftar detta ord på att en ung kvinna ska få en son, och innan pojken blivit mer än 2-3 år gammal kommer fienderna att ha besegrats av Assyrien. Inom judendomen blev denna vers också en profetia om kung Hiskias födelse, och även om en framtida Messias. Matteus kopplar denna profetia tydligt till Jesus och citerar Septuaginta (den grekiska översättningen av GT) som använder gr. parthenos som betyder oskuld, se
Matt 1:23.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Smör
{\ADD{(ost, tjock mjölk – hebr. chema)}} och honung
{\ADD{[den vanliga födan för små barn]}} ska han äta tills han förstår
{\ADD{(när han vet)}} att vägra det onda och välja det goda
{\ADD{[5 Mos 1:39]}}.

\VS{16}Innan pojken förstår att vägra det onda och välja det goda, ska landet med två kungar, som du fruktar
{\ADD{(är rädd för)}}, bli övergivet.

\VS{17}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska ge sådana dagar över dig, och över ditt folk och över dina fäders hus, som aldrig har kommit sedan dagen då Efraim skildes från Juda, kungen från Assyrien.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}På den dagen ska Herren
{\ADD{(Jahveh)}} vissla på
{\ADD{[kalla på, se
Jes 5:26]}} sin fluga vid Nilens källor i Egypten och biet i Assyriens land.
{\ADD{[Singular för fluga och bi används, vilket visar att det i sig inte är en hel armé utan något som irriterar. Metaforerna är väl valda, för assyrierna som symboliseras av ett bi var mycket mäktigare och farligare än egyptierna som symboliseras av en fluga.]}}

\VS{19}Sedan ska de komma, allesammans
{\ADD{[både flugor och bin – egyptier och assyrier]}}, och ska bygga sina bon i de djupa flodfårorna
{\ADD{(wadis)}} och i klippskrevorna och i törnbuskarna och i alla vattenhål.

\VS{20}På den dagen ska Herren
{\ADD{(Adonai)}} raka, med en rakkniv från andra sidan floden, med kungen från Assyrien, huvudet och håret på benen och även klippa av skägget.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}På den dagen ska det ske att en man ska bakbinda en kalv och två får,

\VS{22}och från den rikliga mjölkmängden som de ger, ska han äta gräddmjölk
{\ADD{(fet mjölk, smör, ost)}}, för alla som är kvar i landet ska äta gräddmjölk
{\ADD{(smör, ost)}} och honung.

\VS{23}På den dagen ska det bli så att på varje plats där det fanns 1 000 vinrankor
{\ADD{(värda)}} 1 000 silver shekel
{\ADD{[11,5 kg]}} ska det
{\ADD{(istället)}} växa tistel och törne.

\VS{24}Med pil och båge ska man komma dit, eftersom landet ska vara tistel och törne.

\VS{25}På alla kullar som sköttes med hackan, ska du inte längre gå av rädsla för tistel och törne. Istället ska det vara
{\ADD{(en plats)}} för betande oxar och kringströvande får.




\par }{\BB \par }
\Chap{8}{\MM \VerseOne{1}Sedan sa Herren
{\ADD{(Jahveh)}} till mig: ”Ta dig en stor lertavla och skriv på den med människors skrift
{\ADD{(så som människor bruka skriva)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Påskynda förstörelsen – bytet hastar!
{\ADD{[Hebr. maher shalal hash-baz.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Och jag tog mig pålitliga vittnen att skriva, Uria, prästen, och Sakarja
{\ADD{(hebr. Zecharjaho)}}, son till Jeverechjaho.”

\VS{3}Sedan gick jag till profetissan och hon blev gravid och födde en son. Då sa Herren
{\ADD{(Jahveh)}} till mig: ”Ge honom namnet Maher Shalal Hashbaz
{\ADD{[betyder: ’Påskynda förstörelsen, bytet hastar’, se vers 1]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Profetissan antas vara Jesajas hustru. Förutom denna icke namngivna kvinna är det bara fyra kvinnor som kallas profetissor i GT: Mirjam, Moses syster (2 Mos 15:20); Deborah (Dom 4:4); Huldah (2 Kung 22:14; 2 Krön 34:22) och Noadjah (Neh 6:14).]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}För innan barnet ska ha kunskap att ropa ’min far’ eller ’min mor’ ska Damaskus rikedom och Samariens byte bäras bort före
{\ADD{(framför)}} Assyriens kung.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Sedan talade Herren
{\ADD{(Jahveh)}} vidare till mig och sa:


\par }{\MM \VS{6}”Eftersom detta folk har vägrat Shilos vatten
{\ADD{[från Gichonkällan via Hiskias tunnel till Siloamdammen i Jerusalem, se
Joh 9:7]}}

\par }{\PP som flyter mjukt
{\ADD{(stillsamt)}},

\par }{\MM och gläder sig
{\ADD{[istället]}} med Retsin
{\ADD{[Syriens kung, se
Jes 7:1]}}

\par }{\PP och Remaljahos son
{\ADD{[Samariens kung Peqach, se
Jes 7:1]}},


\par }{\MM \VS{7}därför
{\ADD{(ska ni)}} se hur Herren
{\ADD{(Adonai)}} kommer över dem

\par }{\PP med vatten – mäktigt och starkt – som från floden
{\ADD{[Eufrat, när den svämmar över på våren]}},

\par }{\PP nämligen Assyriens kung och all hans härlighet
{\ADD{[Jes 7:20]}},

\par }{\MM och han ska översvämma alla kanaler

\par }{\PP och gå över alla flodbankar.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den assyriske kungens armé liknas vid vattenmassor. Genom hela Bibeln används hav och vatten som symboler på folk, människomassor, länder och språk, se
Ps 124:4-5; Upp 17:15.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Och han ska svepa genom Juda med översvämning,

\par }{\PP när han drar igenom ska han nå även
{\ADD{(ända upp)}} till nacken,

\par }{\MM hans utsträckta vingar ska fylla bredden av ditt land

\par }{\PP Immanuel
{\ADD{(Gud med oss)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Gör uppror ni folk och ni ska slås i spillror,

\par }{\PP ge ert öra
{\ADD{(lyssna)}} alla avlägsna länder,

\par }{\MM omgjorda er
{\ADD{[gör er redo för strid]}} men ni ska slås i spillror,

\par }{\PP omgjorda er
{\ADD{[gör er redo för strid]}} men ni ska slås i spillror.


\par }{\MM \VS{10}Rådslå tillsammans och det ska bli till intet,

\par }{\PP tala ord och de ska sakna substans
{\ADD{(ordagrant inte vara stående)}},

\par }{\MM för Gud är med oss
{\ADD{(hebr. ki immanu-El)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}För Herren
{\ADD{(Jahveh)}} talade detta till mig med en stark hand, och förmanade mig att jag inte ska vandra på detta folks vägar och sa:


\par }{\MM \VS{12}Säg inte konspiration
{\ADD{(sammansvärjning)}}

\par }{\PP om allt som detta folk kallar konspiration
{\ADD{(sammansvärjning)}},

\par }{\MM frukta inte heller för det som de fruktar,

\par }{\PP räkna det inte som förskräckande.


\par }{\MM \VS{13}Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} ska ni hålla helig,

\par }{\PP och låt honom vara den ni vördar

\par }{\PP och låt honom vara den ni fruktar.


\par }{\MM \VS{14}Han ska vara er helighet,

\par }{\PP men en stötesten
{\ADD{[som de snubblar på]}} och en klippa till anstöt

\par }{\MM för Israels båda hus

\par }{\PP och en fälla och en snara för Jerusalems invånare.


\par }{\MM \VS{15}Många av dem ska snubbla

\par }{\PP och falla och bryta
{\ADD{(skada)}} sig

\par }{\PP och bli snärjda och bli tagna
{\ADD{(fångade)}}.


\par }{\MM \VS{16}Kapsla in vittnesbördet,

\par }{\PP försegla undervisningen bland mina lärjungar.


\par }{\MM \VS{17}Och jag ska vänta på Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP som gömmer sitt ansikte för Jakobs hus,

\par }{\MM och jag ska skåda efter honom.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}Se, jag och barnen som Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har gett mig ska vara som ett tecken och väcka förundran i Israel, från Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} som bor på berget Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}}.


\par }{\SHB En framtida upprättelse – Messias (8:19-11:9)
\par }
{\MM \VS{19}Och när de säger till dig: ”Rådfråga andarna
{\ADD{[demonerna]}} och familjeandarna
{\ADD{[släktdemonerna]}}, som piper och som muttrar, ska inte ett folk söka sin Gud
{\ADD{(Elohim)}}? Ska de rådfråga de döda för de levandes räkning,

\VS{20}till undervisning och till vittnesbörd?” Säkerligen ska de tala enligt detta ord, som inte har något ljus.

\VS{21}Och de
{\ADD{[som sökt i det ockulta istället för Gud]}} ska gå genom det
{\ADD{[landet]}} hårt pressade och hungriga. Och det ska ske att när de blir hungriga ska de bli rasande och förbanna sin kung och sin Gud
{\ADD{(Elohim) [Ps 5:2; 68:24; Upp 16:9, 11, 21]}}. Och vare sig de tittar uppåt
{\ADD{[mot himlen]}}

\VS{22}eller tittar ner mot jorden, ska de se ångest och mörker, ångestens dysterhet och drivas ut i tjockt mörker
{\ADD{[Jer 23:12; Ords 1:27]}}.




\par }{\BB \par }
\Chap{9}{\MM \VerseOne{1}För det ska inte förbli nattsvart mörker
{\ADD{[i det land]}} där det nu råder ångest
{\ADD{(tvång, begränsning) [inget dystert tungsinne ska vila över henne]}}. Förr i tiden
{\ADD{(i den första tidsåldern)}} lät han Sebulons land och Naftalis land vara ringaktat
{\ADD{(förbannat; utan välsignelse)}}, men efteråt
{\ADD{[senare i kommande dagar]}} ska han ära
{\ADD{(ge tyngd åt)}} området kring vägen vid
{\ADD{[Galileiska]}} sjön, landet på andra sidan Jordan, hedningarnas Galileen.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Dessa två israeliska områden i norr intogs av Assyrien tio år innan Jesaja skriver detta, se
2 Kung 15:29. Det var i detta område runt Kapernaum Jesus verkade, och som han uppfyllde denna profetia. Se
Matt 4:14-16; Luk 1:79.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Det folk som vandrar
{\ADD{(lever)}} i mörker
{\ADD{[vers 1]}}

\par }{\PP ser ett stort ljus.

\par }{\MM Över dem som bor
{\ADD{(vistas, sitter)}} i dödsskuggans land
{\ADD{[där djupt mörker, förvirring och misär råder]}}

\par }{\PP skiner ett ljus.


\par }{\MM \VS{3}Du har gjort folket
{\ADD{(nationen – hebr. goj)}} stort
{\ADD{(talrikt, mäktigt)}}

\par }{\PP och du ger honom
{\ADD{[folket]}} stor glädje.

\par }{\MM De gläder sig inför ditt ansikte,

\par }{\PP som man gläder sig under skördetiden,

\par }{\MM som män fröjdar sig
{\ADD{[dansande svänger runt och jublar – hebr. gil]}}

\par }{\PP när de delar byte
{\ADD{[efter en strid]}}.


\par }{\MM \VS{4}För oket som tyngde ner dem,

\par }{\PP tvärslån över deras skuldror och deras plågares
{\ADD{(slavdrivares)}} stav
{\ADD{[för bestraffning]}}

\par }{\MM har du brutit ner

\par }{\PP på samma sätt som på midjaniternas tid
{\ADD{[då Gideon fick befria folket, se
Dom 7-8]}}.


\par }{\MM \VS{5}Varje soldats krigsskor som marscherat

\par }{\PP och fått marken att vibrera,

\par }{\MM och varje mantel som sölats med blod

\par }{\PP ska brännas upp och förtäras av eld.


\par }{\MM \VS{6}För ett barn har fötts åt oss,

\par }{\PP en son är oss given,

\par }{\MM och herradömet
{\ADD{(ansvaret att regera)}}

\par }{\PP vilar
{\ADD{(ska vila)}} på hans skuldra
{\ADD{(axlar, rygg) [singular]}};

\par }{\MM och hans namn
{\ADD{[singular]}} är
{\ADD{(ska vara)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Under
{\ADD{(mirakel, underbar)}},

\par }{\MM Rådgivare
{\ADD{(en som ger råd, vägleder, planerar och hjälper)}},

\par }{\MM Gud den Mäktige
{\ADD{(El Gibbor)}},

\par }{\MM Evig Fader,

\par }{\MM Fridsfurste.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I hebreiskan står ordet för namn i singular. Namnet som sedan följer består av åtta hebreiska ord (pele jaats el-gibbor avi-ad sar-shalom). Innebörden skulle kunna formuleras: Han som hjälper på ett underbart och mirakulöst sätt – vår mäktige Gud, evige Fader och Fridsfurste. De sex sista orden bildar tre sammansatta par, medan de två första (under och rådgivare) antingen kan stå åtskilda eller också bilda en enhet. Slår man ihop betydelsen av under (som är ett substantiv i singular) och rådgivare (som i den hebreiska texten egentligen utgörs av ett verb) blir det: under-rådgivare eller extraordinär strateg! Delar man upp i två ord blir det totalt fem komponenter i namnet som i sin helhet består av åtta ord. Talet åtta står för en ny begynnelse och talet fem står för nåd! Det hebreiska ordet för furste (sar) kommer från verben för att strida och att regera som kung, dvs. ”en stridande prins/furste”. Sarah, den feminina formen av sar, kan översättas ”en stridande prinsessa”. Här kombineras ordet för stridande furste med shalom – frid, fred, helhet och fullkomlig harmoni på alla livets områden. Gud liknas även vid flera tillfällen vid en stridsman, se
Ps 45:4-7. Benämningen El Gibbor återfinns bara här och i
Jes 10:21.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Hans herradöme ska vara stort
{\ADD{(enormt, växande)}}

\par }{\PP och ha oändlig frid
{\ADD{(fred, välgång, framgång, hälsa – hebr. shalom)}}.

\par }{\MM Han ska regera från Davids tron

\par }{\PP och över hans rike.

\par }{\MM Han ska befästa och stödja det genom rättvisa och rättfärdighet,

\par }{\PP från nu och till evig tid.

\par }{\MM Det är Härskarornas Herres
{\ADD{(Jahveh Sebaots)}} intensiva kärlek
{\ADD{(starka längtan, åtrå) [till sitt folk]}}

\par }{\PP som ska göra detta.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I
Jes 7:14 introduceras löftet om ett barn och här i vers 6 fortsätter det temat. Det finns en språklig detalj i den hebreiska texten i denna vers som pekar på jungfrufödseln. I frasen ”hans herradöme ska vara stort” (hebr. le-marbeh ha-misrah) används inte den öppna formen för bokstaven mem (מ), istället är det den slutna formen (ם) som normalt sett används när bokstaven avslutar ett ord. Enligt rabbinerna så handlar denna vers om kung Hiskia. Eftersom han inte prisade Gud efter segern mot Sanheribs armé stängdes det öppna mem till ett slutet. Den kungliga linjen stängdes fram till dess att den sanne Messias skulle komma. Intressant är att just detta avsnitt är en tydlig referens till Jesus, lejonet från Juda stam.
}}

\par }{\PP {\ADD{Bokstaven mem står för vatten och liv. Vår bokstav M har kvar den ursprungliga grafiska formen och avspeglar vattnets vågor. Rabbiner förknippar också bokstaven med moderlivet. Den hebreiska bokstaven ser ut som en mage och ett barn är i vatten innan det föds. En stängd bokstav mem är då ett stängt moderliv. Något som rabbiner undervisar står för en jungfrufödsel. Det är också intressant att Jesu mor Marias hebreiska namn är Mirjam, ett ord som börjar och slutar med den hebreiska bokstaven mem.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Herren
{\ADD{(Adonai)}} sände ett ord mot Jakob
{\ADD{[de tio norra stammarna]}},

\par }{\PP och det slår ner
{\ADD{[som en blixt]}} i Israel,


\par }{\MM \VS{9}Och allt folket ska veta
{\ADD{(vara intimt förtrogna med)}},

\par }{\PP även Efraims och Samariens invånare,

\par }{\MM som säger med stolthet och arrogans i hjärtat:


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}”Tegelstenarna har ramlat ner

\par }{\PP men vi ska bygga med huggen sten,

\par }{\MM sykomorerna är nedhuggna

\par }{\PP men vi ska plantera cedrar på deras plats
{\ADD{(i deras ställe)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Därför har Herren
{\ADD{(Jahveh)}} placerat motståndarna från Retsin på en höjd
{\ADD{(högt upp)}} mot honom

\par }{\PP och sporrat hans fiender,


\par }{\MM \VS{12}araméerna i öster och filistéerna i väster,

\par }{\PP och de slukar Israel med vidöppen mun.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Refräng:]}}

\par }{\MM För allt detta är hans vrede inte bortvänd

\par }{\PP utan han sträcker fortfarande ut sin hand.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Frasen ”För allt detta är hans vrede inte bortvänd” återkommer tre ggr i detta kapitel, se vers 17, 21. Men även tidigare i
Jes 5:25 och senare i
Jes 10:4.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Likväl vänder inte folket om till honom som slår dem,

\par }{\PP inte heller söker de Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}.


\par }{\MM \VS{14}Därför hugger Herren
{\ADD{(Jahveh)}} bort huvud och svans,

\par }{\PP palmkvistar och kaveldun från Israel på en
{\ADD{(enda)}} dag.


\par }{\MM \VS{15}Åldringen och mannen av rang, han är huvudet,

\par }{\PP och profeten som lär ut lögner, han är svansen,


\par }{\MM \VS{16}för de som leder folket för dem fel,

\par }{\PP och de som leds av dem blir fördärvade.


\par }{\MM \VS{17}Därför har Herren
{\ADD{(Adonai)}} ingen glädje i deras unga män,

\par }{\PP inte heller förbarmar han sig över deras faderlösa och änkor,

\par }{\MM för alla är ogudaktiga och gör det onda,

\par }{\PP och varje mun talar hänsynslöst
{\ADD{(lättsinnigt)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Refräng:]}}

\par }{\MM För allt detta är hans vrede inte bortvänd

\par }{\PP utan han sträcker fortfarande ut sin hand.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}Ondskan brinner som en eld,

\par }{\PP den slukar törnbuskarna och taggarna,

\par }{\MM ja, den glöder djupt i skogen

\par }{\PP och den väller upp i tjocka moln av rök.


\par }{\MM \VS{19}Genom vreden hos Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}

\par }{\PP brinner landet upp,

\par }{\MM också folket är som bränsle för elden,

\par }{\PP ingen man skonar sin bror.


\par }{\MM \VS{20}En hugger åt höger

\par }{\PP och är
{\ADD{(förblir)}} hungrig

\par }{\MM och han äter den vänstra,

\par }{\PP men är inte tillfredsställd
{\ADD{(mätt)}},

\par }{\MM var och en äter köttet från sin egen arm
{\ADD{(avkomma)}}.


\par }{\MM \VS{21}Manasse
{\ADD{[äter]}} Efraim och Efraim
{\ADD{[äter]}} Manasse,

\par }{\PP och tillsammans
{\ADD{[vänder de sig]}} mot Juda.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Refräng:]}}

\par }{\MM För allt detta är hans vrede inte bortvänd

\par }{\PP utan han sträcker fortfarande ut sin hand.




\par }{\BB \par }
\Chap{10}{\MM \VerseOne{1}Ve den som ristar in
{\ADD{(hebr. chaqaq)}} orätt
{\ADD{(ondska) [det som skadar och bryter ner, tomhet, avgudadyrkan]}}

\par }{\PP som förordningar
{\ADD{(”inristade bud” – hebr. chuqim)}},

\par }{\MM och över skrivarna

\par }{\PP som sätter synden på pränt,


\par }{\MM \VS{2}för att vända bort de behövande från
{\ADD{[den rättvisa]}} domen

\par }{\PP och ta bort rätten från de fattiga bland mitt folk
{\ADD{[2 Mos 23:6, 11; 5 Mos 15:4-11]}},

\par }{\MM för att änkor ska bli tillspillogivna
{\ADD{[2 Mos 22:22]}}

\par }{\PP och för att de ska kunna göra de faderlösa
{\ADD{(föräldralösa)}} till sitt byte
{\ADD{[5 Mos 10:18]}}.


\par }{\MM \VS{3}Och vad ska ni göra på hemsökelsens dag
{\ADD{[Jes 26:14; Job 35:15; Hos 9:7]}},

\par }{\PP när ödeläggelsen kommer från fjärran?

\par }{\MM Till vem ska ni fly för hjälp?

\par }{\PP Och var ska ni lämna kvar er ära
{\ADD{(rikedom)}}?


\par }{\MM \VS{4}De kan inget göra förutom att huka
{\ADD{(böja)}} sig under de fångna

\par }{\PP och falla under de döda
{\ADD{(slagna)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM För allt detta är hans vrede inte bortvänd

\par }{\PP utan han sträcker fortfarande ut sin hand.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta är femte och sista gången denna refräng återkommer, se
Jes 5:25; 9:12, 17, 21.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Ve Assyrien
{\ADD{[Ashur – Syrien personifierad]}}, min vredes stav,

\par }{\PP i vars hand min skummande vrede är som en stav.


\par }{\MM \VS{6}Jag sänder honom mot en ogudaktig nation
{\ADD{[Juda har vänt sig bort från Gud – är gudlös, se vers 10]}},

\par }{\PP och mot folket
{\ADD{(som är föremål för)}} min vrede
{\ADD{[bokstavligt min vredes folk]}} ger jag honom ett uppdrag
{\ADD{[Ords 21:1]}}

\par }{\MM att tillspilloge och att ta byte

\par }{\PP och att trampa ner dem som dy
{\ADD{(gyttja)}} på gatan.


\par }{\MM \VS{7}Men detta är inte vad han menar
{\ADD{(har för avsikt)}},

\par }{\PP inte heller tänker
{\ADD{(”väver” – planerar)}} hans hjärta så,

\par }{\MM hans mål
{\ADD{(hans hjärta står efter)}} att fördärva

\par }{\PP och hugga bort nationer, inte några få
{\ADD{[utan många]}}.


\par }{\MM \VS{8}För han
{\ADD{[deras kung]}} säger:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Är inte alla mina furstar kungar?


\par }{\MM \VS{9}Är inte Kalno
{\ADD{[vid Tigrisfloden, se
1 Mos 10:10]}} som Karkemish
{\ADD{[vid Eufrat, tillsammans representerar de norra Syrien]}}?

\par }{\MM Är inte Arpad som Chamat
{\ADD{[representerar centrala Syrien]}}?

\par }{\MM Är inte Samarien som Damaskus
{\ADD{[representerar södra Syrien]}}?

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Dessa tre par av städer/regioner representerar hela Syrien. Den första staden/regionen i varje par är den södra, följd av den norra i varje del. Karkemish besegrades senare av den egyptiska kungen Necho, men återtogs av Nebukadnessar, se även
Jes 46:2. Chamat intogs av Assyrien 753 f.Kr. Damaskus nämns även i
Jes 17:1-3.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Som min hand har nått avgudarnas kungadömen,

\par }{\PP vars inristade bilder övertrumfar dem av Jerusalem och Samarien.


\par }{\MM \VS{11}Skulle jag inte kunna göra

\par }{\PP – som jag har gjort mot Samarien och hennes avgudar –

\par }{\PP också mot Jerusalem och hennes avgudar?”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Därför ska det ske att när Herren
{\ADD{(Adonai)}} har fullbordat hela sitt verk
{\ADD{(arbete)}} på berget Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}} och över Jerusalem, ska jag
{\ADD{[Herren]}} straffa frukten av kungens arroganta hjärta i Assyrien och härligheten av hans högfärdiga utseende.

\VS{13}För han har sagt:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Genom min hands styrka har jag gjort det,

\par }{\PP och med min vishet, för jag har förstånd.

\par }{\MM Jag har tagit bort folkets gränser

\par }{\PP och har rövat deras skatter,

\par }{\PP och har brutit ner invånarna som en mäktig.


\par }{\MM \VS{14}Min hand har hittat folkets rikedomar som ett fågelbo,

\par }{\PP och som man samlar äggen som är övergivna,

\par }{\MM har jag samlat hela jorden, och där var ingen som rörde en vinge,

\par }{\PP eller som öppnade sin mun
{\ADD{(näbb)}} eller kvittrade.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Ska yxan förhäva sig
{\ADD{(skryta)}} mot honom som svingar med den?

\par }{\PP Ska sågen förhärliga sig själv över den som sågar med den?

\par }{\MM Som om en stav skulle förflytta dem som lyfter upp den,

\par }{\PP eller som om en gren lyfter upp honom som inte är trä.


\par }{\MM \VS{16}Därför ska Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}},

\par }{\PP sända magerhet bland hans feta,

\par }{\MM och under hans härlighet ska det tändas en låga

\par }{\PP som en brinnande eld.


\par }{\MM \VS{17}Och Israels ljus ska vara som en eld

\par }{\PP och hans Helige som en flamma,

\par }{\MM och den ska brinna och sluka hans törne

\par }{\PP och hans tistel på en dag.


\par }{\MM \VS{18}Och härligheten av hans skogar och hans bördiga fält

\par }{\PP ska han sluka,

\par }{\MM både själ och kropp,

\par }{\PP och det ska vara som när en sjukling tynar bort.


\par }{\MM \VS{19}Och kvarlevan av träden i hans skog ska vara få,

\par }{\PP så att en yngling kan skriva
{\ADD{(uppteckna)}} dem.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Och det ska ske på den dagen att Israels kvarleva

\par }{\PP och de som har flytt av Jakobs hus,

\par }{\MM aldrig mer ska lita på honom som slog dem
{\ADD{[stormakten Syrien]}},

\par }{\MM utan de ska lita på Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP Israels Helige, i sanning.


\par }{\MM \VS{21}En kvarleva ska återvända, Jakobs kvarleva
{\ADD{[Jes 7:3]}},

\par }{\PP till Gud den Mäktige
{\ADD{(El Gibbor)}}.


\par }{\MM \VS{22}För även om ditt folk, Israel, är som havets sand
{\ADD{[Jes 48:19; 1 Mos 15:5; 22:17; Hos 1:10]}},

\par }{\PP ska bara en kvarleva av dem återvända,

\par }{\MM en förintelse är bestämd,

\par }{\PP skyfall
{\ADD{(översvämning)}} med rättfärdighet.


\par }{\MM \VS{23}För en helt fastställd utrotning ska Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}},

\par }{\PP göra mitt på jorden.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{24}Därför säger Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Mitt folk som bor i Sion
{\ADD{[Jerusalem]}},

\par }{\PP var inte rädd för Assyrien,

\par }{\MM även om han slår dig med staven,

\par }{\PP och lyfter upp sin stav mot dig, på samma sätt som Egypten.


\par }{\MM \VS{25}För en liten tid och vreden ska vara fullbordad

\par }{\PP och min vrede ska bli till deras fördärv.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{26}Och Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} ska uppvigla ett gissel mot honom,

\par }{\PP som när Midjan slaktades vid Orevs klippa
{\ADD{[då Gideons lilla armé besegrade midjaniterna med Herrens hjälp, se
Dom 7:25]}},

\par }{\MM och så som hans stav var över havet,

\par }{\PP så ska han lyfta upp den på egyptiskt manér
{\ADD{(sätt, vis)}}.
{\ADD{[2 Mos 14:15-16]}}


\par }{\MM \VS{27}Och det ska ske på den dagen att hans börda

\par }{\PP ska lämna hans skuldror,

\par }{\MM och hans ok ska lämna hans nacke,

\par }{\PP och oket ska förstöras på grund av hans fetma.

\par }{\MM {\ADD{[Israels nya styrka, på grund av Herrens välsignelse eller på grund av en Smord.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Nu räknas 12 städer upp, längs en linje från norr till söder mot Jerusalem. Detta är inte ordningen som Sanherib följde när han kom mot Jerusalem 701 f.Kr.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{28}Han har kommit över Ajat,

\par }{\PP han har passerat genom Michmas,

\par }{\PP han har lagt upp sina redskap
{\ADD{(medhavd utrustning)}}.


\par }{\MM \VS{29}De har gått över passet
{\ADD{[vid Michmas, se
1 Sam 13:23]}},

\par }{\PP de har satt upp sitt bohag i Geva.

\par }{\MM Rama fruktar
{\ADD{(darrar)}}.

\par }{\PP Giva-Shaol har flytt.
{\ADD{[1 Sam 11:4]}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Här används två olika stavningar för samma plats Geva/Giva. Ordet betyder kulle och är Sauls hemort, vilket betonas i benämningen Giva-Shaol. Den vanligaste formen är den feminina Giva, men här används först den maskulina formen Geva.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{30}Ropa med gäll röst, Gallims dotter!

\par }{\PP Lyssna, Lajish, du fattiga Anatot.


\par }{\MM \VS{31}Madmena flyr hit och dit
{\ADD{(irrar omkring, är villrådiga)}},

\par }{\PP Gevims invånare flyr till skydd.


\par }{\MM \VS{32}Denna dag ska han stanna vid Nov
{\ADD{[levitisk stad, troligtvis strax nordost om Jerusalem på berget Scopus, se
1 Sam 21-22]}},

\par }{\PP skaka sin hand

\par }{\MM mot berget Sion
{\ADD{(tempelberget)}},

\par }{\PP Jerusalems kulle.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{33}Se, Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}},

\par }{\PP ska klippa grenarna med terror,

\par }{\MM och de högresta ska bli nedböjda,

\par }{\PP och de upphöjda ska bli nedlagda.


\par }{\MM \VS{34}Och han ska hugga ner det kraftigaste i skogen med järn,

\par }{\PP och Libanon ska falla för en mäktig.




\par }{\BB \par }
\Chap{11}{\MM \VerseOne{1}Men en gren
{\ADD{(ett skott)}} ska växa ut ur Isais
{\ADD{[Davids fars]}} stam,

\par }{\PP och ett skott ska skjuta upp
{\ADD{(bära frukt)}} från hans rötter.


\par }{\MM \VS{2}Herrens Ande ska vila över honom.

\par }{\PP En Ande av vishet och förstånd
{\ADD{[att se Guds plan]}}.

\par }{\PP En Ande av råd och styrka
{\ADD{[förmågan att utföra dessa planer]}}.

\par }{\PP En Ande av kunskap och gudsfruktan
{\ADD{(respekt och vördnad inför Herren)}}.


\par }{\MM \VS{3}Han ska ha sin glädje
{\ADD{(ordagrant: hans doft är)}} i att lyda
{\ADD{(frukta, tillbe)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.
{\ADD{[Det är som ett välbehagligt offer, se
1 Mos 8:21; Amos 5:21]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Han ska inte döma efter ögonen
{\ADD{(efter det yttre)}},

\par }{\PP eller efter vad hans öron hör
{\ADD{[baserat på hörsägen]}}.


\par }{\MM \VS{4}Rättfärdigt ska han döma de svaga
{\ADD{(hjälplösa)}},

\par }{\PP och med rättvisa ge rätt åt de ödmjuka på jorden.

\par }{\MM Han ska slå jorden med sin muns stav,

\par }{\PP och med sina läppars anda
{\ADD{(sina ord)}} ska han döda de ogudaktiga.


\par }{\MM \VS{5}Rättfärdighet ska vara bältet kring hans midja,

\par }{\PP och trofasthet bältet kring hans höfter.

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[I tusenårsriket då Jesus regerar som kung kommer skapelsen att upprättas.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}En varg ska bo tillsammans med ett lamm,

\par }{\PP en leopard ska vila tillsammans med killingar,

\par }{\MM kalvar och unga lejon och gödboskap ska beta tillsammans,

\par }{\PP och en liten pojke
{\ADD{[yngre tonåren]}} ska valla dem.


\par }{\MM \VS{7}Kor och björnar ska beta sida vid sida,

\par }{\PP deras ungar ska vila tillsammans,

\par }{\PP och lejonet ska äta halm som oxen.


\par }{\MM \VS{8}Ett spädbarn ska leka ovanför en kobras hål,

\par }{\PP och ett avvant barn sträcka ut sin hand ovanför en giftorms bo.


\par }{\MM \VS{9}Ingenstans på mitt heliga berg
{\ADD{[Sion; tempelberget i Jerusalem, se
Jes 2:2]}} ska man skada
{\ADD{(göra något ont; bryta ner, förstöra)}} eller förgöra
{\ADD{(skövla)}},

\par }{\PP för jorden ska vara full av Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} kunskap, liksom vattnen övertäcker havet
{\ADD{(döljer havets djup)}}.

\par }{\MM {\ADD{[Citeras av Habackuk i
Hab 2:14.]}}


\par }{\SHB Israel ska byggas upp på nytt (11:10-12:6)
\par }
{\MM \VS{10}Det ska ske att Isais
{\ADD{[Davids fars]}} gren ska stå som ett baner
{\ADD{(en signalflagga, ett tydligt tecken)}} för folken. Hednafolken ska söka honom för kunskap. Hans närvaro
{\ADD{(boning) [på jorden]}} ska vara majestätisk
{\ADD{(härlig, ha en tyngd och dignitet, vara mättad av fullständig gudsnärvaro)}}.


\par }{\PP \VS{11}På den dagen
{\ADD{(i den tiden)}} ska Herren en andra gång räcka ut sin hand för att återta
{\ADD{(återställa)}} resten av sitt folk, de som räddats från Assyrien, Egypten, Patros
{\ADD{[södra Egypten]}}, Kush
{\ADD{[nuvarande Etiopien/Sudan]}}, Elam, Sinear
{\ADD{[Babylon]}}, Hamat och kustländerna
{\ADD{[länderna runt Medelhavet]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Han ska höja ett baner
{\ADD{(en signalflagga, ge ett tydligt tecken)}} för hednafolken

\par }{\PP och samla Israels fördrivna;

\par }{\MM han ska samla Judas kringspridda,

\par }{\PP från jordens alla hörn.


\par }{\MM \VS{13}Då ska Efraims avundsjuka
{\ADD{(hat)}} försvinna

\par }{\PP och Judas fiender ska bli utrotade.

\par }{\MM Efraim ska inte vara avundsjuk på Juda,

\par }{\PP och Juda ska inte plåga Efraim.


\par }{\MM \VS{14}De ska flyga ner över Filistéens skuldror i väst,

\par }{\PP tillsammans ska de grusa österns söner,

\par }{\MM de ska räcka ut sin hand över Edom och Moab,

\par }{\PP och Ammons söner ska lyda dem.


\par }{\MM \VS{15}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska torka upp viken till Egyptens hav

\par }{\PP och skaka sin hand över floden med sin glödheta vind,

\par }{\MM han ska slå den
{\ADD{(så att den splittras)}} i sju strömmar

\par }{\PP så att människor kan vandra över torrskodda.


\par }{\MM \VS{16}Där ska bli en huvudväg
{\ADD{(upphöjd väg) [utan hinder]}}

\par }{\PP för den kvarleva av hans folk som har blivit räddad från Assyrien,

\par }{\MM som det var för Israel

\par }{\PP när de drog upp, ut ur Egyptens land.

\par }{\MM {\ADD{[Ett nytt och större uttåg (exodus) ska ske!]}}




\par }{\BB \par }
\Chap{12}{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Nu kommer två korta lovsånger över frälsningen. Många uttryck är hämtade från Moses och Mirjams lovsång efter uttåget från Egypten, som nyss nämnts i
Jes 11:16.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}På den dagen
{\ADD{(på den tiden)}} ska du säga:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Jag tackar
{\ADD{(prisar med öppna händer, hyllar och erkänner)}} dig Herre
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP för även om du var vred på mig,

\par }{\MM har din vrede upphört
{\ADD{(vänts bort)}},

\par }{\PP och du tröstar
{\ADD{(har medlidande med)}} mig.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Se, Gud
{\ADD{(El)}} är min frälsning
{\ADD{(räddning, befrielse – hebr. jeshua)}},

\par }{\PP jag förtröstar
{\ADD{[på honom] (är trygg/frimodig)}} och fruktar inte,

\par }{\MM för Herren Herren
{\ADD{(Jah Jahveh)}} är min styrka
{\ADD{(starkhet)}} och min lovsång,

\par }{\PP ja, han har blivit min frälsning.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Mose lovar Herren med samma ord i
2 Mos 15:2 och frasen används även i
Ps 118:14. I hebreiskan upprepas ordet för Herren: kortformen Jah, följt av gudsnamnet Jahveh (JHVH), något som betonar Guds oföränderlighet.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Jublande
{\ADD{(med fröjd)}} ska ni ösa vatten,

\par }{\PP ur frälsningens källor.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det finns olika ord för källa på hebreiska. Här beskriver mayan ett friskt källflöde av vatten från en klippa som har en tillförlitlig tillförsel av vatten oavsett årstid. Jesus citerar denna vers när han talar om den helige Ande under lövhyddohögtidens sista dag – dagen då man hämtade vatten från Siloamdammen i Jerusalem, se
Joh 7:2, 37-39. Ordet för jublande återfinns även i
Jer 33:11, följt av rop för brudgum och rop för brud, och handlar alltså även om bröllopsglädje!]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}På den dagen
{\ADD{(i den tiden)}} ska ni säga:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Tacka
{\ADD{[med öppna händer – prisa, hylla och erkänna]}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP åkalla hans namn
{\ADD{[i tacksägelse och tillbedjan]}}.

\par }{\MM Gör hans gärningar kända bland folken,

\par }{\PP förkunna
{\ADD{(påminn dem) [så att de kommer ihåg]}} att hans namn är upphöjt.


\par }{\MM \VS{5}Lovsjung
{\ADD{(slå an strängar; spela till)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, för han har gjort storslagna
{\ADD{(majestätiska, upphöjda)}} ting,

\par }{\PP låt detta bli känt över hela jorden.


\par }{\MM \VS{6}Ropa av fröjd och jubla, ni Sions
{\ADD{[kvinnliga]}} invånare
{\ADD{[anspelar på Mirjam och kvinnornas sång och dans, se
2 Mos 15:21]}},

\par }{\PP för Israels Helige är stor bland
{\ADD{(nära intill)}} er.”


\par }{\BB \par }


\Chap{13}{\SH Guds dom över nationerna (kap 13-27)
\par }
{\MM {\ADD{[Här börjar den andra stora sektionen i Jesajas bok med profetord mot nationerna. Kapitel 13-27 har en sjudelad symmetri. De inledande orden mot Babylon (kap 13-14) får sitt eko i den sista delen om fallet för Judas fiende (kap 24-27). Där centralt Babylons fall beskrivs i kap 21.
}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{A Babylons fall och Judas upprättelse (kap 13-14)
}}

\par }{\MM {\ADD{  B Judas granne Moab (kap 15-16)
}}

\par }{\MM {\ADD{    C Egypten och Etiopien (kap 17-20)
}}

\par }{\MM {\ADD{      D Centrum – Babylons fall (kap 21)
}}

\par }{\MM {\ADD{    C Jerusalem och Egypten (kap 22)
}}

\par }{\MM {\ADD{  B Judas granne Tyros (kap 23)
}}

\par }{\MM {\ADD{A Stadens (Babylons) fall och Judas upprättelse (kap 24-27)]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHB Babylon (kap 13-14)
\par }
{\MM \VerseOne{1}Budskap
{\ADD{(profetord, denna börda)}} över Babylon, som uppenbarades för Jesaja, Amots son.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det hebreiska ordet massa är en vanlig term inom profetisk litteratur som introducerar ett budskap från Gud, se
Mal 1:1; Sak 9:1; 12:1. Ordet härstammar från ett verb med betydelsen ”att bära” vilket gör att det finns en antydan i ordets betydelse att det är budskap som också är krävande och i viss mån betungande. Det återkommer 15 ggr i Jesaja. Exakt hur Jesaja ”ser” detta budskap sägs inte, det kan ha varit en syn, en dröm eller insikt utifrån någon händelse. Den börjar med upptakten på ett stort krig:]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Res upp ett tecken
{\ADD{(flagga, signal)}} på det trädlösa
{\ADD{(bara)}} berget
{\ADD{[ge en signal till strid]}},

\par }{\PP lyft upp rösten till dem
{\ADD{[mederna; att samla en armé]}},

\par }{\MM vifta er hand
{\ADD{[välkomnande]}}

\par }{\PP att komma in i furstarnas portar
{\ADD{[stadens mäktiga huvudportar]}}.

\par }{\MM {\ADD{[Furstarna kan syfta på tyranniska ledare, se
Ps 107:40.]}}


\par }{\MM \VS{3}Jag har befallt mina helgade
{\ADD{(avskilda)}},

\par }{\PP jag har kallat mina mäktiga för min vrede
{\ADD{[för att verkställa den]}},

\par }{\PP även mina stolt jublande.


\par }{\MM \VS{4}Lyssna! Muller på bergen som av ett stort folk!

\par }{\PP Lyssna! Tumultet från ländernas kungariken som kommer samman!

\par }{\MM Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} mönstrar krigets ledare.


\par }{\MM \VS{5}De kommer från fjärran länder,

\par }{\PP från himlarnas ände,

\par }{\MM Herren
{\ADD{(Jahveh)}} och hans vredes vapen,

\par }{\PP för att fördärva hela jorden.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Jämra er
{\ADD{(yla, vråla, ropa)}}, för Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} dag är nära
{\ADD{(på plats) [för att döma Babylon, se
Jes 2:12; Upp 6:17]}},

\par }{\PP som fördärv från den Allsmäktige
{\ADD{(Shaddaj)}} ska den komma.


\par }{\MM \VS{7}Därför ska alla händer bli kraftlösa

\par }{\PP och varje mans hjärta ska smälta.

\par }{\MM {\ADD{[Babylon intogs på natten under Belshassars fest, se
Dan 5:30.]}}


\par }{\MM \VS{8}De ska bli förskräckta
{\ADD{(livrädda)}},

\par }{\PP kval och smärta ska gripa dem,

\par }{\MM de ska ha smärtor som en födande kvinna,

\par }{\PP de ska se med bestörtning på varandra,

\par }{\MM deras ansikten är som eldsflammor.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordagrant: ”ansikten som en eldsflamma deras ansikten”. Den fladdrande eldslågan kan beskriva hur de är skräckslagna, blodet rusar och ena stunden är de alldeles röda, sedan likbleka.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Se, Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} dag kommer,

\par }{\PP grym och full av vrede och brinnande ilska,

\par }{\MM för att göra jorden till en ödeplats

\par }{\PP och utrota syndarna från den.


\par }{\MM \VS{10}För himlarnas stjärnor och deras konstellationer
{\ADD{[galaxer]}}

\par }{\PP ska inte ge sitt ljus,

\par }{\MM solen ska förmörkas där den går fram,

\par }{\PP och månen ska inte ge sitt sken.
{\ADD{[Joel 3:15]}}


\par }{\MM \VS{11}Och jag ska besöka världen för dess ondska

\par }{\PP och illgärningsmännen för deras överträdelser,

\par }{\MM och jag ska låta de stoltas arrogans upphöra,

\par }{\PP och jag ska lägga ner
{\ADD{(göra låg; ödmjuka)}} tyrannernas högfärd.


\par }{\MM \VS{12}Jag ska göra en man sällsyntare än fint guld,

\par }{\PP människor
{\ADD{[sällsyntare]}} än rent guld från Ofir.


\par }{\MM \VS{13}Därför ska jag låta himlarna darra

\par }{\PP och jorden ska bli rubbad
{\ADD{(skakad)}} från sin plats
{\ADD{[jorden ska ändra position i rymden]}}

\par }{\MM för raseriet från Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}

\par }{\PP och på dagen för hans brinnande vrede
{\ADD{(ordagrant: brinnande näsa)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Och det ska ske att som den jagade gasellen,

\par }{\PP och som får som ingen samlar,

\par }{\MM ska de vända sig varje man till sitt eget folk,

\par }{\PP och ska fly varje man till sitt eget land.


\par }{\MM \VS{15}Alla som hittas ska bli genomborrade,

\par }{\PP alla som fångas ska falla för svärdet.


\par }{\MM \VS{16}Deras spädbarn ska krossas i bitar inför deras ögon,

\par }{\PP deras hus ska ödeläggas och deras hustrur våldtas.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}Se, jag ska uppegga mederna mot dem,

\par }{\PP vilka inte ska ha anseende till silver

\par }{\PP och inte ha någon njutning i guld.

\par }{\MM {\ADD{[Denna profetia får en första uppfyllelse 539 f.Kr. då meden Kyros intar Babylon.]}}


\par }{\MM \VS{18}Deras bågar ska slå de unga männen i bitar,

\par }{\PP och de ska inte ha någon medömkan med livmoderns frukt,

\par }{\PP deras ögon ska inte skona barnen.


\par }{\MM \VS{19}Och Babel, kungarikenas ära,

\par }{\PP skönheten av kaldéernas stolthet,

\par }{\MM ska bli som när Gud
{\ADD{(Elohim)}} omstörtade

\par }{\PP Sodom och Gomorra
{\ADD{[1 Mos 19:23-29]}}.


\par }{\MM \VS{20}Det ska aldrig bebos,

\par }{\PP ingen ska bo där från generation till generation,

\par }{\MM inte heller ska araberna slå upp sina tält där,

\par }{\PP inte heller ska herdarna ha sina fållor där.


\par }{\MM \VS{21}Men vilda djur
{\ADD{(hebr. tsi; ökendjur, kanske vildkatter)}} ska ligga där,

\par }{\PP och deras hus ska fyllas av ylande djur
{\ADD{(hebr. oach; används bara här, kan syfta på vargar, vildhundar, osv)}},

\par }{\MM och strutsar ska vistas där

\par }{\PP och håriga bockar
{\ADD{(onda andar, satyrer, skogsdemoner – hebr. sair)}} ska dansa där.


\par }{\MM \VS{22}Och schakaler
{\ADD{(vargar)}} ska yla
{\ADD{(ropa)}} i deras fästningar,

\par }{\PP och vildhundar i deras vackra palats,

\par }{\MM hennes tid kommer snart

\par }{\PP och hennes dagar ska inte förlängas.




\par }{\BB \par }
\Chap{14}{\MM \VerseOne{1}Herren ska ha nåd
{\ADD{(evigt förbarmande, oändlig barmhärtighet)}} med Jakob, och ska välja Israel och ska sätta
{\ADD{(placera, bosätta)}} dem i deras eget land och främlingen tillsammans med dem, och de ska klamra sig fast över
{\ADD{(vid)}} Jakobs hus.

\VS{2}Och folket ska ta dem och föra dem till deras plats, och Israels hus ska besitta dem i landet som är avsett för Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} tjänare och för tjänarna och tjänarinnorna, och de ska ta dem fångna, vars fångar de varit, och de ska råda över sina förtryckare.

\VS{3}Och det ska ske på den dagen att Herren ska ge dig ro från dina tyranner, och från dina bekymmer, och från det hårda arbetet där du tvingades slavarbeta,

\VS{4}då ska du ta upp detta talesätt
{\ADD{(ordspråk, liknelse; visa – hebr. mashal)}} mot kungen i Babel och säga:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Vilket slut förtryckaren har fått!

\par }{\PP Slut på tortyren
{\ADD{(slavdriveriet; den hårda beskattningen)}}!

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordet översatt tortyren (hebr. madheva) används bara här och betydelsen är inte helt känd. Det kan härröra från rahav som har med stor förtryckande makt att göra. En annan tolkning är att det kommer från ordet för guld (hebr. zahav) och då antingen syftar på staven i vers 5, eller att det har att göra med beskattning med guldmynt. Den sistnämnda tolkningen gör Septuaginta som översätter med det grekiska ordet epispoudastes, en tillsyningsman som ser till att staten får sin andel av skörd, skatt osv.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har brutit itu de ondas
{\ADD{(ogudaktigas)}} stav

\par }{\PP och tyrannernas spira
{\ADD{[brutala styre]}},


\par }{\MM \VS{6}som slog folket i vrede

\par }{\PP med oupphörliga slag,

\par }{\MM som styrde nationerna i vrede

\par }{\PP med förföljelse utan att hålla tillbaka.


\par }{\MM \VS{7}Hela jorden är i vila och är tyst,

\par }{\PP de börjar sjunga
{\ADD{(brister ut i sång)}}.


\par }{\MM \VS{8}Ja, cypresserna jublar med dig och Libanons cedrar:

\par }{\PP ’Nu när du ligger där
{\ADD{[kungen av Babylon]}}, kommer ingen upp för att fälla oss.’

\par }{\MM {\ADD{[Libanon var känt för sina cederträd, nu vänds ordspråket, se
2 Kung 19:23.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Sheol
{\ADD{(underjorden, de dödas plats)}} därnere väcks upp
{\ADD{(kommer i rörelse)}} för dig,

\par }{\PP för att möta dig när du kommer,

\par }{\MM det väcker upp skuggorna
{\ADD{(de avlidna – hebr. refaim)}} – alla bockarna
{\ADD{[jordens ledare]}},

\par }{\PP låter alla ländernas kungar stå upp från sina troner.


\par }{\MM \VS{10}Alla svarar

\par }{\PP och säger till dig:

\par }{\MM ’Har du också blivit svag som vi?

\par }{\PP Har du blivit lik oss?’


\par }{\MM \VS{11}Din prakt är nedförd till Sheol
{\ADD{(underjorden, de dödas plats)}},

\par }{\PP och larmet från dina psaltare,

\par }{\MM maskarna är utströdda under dig
{\ADD{[som en bädd]}},

\par }{\PP och larverna täcker dig.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Hur har du inte fallit från himlarna,

\par }{\PP Lucifer
{\ADD{(ljusbäraren, den skinande, morgonstjärnan)}}, morgonens son!

\par }{\MM Hur har du inte huggits ner till marken,

\par }{\PP du som trycker ner
{\ADD{(gör kraftlösa, kastar lott om)}} folken!


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Och du säger i ditt hjärta:

\par }{\BB \par }
{\MM ’Jag ska stiga upp

\par }{\PP till himlarna, över
{\ADD{(ovanför)}} Guds
{\ADD{(Els)}} stjärnor

\par }{\MM ska jag upphöja min tron,

\par }{\MM och jag ska sitta på mötesberget
{\ADD{(berget Sion, tempelberget i Jerusalem)}}

\par }{\PP längst upp i norr.


\par }{\MM \VS{14}Jag ska stiga upp

\par }{\PP över molnens höjder.

\par }{\MM Jag ska bli lik den Högste.’


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Likväl ska du dras ner till Sheol
{\ADD{(underjorden, de dödas plats)}},

\par }{\PP till den djupaste platsen i avgrunden
{\ADD{(i botten på brunnen)}}.
{\ADD{[Upp 20:2-3]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}De som såg dig, som tittade noga
{\ADD{(på nära håll)}},

\par }{\PP stirrar noggrant på dig
{\ADD{(det går upp för dem)}}:

\par }{\MM ’Är detta den man som fick jorden att darra,

\par }{\PP som skakade kungariken,


\par }{\MM \VS{17}som gjorde världen till en vildmark

\par }{\PP och fördärvade dess städer,

\par }{\MM som inte öppnade fångarnas hus?’


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}Alla folkens kungar, allesammans, ligger
{\ADD{(vilar)}} i härlighet
{\ADD{[är begravda med pompa och ståt]}},

\par }{\PP var och en i sitt eget hus
{\ADD{[familjegrav]}}.


\par }{\MM \VS{19}Men du är kastad bort från din grav,

\par }{\PP som ett avskytt sidoskott i de dödas kläder,

\par }{\MM som är genomborrad med svärd,

\par }{\PP som går ner till avgrundens sten,

\par }{\PP som ett kadaver trampat under foten.


\par }{\MM \VS{20}Du ska inte samlas med dem i graven

\par }{\PP eftersom du har fördärvat deras land,

\par }{\MM du har slaktat deras folk.

\par }{\BB \par }
{\MM Ogärningsmännens avkomma

\par }{\PP ska aldrig nämnas vid namn igen.


\par }{\MM \VS{21}Förbered slakt av hans barn

\par }{\PP för deras fäders synd,

\par }{\MM då de inte stod upp och intog landet

\par }{\PP och fyllde jordens ansikte
{\ADD{(yta)}} med städer.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}Jag ska resa mig mot dem,

\par }{\PP förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}},

\par }{\MM och hugga av namn och kvarleva från Babel,

\par }{\PP och rotskott och efterkommande,

\par }{\PP förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.


\par }{\MM \VS{23}Jag ska göra det till en besittning för bitterhet

\par }{\PP och vattendammar,

\par }{\MM jag ska sopa det med fördärvets kvast”,

\par }{\PP förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{24}Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} har svurit
{\ADD{(avlagt en ed)}} och sagt:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Sannerligen, som jag har tänkt ut, så ska det bli,

\par }{\PP och så som jag har avsett, så ska det stå.


\par }{\MM \VS{25}Jag ska bryta
{\ADD{(krossa)}} Assyrien i min hand,

\par }{\PP och på mitt berg trampa honom under foten.

\par }{\MM Sedan ska hans ok lämna dem,

\par }{\PP och hans börda försvinna från deras skuldror.


\par }{\MM \VS{26}Detta är syftet som jag har avsett över hela jorden,

\par }{\PP och detta är handen som är utsträckt över alla folkslag.


\par }{\MM \VS{27}För Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} har beslutat,

\par }{\PP och vem kan annullera det?

\par }{\MM Och hans hand är utsträckt,

\par }{\PP och vem kan få den att dra sig tillbaka?”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{28}Det år då kung Achaz dog
{\ADD{[omkring 715 f.Kr.]}} kom detta budskap
{\ADD{(profetord, denna börda)}}:


\par }{\MM \VS{29}Gläd er inte Filistéen, ingen av er,

\par }{\PP för att staven som slog dig är bruten,

\par }{\MM för från ormens rot ska det komma en basilisk,

\par }{\PP och dess frukt ska vara en flygande orm.


\par }{\MM \VS{30}Den fattiges förstfödde ska äta

\par }{\PP och den behövande ska ligga ner i trygghet,

\par }{\MM och jag ska döda din rot med hungersnöd

\par }{\PP och din kvarleva med slakt.


\par }{\MM \VS{31}Yla
{\ADD{(vråla, tjut)}}, du port,

\par }{\PP ropa
{\ADD{(skrik i ångest)}}, du stad,

\par }{\MM smält bort Filistéen,

\par }{\PP allesammans,

\par }{\MM för det kommer en rök från norr

\par }{\PP och det finns ingen eftersläntrare i hans led.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordet för att smälta betecknar en förändring som inte går att stå emot. Människorna skakar av skräck och kan inte göra någonting åt situationen.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{32}Vad ska man då svara

\par }{\PP landets budbärare?

\par }{\MM Att Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har grundat Sion
{\ADD{(tempelberget i Jerusalem)}},

\par }{\PP och i henne ska alla folkets plågade ta sin tillflykt.


\par }{\BB \par }


\Chap{15}{\SHB Guds budskap till Moab
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Moab var Israels och Judas grannland öster om Jordanfloden. Många av de nordliga moabitiska städerna i detta kapitel tillhörde en gång i tiden Israel. Bland dem är Cheshbon och Elale som nämns i vers 4, se
4 Mos 32:37. När Israel och Juda var starka hade de kontroll över detta område, men under Jesajas dagar stod Moab och andra länder i området under attack från Assyrien. I vers 1-4 räknas de stora städerna upp från söder och sedan norrut.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Budskap om
{\ADD{(profetord, börda över)}} Moab.

\par }{\BB \par }
{\MM På en natt ödeläggs Ar
{\ADD{[stad söder om floden Arnon, på östra sidan av Döda havet]}} i Moab,

\par }{\PP lagd i ruiner,

\par }{\MM på en natt ödeläggs Kir
{\ADD{[nuvarande staden Karak, också söder om Arnon]}} i Moab,

\par }{\PP lagd i ruiner.


\par }{\MM \VS{2}Han har gått upp till templet
{\ADD{[eller en stad som kallades Bait]}} och till Divon,

\par }{\PP till de höga platserna för att gråta över
{\ADD{[berget]}} Nebo
{\ADD{[där avguden Kemosh tillbads, se även
5 Mos 34:1]}}

\par }{\PP och över Medeva
{\ADD{[stad öster om Jordanfloden, se
4 Mos 21:30; Jos 13:9, 16]}}.

\par }{\MM Moab
{\ADD{[hela landet]}} skriker
{\ADD{(i sorg, smärta och chock)}};

\par }{\PP varje huvud är skalligt, varje skägg är avrakat
{\ADD{[som tecken på sorg]}}.


\par }{\MM \VS{3}På deras gator är man klädd i säcktyg,

\par }{\PP på hustaken och på torgen,

\par }{\PP alla klagar, gråter ymnigt.


\par }{\MM \VS{4}Cheshbon
{\ADD{[öster om Jordan,
4 Mos 21:25-34; Jos 13:17; Dom 11:26]}}

\par }{\PP och Elale
{\ADD{[väster om Jordan, 3 km från Cheshbon,
4 Mos 32:3; Jes 16:9; Jer 48:34]}} ropar ut,

\par }{\PP deras röster hörs ända till Jahats
{\ADD{[Levitisk stad öster om Jordan, se
4 Mos 21:23; Jos 13:8; Jer 48:34]}}.

\par }{\MM Därför skriker Moabs stridsmän högt,

\par }{\PP hans själ är matt
{\ADD{(svag, förbleknar)}} i honom.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Mitt hjärta ropar för Moab,

\par }{\PP hennes flyktingar sträcker sig till Tsoar, som en treårig kviga
{\ADD{[full av kraft – eller så är det ett namn på en plats ”Eglat-Shelishija”]}},

\par }{\MM som Lochit stiger upp, går de upp med gråt, på

\par }{\PP Choronaims väg häver de upp ett undergångens skri.


\par }{\MM \VS{6}Ty Nimrims vatten ska bli ödelagda,

\par }{\PP för gräset torkar bort

\par }{\MM och betesmarkerna ger ingen gröda,

\par }{\PP där finns ingenting som är grönt
{\ADD{(ingenting som grönskar)}}.

\par }{\MM {\ADD{[Hebr. nimrim betyder ”klart”, syftar troligtvis på en bäck som rinner ner till Döda havet från Moab, se även
Jer 48:34]}}


\par }{\MM \VS{7}Därför ska överflödet
{\ADD{[krigsbytet]}} de har fått och som de har samlat in,

\par }{\PP över Pilträdsbäcken
{\ADD{[kan syfta på Aravadalen, som går från Döda havet ned till Eilat]}} ska det bäras bort.


\par }{\MM \VS{8}Klagoropet har gått runt Moabs gränser;

\par }{\PP dess ylande har nått Eglajim
{\ADD{[Hes 47:10]}}

\par }{\PP och dess ylande har nått till Beer Elim
{\ADD{[bortom Moabs östra gräns, se
4 Mos 21:16-18]}}.


\par }{\MM \VS{9}Dimons vatten är fulla av blod,

\par }{\PP jag ska låta än mer komma över Dimon
{\ADD{[område nordväst om Damaskus]}},

\par }{\MM ett lejon som har flytt från Moab

\par }{\PP ska komma över honom och över kvarlevan av landet.




\par }{\BB \par }
\Chap{16}{\MM \VerseOne{1}Skicka lamm till landets härskare från Sela
{\ADD{(den branta klippan)}}

\par }{\PP från öknen till Sions döttrars berg.


\par }{\MM \VS{2}För det ska ske att som flaxande fåglar,

\par }{\PP som ett förskingrat bo
{\ADD{(fågelnäste)}},

\par }{\MM så ska Moabs döttrar bli

\par }{\PP vid Arnons vadställen.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Ge råd,

\par }{\PP verkställ dom,

\par }{\MM gör din skugga som natten
{\ADD{[som ett skydd]}} –

\par }{\PP mitt på ljusa dagen
{\ADD{[som skydd mot den gassande solen]}},

\par }{\MM göm undan de utstötta,

\par }{\PP förråd inte flyktingen.


\par }{\MM \VS{4}Låt mina utstötta
{\ADD{[Guds folk från Juda]}} bo hos dig, Moab,

\par }{\PP var du ett skydd för dem från fördärvarens ansikte.
{\ADD{[Den grekiska översättningen Septuaginta vänder på betydelsen: ”Låt de utsatta från Moab bo hos dig (Juda)."]}}

\par }{\BB \par }
{\MM För utpressaren
{\ADD{[syftar kanske på assyrierna]}} ska komma till ett slut,

\par }{\PP fördärvet ska upphöra,

\par }{\PP de som trampar ner ska försvinna bort ur landet.


\par }{\MM \VS{5}Genom nåd
{\ADD{(omsorgsfull kärlek, trofasthet – hebr. chesed)}} är en tron upprättad,

\par }{\PP och en
{\ADD{(person)}} ska sitta på den i sanning
{\ADD{(stabilt; tryggt – hebr. emet)}}, i Davids tält,

\par }{\MM en som dömer och söker rätt

\par }{\PP och är redo till rättfärdighet.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Nåd och sanning (hebr. chesed ve emet) hör oskiljaktigt ihop. De presenteras alltid i samma inbördes ordning och återfinns i Guds eget vittnesbörd, se
2 Mos 34:6. Nåd utan sanning blir uddlös, medan sanning utan nåd blir obarmhärtig.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Vi har hört om Moabs stolthet,

\par }{\PP han är mycket stolt,

\par }{\MM även om hans högfärd och hans högmod

\par }{\PP och hans arrogans, hans grundlösa skryt.


\par }{\MM \VS{7}Därför ska Moab jämra sig för Moab,

\par }{\PP alla ska jämra sig, för Qir-Cheres
{\ADD{[förknippas ofta med Moabs antika huvudstad; betyder ”mur av lerskärvor”]}} russinkakor ska ni sörja,

\par }{\PP hårt drabbade.


\par }{\MM \VS{8}Cheshbons fält förtvinar

\par }{\PP och Shivmas vin också,

\par }{\MM vars utvalda plantor

\par }{\PP övervanns
{\ADD{(trampades till marken, fördärvades)}} av folkens herrar,

\par }{\MM de nådde ända till Jaazer,

\par }{\PP de slingrade sig till vildmarken,

\par }{\MM hennes grenar spreds utomlands,

\par }{\PP de passerade över havet.


\par }{\MM \VS{9}Därför ska jag gråta med dem

\par }{\PP som gråter i Jaazer över Shivmas vin.

\par }{\MM Jag ska vattna dig med mina tårar, Cheshbon och Elale,

\par }{\PP för över din sommarfrukt och över din skörd har stridens larm fallit.


\par }{\MM \VS{10}Glädje och fröjd har tagits bort från dina fruktbärande fält,

\par }{\PP och i din vingård finns ingen sång,

\par }{\PP inte heller ska där vara några rop,

\par }{\MM inga trampare som trampar vinet i presskaren.

\par }{\MM Jag har tystat vinskördens rop.


\par }{\MM \VS{11}Därför jämrar sig mitt inre
{\ADD{(tarmarna, magen)}} som en kinnor-harpa för Moab,

\par }{\PP och mitt inre
{\ADD{[hjärtats strängar vibrerar]}} för Qir-Cheres
{\ADD{[i Moab]}}.


\par }{\MM \VS{12}Och det ska ske när man ser hur Moab har tröttat ut sig själv

\par }{\PP på de höga platserna, att han ska komma till sin helgedom och be,

\par }{\PP men han ska inte segra.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Detta är orden som Herren
{\ADD{(Jahveh)}} talade angående Moab i gångna tider.

\VS{14}Men nu har Herren
{\ADD{(Jahveh)}} talat och säger: ”Inom tre år, som åren
{\ADD{[noggrant]}} räknas av en inhyrd arbetare, ska Moabs härlighet bli föraktad med sina stora folkmassor, och kvarlevan ska vara mycket liten och utan styrka.”




\par }\Chap{17}{\SHB Profetord mot Damaskus
\par }
{\MM \VerseOne{1}Budskap om
{\ADD{(profetord, börda över)}} Damaskus.

\par }{\BB \par }
{\MM Se, Damaskus ska upphöra
{\ADD{(är inte längre; ordagrant ”är bortvänd från”)}} att vara en stad

\par }{\PP och ska bli en ruinhög.


\par }{\MM \VS{2}Övergivna är Aroers
{\ADD{[betyder ”ruinernas”]}} städer,

\par }{\PP de ska vara för hjordarna, som ska ligga ner och ingen ska oroa dem.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Staden Aroer ligger i landet Moab vid Arnons floddal i nuvarande Jordanien öster om Döda havet, se
4 Mos 32:34. Eftersom det står städer i plural, och frasen ordagrant är (hebr. azavot air aroer) ”övergivna städerna ruiner”, kan hela uttrycket vara poetiskt för att hela Damaskus med omnejd är ruiner och övergivet. Den grekiska översättningen Septuaginta översätter: ”övergiven för evigt”.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Fästningarna ska försvinna från Efraim

\par }{\PP och kungadömet från Damaskus,

\par }{\MM och kvarlevan av Aram ska bli som Israels söners härlighet,

\par }{\PP förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Och det ska ske den dagen att Jakobs härlighet ska bli tunn
{\ADD{(gå upp i rök, försvinna som en dimma)}}

\par }{\PP och hans kötts fetma ska tyna bort
{\ADD{(han ska bli mager)}}.


\par }{\MM \VS{5}Och det ska bli som när skördemannen samlar den stående säden

\par }{\PP och repar axen med sin arm,

\par }{\MM ja, de ska vara som när man plockar upp axen

\par }{\PP i Refaims dal
{\ADD{[bördig dal sydväst om Jerusalem på väg mot Betlehem]}}.


\par }{\MM \VS{6}Men där ska bli kvar att plocka,

\par }{\PP som när man slår ner från ett olivträd,

\par }{\MM två eller tre oliver i toppen på den översta grenen,

\par }{\PP fyra eller fem grenar på det fruktsamma trädet,

\par }{\MM förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}På den dagen ska människan
{\ADD{(hebr. adam)}} betrakta sin Skapare
{\ADD{[istället för sina fästningar, se
Jes 17:3; Mika 7:7]}},

\par }{\PP och hennes ögon se på Israels Helige.
{\ADD{[Ordagrant: ’hans två ögon’]}}


\par }{\MM \VS{8}Och hon
{\ADD{[människan]}} ska inte betrakta altarna
{\ADD{[i Dan och Betel, se
1 Kung 12:28-33]}},

\par }{\PP sina
{\ADD{(egna)}} händers arbete,

\par }{\MM inte heller ska hon se till vilka fingrar som har gjort det,

\par }{\PP varken aseran
{\ADD{[påle för avgudadyrkan]}} eller solstoden
{\ADD{[för tillbedjan av solen eller rökelsealtare]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}På den dagen ska hennes
{\ADD{[människans, se vers 7]}} starka städer vara som kalhyggen och fällda trädkronor
{\ADD{[de städer som amoréerna och hivéerna övergav]}} framför Israels söner
{\ADD{[när de intog landet under Josuas tid]}}. Allt ska vara
{\ADD{(bli)}} ödelagt.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Hebreiskan är inte helt lätt här, horesh veamir, har att göra med skog och bergstoppar eller skogen på dem, den grekiska översättningen skriver ”amoréerna och hivéerna”.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}För du har glömt bort din frälsnings Gud
{\ADD{(Elohim)}} och du har inte varit uppmärksam på dina starka fästens klippa, därför planterade du behagliga växter och satte främmande
{\ADD{(exotiska)}} skott ibland dem.

\VS{11}Den dag du planterade lät du det spira
{\ADD{(alternativ översättning: inhägnade du det)}} och på morgonen gjorde du fröna blommande,
{\ADD{(men skörden blev)}} en hög av grenar på sorgens dag och oläklig smärta.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Ve! Många folks uppror som ryter som det rytande havet, och rusningen av länder som rusar som de mäktiga vattnen rusar.

\VS{13}Länderna ska rusa som många vatten rusar, men han ska tillrättavisa dem och de ska fly långt bort och ska bli jagade som bergens agnar i vinden, och som något som rullar fram
{\ADD{(virvlar runt)}} i stormen.
{\ADD{[Bilden som målas upp här är när man tröskar sin säd med hjälp av uppvindarna på en hög kulle, där vinden för bort de lätta agnarna medan de tunga kornen faller ner på marken igen. Hebr. galgal är något som virvlar fram, som torra löv, tistlar, osv.]}}

\VS{14}Vid aftontiden råder skräck
{\ADD{(terror)}} men före morgonen finns den inte. Detta är deras del som fördärvade oss och deras lott som bestal oss.




\par }\Chap{18}{\SHB Profetord mot Kush i söder
\par }
{\MM \VerseOne{1}Du land med surrande vingar,

\par }{\PP som ligger bortom
{\ADD{(på andra sidan)}} Kushs floder
{\ADD{[söder om nuvarande Etiopien och Sudan]}},


\par }{\MM \VS{2}som sänder ambassadörer över havet,

\par }{\PP även papyrusbåtar på vattnen.

\par }{\BB \par }
{\MM Gå, ni snabbfotade budbärare, till ett folkslag

\par }{\PP som är högrest och med blank
{\ADD{(mjuk, glänsande)}} hud
{\ADD{[rakat hår]}},

\par }{\MM till ett fruktansvärt folk
{\ADD{(ett folk som alltid varit känt för sin ondska och råhet)}}

\par }{\PP från begynnelsen till idag, ett folkslag som är kraftigt och trampar ner,

\par }{\PP vars land delas av floderna.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Alla ni världens invånare

\par }{\PP och ni som bor på jorden,

\par }{\MM när ett baner lyfts upp på bergen,

\par }{\PP se, lägg märke till det,

\par }{\MM och när ni hör shofaren ljuda,

\par }{\PP lyssna
{\ADD{(hör upp)}}!


\par }{\MM \VS{4}För detta har Herren
{\ADD{(Jahveh)}} talat till mig:

\par }{\PP ”Jag ska vara stilla och jag ska blicka ut på min boningsplats,

\par }{\MM som dallrande hetta i solskenet,

\par }{\PP som ett moln av dagg i skördens hetta.”


\par }{\MM \VS{5}Före skörden, när blomningen är över

\par }{\PP och knopparna har blivit mogna druvor,

\par }{\MM ska han skära av kvistarna med beskärningskrokar

\par }{\PP och skott som skjuter upp ska han ta bort som avhuggna grenar.


\par }{\MM \VS{6}De ska lämnas tillsammans till bergens rovlystna fåglar

\par }{\PP och till rovdjuren på marken.

\par }{\MM De rovlystna fåglarna ska tillbringa sommaren på dem

\par }{\PP och markens vilddjur ska tillbringa vintern på dem.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}På den tiden ska en hyllningsgärd bäras fram till Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}

\par }{\PP från ett folk som är högrest och med blank hud,

\par }{\QB och från ett folk fruktansvärt från begynnelsen till idag
{\ADD{(ett folk som alltid varit känt för sin ondska och råhet)}},

\par }{\PP ett land som är kraftigt och trampar ner,

\par }{\QB vars land delas av floderna,

\par }{\MM till platsen för Härskarornas Herres
{\ADD{(Jahveh Sebaots)}} namn, berget Sion
{\ADD{(tempelplatsen i Jerusalem)}}.




\par }\Chap{19}{\SHB En profetia över Egypten
\par }
{\MM \VerseOne{1}Budskap om
{\ADD{(profetord, börda över)}} Egypten.

\par }{\BB \par }
{\MM Se, Herren
{\ADD{(Jahveh)}} rider på ett snabbt moln

\par }{\PP och kommer till Egypten

\par }{\MM och Egyptens avgudar ska förflyttas i hans närvaro,

\par }{\PP och Egyptens hjärta ska smälta inombords.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Och jag ska sporra Egypten mot Egypten,

\par }{\PP och de ska strida varje man mot sin bror,

\par }{\PP och varje man mot sin granne,

\par }{\PP stad mot stad,

\par }{\PP och kungarike mot kungarike.


\par }{\MM \VS{3}Och Egyptens ande ska göras tom
{\ADD{(de tappar sitt mod)}}

\par }{\PP och jag ska omintetgöra deras rådslut,

\par }{\MM och de ska söka hos avgudarna,

\par }{\PP och de som viskar och andarna
{\ADD{(demonerna)}} och familjeandarna
{\ADD{(släktdemonerna)}}.


\par }{\MM \VS{4}Och jag ska överlämna Egypten

\par }{\PP till en grym herre,

\par }{\MM och en våldsam kung ska regera över dem,

\par }{\PP förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Och vattnet ska sina i havet

\par }{\PP och floderna ska torka ut.


\par }{\MM \VS{6}Och floderna ska bli stinkande,

\par }{\PP Egyptens
{\ADD{(hebr. Matsor – singular)}} strömmar ska bli små och torka upp,

\par }{\MM rören och vassen ska vissna,


\par }{\PP \VS{7}våtmarkerna längs Nilen,

\par }{\PP vid Nilens flodbankar.

\par }{\MM Och allt som är sått vid Nilen,

\par }{\PP ska bli torrt,

\par }{\PP drivas bort och inte vara
{\ADD{(finnas, existera)}} mer.


\par }{\MM \VS{8}Fiskarna ska klaga,

\par }{\PP och alla som kastar ut metspön i Nilen ska sörja,

\par }{\MM och de som sprider ut näten över vattnet

\par }{\PP ska försmäkta.


\par }{\MM \VS{9}Därtill ska de som arbetar med kammat lin

\par }{\PP och de som väver bomull komma på skam.


\par }{\MM \VS{10}Hennes grundvalar ska krossas,

\par }{\PP alla som gör dammar ska bli bedrövade i själen.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Tsoans furstar är fullkomliga dårar,

\par }{\PP faraos visaste rådgivare är oförnuftiga rådgivare.

\par }{\MM Hur kan ni säga till farao:

\par }{\PP ”Jag är den vises son, son till en forntida kung?”


\par }{\MM \VS{12}Var är de nu, de visa männen?

\par }{\PP Låt dem berätta för dig nu, och låt dem veta

\par }{\MM vad Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}

\par }{\PP har för avsikt angående Egypten.


\par }{\MM \VS{13}Tsoans furstar har blivit dårar,

\par }{\PP Nofs furstar är bedragna,

\par }{\MM de har fått Egypten att gå vilse,

\par }{\PP som är hennes stammars hörnsten.


\par }{\MM \VS{14}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har blandat henne med

\par }{\PP en ande av förvirring
{\ADD{(yrsel)}},

\par }{\MM och de har fått Egypten att ragla
{\ADD{(vackla)}} i varje göromål,

\par }{\PP som en drucken raglar
{\ADD{(vacklar)}} i sina spyor.


\par }{\MM \VS{15}Inte heller ska det finnas något arbete att göra för Egypten

\par }{\PP som huvud eller svans, palmkvist eller kaveldun.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}På den dagen ska Egypten likna en kvinna och ska darra och frukta på grund av skakningarna från Härskarornas Herres
{\ADD{(Jahveh Sebaots)}} hand, som han skakar över dem.

\VS{17}Och Juda land ska bli en skräck för Egypten, så snart någon nämner om det för dem ska de bli rädda, på grund av Härskarornas Herres
{\ADD{(Jahveh Sebaots)}} avsikter, som han har avsett mot dem.


\par }{\PP \VS{18}På den dagen ska det finnas fem städer i Egyptens land som talar Kanaans språk och avlägger ed till Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}. En av dem ska heta Ödeläggelsens stad
{\ADD{(hebr. ir ha-heres)}}.
{\ADD{[Syftar på staden On, på grekiska Heliopolis (”solstaden”), ca 8 km nordost om Kairo.]}}


\par }{\PP \VS{19}På den dagen ska det finnas ett altare till Herren
{\ADD{(Jahveh)}} mitt i Egyptens land och en pelare på dess gräns till Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\VS{20}Och det ska vara ett tecken och ett vittnesbörd till Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} i Egyptens land, för de ska ropa till Herren
{\ADD{(Jahveh)}} på grund av sina förtryckare, och han ska sända dem en frälsare och en försvarare som ska befria dem.

\VS{21}Och Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska göra sig själv känd för Egypten, och egyptierna ska känna
{\ADD{(vara intimt förtrogna med)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}} den dagen. De ska tillbe med djuroffer och matoffer och ska ge löften till Herren
{\ADD{(Jahveh)}} och infria dem.

\VS{22}Och Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska slå Egypten, slå och hela
{\ADD{(bota)}} och de ska återvända till Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, och de ska bönfalla honom och han ska hela
{\ADD{(bota)}} dem.


\par }{\PP \VS{23}På den dagen ska det vara en huvudväg från Egypten till Assyrien, och assyrierna ska komma till Egypten och egyptierna till Assyrien och egyptierna ska tillbe med assyrierna.

\VS{24}På den dagen ska Israel vara den tredje med Egypten och med Assyrien, en välsignelse mitt på jorden,

\VS{25}eftersom Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} har välsignat honom och sagt: ”Välsignat är mitt folk Egypten, och verket av min hand Assyrien, och min arvedel Israel.”


\par }{\BB \par }


\Chap{20}{\MM \VerseOne{1}Det år då Tartan kom till Ashdod, när Assyriens kung Sargon skickade honom
{\ADD{(dit)}} och han stred mot Ashdod och intog det,

\VS{2}på den tiden talade Herren
{\ADD{(Jahveh)}} genom Jesaja, Amots son, och sa: ”Gå och ta av säcktyget från dina höfter och ta av skorna från dina fötter.” Han gjorde så och vandrade runt naken och barfota.

\VS{3}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} sa: ”Så som min tjänare Jesaja har vandrat naken och barfota för att under tre år vara ett tecken och en varning över Egypten och Kush
{\ADD{[nuvarande Etiopien/Sudan]}},

\VS{4}så ska Assyriens kung leda iväg Egyptens fångar och de landsflyktiga från Kush
{\ADD{[nuvarande Etiopien/Sudan]}}, unga och gamla, nakna och barfota och med oskylda rumpor, till en skam för Egypten.

\VS{5}De ska bli förskräckta och fyllda med skam eftersom de satte sitt hopp till Kush och skröt om Egypten.”

\VS{6}Kustlandets invånare ska på den dagen säga: ”Se, sådan är vår förväntan, dit flydde vi för att få hjälp och bli befriade av kungen i Assyrien. Hur ska vi nu kunna komma undan?”




\par }\Chap{21}{\SHB Babylons fall
\par }
{\MM \VerseOne{1}Budskap om
{\ADD{(profetord, börda över)}} öknen vid havet
{\ADD{[troligtvis Babylon och området kring floden Eufrat]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Som en virvelvind i söder
{\ADD{[hebr. negev]}} sveper fram,

\par }{\PP kommer det från öknen,

\par }{\PP från ett fruktat
{\ADD{(fruktansvärt)}} land
{\ADD{[mederna]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}En hemsk syn berättas för mig:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Den förrädiska köpmannen handlar förrädiskt,

\par }{\PP och tillspillogivaren tillspilloger.

\par }{\MM Gå upp, Elam!

\par }{\PP Belägra, du Medien!

\par }{\MM Allt dess suckande har jag gjort slut på
{\ADD{(tystat)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Därför är mina höfter fyllda med krampryckningar,

\par }{\PP krystvärkar har tagit greppet om mig,

\par }{\PP som krystvärkarna hos en kvinna i födslovånda.

\par }{\MM Jag är böjd
{\ADD{(ligger i fosterställning)}} så att jag inte kan höra,

\par }{\PP jag är förskräckt så att jag inte kan se.


\par }{\MM \VS{4}Mitt hjärta är förvillat,

\par }{\PP skräck har överväldigat mig,

\par }{\MM skymningsljuset som jag längtade efter

\par }{\PP har vänt sig
{\ADD{(är inte längre något behagligt, har bytt betydelse)}} och fått mig att darra
{\ADD{(av skräck)}}.


\par }{\MM \VS{5}De förbereder bordet,

\par }{\PP de tänder lamporna,

\par }{\PP de äter, de dricker.

\par }{\MM ”Stå upp, furstar,

\par }{\PP smörj sköldarna
{\ADD{(gör er redo till strid)}}!”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}För så har Herren
{\ADD{(Adonai)}} sagt till mig:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Gå, sätt ut väktare,

\par }{\PP låt honom berätta vad han ser.


\par }{\MM \VS{7}Och när han ser en armé
{\ADD{(karavan)}},

\par }{\PP ryttare i par,

\par }{\MM en armé
{\ADD{(karavan)}} av åsnor,

\par }{\PP en armé
{\ADD{(karavan)}} av kameler
{\ADD{[allt detta beskriver ett assyriskt fälttåg]}},

\par }{\MM ska han lyssna
{\ADD{(ge akt – hebr. qashav)}} noggrant
{\ADD{(hebr. qashev)}},

\par }{\PP mycket noggrant
{\ADD{(hebr. qashev)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Och han ska ropa
{\ADD{(ryta)}} som ett lejon:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Över
{\ADD{(högst upp i)}} vakttornet,

\par }{\PP Herre
{\ADD{(Adonai)}},

\par }{\MM står jag oavbrutet hela dagen,

\par }{\PP och jag sitter på min vaktpost hela natten.


\par }{\MM \VS{9}Och se, där kommer en armé med män,

\par }{\PP ryttare i par.

\par }{\MM Och han talade och sa: Fallet, fallet är Babel,

\par }{\PP och alla hennes skurna avgudar är slagna till marken.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Mina söndertröskade, som säd på tröskplatsen
{\ADD{[ordagrant: Du min tröskning, och barn av min tröskplats – Juda hade blivit krossat av Babylon]}},

\par }{\PP det som jag har hört från Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}, Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}},

\par }{\MM har jag berättat för dig.


\par }{\SHC Edom
\par }
{\MM \VS{11}Budskap om
{\ADD{(profetord, börda över)}} Doma
{\ADD{[betyder ”tystnad” och refererar till Edom]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Man kallar på mig från Sheir:

\par }{\PP ”Väktare, hur är det med natten?

\par }{\PP Väktare, hur är det med natten?”


\par }{\MM \VS{12}Väktaren svarar:

\par }{\MM ”Morgonen kommer, men även natten,

\par }{\MM om ni ska fråga, fråga, återvänd, kom.”


\par }{\MM \par }
{\SHC Arabien
\par }
{\MM \VS{13}Budskap om
{\ADD{(profetord, börda över)}} Arabien.

\par }{\BB \par }
{\MM I Arabiens busksnår ska ni vara inhysta,

\par }{\PP ni dedaniternas karavaner.


\par }{\MM \VS{14}Möt de törstande med vatten, ni invånare i Temas land,

\par }{\PP möt flyktingen
{\ADD{(främlingen)}} med deras bröd
{\ADD{[det bröd som rätteligen tillhör dem]}}.
{\ADD{[Tema är en oas i Arabiska öknen, folket var ättlingar till Ismael, se
1 Mos 25:15.]}}


\par }{\MM \VS{15}För de flyr från svärdet,

\par }{\PP från det dragna svärdet

\par }{\MM och från den spända bågen

\par }{\PP och från det fruktansvärda kriget.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}För så har Herren
{\ADD{(Adonai)}} sagt till mig: ”Inom ett år, så som en inhyrd
{\ADD{[noggrant]}} räknar år, ska Kedars härlighet
{\ADD{[område i norra Arabien]}} falla,

\VS{17}och återstoden av antalet bågskyttar, de mäktiga männen av Kedars söner, ska förminskas, för Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}, har talat.”




\par }{\BB \par }
\Chap{22}{\SHB Jerusalem och Egypten
\par }
{\MM \VerseOne{1}Budskap om
{\ADD{(profetord, börda över)}} Synernas dal
{\ADD{[Jerusalem – platsen för uppenbarelse och visioner]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Frasen ”Synernas dal” syftar på Jerusalem, se vers 5, 8-10. Det kan syfta på Hinnomdalen (i NT Gehenna) som var den plats där man utförde barnoffer och ockulta ritualer, se
Jer 7:31-34. Jesaja fördömer folket som sökte andlighet i andra gudar, uttrycket är då ironiskt för ”falska synernas dal”. Det kan också vara en antydan om att det var här i Jerusalem, där Guds tempel stod, de egentligen skulle se Herren (Jahveh).]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Vad plågar dig nu,

\par }{\PP eftersom alla har gått upp på hustaken
{\ADD{[för att offra till avgudar, se
Jer 19:13; Sef 1:5]}},


\par }{\MM \VS{2}du som är full av uppror,

\par }{\PP en tumultartad stad, en glädjens plats?

\par }{\MM Dina slagna är inte slagna med svärd,

\par }{\PP inte döda i krig.


\par }{\MM \VS{3}Alla dina härskare har flytt tillsammans,

\par }{\PP utan båge är de bundna
{\ADD{(fångade)}},

\par }{\MM alla som blev funna av dem binds ihop tillsammans,

\par }{\PP de har flytt långt bort.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta får en uppfyllelse 701 f.Kr. under den assyriske kungen Sanheribs fälttåg mot Jerusalem, se
2 Kung 18:1-20:21. Har även sin uppfyllelse 586 f.Kr.
2 Kung 25:1-7.]}}


\par }{\MM \VS{4}Därför säger jag: Titta
{\ADD{(se)}} bort ifrån mig,

\par }{\PP jag ska gråta bittert
{\ADD{[Jes 21:3-4]}},

\par }{\MM gör inga ansträngningar att trösta mig,

\par }{\PP på grund av fördärvet av dottern mitt folk.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Det är en dag av kaos
{\ADD{(förvirring)}}

\par }{\PP och av trampande och av bestörtning från Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot) [Jes 2:12; Mika 7:14]}}.

\par }{\MM I Synernas dal
{\ADD{[Jerusalem]}} bryts muren ner
{\ADD{(stödet tas bort – allt undermineras)}},

\par }{\PP och ett rop
{\ADD{[om hjälp hörs]}} upp mot berget
{\ADD{[tempelberget]}}.


\par }{\MM \VS{6}Och Elam bar kogret,

\par }{\PP med en armé människor, ryttare,

\par }{\PP och Kir blottlägger skölden.


\par }{\MM \VS{7}Och det hände när dina utvalda dalar var fyllda med vagnar

\par }{\PP och ryttarna ställde sig i slagordning i porten,


\par }{\MM \VS{8}och Judas skydd lades i öppen dager
{\ADD{(det som täckte Juda togs bort)}},

\par }{\PP att den dagen såg du till rustningen i skogshuset.

\par }{\MM {\ADD{[Kan syfta på det förråd som Salomo byggt, se
1 Kung 10:16-17]}}


\par }{\MM \VS{9}Och du såg överträdelserna i Davids stad,

\par }{\PP att de var många.

\par }{\MM Och du samlade ihop vattnet

\par }{\PP från den lägre dammen.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta gjordes av Achaz och Hiskia under Jesajas dagar, se
Jes 7:3. Dammen kan syfta på Siloam och den undervattenstunnel som Hiskia lät bygga från Gichonkällan, se
2 Krön 32:30; 2 Kung 20:20.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Och du räknade Jerusalems hus

\par }{\PP och bröt ner husen för att förstärka muren.


\par }{\MM \VS{11}Du gjorde också en damm mellan de två murarna

\par }{\PP för vattnet från den gamla dammen,

\par }{\MM men ni såg inte till honom som gjort detta,

\par }{\PP inte heller hade ni respekt för honom

\par }{\PP som formade det för länge sedan.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}På den dagen ska Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}}, kalla till gråt

\par }{\PP och till klagan och till att omgjorda sig med säcktyg.

\par }{\MM {\ADD{[Uttryck för sorg och även ånger.]}}


\par }{\MM \VS{13}Och se glädje och fröjd,

\par }{\PP slakta oxar och döda får,

\par }{\PP äta kött och dricka vin.

\par }{\MM ”Låt oss äta och dricka

\par }{\PP för i morgon ska vi dö.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Och Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} uppenbarar sig själv i mina öron: ”Sannerligen ska denna synd inte bli sonad till dess du dör”, säger Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Så säger Herren, Härskarornas Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh Sebaot)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Gå! Ta dig
{\ADD{[personligen]}} till denna tjänare
{\ADD{(ordagrant: någon som ska vara till nytta – hebr. sachan) [men som visade sig inte vara till nytta]}}, till Shevna, som är över huset
{\ADD{[överförvaltaren som ansvarade för palatset och/eller templet i Jerusalem]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Frasen ”som var över huset” (hebr. asher al habajit) beskriver en högt uppsatt post. Ordet hus kan betyda allt från ett vanligt hushåll till ett kungligt palats eller ett tempel. Under det delade kungariket används frasen för en hög post både i syd- och nordriket, se
1 Kung 4:6; 18:3. Ofta var det den högsta positionen i palatset, se
Jes 36:3; 37:2. Positionen hölls ibland av kungens son, se
2 Krön 26:21. Posten motsvarar den franska titeln maior domus som kan översättas hovmästare eller husmästare. På slutet av 1800-talet hittade den franske arkeologen Charles Clermont-Ganneau en grav i utkanten av Davids stad vid Siloam med inskriptionen: ”graven till … jahu asher al habajit”. Början av namnet hade tagits bort. Graven är daterad till 600-talet f.Kr. Så sent som 2019 hittades i utgrävningar i Jerusalem en stämpel med inskriptionen: Adonai asher al habajit som betyder ”Herren, som är över huset”.
}}

\par }{\PP {\ADD{Shevna var en av kung Hiskias tjänare. Han verkade både som sekreterare (2 Kung 18:18, 26) och på posten ”över huset”. Den medeltida rabbinen Rashi tolkar huset som templet, och i så fall är han överstepräst, men troligare är att det är palatset och kungahuset som han förestår. Jesaja skulle gå och konfrontera Shevnas högmod, fåfänga och falska trygghet med följande frågor:]}}


\par }{\MM \VS{16}Vad har du här? Och vem har du här
{\ADD{[vilka släktingar till dig finns härr]}},

\par }{\PP eftersom du har huggit dig en grav här?

\par }{\MM Du har huggit ut åt dig en grav på höjden

\par }{\PP och gjort dig själv en boning i klippan.


\par }{\MM \VS{17}Se, Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska slunga iväg dig våldsamt
{\ADD{(kasta dig med ett kast)}} –
{\ADD{[du]}} stridsman,

\par }{\PP med ett fast grepp greppa dig
{\ADD{(vända dig) [hålla fast dig, så du inte kan fly]}}.


\par }{\MM \VS{18}Han ska med våld rulla ihop dig

\par }{\PP och kasta dig som en boll till ett stort land,

\par }{\MM där ska du dö och där ska vagnarna vara din ära,

\par }{\PP du skam för Herrens
{\ADD{(Adonais)}} hus!


\par }{\MM \VS{19}Och jag ska knuffa dig från din post
{\ADD{(militära placering)}},

\par }{\PP och från din tjänst
{\ADD{(militära rang)}} ska du bli nerdragen
{\ADD{(degraderad)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Och det ska ske på den dagen att jag ska kalla

\par }{\PP på min tjänare Eljaqim, Hilkias
{\ADD{(hebr. Chilqijahos)}} son
{\ADD{[hans möte med Assyrien beskrivs i
Jes 36:3]}},


\par }{\MM \VS{21}och jag ska klä honom med din mantel

\par }{\PP och omgjorda honom med din gördel,

\par }{\MM och jag ska anförtro ditt regentskap i hans hand,

\par }{\PP och han ska bli en far för invånarna i Jerusalem och för Juda hus.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Namnet Eljaqim, som betyder ”må Gud upprätta” har hittats på flera sigillavtryck i Tell Beit Mirsim, Beit-Shemesh och Ramat Rahel. Han tjänade som en asher al habajit (kunglig tjänare) under kung Hiskia
2 Kung 18:18; 19:2. Avtrycken från sigillen har hittats på krukor daterade till Hiskias regeringstid 701 f.Kr.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}Och nyckeln till Davids hus

\par }{\PP ska jag placera på hans skuldror
{\ADD{[Jes 9:6]}},

\par }{\BB \par }
{\MM och han ska öppna

\par }{\PP och ingen kan stänga,

\par }{\PP och han ska stänga

\par }{\MM och ingen kan öppna.
{\ADD{[Jfr
Matt 16:19; Upp 3:7]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{23}Och jag ska fästa honom som en plugg på en säker plats, och han ska vara till en hederstron för sin fars hus.

\VS{24}På honom ska de hänga all ära och härlighet från hans fars hus, ättlingarna och efterkommande, alla små redskap från skålar till vinkannor.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{25}På den dagen,” förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}, ”ska pluggen som fästes på en säker plats ge vika, och den ska bli nerhuggen och falla, och det som hängde på den ska huggas bort”,

\par }{\BB \par }
{\MM för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har talat.




\par }\Chap{23}{\SHB Tyros och Sidon läggs öde
\par }
{\MM \VerseOne{1}Budskap om
{\ADD{(profetord, börda över)}} Tyros.

\par }{\BB \par }
{\MM Ve er, ni Tarshish skepp
{\ADD{[stora skepp som seglade ända till Spanien]}},

\par }{\PP för det
{\ADD{[Tyros]}} är ödelagt så att där inte finns några hus, ingen ingång
{\ADD{(hamn)}},

\par }{\MM från kitteernas land
{\ADD{[Cypern – hebr. erets Kittim]}}

\par }{\PP blir det uppenbarat
{\ADD{[kommer nyheten om detta]}} för dem.


\par }{\MM \VS{2}Var stilla
{\ADD{[sörj i tysthet]}}, ni kustlandets invånare,

\par }{\PP ni Sidons köpmän – de som korsat haven har fyllt er
{\ADD{[med handelsvaror, rikedomar och välstånd]}}.


\par }{\MM \VS{3}Över stora vatten

\par }{\PP kom Shichors säd;

\par }{\MM Nilens skörd var hennes inkomst

\par }{\PP och hon var folkens marknad.


\par }{\MM \VS{4}Bli till skam, Sidon, för havet har talat, havets fäste säger: ”Jag har inte haft födslovånda, inte fött fram,

\par }{\PP inte har jag uppfostrat unga män, inte fostrat jungfrur.”


\par }{\MM \VS{5}När det de hör
{\ADD{(budskapet kommer)}} till Egypten,

\par }{\PP ska de bli smärtsamt sårade av det de hör om Tyros.


\par }{\MM \VS{6}Passera över Tarshish.

\par }{\PP Ve er invånare i kustlandet.


\par }{\MM \VS{7}Är detta er glada stad

\par }{\PP vars fötter i forna tider,

\par }{\MM i förgångna dagar,

\par }{\PP bar henne långt bort på resor?


\par }{\MM \VS{8}Vem har tänkt ut detta mot Tyros,

\par }{\PP den krönta staden,

\par }{\MM vars köpmän
{\ADD{(hebr. kenaan; samma ord som folkslaget kanaanéer)}} är furstar,

\par }{\PP vars resande är de ärbara på jorden?


\par }{\MM \VS{9}Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} har tänkt ut det

\par }{\PP för att orena härlighetens stolthet,

\par }{\PP för att föra till förakt jordens alla ärbara.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Översvämma ditt land som Nilen, Tarshish dotter!

\par }{\PP Där finns inte längre någon gördel.


\par }{\MM \VS{11}Han har sträckt ut sin hand över havet,

\par }{\PP han har skakat kungarikena,

\par }{\MM Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har gett befallningar om Kanaan

\par }{\PP att fördärva dess starka fästen.


\par }{\MM \VS{12}Och han sa: ”Du ska inte längre glädjas, du förtryckta jungfru, Sidons dotter.

\par }{\PP Stå upp, gå över till kitteernas land
{\ADD{[Cypern, men även länderna västerut – hebr. erets Kittim]}},

\par }{\PP inte heller där ska du ha någon vila.


\par }{\MM \VS{13}Se, kaldéernas land
{\ADD{[Babylon]}}, detta folk är inte
{\ADD{[det existerar inte längre som folk]}}.

\par }{\PP Assyrien gav detta land till vilda djur
{\ADD{(hebr. tsi; ökendjur)}}.

\par }{\MM De satte upp sina belägringstorn,

\par }{\PP de omstörtade dess palats

\par }{\PP och gjorde det till en ruin.


\par }{\MM \VS{14}Ve, ni Tarshish skepp,

\par }{\PP för ert fäste är ödelagt.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Och det ska ske på den dagen att Tyros ska bli bortglömt i 70 år, enligt kungens dagar
{\ADD{(tideräkning)}}. När de 70 åren är slut ska det gå med Tyros som i skökans sång:


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Ta din kinnor-harpa
{\ADD{(kithara – hebr. kinnor) [mindre harpa]}}, gå runt i staden,

\par }{\PP du länge bortglömda sköka,

\par }{\MM gör
{\ADD{(komponera, spela)}} vackra melodier, sjung många sånger,

\par }{\PP så att du till äventyrs blir ihågkommen.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}Och det ska ske efter slutet på de 70 åren att Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska komma ihåg Tyros och hon ska återvända till sin sysselsättning och ska bedriva handel med alla världens kungariken på jordens ansikte
{\ADD{(yta)}}.

\VS{18}Och hennes vinning och hennes sysselsättning ska vara helgad till Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, den ska inte bli värderad eller läggas i förråd, för hennes vinning ska vara till för dem som vistas inför Herrens ansikte, för att äta sin del, och till ståtliga
{\ADD{(praktfulla, anständiga)}} kläder.




\par }\Chap{24}{\SHB Stadens (Babylons) fall och Judas upprättelse (kap 24-27)
\par }
{\MM \VerseOne{1}Se
{\ADD{(hebr. hinneh – syftar på en framtida händelse)}},

\par }{\MM Herren
{\ADD{(Jahveh)}} tömmer
{\ADD{(hebr. baqaq)}} jorden

\par }{\PP och ödelägger
{\ADD{(hebr. balaq)}} den

\par }{\MM och vänder landytan upp och ner

\par }{\PP och förskingrar
{\ADD{[sprider, se
1 Mos 11:9]}} dess invånare.
{\ADD{[Jes 13:9]}}


\par }{\MM \VS{2}Och det ska ske,

\par }{\PP som med folket, så även med prästen,

\par }{\PP som med tjänaren, så även med hans herre,

\par }{\PP som med tjänstekvinnan, så även med hennes föreståndarinna
{\ADD{(härskarinna)}},

\par }{\PP som med köparen, så även med säljaren,

\par }{\PP som med långivaren, så även med låntagaren,

\par }{\PP som med borgenären, så även med gäldenären.

\par }{\MM {\ADD{[Alla drabbas, se även
Hes 7:12, 13; Hos 4:9; Upp 6:15.]}}


\par }{\MM \VS{3}Tom ska jorden tömmas
{\ADD{(jorden ska bli helt tom)}},

\par }{\PP och plundrande ska den bli plundrad
{\ADD{(den ska bli fullständigt föraktad)}},

\par }{\MM för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har talat detta ord.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Orden tom (hebr. baqaq) och plundrad (hebr. bazaz) dubbleras i hebreiskan för att förstärka.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Jorden sörjer och vissnar,

\par }{\PP världen tynar bort och vissnar,

\par }{\PP de upphöjda människorna på jorden tynar bort.
{\ADD{[Alternativ översättning: de höga platserna tynar bort, jordens folk.]}}


\par }{\MM \VS{5}Jorden är orenad av sina invånare,

\par }{\PP eftersom de har överträtt undervisningen,

\par }{\MM kränkt förordningarna
{\ADD{(saker inristat)}},

\par }{\PP brutit det eviga förbundet.


\par }{\MM \VS{6}Därför har en förbannelse slukat jorden,

\par }{\PP och de som bor där har befunnits skyldiga,

\par }{\MM därför har jordens invånare tynat bort

\par }{\PP och få män är lämnade kvar.


\par }{\MM \VS{7}Vinet sörjer
{\ADD{(slår fel)}}, vinstocken tynar bort
{\ADD{(torkar)}},

\par }{\PP alla glada hjärtan suckar.


\par }{\MM \VS{8}Munterheten från tamburinerna vilar
{\ADD{(får en sabbatsro – hebr. shavat)}},

\par }{\PP larmet från de glada tystnar,

\par }{\PP kinnor-harpans
{\ADD{(kitharans)}} glädje vilar
{\ADD{(får en sabbatsro)}}.
{\ADD{[Jes 5:12; Upp 18:22]}}


\par }{\MM \VS{9}De dricker inte vin med en sång,

\par }{\PP starka drycker är bittra för dem som dricker dem.


\par }{\MM \VS{10}Nedbruten är tomhetens ort
{\ADD{(samlingsplatsen har blivit öde)}},

\par }{\PP alla hus är stängda så att ingen kan komma in.


\par }{\MM \VS{11}Det är ett rop på gatorna mitt i vinet,

\par }{\PP all glädje är förmörkad,

\par }{\PP landets fröjd är borta.


\par }{\MM \VS{12}I staden är ödsligheten kvar,

\par }{\PP och portarna är slagna i ruiner.


\par }{\MM \VS{13}För så ska det vara mitt på jorden

\par }{\PP bland folken,

\par }{\MM som när man slår av ett olivträd
{\ADD{(vid skörd)}},

\par }{\PP som efterskörden när vinskörden är klar.


\par }{\MM \VS{14}Mumlarna
{\ADD{(de som mumlar)}} lyfter upp sina röster, de sjunger,

\par }{\PP för Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} majestät ropar de från havet.


\par }{\MM \VS{15}Ära därför Herren
{\ADD{(Jahveh)}} i ljusen
{\ADD{(länderna i öster)}}, på öarna i havet
{\ADD{[i väster]}},

\par }{\PP Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} namn, Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\MM \VS{16}Från jordens yttersta gräns hör vi sånger: ”Ära till den rättfärdige”.

\par }{\BB \par }
{\MM Men jag säger: ”Jag tynar bort, jag tynar bort,

\par }{\PP ve över mig.

\par }{\MM Förrädarna handlar
{\ADD{(agerar)}} förrädiskt,

\par }{\PP ja förrädarna handlar
{\ADD{(agerar)}} mycket förrädiskt.”


\par }{\MM \VS{17}Terror, avgrundsdjup och fällor är över
{\ADD{(drabbar)}} er

\par }{\PP ni jordens inbyggare.


\par }{\MM \VS{18}Och det ska ske att den som flyr från ljudet av terror

\par }{\PP ska ramla ner i avgrundsdjupet,

\par }{\MM och den som kommer upp ur
{\ADD{(från)}} mitten av avgrundsdjupet

\par }{\PP ska fångas i en fälla,

\par }{\MM för fönstren i höjden är öppna

\par }{\PP och jordens grundvalar skakar.


\par }{\MM \VS{19}Jorden är sönderbruten,

\par }{\PP har helt brutits sönder,

\par }{\MM jorden är söndersmulad i bitar,

\par }{\PP jorden skakar och stapplar.


\par }{\MM \VS{20}Jorden rullar fram och tillbaka som en drucken

\par }{\PP och svajar hit och dit som en hydda
{\ADD{(koja)}}

\par }{\MM och dess överträdelser är tunga

\par }{\PP över den och den ska falla och inte resa sig igen.


\par }{\MM \VS{21}Och det ska ske den dagen att Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska straffa

\par }{\PP de höga i höjden och jordens kungar på jorden.


\par }{\MM \VS{22}Och de ska samlas tillsammans

\par }{\PP som fångar samlas i fängelsehålan

\par }{\MM och blir inlåsta i fängelset,

\par }{\PP och efter många dagar ska de bli straffade.


\par }{\MM \VS{23}Sedan ska månen blygas och solen skämmas,

\par }{\PP för Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} ska regera

\par }{\MM på Sions berg och i Jerusalem, och inför hans äldste ska härlighet råda.




\par }\Chap{25}{\SHB En lovsång till Herren
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Kapitel 13-24 beskriver Guds domar över nationer och städer. Hela kapitel 25 är en lovsång till Härskarornas Herre som kuvar sina fiender och uppenbarar sig som kung på Sions berg (Jes 24:23) inför hela jorden, till stor glädje och tröst för alla som väntar på honom.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, du är min Gud
{\ADD{(Elohim)}}!

\par }{\PP Jag vill upphöja dig, jag vill prisa ditt namn!

\par }{\MM För du har gjort något underbart
{\ADD{(ett förunderligt mirakel) [Jes 9:6]}},

\par }{\MM {\ADD{[dina]}} beslut
{\ADD{(visa rådslut, planer)}} sedan urminnes tid –
{\ADD{[är, uppfylls, står fast i]}} trofast sanning.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[På hebreiska avslutas meningen: emonah omen. Bägge orden (trofasthet och sanning/trovärdighet) springer ur verbet aman – att tro, förtrösta, bekräfta, stödja, bygga upp, vårda, fostra och stå fast. När hebreiskan upprepar ord är det för att betona och understryka. Ordet för beslut (hebr. etsah) står i plural (hebr. esot) och kan syfta på ”alla Guds rådslut”, men pluralformen kan även betona att något är helt oundvikligt, som t.ex. i
Jes 53:9, där ordet för död är i plural. Pluralformen esot och det dubbelbetonade emonah omen, understryker och förstärker hur absolut kompromisslöst sanna och trofasta Guds visa rådslut är. Se även
Jes 37:26; 42:9; 46:10.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}För du har gjort stad till stenhög
{\ADD{[representerar världshärskare och deras stolta städer]}},

\par }{\PP befäst
{\ADD{(avklippt – otillgänglig)}} ort
{\ADD{(samlingsplats – hebr. qirja)}} till ruin.

\par }{\MM Främlingarnas palats
{\ADD{(högresta fäste)}} utgör inte
{\ADD{[längre]}} någon stad,

\par }{\PP aldrig någonsin ska den byggas upp igen.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Stad står i obestämd form, men associationerna går till Babylon och Nineve som ligger i ruiner idag, se
Jer 51:37; Upp 18:1-24; 19:1-3. Två ord för stad används, hebr. ir som betecknar en befäst stad med ringmur och portar, medan hebr. qirja betecknar en stad utan ringmur (översätts här till ort). Ordet har sitt ursprung i att samlas och att vara en mötesplats. Ordet för befäst är batsir som ofta beskriver en befäst stad, men kommer från ordet att avgränsa, men kan även betyda avklippt eller avlägsen. Parallellismen här skulle kunna vara att den stora befästa staden (hebr. ir) inte har bättre skydd än den obefästa orten (hebr. qirja) på landsbygden – Herren har gjort båda till en stenhög och en ruin.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Därför ska ett starkt
{\ADD{(våldsamt, grymt) [hedniskt]}} folk ära dig,

\par }{\PP orten
{\ADD{(samlingsplatsen) [kollektivt singular för omgivande städer]}} med grymma
{\ADD{(skoningslösa)}} hedningar frukta dig.


\par }{\MM \VS{4}För du har varit ett värn
{\ADD{(skydd; en tillflykt)}} för den svage
{\ADD{[Ps 27:1]}},

\par }{\PP ett värn för den fattige i hans nöd
{\ADD{(fara, trångmål)}},

\par }{\MM en tillflykt undan storm
{\ADD{(mot störtskur/slagregn)}},

\par }{\PP ett skydd mot
{\ADD{[solens]}} hetta.

\par }{\MM Ja, de skoningslösas
{\ADD{(grymmas, våldsammas)}} andedräkt,

\par }{\PP är som en storm
{\ADD{(störtskur)}} mot en vägg
{\ADD{[piskar som en vinterstorm mot en sidovägg/skyddsvall]}},


\par }{\PP \VS{5}är som
{\ADD{[solens]}} hetta i ett torrt landskap.

\par }{\MM Främlingars oväsen
{\ADD{(larm, uppror)}} ska du kuva
{\ADD{(förödmjuka; trycka ner – hebr. kana)}},

\par }{\PP som
{\ADD{[solens]}} hetta
{\ADD{[dämpas och avtar]}} i skuggan av ett moln.

\par }{\MM De skoningslösas
{\ADD{(grymma tyrannernas)}} segersång kommer att tystas ner
{\ADD{(avta; ödmjukas; tryckas ner – hebr. anah)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Och på detta berg
{\ADD{[Jerusalem]}} ska Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} göra
{\ADD{(tillreda)}}

\par }{\PP en
{\ADD{[stor]}} festmåltid för alla folk
{\ADD{(folkslag från alla länder)}}.

\par }{\MM En festmåltid med feta rätter, en festmåltid med vin av goda årgångar

\par }{\PP – av feta mustiga
{\ADD{(märgrika)}} rätter och lagrat, klarat vin.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I Jerusalem, på berget Sion, har Gud redan planerat och förberett för ett stort gästabud när Jesus kommer tillbaka för att upprätta tusenårsriket. Sista delen lyder ordagrant: ”en fest med fetter, en fest med bottensatser, märgfulla fetter, filtrerade bottensatser”. Fett ansågs vara en delikatess. Vin med bottensats är vin där kärnorna fått mogna i vinet.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Ja, på detta berg ska han uppsluka
{\ADD{(utplåna; ordagrant: har han uppslukat)}}

\par }{\PP den slöja
{\ADD{(den ytliga ansiktsskylande täckmanteln)}} som är
{\ADD{[tätt]}} höljd

\par }{\QB över alla folk,

\par }{\PP det täckelse
{\ADD{(gjutna beläte)}} som ligger utspritt
{\ADD{(sammanflätat, -vävt)}}

\par }{\QB över alla hednafolk.
{\ADD{[Som hindrar dem från att se Gud, se
2 Kor 4:4.]}}


\par }{\MM \VS{8}Han ska uppsluka
{\ADD{(utplåna; har uppslukat)}} döden för evigt
{\ADD{(i seger – hebr. netsach)}}!

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[När Paulus citerar detta stycke i
1 Kor 15:54 använder han Septuaginta – den grekiska översättningen av Gamla testamentet.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Och Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} ska torka
{\ADD{(torkar/har torkat)}} bort tårarna

\par }{\PP från alla ansikten
{\ADD{[Upp 7:17; 21:4]}};

\par }{\MM ja, han ska ta bort
{\ADD{(han gör/har gjort helt slut på)}} sitt folks förnedring
{\ADD{(skam, vanära, hån, förakt)}}

\par }{\PP från hela jorden

\par }{\MM – för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har talat.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Och på den dagen ska man säga:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Se, här
{\ADD{(detta)}} är vår Gud
{\ADD{(Elohim)}}!

\par }{\PP Vi har väntat på
{\ADD{(hoppats; längtat efter)}} honom och han kommer att frälsa
{\ADD{(rädda, befria)}} oss.

\par }{\MM Här är Herren
{\ADD{(Jahveh)}} – vi har väntat på honom.

\par }{\PP Låt oss jubla och vara glada över
{\ADD{(i)}} hans frälsning!”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}För Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hand ska vila på
{\ADD{(över)}} detta berg,

\par }{\PP och Moab är nertrampat under honom,

\par }{\PP som halm trampas ner i dyngpölen
{\ADD{(dyn; gödselpölen)}}.


\par }{\MM \VS{11}Han sträcker
{\ADD{(sträckte)}} ut sina händer
{\ADD{(ordagrant: sin hand)}} i dess
{\ADD{[gödselpölens]}} mitt,

\par }{\PP som simmaren sträcker ut sina händer för att simma,

\par }{\MM och hans stolthet dras
{\ADD{(drogs)}} ner
{\ADD{[Herren kväste och sänkte hans stolthet]}}

\par }{\PP tillsammans med hans händers
{\ADD{[alla]}} konster
{\ADD{(spratt; påfund och fula knep)}}.


\par }{\MM \VS{12}Och dina höga försvarstorn
{\ADD{(värn; dina murars höga fäste/säkra höjd)}}

\par }{\PP böjer
{\ADD{(tog)}} han ner,

\par }{\MM drar ner
{\ADD{(sänkte, kväste)}} dem och slår
{\ADD{(förde)}} dem till marken,

\par }{\PP ner i stoftet.




\par }\Chap{26}{\SHB En lovsång
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Hela detta kapitel är en sång, skriven för de återlösta när Messias regerar. Jesaja beskriver det som om han befinner sig där och både ser och hör hur folket uttrycker sin tacksamhet och lovsång till Gud.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}På den dagen
{\ADD{[när hela skapelsen är återupprättad, se
Apg 3:21]}} ska denna sång sjungas i Juda land:

\par }{\PC \_\_\_\_\_\_

\par }{\BB \par }
{\MM Vi har en stark stad,

\par }{\PP murar och befästningar har han utvalt för frälsning.
{\ADD{[Upp 21:14-26]}}


\par }{\MM \VS{2}Öppna portarna
{\ADD{[Ps 24:7, 9; 118:19; Upp 21:22-27; 22:14]}},

\par }{\PP så att det rättfärdiga folket
{\ADD{(den rättfärdiga nationen)}} kan komma in

\par }{\PP –
{\ADD{[de]}} som vakar
{\ADD{(skyddar, bevarar – som en väktare)}} över trofastheten
{\ADD{(sanningarna; plural – all sanning; på sanningens alla områden)}}.


\par }{\MM \VS{3}Den som är fast i sitt sinne
{\ADD{[stödjer sig på Gud och låter sina tankar formas av honom]}}

\par }{\PP bevarar
{\ADD{(vaktar, skyddar)}} du i frid, frid
{\ADD{(i fullkomlig frid – hebr. shalom shalom) [Fil 4:7]}},

\par }{\PP för han förtröstar
{\ADD{(litar)}} på dig.
{\ADD{[Rom 5:1; Joh 14:27]}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Här och i
Jes 57:19 upprepas frid två gånger. Det är hebreiskans sätt att betona och ge eftertryck. Ordet beskriver en fullständig harmoni på alla livets områden: ro, stillhet, vila, goda relationer, hälsa och välgång. I vers 1 nämns staden, vilket syftar på Jerusalem vars hebreiska namn är Jeroshalajim. Hebreiskan har förutom singular och plural även dual som innebär två – ändelsen ”-ajim” indikerar detta. Dual-formen på Jerusalem har ibland tolkats som de två berg som staden vilar på, men går också bokstavligt att se som att staden betyder dubbel frid. I antika egyptiska källor kallas staden ”Ursalimmu” vilket betyder ”fridens fundament/fredens grund”.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Förtrösta på
{\ADD{(lita på; var trygg/frimodig i)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}} för evigt
{\ADD{(för alltid) [ta din tillflykt till honom]}},

\par }{\PP för i Herren Herren
{\ADD{(Jah Jahveh)}} finns en evig klippa
{\ADD{(är evig styrka – hebr. tsor)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I hebreiskan står två ord för Herren i den andra strofen: kortformen Jah följt av hela gudsnamnet Jahveh. Upprepningen betonar Guds oföränderlighet. Grundtextens tsor är ett massivt berg som bildligt talar om styrka och en fast punkt, se
Matt 7:24.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Han har brutit ned
{\ADD{(ödmjukat)}} dem som bor i det höga
{\ADD{[de har tvingats att böja sig]}},

\par }{\PP den starka
{\ADD{(imponerande, upphöjda)}} staden har förts ned,

\par }{\MM den är jämnad med marken,

\par }{\PP förd till stoftet.


\par }{\MM \VS{6}Foten ska trampa ned den,

\par }{\PP även de fattigas fötter – stegen av de nödlidande.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Den upptrampade vägen till rättfärdighet är rak,

\par }{\PP de rättrådiga gör rättfärdighetens stig slät
{\ADD{(jämn, lätt att gå på)}}.


\par }{\MM \VS{8}Även på stigen för dina påbud
{\ADD{(bindande juridiska beslut)}}, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, har vi väntat på dig,

\par }{\PP till ditt namn och till din åminnelse
{\ADD{(hågkomst)}} är hela vår varelses längtan
{\ADD{(står vår själs förhoppning)}}.
{\ADD{[2 Mos 3:15]}}


\par }{\MM \VS{9}Jag, hela min varelse
{\ADD{(själ – hebr. nefesh)}}, har längtat efter dig under natten
{\ADD{[Ps 63:7; Höga V 3:1]}},

\par }{\PP ja, min ande i mig har sökt dig tidigt
{\ADD{(gryningen; ärligt, uppriktigt)}},

\par }{\MM för när dina påbud
{\ADD{(bindande juridiska beslut)}} råder på jorden,

\par }{\PP lär sig världens inbyggare rättfärdighet.


\par }{\MM \VS{10}Visas
{\ADD{[bara]}} nåd
{\ADD{(låter man oförtjänt kärlek visas – hebr. chanan)}} mot den onde,

\par }{\PP lär han sig aldrig vad rättfärdighet
{\ADD{(rättvisa)}} är,

\par }{\MM även i de rättrådigas
{\ADD{(rakryggades)}} land kommer han handla orätt
{\ADD{(vara genomsyrad av ondska – hebr. aval) [Ps 71:4]}}

\par }{\PP och inte se Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} majestät.


\par }{\MM \VS{11}Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, din hand är upplyft
{\ADD{[redo att handla]}}

\par }{\PP men de ser inte;

\par }{\MM de ska se med skam din nitälskan
{\ADD{(din djupa passion och kärlek – hebr. qinah)}} för folket,

\par }{\PP eld ska uppsluka dina motståndare.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, du ska påbjuda
{\ADD{(stadfästa)}} frid
{\ADD{(shalom)}} för oss,

\par }{\PP för du har verkligen utfört allt vårt arbete för oss.


\par }{\MM \VS{13}Herre
{\ADD{(Jahveh)}} vår Gud
{\ADD{(Elohim)}},

\par }{\PP andra herrar bredvid dig har haft överhöghet över oss,

\par }{\PP till dig ensam nämner vi ditt namn.


\par }{\MM \VS{14}De döda lever inte,

\par }{\PP skuggorna
{\ADD{(de avlidna – hebr. rafaim)}} reser sig inte,

\par }{\MM till slutet har du tuktat och ödelagt dem

\par }{\PP och låtit deras minne förblekna.


\par }{\MM \VS{15}Du har samlat åt dig från folkslagen, Herre
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP du har samlat åt dig från folkslagen ära
{\ADD{(härlighet, tyngd – hebr. kavod)}}

\par }{\PP till jordens alla yttersta gränser.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, i trångmål har de sökt dig,

\par }{\PP i tysthet har de utgjutit en bön när din tuktan var över dem.


\par }{\MM \VS{17}Som en gravid kvinna som närmar sig tiden för sin förlossning

\par }{\PP är i smärta och ropar i sitt värkarbete,

\par }{\PP så har vi varit framför ditt ansikte, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}.


\par }{\MM \VS{18}Vi har varit gravida, vi har varit i smärta,

\par }{\PP vi har fött fram vind,

\par }{\MM vi har inte åstadkommit någon befrielse i landet,

\par }{\PP inte heller har jordens invånare kommit till liv.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det hebreiska ordet för ”vara gravid” här är i formen herajon och skrivs med fem bokstäver: he, resh, jod, vav och nun. Talvärdet för detta ord är 271 (5+200+10+6+50). En graviditet varar mellan 266 och 280 dagar, där just talet 271 är medianen!]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{19}Dina döda ska leva,

\par }{\PP mina döda kroppar ska resa sig
{\ADD{[Dan 12:2]}},

\par }{\MM vakna och sjung,

\par }{\PP ni som bor i stoftet,

\par }{\MM för din dagg är som ljusets dagg

\par }{\PP och jorden ska ge liv till skuggorna
{\ADD{(de avlidna – hebr. rafaim)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Kom, mitt folk, gå in i dina kamrar

\par }{\PP och stäng dina dörrar om dig,

\par }{\MM göm dig själv ett ögonblick,

\par }{\PP till dess vreden har dragit förbi.


\par }{\MM \VS{21}För se, Herren
{\ADD{(Jahveh)}} kommer fram från sin plats
{\ADD{(boning)}}

\par }{\PP för att besöka jordens inbyggare för deras synd,

\par }{\MM jorden ska blotta hennes blod

\par }{\PP och ska inte heller dölja sina slagna
{\ADD{(slaktade)}}.


\par }{\PC \_\_\_\_\_\_

\par }{\BB \par }


{\BB \par }
\Chap{27}{\MM \VerseOne{1}På den dagen,

\par }{\MM ska Herren
{\ADD{(Jahveh)}} med sitt svärd,

\par }{\PP det stora och starka,

\par }{\MM straffa Leviatan, den snabba
{\ADD{(flyende, hala)}} ormen,

\par }{\PP och Leviatan, den slingriga ormen,

\par }{\MM och döda draken som är i havet.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Grundordet för Leviatan betyder att tvinna och vrida sig och det verkar beskriva ett sjöodjur med reptilliknande drag, se
Ps 74:14; 104:26; Job 40:20. I textfynd från staden Ugarit, längs med den nordsyriska kusten, nämns havsodjuret Lotan. Det är ett mytomspunnet urtidsmonster som står för kaos och ondska. Jesaja använder sig av dessa mytologiska bilder när han beskriver Guds slutgiltiga seger över ondskan. En dag kommer Herren att straffa Leviatan, ormen och draken i havet. I Psaltaren nämns också Leviatan och hur Gud ska knäcka alla hans huvuden, se
Ps 74:14; 104:26. I Bibelns sista bok beskrivs också ett havsodjur med sju huvuden som tydligt identifieras med den urgamla ormen – Satan, se
Upp 12:3; 13:1-2. I Jobs bok beskrivs Leviatan med många detaljer, se
Job 40:20-41:25.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}På den dagen
{\ADD{[då Leviatan, dvs. djävulen, en gång för alla blir förgjord, se vers 1]}} –

\par }{\MM ska jag sjunga om en underbar vingård!
{\ADD{[Vingården är en symbol på Israel, kan syfta på landet Israel under Jesajas tid eller tusenårsriket]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, vaktar vingården.

\par }{\PP Jag vattnar den regelbundet
{\ADD{(i varje ögonblick)}}.

\par }{\MM Jag vaktar den dag och natt

\par }{\PP så att ingen kan skada den.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Jag är inte arg
{\ADD{(vrede finns inte inom mig)}}.
{\ADD{[Jag är inte arg på vingården, jag bryr mig om den.]}}

\par }{\MM Om tistel och törne
{\ADD{[fiender mot mig]}} skulle marschera mot mig i strid.
{\ADD{[Då finns det två alternativ.]}}

\par }{\MM Jag kan gå upp mot dem, och bränna upp dem.


\par }{\MM \VS{5}Eller så söker de skydd hos mig
{\ADD{(tar till sig min styrka och överlämnar sig till mig)}},

\par }{\PP och söker frid
{\ADD{(shalom)}} med mig.

\par }{\PP Ja, låt dem söka min frid
{\ADD{(shalom – fred och all slags välgång och välsignelse)}} med mig
{\ADD{[det är min högsta önskan]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}I dagar som kommer
{\ADD{(i kommande generationer)}} ska Jakob skjuta rötter.

\par }{\PP Israel ska blomstra och skjuta skott

\par }{\PP och uppfylla hela jordens yta.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Har han slagit honom

\par }{\PP som han slog dessa som slog honom?

\par }{\MM Eller är han slagen

\par }{\PP efter
{\ADD{(i likhet med)}} slakten av dem som slaktades av honom?


\par }{\MM \VS{8}I fullt mått när du sänder iväg henne,

\par }{\PP ska du strida med henne,

\par }{\MM han har tagit bort henne

\par }{\PP med sin hårda vindstöt på östanvindens dag.


\par }{\MM \VS{9}Därför ska Jakobs synd bli försonad genom detta,

\par }{\PP och detta är all frukt av borttagandet av hans synd,

\par }{\MM när han bryter ner alla altarets stenar,

\par }{\PP som kalkstenar som bryts i bitar,

\par }{\PP så att aseran
{\ADD{[påle för avgudadyrkan]}} och solguden inte reser sig igen.


\par }{\MM \VS{10}Den befästa staden är ensam,

\par }{\PP en boplats övergiven och försakad lik öknen,

\par }{\MM där ska kalvar beta

\par }{\PP och där ska de ligga ner och förtära dess grenar.


\par }{\MM \VS{11}När dess grenar förtvinar ska de brytas av,

\par }{\PP kvinnor ska komma och sätta eld på dem
{\ADD{(använda dem till bränsle)}},

\par }{\MM för det är ett folk utan förstånd,

\par }{\PP därför ska han som skapade dem inte ha någon nåd
{\ADD{(barmhärtighet, förbarmande – hebr. rachamim)}} med dem,

\par }{\PP och han som formade dem ska inte ha någon nåd
{\ADD{(oförtjänt kärlek – hebr. chanan)}} med dem.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Och det ska ske den dagen att Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska slå tillbaka
{\ADD{(stoppa, hindra)}} strömmen
{\ADD{(flödet)}} från floden till Egyptens bäck och ni ska samlas en och en, ni Israels söner.

\VS{13}Och det ska ske den dagen att en stor shofar
{\ADD{(bagghorn)}} ska blåsas, och de ska komma som var förlorade i Assyrien, och de som var skingrade i Egypten, och de ska tillbe Herren
{\ADD{(Jahveh)}} på det heliga berget i Jerusalem.




\par }\Chap{28}{\SH En samling ve-rop (kap 28-35)
\par }
{\MM {\ADD{[Nu följer en sektion med sex ve-rop, se
Jes 28:1; 29:1, 15; 30:1; 31:1; 33:1. De två sista kapitlen (34-35) hör tematiskt ihop med budskapet som startade i kap 28. På samma sätt som bokens två första sektioner (1-12 och 13-27) slutar med seger och glädje, avslutas detta stycke på samma sätt.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHB Herren dömer Samarien – fienden i norr
\par }
{\MM \par }
{\SHC Första veropet
\par }
{\MM \VerseOne{1}Ve över den stolta kronan på Efraims druckna,

\par }{\PP hans ärbara skönhet är en vissnande blomma

\par }{\MM på huvudet i den fruktsamma dalen
{\ADD{[staden Samarien i det norra riket]}}

\par }{\PP med dem som är slagna av vin.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Se, Herren
{\ADD{(Adonai)}} är stark och mäktig,

\par }{\PP som en hagelstorm, som ett förödande oväder,

\par }{\MM som en storm med mäktiga vatten som ger översvämning,

\par }{\PP som kastas ner på jorden med våld.


\par }{\MM \VS{3}Under fötterna ska den stolta kronan

\par }{\PP av Efraims druckna bli trampad,


\par }{\MM \VS{4}och den vissnande blomman av hans ärbara skönhet

\par }{\PP som är på huvudet
{\ADD{[kullen]}} i den fruktsamma dalen,

\par }{\MM {\ADD{[den staden – Samarien]}} ska vara som den första fikonskörden före sommaren,

\par }{\PP så fort någon
{\ADD{[Shalmaneser]}} ser den och får den i handen, slukar han den.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}På den dagen ska Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}

\par }{\PP vara en ärekrona

\par }{\MM och ett vackert diadem

\par }{\PP för återstoden av hans folk,


\par }{\MM \VS{6}och en domens ande

\par }{\PP för den som sitter på domen,

\par }{\MM och till styrka

\par }{\PP för dem som avvärjer striden i porten.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Men dessa rullar i vin

\par }{\PP och raglar i starka drycker,

\par }{\MM prästen och profeten vinglar med starka drycker,

\par }{\PP de är förvirrade på grund av vinet,

\par }{\MM de raglar på grund av starka drycker,

\par }{\PP de tar miste i synen
{\ADD{[när de ska profetera]}},

\par }{\PP de vacklar i dömandet
{\ADD{(domen)}}.


\par }{\MM \VS{8}Alla bord är fyllda av snuskiga spyor

\par }{\PP och ingen plats är ren.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Vers 9-10 är troligtvis de drucknas hånfulla svar på Jesajas varningar. Han syftar då på Jesaja och i förlängningen Herren och hans ord, se vers 13.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Vem ska han
{\ADD{[Jesaja/Herren]}} lära
{\ADD{(undervisa)}} kunskap?

\par }{\PP Och vem ska han få att lyssna
{\ADD{(förstå, ta till sig budskapet)}}?

\par }{\MM De som är avvanda från mjölk,

\par }{\PP de som dragits från bröstet?

\par }{\MM {\ADD{[Uttryck för småbarn som oftast blev ammade till mellan 3 och 5 års ålder.]}}


\par }{\MM \VS{10}För det är

\par }{\BB \par }
{\MM föreskrift på
{\ADD{(till)}} föreskrift,

\par }{\MM föreskrift på
{\ADD{(till)}} föreskrift,

\par }{\MM rad
{\ADD{(linje, gräns; ordagrant: ”mätsnöre”)}} på
{\ADD{(till)}} rad
{\ADD{(linje, gräns)}},

\par }{\MM rad på
{\ADD{(till)}} rad,

\par }{\MM lite
{\ADD{[undervisning]}} här, lite där.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den hebreiska frasen är: ki tsav latsav, tsav latsav, qav laqav, qav laqav, zeir sham. Frasen återupprepas i vers 13. I vers 9 nämns små barn, vilket gör att en tolkning är att detta låter som ett barns obegripliga pladder. På svenska ”bla bla bla bla osv”. Dock har orden också betydelse, och tas tsav som en form av tsavah blir det föreskrift på föreskrift. Det kan vara folket som hånar och förlöjligar profeternas ord. De upprepar Guds föreskrifter och härmar dem.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}För med stammande läppar

\par }{\PP och med främmande tunga
{\ADD{[på ett okänt språk]}} ska han tala till detta folk,


\par }{\MM \VS{12}till vilka han har sagt:

\par }{\PP ”Detta är vilan, ge vila till de utmattade,

\par }{\QB och detta är vederkvickelsen.”

\par }{\PP Men de hör inte.


\par }{\MM \VS{13}Så blir Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ord för dem
{\ADD{[samma fraser som i vers 10 upprepas:]}}

\par }{\BB \par }
{\MM föreskrift på föreskrift,

\par }{\MM föreskrift på föreskrift,

\par }{\MM rad på rad,

\par }{\MM rad på rad,

\par }{\MM lite här, lite där.

\par }{\BB \par }
{\MM De går och faller baklänges,

\par }{\PP de skadar sig, blir snärjda och fångade.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Hör därför Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ord, ni bespottare
{\ADD{(hånare)}},

\par }{\PP ni som råder över folket
{\ADD{[här]}} i Jerusalem.
{\ADD{[Ords 1:22; 9:7, 8, 12; 13:1]}}


\par }{\MM \VS{15}För ni har sagt: ”Vi har skurit förbund med döden,

\par }{\PP och med Sheol
{\ADD{(underjorden, de dödas plats)}} har vi en överenskommelse,

\par }{\MM när det gisslande gisslet drar förbi

\par }{\PP ska det inte drabba oss

\par }{\MM för vi har gjort lögnen till vår tillflykt

\par }{\PP och i falskheten har vi vårt gömställe.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Därför säger Herren Herren
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} så:

\par }{\BB \par }
{\MM Se, jag lägger i Sion en sten
{\ADD{[grundsten]}},

\par }{\PP en beprövad hörnsten,

\par }{\PP ett dyrbart
{\ADD{(sällsynt)}} välgrundat grundfundament.

\par }{\MM Den som tror
{\ADD{(förtröstar) [litar på den]}} ska aldrig
{\ADD{[behöva]}} fly
{\ADD{(ska inte hasta iväg)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Här har den grekiska översättningen Septuaginta ”borde aldrig behöva skämmas”, med innebörden ”behöver absolut inte komma på skam eller känna vanära”, se
Rom 9:33; 1 Pet 2:6]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}Jag ska göra rätten till mätsnöre

\par }{\PP och rättfärdigheten till lod,

\par }{\MM och haglet ska svepa bort lögnens tillflykt

\par }{\PP och vattnen ska översvämma gömställena.


\par }{\MM \VS{18}Och ditt förbund med döden ska göras om intet,

\par }{\PP och din överenskommelse med Sheol
{\ADD{(underjorden, de dödas plats)}} ska inte bestå,

\par }{\PP när det gisslande gisslet drar förbi ska du bli nedtrampad av det.


\par }{\MM \VS{19}Så ofta som det drar förbi ska det fånga dig,

\par }{\PP morgon efter morgon ska det dra förbi,

\par }{\MM på dagen och på natten,

\par }{\PP det ska vara ren skräck när man förstår budskapet.


\par }{\MM \VS{20}Sängen är för kort för en man att sträcka ut sig i,

\par }{\PP och täcket för trångt
{\ADD{(smalt, litet)}} när han sveper in sig.


\par }{\MM \VS{21}För Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska resa sig som på berget Peratsim
{\ADD{[2 Sam 5:20]}},

\par }{\PP han ska bli vred som i Givons dal
{\ADD{[Jos 10:10-14]}},

\par }{\MM för att han ska göra sitt görande, förunderligt är hans görande,

\par }{\PP och arbeta sitt arbete, noggrant är hans arbete.


\par }{\MM \VS{22}Sluta därför bespotta,

\par }{\PP så att inte dina fjättrar blir starka,

\par }{\MM för en förintelse, fast besluten, har jag hört från Herren
{\ADD{(Adonai)}}, Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}},

\par }{\PP över hela landet.


\par }{\MM \VS{23}Lyssna
{\ADD{(ge ert öra)}} och hör min röst,

\par }{\PP var uppmärksam och hör mitt löftesord
{\ADD{(tal)}}.


\par }{\MM \VS{24}Den som plöjer, plöjer han hela dagen för att så?

\par }{\PP Fortsätter han att bryta upp marken och harva oupphörligt?


\par }{\MM \VS{25}Nej, när han har gjort marken slät,

\par }{\PP då kastar han ut dill och sprider kummin

\par }{\MM och sår vete i rader

\par }{\PP och korn på dess bestämda plats

\par }{\PP och speltvete i dess kant,


\par }{\MM \VS{26}för han
{\ADD{[Gud]}} har instruerat sina påbud
{\ADD{(bindande juridiska beslut) [gett människan visdom att bruka jorden, se
1 Mos 3:23]}},

\par }{\PP och hans Gud
{\ADD{(Elohim)}} har undervisat honom.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{27}För dill tröskas inte med trösksläden,

\par }{\PP inte heller kör man vagnshjul över kummin,

\par }{\MM utan dillen slås av med en stav

\par }{\PP och kummin med en käpp.


\par }{\MM \VS{28}Brödsäden krossas,

\par }{\PP men inte hur länge som helst,

\par }{\MM man kör inte ständigt sina skramliga vagnshjul över den,

\par }{\PP den ska inte tröskas sönder.


\par }{\MM \VS{29}Också detta kommer från Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}.

\par }{\PP Underbara är hans råd och stor hans vishet.




\par }\Chap{29}{\SHB Kommande assyrisk belägring av Jerusalem
\par }
{\SHC Det andra veropet
\par }
{\MM \VerseOne{1}Ve, Ariel, Ariel
{\ADD{[”Guds lejon, Guds lejon” – poetiskt namn och upprepning för Jerusalem]}},

\par }{\PP staden där David slog läger.

\par }{\MM Lägg år till år,

\par }{\PP låt högtiderna komma runt.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Här i vers 1, 2 och 7 är enda gången namnet Ariel används i Jesaja. Det består av ordet för lejon (hebr. ari) och det generella ordet för Gud (hebr. el). Det syftar poetiskt på staden Jerusalem.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Jag ska låta Ariel
{\ADD{[Lejonet; symboliskt namn för Jerusalem – hebr. ariel]}} vara i ångest,

\par }{\PP och där ska vara sorg och klagan

\par }{\PP och hon ska vara för mig som ett
{\ADD{[modigt eller som ett offer]}} lejon
{\ADD{(hebr. ariel)}}.


\par }{\MM \VS{3}Och jag ska slå läger mot dig runtomkring,

\par }{\PP och jag ska belägra dig med en vall

\par }{\PP och jag ska resa befästningsvallar mot dig,


\par }{\MM \VS{4}och bryta ner dig så att du talar från marken,

\par }{\PP och ditt löftesord
{\ADD{(tal)}} ska vara lågt från stoftet,

\par }{\MM och din röst ska vara som en spökröst från marken,

\par }{\PP och ditt löftesord
{\ADD{(tal)}} ska gnissla fram från stoftet.

\par }{\MM {\ADD{[Handlar om mänskliga löften till Herren som inte hålls.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Men skaran av dina fiender ska bli som små korn

\par }{\PP och skarorna av de fruktansvärda som agnar som blåser bort,

\par }{\MM det ska ske plötsligt
{\ADD{(oväntat, i ett ögonblick)}}.


\par }{\MM \VS{6}Det ska bli ett besök från Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}

\par }{\MM med dunder
{\ADD{(åska)}} och jordbävning och stort oväsen,

\par }{\PP virvelvind och storm och flammor av slukande eld.


\par }{\MM \VS{7}Och hednafolkens skaror som krigade mot Ariel
{\ADD{[Lejonet – Jerusalem]}},

\par }{\PP alla som stred mot henne och bålverken mot henne

\par }{\MM och de som gav henne ångest,

\par }{\PP ska vara som en dröm, en syn om natten.


\par }{\MM \VS{8}Och det ska bli som när en hungrig man drömmer,

\par }{\PP och se, han äter men han vaknar och hans själ är tom
{\ADD{(inre är tomt)}},

\par }{\MM eller som när en törstig man drömmer,

\par }{\PP och se, han dricker men han vaknar och se, han är svag och hans själ är hungrig,

\par }{\MM så ska skarorna från alla länder vara

\par }{\PP som stred mot Sion.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Fördumma er och var dumma,

\par }{\PP förblinda er och var blinda,

\par }{\MM ni som är drinkare, men inte med vin,

\par }{\PP inte med starka drycker.


\par }{\MM \VS{10}För Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har utgjutit över er en ande av djup sömn

\par }{\PP och har stängt era ögon – profeterna
{\ADD{[så de inte ser]}},

\par }{\PP och era huvuden – siarna – har han täckt över
{\ADD{[för att sova, se
Dom 4:19]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Och synen av allt detta har kommit till er som skrivna ord som är förseglade, som man ger till någon lärd och säger: ”Läs detta, jag ber dig” och han svarar: ”Jag kan inte, för det är förseglat.”

\VS{12}och skriften ges till den som inte är lärd och man säger: ”Läs detta, jag ber dig” och han svarar: ”Jag kan inte, för jag är inte lärd
{\ADD{(läskunnig)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Och Herren
{\ADD{(Jahveh)}} säger:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Lika mycket som detta folk har kommit nära

\par }{\PP och ärar mig med sin mun och sina läppar,

\par }{\MM har de flyttat bort sina hjärtan långt från mig

\par }{\PP och deras vördnad för mig är ett inlärt människobud.”


\par }{\MM \VS{14}Därför, se, jag ska åter göra det förunderliga bland detta folk,

\par }{\PP förunderliga förunderligheter,

\par }{\MM och göra de visas vishet om intet

\par }{\PP och de klokas klokhet ska döljas.


\par }{\SHC Det tredje veropet
\par }
{\MM \VS{15}Ve över dem som försöker dölja sina råd från Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, deras arbete görs i mörkret och de säger: ”Vem ser oss?” och ”Vem känner
{\ADD{(har kunskap om)}} oss?”


\par }{\MM \VS{16}Ni förvridna! Ska krukmakaren behandlas som lera? Ska föremålet säga till den som gjort det: ”Han har inte gjort mig!”, eller det formade säga till den som format det: ”Han förstår inte!”


\par }{\SHC Allt förändras när Jesus kommer tillbaka
\par }
{\MM \VS{17}Är det inte bara ett kort ögonblick tills Libanon
{\ADD{[känd för sina stora skogar och karga berg]}} ska bli till åkermark, och åkermark räknas som skogar?
{\ADD{[En total förändring ska ske när Jesus kommer tillbaka för att regera.]}}


\par }{\MM \VS{18}De döva ska höra orden när man läser från bokrullen,

\par }{\PP och de blindas ögon ska se genom djupt mörker.


\par }{\MM \VS{19}De förtryckta
{\ADD{(ödmjuka)}} ska då glädja sig mer och mer i Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP och de fattigaste bland människorna ska jubla
{\ADD{(sjunga och dansa i glädje)}} inför Israels Helige.


\par }{\MM \VS{20}För tyrannerna är borta,

\par }{\PP de som hädade
{\ADD{(var hänsynslösa)}} finns inte mer,

\par }{\PP och alla som älskade att göra det onda
{\ADD{(njöt av att göra andra illa)}} är utrotade.


\par }{\PP \VS{21}– de som vittnade falskt mot de oskyldiga
{\ADD{(de som genom sitt anklagande ord fick en människa att ses som en syndare och lagöverträdare)}},

\par }{\PP som snärjde den som medlade i porten
{\ADD{[där de äldste dömde]}}

\par }{\PP och undanhöll den oskyldiges rätt genom falska anklagelser.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}Därför säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, som befriat
{\ADD{(återlöst)}} Abraham
{\ADD{[Jos 24:3]}}, angående Jakobs hus:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Jakob ska inte skämmas,

\par }{\PP inte heller ska hans ansikte bli vaxblekt,


\par }{\MM \VS{23}när han ser sina barn
{\ADD{[även hedningar, se
Jes 19:25; 60:21]}},

\par }{\PP mina händers verk i hans mitt,

\par }{\MM att de helgar mitt namn,

\par }{\PP ja, de ska helga mitt namn, den Helige i Jakob,

\par }{\PP och ska stå i beundran för Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\MM \VS{24}De som har en förvillad ande
{\ADD{[Jes 28:7]}} ska komma till insikt
{\ADD{(få intim kunskap)}}

\par }{\PP och de som mumlar
{\ADD{(knotar)}} ska lära sig rättvist tal
{\ADD{(lärdom)}}.”




\par }\Chap{30}{\SHB Varning – förlita er inte på Egypten
\par }
{\SHC Det fjärde veropet
\par }
{\MM \VerseOne{1}Ve över de upproriska sönerna,

\par }{\PP förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\MM som tar råd, men inte från mig,

\par }{\PP och som smider planer, men inte från min Ande,

\par }{\PP så att de lägger synd på synd
{\ADD{(överträdelse på överträdelse)}}.


\par }{\MM \VS{2}Som vandrar ner till Egypten

\par }{\PP utan att fråga min mun,

\par }{\MM som tar fångar i faraos fästen,

\par }{\PP och tar skydd i Egyptens skugga.


\par }{\MM \VS{3}Därför ska faraos fästen vändas till din skam

\par }{\PP och skyddet i Egyptens skuggor till din förvirring.


\par }{\MM \VS{4}För hans furstar är i Tsoan,

\par }{\PP och hans sändebud har kommit till Chanes.


\par }{\MM \VS{5}De ska alla skämmas för ett folk

\par }{\PP som inte kan ge dem vinning,

\par }{\MM de är inte till hjälp eller vinning,

\par }{\PP men en skam och även en förebråelse.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Budskap
{\ADD{(profetord, denna börda)}} över söderns
{\ADD{(Negevs)}} vilddjur:

\par }{\BB \par }
{\MM Genom landet
{\ADD{(fyllt)}} av problem och ångest varifrån lejoninnor och lejon kommer,

\par }{\PP huggormen och den giftiga flygaren
{\ADD{(fågeln)}}.

\par }{\MM De bär sina rikedomar på unga åsnors skuldror,

\par }{\PP och sina skatter på kamelers pucklar,

\par }{\MM till ett folk som inte har någon vinning av dem.


\par }{\MM \VS{7}För Egyptens hjälp är fåfänglighet och tomhet,

\par }{\PP därför kallar jag landet ”Rahav, som ingenting gör”.
{\ADD{[Hebr. rahav betyder ”stolthet”, se även
Jes 51:9.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Gå nu och skriv för dem på lertavlor

\par }{\PP och rista in det i en skriftrulle
{\ADD{(bok)}}

\par }{\MM så att det finns till kommande dagar

\par }{\PP för alltid och evigt.


\par }{\MM \VS{9}För det är ett upproriskt folk vars söner ljuger,

\par }{\PP sönerna vägrar att lyssna till Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} undervisning.


\par }{\MM \VS{10}De säger till siarna: ”Skåda inte”

\par }{\PP och till profeterna: ”Profetera inte rätt
{\ADD{(rakt, rättfram – sanning/rättvisa/rättfärdighet)}} för oss,

\par }{\MM tala till oss om behagliga ting,

\par }{\PP profetera villfarelse.


\par }{\MM \VS{11}Gå bort från vägen
{\ADD{(gå ur vägen för oss)}},

\par }{\PP vänd åt sidan från stigen,

\par }{\MM se till att Israels Helige försvinner
{\ADD{(tystnar)}}

\par }{\PP från vår åsyn
{\ADD{(framför våra ansikten)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Därför säger Israels Helige:

\par }{\BB \par }
{\MM Eftersom ni föraktar dessa ord

\par }{\PP och litar på förtryck

\par }{\PP och oärlighet och står på
{\ADD{(stöder er emot)}} det,


\par }{\MM \VS{13}därför ska denna orättfärdighet bli för er

\par }{\PP som en rämna som sprider ut sig i en hög mur, redo för fall,

\par }{\PP vars fall kommer plötsligt på ett ögonblick.


\par }{\MM \VS{14}Och han ska bryta den som en krukmakares kärl krossas,

\par }{\PP bryta den i bitar utan återhållsamhet,

\par }{\MM så att man inte bland bitarna ska finna en enda skärva

\par }{\PP som duger till att hämta eld från eldstaden

\par }{\PP eller vatten från cisternen.

\par }{\SHB Förtrösta på Herren
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Detta är det centrala stycket i kapitel 28-35.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Så säger Herren
{\ADD{(Adonai)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, Israels Helige:

\par }{\BB \par }
{\MM ”I
{\ADD{(genom)}} omvändelse
{\ADD{(återvändande)}} och ro
{\ADD{[att vara djupt rotade]}}

\par }{\PP blir ni frälsta
{\ADD{(räddade)}},

\par }{\MM i tystnad
{\ADD{(stillhet)}} och tillit

\par }{\PP finns er styrka, men ni vill inte.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[De hebreiska orden för omvändelse och ro är rika ord med flera betydelser. Omvändelse (hebr. shova) har även betydelsen att återvända och att sitta ner. Ordet ro (hebr. nachat) har betydelsen komma ner eller att låta något sjunka in på djupet. I sammanhanget handlar det här om att israeliterna inte ska förlita sig på Egypten, utan återvända till Herren och bli djupt förankrade i honom, se också
Jes 30:18.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Och ni säger: ”Nej, vi ska fly på hästar”,

\par }{\PP därför ska ni fly,

\par }{\MM och ”Vi ska rida på de snabba”,

\par }{\PP därför ska de som jagar er vara snabba.


\par }{\MM \VS{17}Tusen ska fly

\par }{\PP vid hotet från en,

\par }{\MM vid hotet från fem

\par }{\PP ska ni fly,

\par }{\MM till dess ni lämnas

\par }{\PP som en flaggstång på en bergstopp

\par }{\PP och som ett baner
{\ADD{(flagga)}} på en kulle.

\par }{\MM {\ADD{[Som en påle utan någon flagga, se
Jes 33:23; Hes 27:5.]}}


\par }{\MM \VS{18}Därför ska Herren
{\ADD{(Jahveh)}} dröja,

\par }{\PP så att han kan visa nåd
{\ADD{(oförtjänt kärlek – hebr. chanan)}} mot er,

\par }{\MM och därför ska han bli upphöjd,

\par }{\PP så att han kan ge gränslös nåd
{\ADD{(oändlig barmhärtighet – hebr. rachamim)}} till er,

\par }{\MM för en rättvis Gud
{\ADD{(Elohim)}} är Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP lyckliga
{\ADD{(saliga)}} är alla de som väntar på honom.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{19}För folket i Sion som bor i Jerusalem ska inte gråta mer, han ska sannerligen visa nåd
{\ADD{(oförtjänt kärlek – hebr. chanan)}} mot er, när han hör ropet av er röst ska han svara er.

\VS{20}Även om Herren
{\ADD{(Adonai)}} gett er snålt med bröd och lite vatten ska inte din lärare gömma sig längre, utan dina ögon ska se din lärare.

\VS{21}Och dina öron ska höra ett ord bakom dig säga: ”Här är vägen, vandra på den”, när du viker av till höger och när du viker av till vänster.

\VS{22}Och du ska orena dina skurna bilder överdragna med silver och dina gjutna bilder överdragna med guld, du ska slänga dem långt bort som något orent och du ska säga till dem: ”Försvinn!”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{23}Och han ska ge regn till din säd som du har sått på marken och brödet ska förökas på marken och det ska bli fett och mycket. På den dagen ska boskapen beta på stora ängar.

\VS{24}Oxen liksom den unga åsnan som plöjer marken ska äta välsmakande foder som har blivit sållat med skoveln och med vinden.
{\ADD{[Man brukar sålla agnarna från vetet genom att kasta upp det med en skovel i luften när det blåser lagom mycket så att vinden kan blåsa bort agnarna medan kornen faller ner till marken.]}}

\VS{25}Och det ska vara på varje högt berg och varje hög kulle, strömmar och vattendrag på den stora slaktens dag, när tornen faller.

\VS{26}Och ljuset från månen ska bli som ljuset från solen och solens ljus ska förökas sju gånger, som ljuset från sju dagar, den dag då Herren
{\ADD{(Jahveh)}} binder upp sitt folks skada och botar deras sår.


\par }{\MM \VS{27}Se, Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} namn kommer fjärran ifrån

\par }{\PP med sin brinnande vrede och i tjock rök som stiger upp.

\par }{\MM Hans läppar är fulla av harm

\par }{\PP och hans tunga är en slukande eld.


\par }{\MM \VS{28}Hans andedräkt är en forsande ström

\par }{\PP som delar ända in till nackbenet,

\par }{\MM för att sålla hednafolken med ödeläggelsens såll,

\par }{\PP och ett betsel i folkens käkar som för bort dem.


\par }{\MM \VS{29}Ni ska ha sånger

\par }{\PP som på natten när man firar en helig fest,

\par }{\MM och glädje i hjärtat

\par }{\PP som när någon går med flöjten för att komma till Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} berg, Israels klippa.


\par }{\MM \VS{30}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska låta sin härliga röst höras

\par }{\PP och ska visa ljuset som kommer ner från hans arm

\par }{\MM med rasande vrede och flammor med förtärande eld,

\par }{\PP med spruckna moln och en regnstorm och hagelstenar.


\par }{\MM \VS{31}Genom Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} röst ska Assyrien bli bestört,

\par }{\PP staven med vilken han slog.


\par }{\MM \VS{32}Och på varje plats där den utvalda staven passerar,

\par }{\PP som Herren
{\ADD{(Jahveh)}} lägger på honom,

\par }{\MM ska det bli med tamburiner och kinnor-harpor
{\ADD{(hebr. kinnor)}},

\par }{\PP och i striden som de utkämpar ska han strida med dem.


\par }{\MM \VS{33}För en kremeringsplats
{\ADD{(hebr. tofteh – en eldsgrop/begravningsplats) [syftar troligen på platsen Tofet i Hinnomdalen, se
Jer 7:32; 19:11; 2 Kung 23:10]}} har varit redo länge,

\par }{\PP redo för kungen, djup och stor,

\par }{\MM dess stapel är eld

\par }{\PP och mycket ved,

\par }{\MM Herrens andedräkt är som en ström av svavel

\par }{\PP som antänder den.


\par }{\BB \par }


\Chap{31}{\SHB Varning – förtrösta inte på Egypten
\par }
{\SHC Det femte veropet
\par }
{\MM \VerseOne{1}Ve över dem som går ner till Egypten för
{\ADD{[att hämta]}} hjälp

\par }{\PP och litar på sina hästar

\par }{\MM och förtröstar på vagnar, för att de är många
{\ADD{[Ps 20:8]}},

\par }{\PP och på ryttare för att de är mycket mäktiga,

\par }{\MM men inte ser till Israels Helige
{\ADD{[för befrielse]}}

\par }{\PP och inte heller söker Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.


\par }{\MM \VS{2}Men även han är vis och för fram ondska

\par }{\PP och återkallar inte sina ord,

\par }{\MM utan ska resa sig mot de ondas hus
{\ADD{(familjer)}}

\par }{\PP och mot hjälpen från dem som gör synd.


\par }{\MM \VS{3}För egyptierna är människor

\par }{\PP och inte Gud
{\ADD{(El)}},

\par }{\MM deras hästar är kött

\par }{\PP och inte ande,

\par }{\MM så när Herren
{\ADD{(Jahveh)}} sträcker ut sin hand,

\par }{\PP ska både den som hjälper snubbla

\par }{\PP och den som blir hjälpt falla,

\par }{\MM och de ska förgås tillsammans.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}För så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}} till mig:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Som lejonet,

\par }{\PP ja, det unga lejonet, morrar mot
{\ADD{(lågmält begrundar – hebr. hagah, se
Jos 1:8; Ps 1:2)}} sitt byte

\par }{\MM även om många herdar

\par }{\PP kallas samman mot det,

\par }{\MM skräms det inte av deras rop

\par }{\PP eller ryggar undan av deras larm
{\ADD{(skrammel med vapen)}},

\par }{\MM så ska Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} komma ner
{\ADD{[som Lejonet av Juda, se
Upp 5:5]}}

\par }{\PP och strida på berget Sion och på dess kullar.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Som fåglar flyger
{\ADD{[svävar ovanför sitt bo och bevakar det]}},

\par }{\Q så beskyddar
{\ADD{(bevakar)}}

\par }{\QB Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot) [med alla sina himmelska härar]}} Jerusalem;

\par }{\Q han beskyddar
{\ADD{(bevakar)}}

\par }{\MM och räddar, hovrar över
{\ADD{(hebr. pasach, se
2 Mos 12:13, 23, 27; 1 Kung 18:21)}} och befriar.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Vänd om
{\ADD{(återvänd)}} till honom som ni avfallit djupt ifrån, ni Israels söner.

\VS{7}På den dagen
{\ADD{(vid den tiden)}} ska varje man
{\ADD{[se hur värdelösa dessa falska avgudar är och]}} kasta bort sina avgudar av silver, och sina avgudar av guld, som hans egen hand har gjort som en synd.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Sedan ska Assyrien
{\ADD{[som ni fruktar så mycket nu]}} falla för svärd, inte för en mans
{\ADD{[svärd]}},

\par }{\PP och svärdet, som inte är en människas, ska sluka
{\ADD{(förgöra)}} honom.
{\ADD{[Jes 37:37]}}

\par }{\MM Och han ska fly från svärdet
{\ADD{[Guds svärd]}}

\par }{\PP och hans unga män ska sättas i slavarbete
{\ADD{[beskattas hårt, se
5 Mos 20:11; Jos 9:21]}}.


\par }{\MM \VS{9}Hans klippa ska försvinna på grund av terror
{\ADD{(skräck)}}

\par }{\PP och hans furstar ska förskräckas vid prövningen,

\par }{\MM förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP vars eld är i Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}},

\par }{\PP och hans låga i Jerusalem.




\par }\Chap{32}{\SHB Kommande attack mot Jerusalem
\par }
{\MM \VerseOne{1}Se, en kung ska regera i rättfärdighet,

\par }{\PP furstar ska styra med rättvisa.


\par }{\MM \VS{2}Och en man ska vara som i ett gömställe från vinden,

\par }{\PP och ett skydd från frestelsen,

\par }{\MM som vid vattenkällor på en torr plats,

\par }{\PP som i skuggan av en klippa i ett kargt
{\ADD{(solstekt)}} land.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Och ögonen på dem som ser ska inte stängas,

\par }{\PP och öronen på dem som hör ska vara alerta.


\par }{\MM \VS{4}Även hjärtat hos de rastlösa
{\ADD{(snabba; obetänksamma; de som ofta tar förhastade beslut)}} ska förstå kunskap,

\par }{\PP och tungan hos den som stammar ska vara redo att tala tydligt
{\ADD{(obehindrat)}}.


\par }{\MM \VS{5}En usel människa ska inte mer kallas frikostig,

\par }{\PP dåren ska inte sägas vara nobel.


\par }{\MM \VS{6}För den ondskefulle dåren
{\ADD{(hebr. naval)}} ska tala dåraktigt
{\ADD{(ondskefullt – hebr. nevalah)}}

\par }{\PP och hans hjärta ska göra synd,

\par }{\MM för att praktisera ogudaktighet

\par }{\PP och tala ondska
{\ADD{[direkt riktad]}} till Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\MM och göra den hungriges själ tom
{\ADD{(tar bort det som kan mätta den hungrige) [Matt 5:6]}}

\par }{\PP och få den törstiges dryck att sina.


\par }{\MM \VS{7}Den giriges redskap är onda,

\par }{\PP han ger skamliga råd

\par }{\MM för att fördärva de ödmjuka med lögnens ord

\par }{\PP och tala fördömande med den behövande.


\par }{\MM \VS{8}Men den frikostige ger frikostigt

\par }{\PP och med frikostighet ska han förbli stående
{\ADD{(vara upprätt, inte falla)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Stå upp, ni kvinnor som är modiga,

\par }{\PP och lyssna till min röst,

\par }{\MM ni trygga döttrar,

\par }{\PP ge ert öra till mitt löftesord.


\par }{\MM \VS{10}Efter ett år och dagar
{\ADD{[om drygt ett år]}} ska ni bli oroliga,

\par }{\PP ni trygga kvinnor,

\par }{\MM för vinskörden ska slå fel,

\par }{\PP skörden ska utebli.


\par }{\MM \VS{11}Bäva, ni kvinnor som är modiga,

\par }{\PP bli oroliga, ni trygga,

\par }{\MM klä av er och gör er nakna

\par }{\PP och svep säcktyg runt era länder
{\ADD{(höfter)}}.


\par }{\MM \VS{12}Slå er för bröstet för de ljuvliga fälten,

\par }{\PP för det fruktbärande vinet,


\par }{\MM \VS{13}för mitt folks land

\par }{\PP där törne och tistel kommer upp,

\par }{\MM för alla glada hus

\par }{\PP och alla glada städer
{\ADD{(som inte längre finns)}}.


\par }{\MM \VS{14}För palatsen ska bli övergivna,

\par }{\PP staden med uppståndelse
{\ADD{(brusande liv)}} ska bli folktom,

\par }{\MM murarna och tornen ska bli grottor
{\ADD{(hålor)}} för alltid,

\par }{\PP en glädje för vildåsnor, en betesmark för flockar.


\par }{\MM \VS{15}Till dess Anden utgjuts över oss från höjden

\par }{\PP och öknen blir ett fruktbärande fält,

\par }{\PP och det fruktbärande fältet räknas som skog.


\par }{\MM \VS{16}Då ska rätten bo i öknen

\par }{\PP och rättfärdigheten ska vistas på det fruktbärande fältet.


\par }{\MM \VS{17}Rättfärdighetens arbete ska vara frid
{\ADD{(shalom)}}

\par }{\PP och rättfärdighetens konsekvens
{\ADD{(frukt)}} ska vara ro
{\ADD{(stillhet)}} och trygghet för evigt.


\par }{\MM \VS{18}Och mitt folk ska vistas i fridfulla boningar

\par }{\PP och på trygga boplatser

\par }{\PP och på lugna viloplatser.


\par }{\MM \VS{19}Och hagel ska slå ner skogen,

\par }{\PP men staden ska sjunka ner i dalen.


\par }{\MM \VS{20}Lyckliga är de som sår vid alla vatten,

\par }{\PP som låter oxens och åsnans fötter vara fria.




\par }{\BB \par }
\Chap{33}{\SHC Det sjätte veropet
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Det sjätte och sista veropet i kap 28-35.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Ve dig
{\ADD{[Assyrien]}} som tillspilloger
{\ADD{[de fientliga nationerna, se vers 3-4]}}

\par }{\PP men själv inte blivit tillspillogiven,

\par }{\MM och som agerar förrädiskt

\par }{\PP utan att de har agerat förrädiskt mot dig.

\par }{\MM När du har slutat med att tillspilloge,

\par }{\PP ska du bli tillspillogiven,

\par }{\MM och när du har tröttnat på att agera förrädiskt

\par }{\PP ska de agera förrädiskt mot dig.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, var nådig
{\ADD{(visa oförtjänt kärlek – hebr. chanan)}} mot oss,

\par }{\PP vi har väntat på dig.

\par }{\MM Var vår arm
{\ADD{(styrka) [som lyfter oss]}} varje morgon,

\par }{\PP vår frälsning i tider av motgångar
{\ADD{(bekymmer, orostider)}}.


\par }{\MM \VS{3}Vid ljudet av stridslarm flyr folket,

\par }{\PP när du lyfter upp dig själv skingras nationerna.


\par }{\MM \VS{4}Det du tillspillogivit samlas in som larver samlas,

\par }{\PP som gräshoppor hoppar, hoppar de på det.

\par }{\MM {\ADD{[Bilden av gräshoppor som föröder skörden beskrivs i detalj i
Joel 1:4-12 och
Amos 7:1-2.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} är upphöjd, för han bor i höjden,

\par }{\PP han har fyllt Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}} med rätt och rättfärdighet.


\par }{\MM \VS{6}Stabiliteten
{\ADD{(sanningen)}} för dina tider
{\ADD{(avgörande tillfällen som helt förändrar situationen)}} ska vara

\par }{\PP ett förråd av frälsning, vishet och kunskap
{\ADD{(intim förtrogenhet)}}

\par }{\MM och vördnad
{\ADD{(gudsfruktan)}} för Herren
{\ADD{(Jahveh) [Ords 1:7]}},

\par }{\PP som är hans skatt.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Versens inledning är ordagrant: ”ska komma/ha trofasthet/stabilitet/sanning dina tider”. Även om den exakta betydelsen inte är känd så är budskapet tydligt att Gud är den som ger stabilitet och har tider och stunder i sin hand. Utifrån
Jes 32:16-17 är kärnan att tider och perioder av trygghet och stabilitet kommer när folket fruktar Herren och söker hans vishet och kunskap.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Se, deras tappra ropar därute
{\ADD{[gatorna; de öppna ytorna]}},

\par }{\PP deras fredsmäklare gråter bittert,


\par }{\MM \VS{8}Huvudvägarna ligger öde,

\par }{\PP resenärerna uteblir,

\par }{\MM han har brutit förbundet,

\par }{\PP han har föraktat städerna,

\par }{\PP han tar ingen hänsyn till människor.

\par }{\MM {\ADD{[Detta hade en uppfyllelse 701 f.Kr. då Sanherib bröt sina löften, se
2 Kung 18:14-17.]}}


\par }{\MM \VS{9}Landet sörjer och försmäktar,

\par }{\PP Libanon skäms, det förtvinar
{\ADD{(ruttnar)}}.

\par }{\MM Sharon
{\ADD{[kustremsan nordväst om Jerusalem]}} är som en vildmark

\par }{\PP och Bashan
{\ADD{[bördigt område öster om Gennesarets sjö]}} och Karmel
{\ADD{[bergskedjan mot Haifa]}} skakas.

\par }{\MM {\ADD{[De blir kala, löv faller av eller frukten skakas ner.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Nu ska jag resa mig, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP nu ska jag bli upphöjd,

\par }{\PP nu jag ska lyfta upp mig själv
{\ADD{[visa min styrka och kraft]}}.


\par }{\MM \VS{11}Ni föder agnar,

\par }{\PP ni ska föra fram stubb,

\par }{\PP er andedräkt är en eld som ska sluka er.


\par }{\MM \VS{12}Folket ska vara som brinnande kalk,

\par }{\PP som nedhuggen törne som brinner i elden.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Lyssna!

\par }{\MM Ni som är långt borta,

\par }{\MM {\ADD{[hör]}} vad jag har gjort.

\par }{\MM Ni som är nära,

\par }{\PP beakta
{\ADD{(se)}} min styrka.


\par }{\MM \VS{14}Syndarna i Sion är rädda,

\par }{\PP bävan
{\ADD{(fruktan)}} har belägrat
{\ADD{(omringat)}} de ogudaktiga:

\par }{\MM ”Vem av oss ska bo tillsammans med den förtärande
{\ADD{(slukande, bokstavligt: ätande)}} elden?

\par }{\PP Vem ibland oss ska bo med den eviga branden?”

\par }{\MM {\ADD{[Här finns en bakgrund till elden i Gehenna och den andra döden i eldsjön, se
Upp 20:14.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Den
{\ADD{[däremot]}} som vandrar
{\ADD{(lever)}} rättfärdigt
{\ADD{[Ps 15; 24:4]}}

\par }{\PP och talar rätt
{\ADD{(rakt, uppriktigt, sanning)}},

\par }{\MM som föraktar förtryckets vinning,

\par }{\PP som vägrar ta emot en muta i sina händer
{\ADD{(ordagrant: ”skakar av sig, att hålla mutor i sina händer”)}},

\par }{\MM som stänger sina öron från att höra om blod
{\ADD{[förslag att mörda]}},

\par }{\PP och sluter sina ögon från att se på ondska
{\ADD{[det som är syndfullt;
1 Kor 13:6; Jes 29:20; Ps 10:3]}},


\par }{\MM \VS{16}han ska bo i höjden,

\par }{\PP hans försvarsplats
{\ADD{[hebr. masad; samma ord som den kända antika fästningen Masada i Negevöknen]}} ska vara klipporna,

\par }{\MM hans bröd ska ges honom,

\par }{\PP hans vatten ska vara säkrat.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}Dina ögon ska se kungen
{\ADD{[Hiskia, se
Jes 31:1, men även profetiskt – Messias]}} i hans härlighet, de ska se ett land som breder ut sig i fjärran
{\ADD{[ett vidsträckt land; ordagrant: ett land med avstånd (plural)]}}.


\par }{\MM \VS{18}Ditt hjärta ska tänka tillbaka på skräcken
{\ADD{(det fruktansvärda ska vara ett minne blott) [du ska fråga dig själv]}}:

\par }{\PP ”Var är han som räknade
{\ADD{(skrev, förde bok) [för beskattning, militärtjänstgöring, byte, osv.]}}?

\par }{\PP Var är han som vägde
{\ADD{[guld och silver]}}?

\par }{\PP Var är han som räknade tornen
{\ADD{[för att avlägga rapport till fienden för hur stark staden var]}}?”


\par }{\MM \VS{19}Du ska inte se det våldsamma folket,

\par }{\PP ett folk med djupt tal
{\ADD{(mörka röster)}} som du inte kan uppfatta,

\par }{\PP med en stammande tunga som du inte kan förstå.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Se på Sion
{\ADD{[tempelberget]}}, staden för våra högtidliga samlingar,

\par }{\PP dina ögon ska se Jerusalem, en fridfull boning,

\par }{\PP ett tält som inte ska flyttas,

\par }{\MM dess tältpluggar
{\ADD{(tältpinnar)}} ska inte dras upp,

\par }{\PP inte heller ska någon av tältlinorna brista
{\ADD{(gå av, gå sönder)}}.


\par }{\MM \VS{21}Där ska Herren
{\ADD{(Jahveh)}} vara med oss i majestät,

\par }{\PP på en plats med breda floder och strömmar,

\par }{\MM där ska inga galärer med åror
{\ADD{[flotta med krigsfartyg]}} komma,

\par }{\PP inte heller ska mäktiga skepp
{\ADD{[stora handelsfartyg]}} dra förbi.


\par }{\MM \VS{22}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} är vår domare,

\par }{\PP Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ger oss förordningar
{\ADD{(ordagrant ”saker inristat” vilket indikerar permanenta oföränderliga lagar)}},

\par }{\MM Herren
{\ADD{(Jahveh)}} är vår kung,

\par }{\PP Han ska frälsa
{\ADD{(rädda)}} oss.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{23}Dina rep
{\ADD{(tåg, tackel)}} är lösa,

\par }{\PP de håller inte masten stadig,

\par }{\PP de sprider inte ut seglen,

\par }{\MM sedan är bytet av en stor tillspillogivning fördelat,

\par }{\PP de lama tar sitt byte.


\par }{\MM \VS{24}Invånarna
{\ADD{[i Sion]}} ska inte säga: ”Jag är sjuk
{\ADD{(svag)}}”,

\par }{\PP folket som bor där ska ha sina synder förlåtna.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Bilden med rep till tält och segel från vers 20-21 fortsätter här. Repen till masterna är lösa vilket gör att fartyget kommer kapsejsa på den breda floden, och bli ett lätt byte för dess motståndare. Det är inte helt klart om skeppet syftar på Assyrien, eller på Jerusalem och dess nuvarande situation före upprättelsen, se
Jes 1:26. I vers 24 finns en parallell mellan ordet sjuk och synd. En sjukdom behöver inte vara en direkt konsekvens av en specifik synd, samtidigt vet vi att det var i syndafallet i
1 Mos 2:16-17; 3:16-19 som förgängelse och sjukdom introducerades. Även i
Jes 53:10-11 nämns de orden tillsammans, se även
1 Kor 11:29-30]}}




\par }\Chap{34}{\SHB Herren dömer Edom – fienden i söder
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[I den stora Jesajarullen som hittades i Qumran har skrivaren gjort ett ovanligt stort avbrott mellan kapitel 33 och 34. I vanliga fall löper texten på över det som blivit kapitelindelningar. Att texten här börjar på en ny sida visar att här sker ett skifte i boken. Detta är något som passar bra in i de många kiastiska mönstren i Jesaja bok. Den tredje sektionen (kapitel 28-35) börjar med sex verop (kapitel 28-33) som följs av ett avslutande sjunde stycke som är kapitel 34-35.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Kom nära, ni länder, för att lyssna

\par }{\PP och ni folk, var uppmärksamma.

\par }{\BB \par }
{\MM Låt jorden höra och dess fullhet,

\par }{\PP världen,

\par }{\MM och allt som kommer fram i den.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}För Herren
{\ADD{(Jahveh)}} är vred
{\ADD{(som en kvist som bryts; relationen är bruten – hebr. qetsef)}} över alla länder,

\par }{\PP och har brinnande vrede
{\ADD{(feber – hebr. chema)}} mot deras härförare.

\par }{\MM Han har i grund förgjort dem,

\par }{\PP han har utlämnat dem till att slaktas.


\par }{\MM \VS{3}Deras slagna
{\ADD{(slaktade)}} ska kastas ut

\par }{\PP och stanken av deras kadaver ska stiga upp,

\par }{\PP och bergen ska smälta från deras blod.


\par }{\MM \VS{4}Och alla himlarnas härskaror ska förmultna,

\par }{\PP och himlarna ska rullas ihop som en bokrulle,

\par }{\MM och alla deras härförare ska vissna
{\ADD{(förtorka)}}, som löv från vinstocken vissnar
{\ADD{[och faller ner]}}

\par }{\PP och vissnande
{\ADD{[löv; skrumpnande frukt]}} från fikonträdet.

\par }{\MM {\ADD{[Här antyds hur de många dimensionerna i himlarna ska rullas ihop, se
Job 9:8.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}För mitt svärd har druckit sig mätt i himlarna,

\par }{\PP se, det ska komma ner över Edom

\par }{\PP och över mitt bannlysta folk till dom.


\par }{\MM \VS{6}Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} svärd dryper av blod,

\par }{\PP det är täckt
{\ADD{(har gjorts tjockt)}} av fett,

\par }{\MM {\ADD{[det droppar]}} med blodet av lamm och getter,

\par }{\MM {\ADD{[helt insmort]}} med det feta från baggars njurar,

\par }{\MM för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har ett offer i Botsra

\par }{\PP och en stor slakt i Edoms land.


\par }{\MM \VS{7}Och vildoxen ska komma ner med dem

\par }{\PP och stutarna
{\ADD{(unga tjurar)}} med oxarna,

\par }{\MM och deras land ska bli berusat av blod,

\par }{\PP och dess stoft
{\ADD{[mark/jord]}} ska täckas av
{\ADD{(göras tjockt med)}} det feta


\par }{\MM \VS{8}För Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har en hämndens dag,

\par }{\PP ett år av belöning
{\ADD{(återbetalning)}} för Sions strid.


\par }{\MM \VS{9}Och dess strömmar ska vändas till beck
{\ADD{(tjock, svart trögflytande vätska)}},

\par }{\PP och dess stoft
{\ADD{[mark]}} till svavel, och dess land ska bli som brinnande svavel.


\par }{\MM \VS{10}Varken natt eller dag ska den kvävas,

\par }{\PP dess rök ska stiga upp för evigt,

\par }{\MM från generation till generation ska det ligga öde,

\par }{\PP aldrig i evighet ska någon passera igenom där.


\par }{\MM \VS{11}Men pelikanen och rördrommen ska besitta det,

\par }{\PP och ugglan och korpen ska bo där,

\par }{\MM och han ska sträcka ut förvirring

\par }{\PP över det och tomhetens lod.


\par }{\MM \VS{12}För hennes ädlingar ska ingen där kallas till kungariket,

\par }{\PP och alla hennes prinsar ska vara intet.


\par }{\MM \VS{13}Törne ska växa upp i hennes palats,

\par }{\PP nässlor och tistlar i hennes befästningar,

\par }{\MM och det ska bli en boplats för vildhundar,

\par }{\PP ett tillhåll för strutsar.


\par }{\MM \VS{14}Och vildkatterna ska umgås med schakalerna,

\par }{\PP och den håriga bocken
{\ADD{(satyren, skogsdemonen – hebr. sair)}} ska ropa till sin kamrat;

\par }{\MM ja, där kan nattväsendet
{\ADD{(tornugglan; ordagrant ”hon av natten” – hebr. lilit)}} få ro
{\ADD{[stanna till ett kort ögonblick]}}

\par }{\PP och finna sig en plats för vila.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Enligt judisk tradition är den håriga bocken en demonisk varelse, ett manligt naturväsen, hälften människa och hälften bock (ett resultat av en naturvidrig sexuell relation, se
3 Mos 18:23). Ordet används här parallellt med lilit som kommer från det hebreiska ordet för natt (lajla), står i en feminin form och används bara här i Bibeln. Enligt judisk mytologi var Lilit Adams första hustru som senare blev en kvinnlig demon som hemsöker spädbarn. Det är troligen dessa och liknande myter som Paulus varnar församlingen i Kreta att hänge sig åt i
Tit 1:13-15. I sammanhanget, med omkringliggande referenser till olika djurarter, syftar lilit snarare på något nattdjur, men också med en koppling till det ockulta. Eftersom hon ruvar, se vers 15, skulle det kunna vara en tornuggla som är en relativt vanlig och välkänd art i hela Mellanöstern. Den är aktiv på natten och har ett skrikigt läte som är riktigt kusligt, som en ”demon” i natten, dessutom är den till stor del vit, vilket kan ge en spöklik känsla om man ser den svepa förbi i nattens mörker.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Där ska pilormen
{\ADD{(hebr. qipoz; maskulin form)}} bygga sitt
{\ADD{[feminin form]}} bo

\par }{\PP och hon
{\ADD{[tornugglan – nattväsendet, se vers 14]}} ska lägga
{\ADD{[ägg]}} och kläcka
{\ADD{(klyva, bryta upp, kraftfullt dela i två) [Jes 59:5]}}

\par }{\PP och ruva under sin skugga,

\par }{\MM ja, där ska falkarna samlas,

\par }{\PP var och en med sin maka.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Utforska Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} bokrulle och läs:

\par }{\BB \par }
{\MM Ingen av dessa ska saknas,

\par }{\PP ingen ska vara utan sin maka,

\par }{\MM för min mun har befallt

\par }{\PP och dess Ande
{\ADD{(andedräkt)}} har samlat dem.


\par }{\MM \VS{17}Och han har kastat lott för dem,

\par }{\PP och hans hand har delat upp det i områden
{\ADD{(ordagrant med linjer)}}.

\par }{\MM De ska besitta det för alltid,

\par }{\PP från generation till generation ska de bo där.




\par }{\BB \par }
\Chap{35}{\MM \VerseOne{1}Ödemarken
{\ADD{(öppna, obebodda ytor)}} och öknen
{\ADD{(torra platser utan tillförlitlig tillförsel av vatten)}}

\par }{\PP ska glädja sig,

\par }{\MM och vildmarken
{\ADD{[Arava, ökenområde i ravinen mellan Döda havet i norr och kusten i söder]}}

\par }{\PP ska blomma som en höstkrokus
{\ADD{(lilja, ängssaffran, narciss)}}.


\par }{\MM \VS{2}Den ska spricka ut i blomning,

\par }{\PP den ska fröjda sig med jubel och sång!

\par }{\MM Den ska få Libanons storslagenhet
{\ADD{(ära) [som är dess gröna cederskog, se
Jes 10:34]}}.

\par }{\PP Den ska få
{\ADD{[berget]}} Karmels och Sarons majestät
{\ADD{(prakt)}}.
{\ADD{[Berget Karmel är känt för sitt majestät och Saron är slätten mellan Medelhavet och bergen i centrala Israel som är känd för sin bördighet.]}}

\par }{\PP De ska få se Herrens storslagenhet
{\ADD{(ära)}}, vår Guds majestät
{\ADD{(prakt)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Stärk kraftlösa händer,

\par }{\PP styrk darrande
{\ADD{(svaga)}} knän.


\par }{\MM \VS{4}Säg till dem som är rädda
{\ADD{(har panik, bokstavligt ”vars hjärta slår snabbt”)}}:

\par }{\PP ”Var starka, frukta inte, för er Gud kommer med hämnd.

\par }{\PP Med Guds vedergällning kommer han för att rädda
{\ADD{(frälsa)}} er.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Då ska blinda ögon öppnas,

\par }{\PP och döva öron höra.


\par }{\MM \VS{6}Då ska den lame hoppa som en hjort,

\par }{\PP och den stummes tunga ska sjunga i glädje.

\par }{\MM För vattenkällor ska bryta fram i ödemarken
{\ADD{(öppna, obebodda ytor)}}

\par }{\PP och strömmar av vatten i vildmarken
{\ADD{(ökenområdet i Arava)}}


\par }{\MM \VS{7}Förbränd mark
{\ADD{(brännhet sand)}} ska bli till en sjö,

\par }{\PP och törstande mark ska bli vattenkällor.

\par }{\MM Där schakaler en gång höll till och låg utsträckta

\par }{\PP ska det växa vass och gräs.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Och där ska det gå
{\ADD{(finnas, bli)}} en huvudväg
{\ADD{(en banad och upphöjd genomfartsled – hebr. maslol)}}, ja, en väg,

\par }{\PP den ska kallas ”Den heliga vägen
{\ADD{(Avskildhetens väg/Avsidesvägen)}}”.

\par }{\MM Ingen oren ska färdas på den,

\par }{\PP utan den är till för dem
{\ADD{[för de andra]}} som går på vägen
{\ADD{[den är reserverad för dem som han vägleder]}}.

\par }{\MM Och dårar
{\ADD{[de som föraktar Guds vishet]}} ska inte irra omkring
{\ADD{(får inte vandra runt; svänga in; vackla, tveka; gå vilse)}} på den.


\par }{\MM \VS{9}Inga lejon ska finnas där,

\par }{\PP inga blodtörstiga vilddjur ska vara på vägen – de ska inte finnas där.

\par }{\MM Bara de återlösta
{\ADD{[de som Herren har befriat från fångenskap]}}

\par }{\PP ska vandra på den,


\par }{\PP \VS{10}de som Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har friköpt ska komma tillbaka den vägen.

\par }{\MM De ska gå in i Sion under jubelrop.

\par }{\MM En evig glädje ska kröna dem,

\par }{\PP glädje och lycka ska överväldiga
{\ADD{(överraska, gripa tag i)}} dem,

\par }{\PP sorg och suckan ska fly bort.




\par }\Chap{36}{\SH Det assyriska hotet (kap 36-39)
\par }
{\SHB Kung Hiskias uppgång
\par }
{\R (2 Kung 18)

\par }{\MM \VerseOne{1}
\par }{\MM {\ADD{[Bokens första del är skriven i poetisk stil, för att i kap 36-39 skifta till prosa, för att på nytt bli poetisk i kap 40-66. Detta skrivsätt bildar alltså en stilistisk kiasm. Det blir också en markör som visar att detta stycke är det centrala i hela boken. Kapitel 36-39 består av sju episoder ordnade i ett kiastiskt mönster:
}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{A Ett fientligt assyriskt sändebud (Jes 36:1-22)
}}

\par }{\MM {\ADD{  B Hiskias nöd och vädjan till Herren (Jes 37:1-7)
}}

\par }{\MM {\ADD{    C Sanheribs hånfulla bud till Hiskia (Jes 37:8-13)
}}

\par }{\MM {\ADD{      D Hiskias bön till Herren (Jes 37:14-20)
}}

\par }{\MM {\ADD{    C Herrens svar till Sanheribs hån (Jes 37:21-38)
}}

\par }{\MM {\ADD{  B Hiskias sjukdom och vädjan till Herren (Jes 38:1-22)
}}

\par }{\MM {\ADD{A Ett ”vänligt” babyloniskt sändebud (ironi) (Jes 39:1-8)
}}

\par }{\PP {\ADD{Den tematiska symmetrin i kiasmen har fått företräde före den kronologiska ordningen, händelserna i kapitel 38-39 inträffar före händelserna i 36-37:
}}

\par }{\PP {\ADD{725-722 f.Kr. Assyrien belägrar Samarien, israeliterna i exil
}}

\par }{\MM {\ADD{715 f.Kr. Hiskia blir kung i Juda
}}

\par }{\MM {\ADD{705 f.Kr. Sanherib blir kung i Assyrien
}}

\par }{\MM {\ADD{701 f.Kr. Sanherib invaderar Juda
}}

\par }{\MM {\ADD{681 f.Kr. Sanherib mördas av två av sina söner (Jes 37:36)]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Nu hände det i
{\ADD{[Juda, det södra rikets]}} kung Hiskias 14:e år
{\ADD{[701 f.Kr.]}}, att Sanherib
{\ADD{(hebr. Sancheriv)}}, kung i Assyrien, kom upp mot de befästa städerna i Juda och intog dem.

\VS{2}Assyriens kung sände sin befälhavare
{\ADD{[hebr. ravshake – ”stor munskänk”, troligtvis en titel på den som ledde fälttåget, se även
2 Kung 18:17]}} från Lachish till Jerusalem
{\ADD{[2 Krön 32:9]}}, till kung Hiskia med en stor armé. Och han stod vid kanalen till den övre dammen på huvudvägen vid Valkarfältet
{\ADD{[plats där textilier tvättades och torkades]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta är exakt samma plats som Jesaja mötte Achaz, se
Jes 7:3. Troligtvis i trakten av den nuvarande norra Damaskusporten i Jerusalem. Medan Assyriens kung Sanherib belägrade Lachish sände han sin befälhavare (främsta munskänk) till Jerusalem för att pressa Hiskia att kapitulera utan strid. Han var troligen vald till uppdraget eftersom han pratade flytande hebreiska, se vers 11-13. Belägringen av Lachish finns väl dokumenterad i en serie reliefer på väggarna i Sanheribs festsal i Nineve.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Då kom
{\ADD{[följande tre män från Hiskias palats]}}:

\par }{\PP Eljaqim, son till Hilkia
{\ADD{(hebr. Chilqijaho) [Jes 22:20]}}, som var över
{\ADD{[ansvarade för palatset i Jerusalem]}},

\par }{\PP och skrivaren Shevna
{\ADD{[Jes 22:15]}}

\par }{\PP och Joach, upptecknaren Asafs son,

\par }{\MM fram till honom.

\VS{4}Och befälhavaren
{\ADD{(hebr. ravshake)}} sa till dem:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Säg nu till
{\ADD{[er kung]}} Hiskia: Så säger den store kungen, kungen i Assyrien
{\ADD{[Sanherib]}}: Vilken trygghet sätter du din förtröstan till?

\VS{5}Jag säger: Det är bara tomma ord
{\ADD{(munväder)}}, för råd och styrka är för strid. Vem litar du på eftersom du har gjort uppror mot mig?

\VS{6}Se, du litar på denna stav av flisig vass, på Egypten, som ifall man lutar sig mot den, går in i handen och genomborrar den. Sådan är farao, Egyptens kung, för alla som litar på honom.

\VS{7}Men du kanske säger till mig: Vi litar på Herren vår Gud
{\ADD{(Jahveh Elohim)}}. Är det inte han, vars höga platser
{\ADD{[offerplatser, ofta på höjder, se
2 Kung 18:4; 2 Krön 30:14; 31:1]}} och altare
{\ADD{[er kung]}} Hiskia har tagit bort, och har sagt till Juda och Jerusalem: Ni ska tillbe inför detta altare?

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den assyriske överbefälhavaren antar felaktigt att de andra offerplatserna var platser där Herren (Jahveh) tillbads och att begränsa offren bara till Jerusalem skulle förnärma honom. Dessa höga platser och altaren var inte det sätt som Israels Gud skulle tillbes på, se
5 Mos 12.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Nu ber jag därför, gör en vadslagning med min herre, Assyriens kung, och jag ska ge dig 2 000 hästar om du kan klara din del att sätta ryttare på dem.

\VS{9}Hur kan ni vända bort ansiktet från en ledare, och den minste av min herres tjänare, så att ni sätter er tillit till Egypten för hästar och ryttare?

\VS{10}Har jag kommit upp utan Herren
{\ADD{(Jahveh)}} mot detta land för att fördärva det? Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har sagt till mig: Gå upp mot detta land och fördärva det.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Då sa Eljaqim och Shevna och Joach till
{\ADD{[den assyriska]}} befälhavaren
{\ADD{(hebr. ravshake)}}: ”Snälla, tala till dina tjänare på arameiska, för vi förstår det. Tala inte till oss på judiska, på hörhåll inför folket som står på muren.”


\par }{\PP \VS{12}Men befälhavaren
{\ADD{(hebr. ravshake)}} svarade: ”Har min herre sänt mig till din herre och till dig för att tala dessa ord? Har han inte sänt mig till männen som sitter på muren, för de kommer tillsammans med er att äta sin egen avföring och dricka sin egen urin
{\ADD{[när vi kommer och belägrar Jerusalem]}}!”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Sedan stod befälhavaren och ropade med hög
{\ADD{(stark)}} röst på det judiska språket och sa:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Lyssna till orden från den store kungen – Assyriens kung!

\VS{14}Så säger kungen
{\ADD{[världshärskaren över dåtidens stormakt]}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Låt inte
{\ADD{[er kung]}} Hiskia lura er, för han kommer inte att kunna befria er.

\VS{15}Låt inte heller Hiskia få er att lita på Herren
{\ADD{(Jahveh)}} och säga att Herren
{\ADD{(Jahveh)}} säkert ska rädda oss, denna stad ska inte ges i den assyriske kungens hand.

\VS{16}Lyssna inte på Hiskia, för så säger Assyriens kung: Gör fred med mig och kom ut till mig och ät var och en av sitt vin och var och en av sitt fikonträd och drick var och en vattnet från sin egen brunn,

\VS{17}tills jag kommer och för bort er till ett land som liknar ert eget, ett land med säd och vin, ett land med bröd och vingårdar.


\par }{\PP \VS{18}Akta er så att inte Hiskia övertalar er och säger: Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska befria oss.

\par }{\BB \par }
{\MM Har något annat lands gud befriat sitt land ur den assyriske kungens hand?


\par }{\MM \VS{19}Var är Chamats och Arpads gudar?

\par }{\MM {\ADD{[Två städer i centrala Syrien som assyrierna besegrat under sina fälttåg, se
Jes 10:9]}}

\par }{\MM Var är Sefarvims gudar?

\par }{\MM {\ADD{[Sefarvim (betyder: ”de två skrivarna”), en stad i norra Syrien på östra sidan av Eufrat som Assyrien intagit.]}}

\par }{\MM Har de befriat Samarien ur min hand?

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den assyriska kungen Shalmaneser V (727-722 f.Kr.) började belägringen mot Hosea eftersom han ingick förbund med Egypten (2 Kung 17:4). Sargon avslutade belägringen, och nämner antalet israeliter som fördes bort i fångenskap till 27 280.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Vilka är de bland ländernas alla gudar som har befriat dessa länder ur min hand, så att Herren
{\ADD{(Jahveh)}} skulle befria Jerusalem ur min hand?”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Talen i vers 4-20 motsvarar nästan ordagrant
2 Kung 18:19-35. Det är troligt att en officiell transkribering av talet gjordes och fanns tillgänglig i arkiven.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Men de teg och svarade honom inte ett ord, för kungens befallning var: ”Svara honom inte.”


\par }{\PP \VS{22}Sedan kom
{\ADD{[de tre männen]}}

\par }{\PP Eljaqim, son till Hilkia
{\ADD{(hebr. Chilqijaho)}}, som ansvarade för palatset
{\ADD{(ordagrant: var över huset) [i Jerusalem]}},

\par }{\PP och skrivaren Shevna

\par }{\PP och Joach, upptecknaren Asafs son,

\par }{\MM till Hiskia med sina kläder sönderrivna
{\ADD{[som ett yttre tecken på sorg]}} och berättade för honom befälhavarens
{\ADD{(hebr. ravshakes)}} ord.




\par }\Chap{37}{\SHB Hiskias nöd och vädjan till Herren
\par }
{\MM \VerseOne{1}Och det hände när kung Hiskia hörde det att han rev sönder sina kläder och täckte sig med säcktyg och gick in i Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hus
{\ADD{[templet i Jerusalem]}}.
{\ADD{[Till skillnad från Achaz som vägrade be Herren om ett tecken, se
Jes 7:12.]}}

\VS{2}Och han sände Eljaqim som ansvarade för palatset
{\ADD{(ordagrant: var över huset) [i Jerusalem]}} och skrivaren Shevna och prästernas äldste, täckta med säcktyg, till profeten Jesaja, Amots son.

\VS{3}Och de sa till honom: ”Så säger Hiskia: Detta är en dag av ångest och tillrättavisning och vanära, för det är dags för barnet att födas men det finns ingen kraft att föda fram det.

\VS{4}Kanhända ska Herren din Gud
{\ADD{(Jahveh Elohim)}} höra befälhavarens
{\ADD{(hebr. ravshake)}} ord, som hans herre kungen i Assyrien
{\ADD{[Sanherib]}} har sänt för att håna den levande Guden
{\ADD{(Elohim)}} och ska näpsa orden som Herren din Gud
{\ADD{(Jahveh Elohim)}} har hört, be därför för den kvarleva som är kvar.”


\par }{\PP \VS{5}Så kom kung Hiskias tjänare
{\ADD{(hebr. eved)}} till Jesaja.

\VS{6}Och Jesaja sa till dem: ”Detta ska ni säga till er herre, så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}: Var inte rädd för dessa ord som du har hört, genom vilka Assyriens kungs unga män
{\ADD{(hebr. naar)}} har smädat mig.

\VS{7}Se, jag ska ge honom en ande
{\ADD{[få honom att komma på andra tankar]}} och han ska höra ett rykte och ska vända tillbaka till sitt land, och jag ska få honom att falla för svärd i sitt eget land. ”
{\ADD{[Se vers 37-38.]}}


\par }{\SHB Sanheribs hånfulla bud till Hiskia
\par }
{\MM \VS{8}Och befälhavaren
{\ADD{(hebr. ravshake)}} återvände och fann Assyriens kung strida mot Livna, för han hade hört att han lämnat Lachish.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Livna har inte med säkerhet identifierats, men fynd vid utgrävningar i Tell Burna 2015 och på senare år, gör att det kan vara den bibliska staden Livna.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Och han hörde sägas om kung Tirhaka i Kush
{\ADD{[nuvarande Etiopien/Sudan]}}: ”Han har kommit ut för att strida mot dig.” Och när han hörde det sände han budbärare till Hiskia och sa:

\VS{10}”Detta ska ni tala till Hiskia, Juda kung, och säga: Låt inte din Gud som du litar på lura dig och säga: Jerusalem ska inte ges i den assyriske kungens hand.

\VS{11}Se, du har hört vad Assyriens kung har gjort mot alla länder, genom att helt förstöra dem, skulle du verkligen undkomma?

\VS{12}Har ländernas gudar befriat dem som min far har fördärvat, Gozan och Haran
{\ADD{(hebr. Charan)}} och Retsef och Edens söner som var i Telashar?

\VS{13}Var är Chamats kung och Arpads kung och staden Sefarvajims kung, Hena och Avah?”


\par }{\SHB Hiskias bön till Herren
\par }
{\MM \VS{14}Hiskia tog emot brevet från budbärarens hand och läste det, och Hiskia gick upp till Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hus och bredde ut det inför Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ansikte.

\VS{15}Och Hiskia bad till Herren
{\ADD{(Jahveh)}} och sa:


\par }{\MM \VS{16}”Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}, Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}} som sitter ovanpå keruberna. Du är Gud
{\ADD{(Elohim)}}, du ensam bland alla kungariken på jorden. Du har gjort himlarna och jorden.

\VS{17}Vänd ditt öra
{\ADD{(lyssna noga)}}, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, och hör
{\ADD{(lyssna)}}, öppna dina ögon, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, och se, och hör Sanheribs ord som han har sänt för att håna den levande Guden
{\ADD{(Elohim)}}.

\VS{18}Det är sant, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, att Assyriens kung har ödelagt alla länder och deras mark,

\VS{19}och har kastat deras gudar i elden, för de är inga gudar, utan människohänders arbete, trä och sten, därför har de blivit fördärvade.

\VS{20}Nu, Herre vår Gud
{\ADD{(Jahveh Elohim)}}, fräls oss från hans hand så att alla kungariken på jorden ska veta
{\ADD{(ha intim kunskap om)}} att du är Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, du ensam.”


\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHB Herrens svar
\par }
{\MM \VS{21}Sedan sände Jesaja, Amots son, bud till Hiskia och sa: ”Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}, eftersom du har bett till mig mot Assyriens kung Sanherib,

\VS{22}är detta ordet som Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har talat om honom.

\par }{\BB \par }
{\MM Jungfrun dottern Sion

\par }{\PP har föraktat dig och skrattat åt ditt hån,

\par }{\MM Jerusalems dotter

\par }{\PP har skakat sitt huvud mot dig.


\par }{\MM \VS{23}Vem har du hånat och hädat?

\par }{\PP Och mot vem har du hävt upp din röst?

\par }{\MM Ja, du har lyft upp dina ögon högt mot Israels Helige.


\par }{\MM \VS{24}Genom dina tjänare

\par }{\PP har du hånat Herren
{\ADD{(Jahveh)}} och sagt:

\par }{\BB \par }
{\MM Med skaror av mina vagnar

\par }{\PP kommer jag till de höga bergen,

\par }{\MM till de innersta delarna av Libanon,

\par }{\MM och jag har huggit ner dess höga cedrar,

\par }{\PP och dess utvalda cypresser,

\par }{\MM och jag har kommit till hans högsta höjder

\par }{\PP och skogarna med hans fruktbärande fält.


\par }{\MM \VS{25}Jag har grävt
{\ADD{[brunnar i avlägsna länder]}}

\par }{\PP och druckit vatten

\par }{\MM och med min fotsula

\par }{\PP har jag torkat upp alla Egyptens floder.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{26}Har du inte hört?

\par }{\PP För länge sedan gjorde jag det,

\par }{\MM i forna tider skapade jag det,

\par }{\PP nu har jag låtit det ske, det är gjort,

\par }{\MM denna befästa stad ska läggas öde

\par }{\PP i en ruinhög.


\par }{\MM \VS{27}Och dina invånare

\par }{\PP har en kort hand
{\ADD{(utan makt)}},

\par }{\PP de är rädda och skamsna,

\par }{\MM de är som gräset på fältet

\par }{\PP och som de gröna örterna,

\par }{\MM som gräset på taket

\par }{\PP och som ett sädesfält innan det vuxit upp.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{28}Jag känner
{\ADD{(är intimt förtrogen med)}} ditt sittande

\par }{\PP och ditt gående ut och ditt gående in

\par }{\PP och ditt raseri mot mig.


\par }{\MM \VS{29}På grund av ditt raseri mot mig

\par }{\PP och för att ditt uppror har kommit upp i mina öron,

\par }{\MM därför ska jag sätta min krok i din näsa,

\par }{\PP och mitt betsel i dina läppar,

\par }{\MM och jag ska vända dig tillbaka

\par }{\PP den väg som du kom.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{30}Och detta ska vara tecknet för dig
{\ADD{[Hiskia]}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Detta år ska ni äta det som är självvuxet,

\par }{\PP och det andra året det som växer upp på samma sätt,

\par }{\MM och det tredje året ska ni så och skörda

\par }{\PP och plantera vingårdar och äta dess frukt.


\par }{\MM \VS{31}Och kvarlevan av Juda hus som flydde

\par }{\PP ska igen slå rot neråt och bära frukt uppåt.


\par }{\MM \VS{32}För från Jerusalem ska en kvarleva komma fram

\par }{\PP och från berget Sion de som överlevt.

\par }{\MM Härskarornas Herres
{\ADD{(Jahveh Sebaots)}} nitälskan

\par }{\PP ska göra detta.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{33}Därför säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}} angående Assyriens kung:

\par }{\BB \par }
{\MM Han ska inte komma till denna stad

\par }{\PP och inte skjuta någon pil där,

\par }{\MM inte heller ska han komma framför den med sköld,

\par }{\PP inte kasta upp
{\ADD{(bygga upp)}} en ramp mot den
{\ADD{[och inta Jerusalem]}}.


\par }{\MM \VS{34}Samma väg som han kom ska han återvända,

\par }{\PP och han ska inte komma till denna stad,

\par }{\MM förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.


\par }{\MM \VS{35}För jag ska försvara denna stad för att frälsa
{\ADD{(rädda)}} den för min egen skull

\par }{\PP och för min tjänare Davids skull.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{36}Och Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ängel
{\ADD{(budbärare)}} gick fram och slog i Assyriens läger 185 000
{\ADD{[soldater]}}, och när man steg upp tidigt på morgonen, se, alla kroppar
{\ADD{(som kadaver)}} – döda!

\VS{37}Så Assyriens kung Sanherib gick därifrån och återvände och bosatte sig i Nineve.

\VS{38}Och det hände när han tillbad i sin gud Nisrochs hus, att hans söner Adramelech och Sharetser slog honom med svärd
{\ADD{[detta skedde 681 f.Kr.]}}, och de flydde till Ararats land. Och hans son Esarchadon regerade i hans ställe.




\par }\Chap{38}{\SHB Herren hör Hiskias bön
\par }
{\R (2 Kung 20:1-11; 2 Krön 32:24-31)

\par }{\MM \VerseOne{1}Vid denna tid
{\ADD{[omkring 700 f.Kr.]}} blev Hiskia dödssjuk. Profeten Jesaja, Amots son, kom till honom och sa: ”Så säger Herren: Se om ditt hus, för du ska snart dö och kommer inte att tillfriskna.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Hiskia hade ingen son som kunde ärva tronen, han behövde se om sitt hus och utse en efterträdare. Den politiska situationen var också mycket instabil eftersom den assyriska armén hotade att inta landet.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Då vände Hiskia sitt ansikte mot väggen
{\ADD{[bort från tjänare, i avskildhet]}} och bad till Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\VS{3}Han sa: ”Kom ihåg, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, hur jag har vandrat inför dig i trohet och med hängivet hjärta och gjort det som är gott i dina ögon.” Hiskia började gråta bittert.

\VS{4}Då kom Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ord till Jesaja. Han sa:

\VS{5}”Gå och säg till Hiskia: Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, din fader Davids Gud
{\ADD{(Elohim)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Jag har hört din bön,

\par }{\PP jag har sett dina tårar.

\par }{\MM Se, jag ska lägga 15 år till din livstid;


\par }{\MM \VS{6}och rädda dig och denna stad

\par }{\PP ur den assyriske kungens hand.

\par }{\MM Jag ska beskydda denna stad.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[ Människans ålder är 120 år
}}

\par }{\MM {\ADD{På 1960-talet bekräftade vetenskapen att människans livslängd är biologiskt begränsad till 120 år, se
1 Mos 6:3. I en artikel i tidskriften Nature, 9 november 2000, skriver Hayflick (mannen bakom upptäckten på 1960-talet) att åldrande inte är en sjukdom. Han skriver att även om man hittar botemedel till de vanligaste dödliga sjukdomarna i hög ålder (hjärt- och kärlsjukdomar, stroke och cancer) skulle det bara kunna förlänga livslängden med uppskattningsvis 15 år.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Tre år senare får Hiskia en son, Manasse. Han är 12 år när han kommer till tronen, se
2 Kung 20:21; 21:1. Rent sekventiellt så kommer vers 21-22 här mellan vers 6-7, jfr
2 Kung 19:7-8, men i det kiastiska mönstret och strukturen är placeringen inte konstig.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}{\ADD{[Jesaja svarade:]}} ”Och detta ska vara tecknet för dig från Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, att Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska göra dessa ting som han har talat.

\VS{8}Se, jag ska låta skuggan på urtavlan, som har gått ner på Achaz solur, återvända baklänges
{\ADD{(gå tillbaka)}} tio steg.” Så återvände solen tio steg, med de steg som den hade gått ner.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Hiskias, Juda kungs, skrift
{\ADD{(hebr. michtav, se
Ps 16:1)}} när han hade blivit sjuk och botades från sin sjukdom:


\par }{\MM \VS{10}Jag sa
{\ADD{(tänkte)}}: Vid middagstiden av mina dagar

\par }{\PP ska jag gå till Sheols portar
{\ADD{(ingången till underjorden, de dödas plats) [Matt 16:18]}},

\par }{\PP jag är berövad på resten av mina år.


\par }{\MM \VS{11}Jag sa: Jag ska inte se Herren
{\ADD{(Jah – kortformen för Jahveh)}},

\par }{\PP inte ens Herren
{\ADD{(Jah)}} i de levandes land,

\par }{\MM jag ska inte se människor

\par }{\PP mer med världens invånare.


\par }{\MM \VS{12}Min boning är uppryckt

\par }{\PP och bortburen från mig som en herdes tält,

\par }{\MM som en vävare har jag rullat ihop mitt liv.

\par }{\PP Han ska hugga av mig från trumman,

\par }{\PP från dag till natt ska du göra slut på mig.


\par }{\MM \VS{13}Ju mer jag gör mig själv lik ett lejon ända till morgonen,

\par }{\PP desto mer bryts alla mina ben,

\par }{\PP från dag till natt ska du göra slut på mig.


\par }{\MM \VS{14}Som en tornseglare, en svala,

\par }{\PP skriar
{\ADD{(sluddrar)}} jag,

\par }{\PP jag muttrar
{\ADD{(talar jag lågmält – hebr. hagah)}} som en duva,

\par }{\MM kan inte se uppåt, Herre
{\ADD{(Adonai)}},

\par }{\PP jag är betryckt, var
{\ADD{(bli)}} du min trygghet.
{\ADD{[Texten förstärks med ord som liknar fågelläten.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Vad ska jag säga?

\par }{\PP Han har både talat med mig och han har gjort det,

\par }{\MM jag ska gå försiktigt
{\ADD{(mjukt)}}

\par }{\PP alla mina år över bitterheten i min själ.


\par }{\MM \VS{16}Herre
{\ADD{(Adonai)}}, av dessa ting lever människan

\par }{\PP och där finns också livet för min ande,

\par }{\MM därför upprättar du mig

\par }{\PP och gör mig levande
{\ADD{(upprätta min hälsa och låt mig leva)}}!


\par }{\MM \VS{17}Se, till min frid
{\ADD{(shalom) [det har kommit något gott från]}}

\par }{\PP min bittra bitterhet,

\par }{\MM i din kärlek har du befriat mig
{\ADD{(min själ)}}

\par }{\PP från förintelsens bråddjup,

\par }{\MM för du har kastat alla mina synder

\par }{\PP bakom din rygg.


\par }{\MM \VS{18}För Sheol
{\ADD{(underjorden, de dödas plats)}} kan inte prisa dig,

\par }{\PP döden kan inte hylla dig,

\par }{\MM de som går ner i graven

\par }{\PP kan inte hoppas på din sanning.


\par }{\MM \VS{19}De levande, de levande, de ska prisa dig,

\par }{\PP som jag gör idag.

\par }{\MM Barnens fäder

\par }{\PP ska göra din sanning känd
{\ADD{(välkänd, intim förtrogen kunskap)}}.


\par }{\MM \VS{20}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} är redo att frälsa mig.

\par }{\PP Därför ska jag sjunga sånger till stränginstrument

\par }{\MM alla dagar i mitt liv

\par }{\PP i Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hus.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Jesaja sa: ”Låt dem ta en fikonkaka och lägg den som ett förband
{\ADD{(bandage)}} på bölden och han ska tillfriskna.”

\VS{22}Hiskia frågade: ”Vilket är tecknet på att jag ska få gå upp till Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hus?”




\par }\Chap{39}{\SHB Hiskias fall
\par }
{\MM \VerseOne{1}Vid den tiden sände Babels kung Merodach-Baladan, Baladans son, ett brev och en gåva till Hiskia, för han hörde att han blivit sjuk och hade tillfrisknat.

\VS{2}Och Hiskia blev glad och visade dem sin skattkammare, silvret och guldet och kryddorna och den dyrbara oljan och hela sitt vapenhus och allt som fanns bland hans skatter, det fanns ingenting i hans hus eller i hans ägo som Hiskia inte visade dem.


\par }{\PP \VS{3}Sedan kom Jesaja, profeten, till kung Hiskia och sa till honom: ”Vad sa dessa män? Och varifrån kom de till dig?”

\par }{\PP Och Hiskia sa: ”De kom från ett avlägset land till mig, ända från Babel.”


\par }{\PP \VS{4}Då sa han: ”Vad har de sett i ditt hus?” Och Hiskia svarade: ”Allt som finns i mitt hus har de sett, det finns ingenting bland mina skatter som jag inte har visat dem.”


\par }{\PP \VS{5}Då sa Jesaja till Hiskia: ”Hör Härskarornas Herres
{\ADD{(Jahveh Sebaots)}} ord:

\VS{6}Se, dagar ska komma då allt det som finns i ditt hus och som din far har lagt på lager till denna dag, ska föras bort till Babel, inget ska lämnas kvar, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\VS{7}Och dina söner som ska komma från dig, som du ska föda, ska de föra bort och de ska bli betjänter i palatset hos Babels kung.”


\par }{\PP \VS{8}Då sa Hiskia till Jesaja: ”Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ord, som du har talat, är gott.” Vidare sa han: ”Eftersom det ska vara frid
{\ADD{(shalom, fred och välstånd)}} och sanning i mina dagar
{\ADD{(under min livstid)}}.”




\par }\Chap{40}{\SH Löfte om frid och fred (kap 40-48)
\par }
{\MM {\ADD{[Nu följer den femte av bokens sju delar. Den tredje och centrala delen (kapitel 36-39) är bokens kiastiska centrum. I ett kiastiskt mönster vänder temat efter den tredje delen, vilket gör att del fem och sex (kapitel 40-66) är bokens andra stora del. De flesta forskare är överens om att det sker ett skifte tematiskt här i kapitel 40, något som helt stämmer överens med det kiastiska mönstret. Hittills har boken handlat om Jerusalem, fienden Assyrien och den nuvarande domen. Från och med nu handlar det om en kommande frälsning.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHB Goda nyheter för Jerusalem!
\par }
{\MM \VerseOne{1}
\par }{\MM ”Trösta, trösta
{\ADD{(hjälp, uppmuntra; inge nytt hopp till)}} mitt folk”,

\par }{\PP säger er Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\MM \VS{2}”Tala mjukt till hjärtat av Jerusalem,

\par }{\PP och ropa på henne
{\ADD{[kalla på henne]}}

\par }{\MM för hennes tid i krigstjänst är över,

\par }{\PP för hennes nåd
{\ADD{(villkorade nåd – hebr. ratsah)}} är fullbordad,

\par }{\MM för hon har fått dubbelt igen av Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hand för alla sina
{\ADD{[han har låtit henne få betala dubbelt igen för alla hennes]}} synder.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}En röst ropar:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Bana väg
{\ADD{[vänd bort alla hinder]}} för Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP i öknen
{\ADD{(stäppen – hebr. midbar)}},

\par }{\MM bygg
{\ADD{(jämna till)}} en huvudväg
{\ADD{(en upphöjd genomfartsled)}}

\par }{\PP i ödemarken
{\ADD{(hebr. aravah)}} för vår Gud
{\ADD{(Elohim)}}.

\par }{\MM {\ADD{[Matt 3:3; Mark 1:3; Luk 3:4; Joh 1:23]}}


\par }{\MM \VS{4}Varje dal
{\ADD{(ravin)}} ska höjas

\par }{\PP och varje berg och höjd sänkas.

\par }{\MM Den ojämna terrängen ska bli jämn

\par }{\PP och otillgängliga platser bli slät mark.


\par }{\MM \VS{5}Ja, Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} härlighet
{\ADD{(ära, tyngd, dignitet, prakt – hebr. kavod) [fullständigt mättade närvaro]}} ska uppenbaras,

\par }{\PP och alla människor
{\ADD{(allt kött)}} ska tillsammans se den
{\ADD{[på samma gång]}}

\par }{\MM – för Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} mun har talat.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Innan en kung anlände till ett land skickades en budbärare som förberedde ankomsten. Han uppmanade folket att laga gamla vägar och bygga nya för att underlätta för kungens ankomst. Att dalar ska höjas och berg sänkas talar också bildligt om konsekvenserna av Johannes Döparens och Jesu tjänst – de låga och ödmjuka ska lyftas upp, medan de höga och självrättfärdiga ska ödmjukas, se
Luk 14:11; 18:14.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}En röst säger: ”Ropa
{\ADD{(proklamera, predika)}}”,

\par }{\PP och en annan frågar: ”Vad ska jag ropa
{\ADD{(proklamera, predika)}}?”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Rösten från Herren svarade:]}}

\par }{\BB \par }
{\MM ”Alla människor
{\ADD{(allt kött)}} är som gräs,

\par }{\PP och all deras nåd
{\ADD{(människornas omsorgsfulla kärlek – hebr. chesed)}} är som blomman på ängen.

\par }{\MM {\ADD{[Lika föränderlig och temporär, se
Jak 1:10; 1 Pet 1:24.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Gräset torkar bort, blomman vissnar,

\par }{\PP när Herrens vind
{\ADD{(ande, andedräkt)}} blåser på dem.

\par }{\BB \par }
{\MM Mänskligheten är verkligen som gräs.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Gräset torkar bort, blomman vissnar,

\par }{\PP men Guds ord står fast
{\ADD{(har kraft)}} för evigt
{\ADD{[kommer alltid att gå i uppfyllelse]}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Gå upp på ett högt berg, du Sion,

\par }{\PP som bär fram ett glädjens budskap.

\par }{\MM Ropa ut det högt, du Jerusalem,

\par }{\PP som bär fram ett glädjens budskap.

\par }{\MM Ropa, var inte rädd!

\par }{\PP Säg till städerna i Juda: ”Här är er Gud!”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Se, Herren
{\ADD{(Adonai, fokus på Guds storhet och makt)}},

\par }{\PP Herren
{\ADD{(Jahveh)}} kommer som en segerrik krigare,

\par }{\PP hans arm visar sin makt
{\ADD{(hans krigsmakt regerar för honom)}}.

\par }{\MM Se, han har med sig belöning
{\ADD{[välsignelser till sitt folk]}},

\par }{\PP hans pris
{\ADD{(segerbyte)}} går framför honom.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Han föder sin fårhjord som en herde:

\par }{\PP Han samlar lammen i sina armar,

\par }{\PP han bär dem i sin famn
{\ADD{(nära sitt hjärta)}}

\par }{\MM och varsamt leder han moderfåren.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Han visar vägen för tackorna som har diande lamm, han beskyddar dem och leder dem till vattenkällor där de kan vila och hämta kraft. Sista ordet i versen är nahal som översatts ”varsamt leder”, samma ord som också används i
Ps 23:2.]}}


\par }{\SHC Skapare av allt
\par }
{\MM \VS{12}Vem har mätt upp
{\ADD{(hebr. madad)}} vattnet i hans kupade hand

\par }{\PP och fastställt
{\ADD{(mätt, fördelat – hebr. tiken) [kalibrerat avståndet mellan]}} himlarna med sina utspända fingrar
{\ADD{[ett spann-mått; avståndet mellan tummen och lillfingret, en halv aln (23 cm)]}}?

\par }{\PP Omfattat jordens stoft i ett mätmått
{\ADD{[sea-mått, det vanliga måttet i hushållet på omkring 8 liter]}}

\par }{\MM och vägt bergen med våg och kullarna med en balansvåg?


\par }{\MM \VS{13}Vem har mätt ut Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} Ande

\par }{\PP och har varit hans rådgivare så att han kan instruera honom?


\par }{\MM \VS{14}Av vem tog han råd, och vem instruerade honom

\par }{\PP och lärde honom den rätta vägen,

\par }{\MM och lärde honom kunskap

\par }{\PP och lät honom känna till
{\ADD{(vara intimt förtrogen med)}} gott omdöme?


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Se, länderna är som en droppe i en hink

\par }{\PP och är räknade som små dammkorn på en våg,

\par }{\PP öarna är som stoft
{\ADD{(tunna, smala) [så små att de nästan inte går att väga]}}.


\par }{\MM \VS{16}Libanon är inte tillräckligt bränsle
{\ADD{(dess skogar är oduglig ved)}},

\par }{\PP dess vilddjur duger inte till brännoffer.


\par }{\MM \VS{17}Alla länder är intet inför honom,

\par }{\PP de räknas av honom som ting utan värde och är fåfänga.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}Vid vem vill ni då likna Gud
{\ADD{(El)}}?

\par }{\PP Eller vad vill ni jämföra honom med?


\par }{\MM \VS{19}Avbilden
{\ADD{[en liten avgud, ofta 10-25 cm hög]}} – som hantverkaren har gjutit

\par }{\PP och guldsmeden har överdragit med guld,

\par }{\PP silversmeden gjutit silverkedjor åt?


\par }{\MM \VS{20}En stenek är avskild,

\par }{\PP han väljer ett träd som inte ska rota sig,

\par }{\MM han söker ut åt sig en kunnig hantverkare

\par }{\PP för att sätta upp en avgud som inte ska förflyttas
{\ADD{(inte kan rubbas)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Vet du inte?

\par }{\PP Hör du inte?

\par }{\MM Har det inte blivit berättat för dig från begynnelsen?

\par }{\PP Har ni inte förstått jordens grundvalar?


\par }{\MM \VS{22}{\ADD{[Bibeln lär ut vetenskapliga fakta som att jorden är rund, långt innan detta var accepterat inom vetenskapen.]}}

\par }{\MM Det är han som sitter över jordens cirkel
{\ADD{(den runda jorden)}},

\par }{\PP och dess invånare är som
{\ADD{[små]}} gräshoppor,

\par }{\MM {\ADD{[han]}} som sträcker ut himlarna som en gardin

\par }{\PP och spänner ut dem som ett tält att bo i,


\par }{\MM \VS{23}Som gör furstar till intet,

\par }{\PP han gör jordens domare till ingenting.


\par }{\MM \VS{24}Otillräckligt har de planterat,

\par }{\PP otillräcklig är deras sådd,

\par }{\PP otillräckligt har den slagit rot i marken,

\par }{\MM när han blåser på den vittrar den

\par }{\PP och virvelvinden för bort den som agnar.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{25}”Vem kan ni jämföra mig med?

\par }{\PP Vem är min like?” säger den Helige
{\ADD{[Jes 1:4]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{26}Lyft upp era ögon mot höjden
{\ADD{[himlen]}}:

\par }{\PP Vem har skapat allt detta
{\ADD{[stjärnorna]}}?

\par }{\MM Det är han som leder ut dem som en räknad skara
{\ADD{[stjärnorna liknas vid en mönstrad härskara]}}

\par }{\PP och nämner dem alla vid namn.

\par }{\MM På grund av hans stora makt och styrka

\par }{\PP saknas inte en enda av dem.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{27}Hur kan du säga, du Jakob,

\par }{\PP och tala så, Israel
{\ADD{[Jakob och Israel används synonymt för de tolv stammarna]}}:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Min väg är dold för Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP och min dom går förbi min Gud
{\ADD{(Elohim)}}.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Orden kan syfta på den kommande exilen till Babylon, se
Jes 39:6. I stunder av prövning och lidande kan frågorna komma om Herren ser vad jag går igenom och om han vill ge upprättelse?]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{28}Vet du inte
{\ADD{(är du inte väl införstådd med)}}?

\par }{\PP Har du inte hört?

\par }{\BB \par }
{\MM Herren
{\ADD{(Jahveh)}} är en evig Gud
{\ADD{(Elohim)}},

\par }{\PP skapare av hela världen
{\ADD{(jordens ändar)}}.

\par }{\MM Han blir inte trött eller utmattad,

\par }{\PP hans förstånd är outrannsakligt
{\ADD{(omöjligt att till fullo utforska)}}.


\par }{\MM \VS{29}Han
{\ADD{[blir inte trött, se vers 28, istället är det han som]}} ger den trötte
{\ADD{(fysiskt utmattade; utslitne)}} kraft

\par }{\PP och för den maktlöse
{\ADD{(den utan livskrafter; den som saknar vigör och reproducerande, livsalstrande förmågor)}}

\par }{\PP förökar
{\ADD{(multiplicerar)}} han styrkan.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det är Herren som ger kraften som behövs för att utföra uppdraget, se även
2 Kor 12:9-10; Fil 4:13. Följande exempel visar dock att ren mänsklig fysisk styrka inte räcker i långa loppet:]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{30}Även unga pojkar kan bli trötta och behöva vila,

\par }{\PP unga män
{\ADD{(ordagrant: utvalda, dvs. ”de starkaste” – elitsoldater)}} kan stappla och falla.


\par }{\MM \VS{31}Men de som
{\ADD{[uthålligt]}} väntar
{\ADD{(hoppas)}} på Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP ska förnya sin styrka
{\ADD{(”glida fram” – fortsätta med kraft)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM De ska lyfta på vingar
{\ADD{(höja vingen/fjädern)}}

\par }{\PP som örnar.

\par }{\MM De ska springa
{\ADD{(rusa fram)}}

\par }{\PP utan att bli trötta
{\ADD{(dra efter andan; flämta)}}.

\par }{\MM De ska vandra
{\ADD{(fortsätta, gå)}}

\par }{\PP utan att mattas
{\ADD{(tappa modet; segna ner; svimma)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Örnen symboliserar styrka och frihet. Den flyger på hög höjd och har perspektivseende. Uttrycket ”förnya sin styrka” kan syfta på den process då örnen ruggar sin fjäderdräkt – nya fjädrar växer ut och den blir ung på nytt, se
Ps 103:5. Den grekiska översättningen Septuaginta översätter ”utan att mattas” med ”utan att hungra”.]}}




\par }\Chap{41}{\SHB Gud är större än alla avgudar
\par }
{\MM \VerseOne{1}Var tysta
{\ADD{(lämna ifred, var som döva, säg inte ett ord, håll tand för tunga)}} nära
{\ADD{(intill, med)}} mig, ni öar
{\ADD{(kustländer)}},

\par }{\PP och låt folken förnya
{\ADD{(gro, spira, blomstra som växter som får ny kraft på våren)}} sin styrka
{\ADD{(kraft)}}.

\par }{\MM Låt dem komma nära och sedan låt dem tala,

\par }{\PP låt oss komma samman
{\ADD{(närma oss varandra)}} tillsammans för att döma.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Vem
{\ADD{[förutom Gud]}} har rest upp någon från öster
{\ADD{(soluppgången)}},

\par }{\PP som kallar på rättfärdighet till hans steg
{\ADD{[ordagrant: ben/ fötter]}}?

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den persiske kungen Kyros (600-530 f.Kr.) kom från öst, se
Jes 44:28. I vers 25 nämns även norr – vilket korrekt beskriver hur han kom via Babylon i norr. Texten säger inte att Kyros i sig är rättfärdig, men han gör det som är rättfärdigt och befriar judarna från deras fångenskap.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Han ger
{\ADD{(lägger)}} länderna framför honom

\par }{\PP och låter honom regera över kungar.

\par }{\MM Hans svärd gör dem till stoft,

\par }{\PP hans båge gör dem till agnar som blåser bort
{\ADD{(följer med vinden)}}.


\par }{\MM \VS{3}Han jagar dem och går vidare
{\ADD{(korsar över)}} i frid
{\ADD{(trygghet, säkerhet – shalom)}}.

\par }{\PP Den välkända
{\ADD{(breda)}} stigen beträder han inte med sina fötter.

\par }{\MM {\ADD{[Han vägrar att gå på ondskans allfarvägar.]}}


\par }{\MM \VS{4}Vem har format och gjort det?

\par }{\PP Han som har kallat generationerna från begynnelsen.

\par }{\MM Jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}} – är den förste

\par }{\PP och den siste i evighet – jag är Han
{\ADD{(den Evige och för alltid densamme)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den förste (hebr. rishon) har sin rot i ordet för huvud. Den siste (hebr. acharonim) står i plural! Därför betyder det att han är den evigt siste, det kan aldrig någonsin komma något eller någon efter honom. I den hebreiska texten finns, centralt mellan den förste och den siste, också ordet et (skrivs på hebreiska med första bokstaven alfa och sista tav). Det är en partikel som aldrig översätts, men som motsvarar grekiskans alfa och omega, se
1 Mos 1:1. Här står uttrycket den förste och den siste alltså två gånger i samma mening. I hebreiskan betyder det att detta är en absolut sanning som är kompromisslös och aldrig kan förändras.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Öarna
{\ADD{(kustländerna)}} såg det och bävade,

\par }{\PP jordens yttersta hörn darrade
{\ADD{(skakade som av en jordbävning)}},

\par }{\MM de närmade sig och kom,


\par }{\PP \VS{6}var och en hjälpte sin granne

\par }{\PP och var och en sa till sin bror: ”Var stark
{\ADD{(fast, säker, tapper)}}!”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Hebr. chazaq används flera gånger i detta kapitel. Betydelsen är att ta ett stadigt tag om någon eller något (vers 9, 13), men även bildligt att ingjuta mod och vara tapper som i denna vers och i
Jos 1:6, 7, 9.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Snickaren stärker
{\ADD{(ingjuter mod i)}} guldsmeden

\par }{\PP och han som använder hammaren
{\ADD{(ingjuter mod i)}} den som smider på städet

\par }{\MM och säger om lödningen: ”Den är bra”,

\par }{\PP och han fäster den med spikar så att den inte ska förflyttas.


\par }{\MM \VS{8}Israel, du min tjänare,

\par }{\PP Jakob, som jag har utvalt
{\ADD{[Jes 44:1]}},

\par }{\PP ättling till Abraham, min vän
{\ADD{[1 Mos 12:1-3; 18; 2 Krön 20:7; Jak 2:23]}},


\par }{\MM \VS{9}dig som jag hämtade
{\ADD{[tog tag i min hand för att leda tillbaka]}} från jordens ände,

\par }{\PP kallade från dess bortersta hörn

\par }{\MM och till vilken jag har sagt:

\par }{\BB \par }
{\MM Du är min tjänare,

\par }{\PP jag har utvalt dig,

\par }{\PP jag förskjuter dig inte.


\par }{\MM \VS{10}Var inte rädd
{\ADD{(frukta inte)}},

\par }{\PP för jag är med dig;

\par }{\MM förfäras inte
{\ADD{[se dig inte hela tiden ängsligt om]}},

\par }{\PP för jag är din Gud
{\ADD{(Elohim)}}.

\par }{\MM Jag styrker dig
{\ADD{[gör dig ståndaktig, frimodig och alert]}},

\par }{\PP ja, jag hjälper
{\ADD{(bistår, undsätter, omger)}} dig,

\par }{\PP ja, jag uppehåller
{\ADD{(stödjer)}} dig med min rättfärdighets högra hand
{\ADD{(ordagrant: min rättfärdighets högra)}}!

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordet för hand eller arm finns inte med i den hebreiska grundtexten, se även vers 13. I denna typ av kontext syftar ”min högra” på höger arm eller hand. Ett annat exempel är då Jakob välsignar och sträcker ut sina händer, se
1 Mos 48:14. Guds högra hand är ett uttryck för Guds mäktiga kraft, dvs. hur han griper in, beskyddar och bevarar, se
2 Mos 15:6; Ps 63:9.]}}


\par }{\MM \VS{11}Se, alla som var arga på dig

\par }{\PP ska komma på skam och bli förvirrade.

\par }{\BB \par }
{\MM De som argumenterade mot dig

\par }{\PP ska bli till intet och förgås
{\ADD{(försvinna, upphöra att existera)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Du ska leta efter dem men inte finna dem,

\par }{\PP de som var fientliga mot dig,

\par }{\MM de ska bli helt tillintetgjorda – ett ingenting,

\par }{\PP de som krigade mot dig.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[En trefaldig stegring av fienderna ges här i vers 11-12, från ilska, verbal konfrontation till rent krig! Det är också ett kiastiskt mönster i vers 9-10 och 13-14 med orden hebr. chazaq (hämtade/håller), ”din högra”, ”jag ska hjälpa dig” och ”frukta inte” ytterst.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}För jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}} din Gud
{\ADD{(Elohim)}},

\par }{\PP som håller
{\ADD{(upprätthåller, styrker)}} din högra hand
{\ADD{(ordagrant: din högra)}},

\par }{\MM säger till dig: ”Frukta inte
{\ADD{(var aldrig någonsin rädd)}},

\par }{\PP jag hjälper dig”.


\par }{\MM \VS{14}Frukta inte
{\ADD{(var aldrig någonsin rädd)}} du mask, Jakob,

\par }{\PP och ni Israels män,

\par }{\MM jag hjälper dig, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP din Återlösare – Israels Helige.


\par }{\MM \VS{15}Se, jag gör dig till en ny tröskvagn

\par }{\PP med skarpa tänder,

\par }{\MM du ska tröska berg och mala dem till smått

\par }{\PP och låta kullarna bli som agnar.


\par }{\MM \VS{16}Du ska blåsa på dem och vinden ska bära bort dem

\par }{\PP och virvelvinden ska sprida ut
{\ADD{(förskingra)}} dem,

\par }{\MM men du ska glädja dig i Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\PP I Israels Helige ska du ha din ära.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}De fattiga och behövande söker efter vatten

\par }{\PP men där finns inget

\par }{\PP och deras tunga förgås av törst.

\par }{\MM Jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, ska svara dem.

\par }{\PP Jag, Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}, ska aldrig överge dem.


\par }{\MM \VS{18}Jag ska öppna floder på de kala höjderna

\par }{\PP och källsprång mitt i dalarna.

\par }{\MM Jag ska göra vildmarken till en vattenrik sjö

\par }{\PP och det torra landet till vattenkällor.


\par }{\MM \VS{19}I öknen ska jag plantera

\par }{\PP cedrar och akaciaträd och myrten och olivträd
{\ADD{(bokstavligt olja)}}.

\par }{\MM I ödemarken ska jag plantera

\par }{\PP cypresser, platanträd
{\ADD{[stora träd – upp till 40 meter höga]}} och lärkträd tillsammans.


\par }{\MM \VS{20}För att de ska se och veta
{\ADD{(djup, intim kunskap)}}

\par }{\PP och överväga och tillsammans förstå,

\par }{\MM att det är Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hand

\par }{\PP som har gjort detta och att det är den Helige i Israel som har skapat det.


\par }{\SHB Kan avgudarna förutse framtiden?
\par }
{\MM \VS{21}Presentera
{\ADD{(konstruera)}} ditt ärende, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP för fram dina orsaker
{\ADD{(anledningar, förklaringar)}}, säger Jakobs Kung.


\par }{\MM \VS{22}Låt dem föra fram dem
{\ADD{[avgudarna]}}

\par }{\PP och berätta för oss vad som ska ske
{\ADD{(hända i framtiden)}}.

\par }{\MM De forna tingen, vad var de?

\par }{\PP Berätta för oss, så att vi kan överväga
{\ADD{(ordagrant: sätta vårt hjärta till)}} dem

\par }{\PP och veta hur de har uppfyllts.

\par }{\MM Eller låt oss höra vad som ska komma.


\par }{\PP \VS{23}Berätta om de ting som ska ske härefter,

\par }{\PP så att vi vet att ni är gudar.

\par }{\MM Ja, gör gott eller gör ont,

\par }{\PP så att vi kan slås av förundran
{\ADD{[när vi alla ser oss om]}} tillsammans.


\par }{\MM \VS{24}Se, ni är ingenting

\par }{\PP och ert arbete är ingenting,

\par }{\PP en styggelse är han som väljer er
{\ADD{(väljer att tro och lita på er)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{25}Jag har rest upp en från norr och han kommer,

\par }{\PP från solens uppgång en som åkallar mitt namn,

\par }{\MM och han ska komma över ledarna

\par }{\PP som kokande murbruk och som krukmakaren som trampar lera.


\par }{\MM \VS{26}Vem har berättat från början för att vi ska veta
{\ADD{(ha djup, intim kunskap)}},

\par }{\PP och från före tiden
{\ADD{(innan tiden startade)}},

\par }{\PP för att vi ska kunna säga att han har rätt?

\par }{\MM Där finns ingen som berättar,

\par }{\PP inte heller någon som hör,

\par }{\PP och ingen som lyssnar till dina ord.


\par }{\MM \VS{27}Jag ska ge ett förebud till Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}}: ”Se
{\ADD{(hebr. hineh)}}, se
{\ADD{(hebr. hen)}} dem”,

\par }{\PP och till Jerusalem en budbärare med gott budskap.


\par }{\MM \VS{28}Jag ser mig omkring
{\ADD{[bland avgudarna]}}, men där finns ingen människa
{\ADD{[ingen som kan tala profetiskt]}}

\par }{\PP – ingen ibland dem som kan ge råd,

\par }{\PP ingen som jag skulle kunna fråga och få svar av.


\par }{\MM \VS{29}Se, allesammans, deras arbete är förgängligt
{\ADD{(tomhet, ingenting)}},

\par }{\PP deras gjutna beläten
{\ADD{(avgudar)}} är vind och förvirring.




\par }{\BB \par }
\Chap{42}{\MM \VerseOne{1}Här är min tjänare
{\ADD{(trogne representant)}} som jag uppehåller
{\ADD{(ger kraft, stödjer)}},

\par }{\PP min utvalde som jag ger nåd
{\ADD{(som min själ har behag till, villkorad nåd – hebr. ratsah)}}.

\par }{\MM Jag har gett honom min Ande,

\par }{\PP han ska utbreda rätten
{\ADD{(döma rättvist, uppenbara sanningen och Guds vilja)}} för hednafolken.


\par }{\MM \VS{2}Han ska inte ropa eller höja sin röst
{\ADD{(han är tyst trots stor smärta)}},

\par }{\PP hans stämma hörs inte på gatorna.


\par }{\MM \VS{3}Ett strå som har vikt sig
{\ADD{(ligger nerböjt)}} bryter han inte av,

\par }{\PP och en flämtande låga
{\ADD{(slocknande veke)}} släcker han inte
{\ADD{[tjänaren, Jesus, ska hela brustna liv]}}.

\par }{\PP Han ska utbreda rätten i sanning.


\par }{\MM \VS{4}Han ska inte släckas eller brytas ner,

\par }{\PP förrän han har uppenbarat vad rättvisa är på jorden.

\par }{\MM De avlägsna havsländerna
{\ADD{(öarna)}}

\par }{\PP väntar ivrigt på hans undervisning
{\ADD{(hebr. Torah)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Så säger den ende Guden
{\ADD{(El)}}, Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP han som skapat himlarna
{\ADD{(universum)}} och sträckt ut
{\ADD{(expanderat)}} dem
{\ADD{[2 Sam 22:10; Jes 40:22]}},

\par }{\PP han som brett ut jorden och allt som lever där
{\ADD{(allt som föds på jorden)}},

\par }{\PP han som gett liv
{\ADD{(livsande)}} till människorna, och ande åt alla som vandrar där.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}{\ADD{[Herren talar nu till Messias:]}}

\par }{\MM Jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, har kallat dig i rättfärdighet
{\ADD{(för att uppenbara vad rätt och fel är, och att leva rättfärdigt)}}.

\par }{\MM Jag ska hålla dig i handen,

\par }{\PP och bevara dig.

\par }{\MM Jag ska ge dig som ett förbund
{\ADD{[en förbundsmedlare]}} för folket
{\ADD{[Israel, se
Jes 49:6-8; Luk 2:32]}},

\par }{\PP som ett ljus för hednafolken
{\ADD{(nationerna) [Jes 51:4]}}.


\par }{\MM \VS{7}Du ska öppna de blindas ögon

\par }{\PP och föra ut fångar ur fängelsehålan,

\par }{\PP de som sitter i fängelsets mörker.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}{\ADD{[Herren vänder sig nu till folket:]}}

\par }{\MM Jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, detta är mitt namn.

\par }{\PP Min härlighet
{\ADD{(ära, tyngd, dignitet; mättade gudsnärvaro) [är unik och den]}} ger jag inte åt någon annan,

\par }{\PP inga avgudabilder
{\ADD{(mänskligt utsnidade avgudabilder)}} kan få mitt lov.


\par }{\MM \VS{9}Det som har sagts tidigare har skett
{\ADD{[profetiska ord har slagit in]}},

\par }{\PP nu berättar jag nya ting.

\par }{\MM Innan det visar sig
{\ADD{(som ett frö, innan det spirat)}},

\par }{\PP låter jag er höra om det.


\par }{\MM \VS{10}Sjung till Herren
{\ADD{(Jahveh)}} – en ny sång
{\ADD{[Jes 2:2; 26:1; Upp 5:9; 14:3]}},

\par }{\PP hans lovprisning från jordens ändar,

\par }{\MM ni som går ner till havet och allt som är däri,

\par }{\PP öarna och deras invånare.


\par }{\MM \VS{11}Låt öknen och dess städer lyfta upp sina röster,

\par }{\PP byarna som Kedar bebor
{\ADD{[en nomadstam i norra Arava mellan Edom och Babylon]}},

\par }{\PP låt Selas
{\ADD{[Edoms huvudstad, troligtvis nuvarande Petra]}} invånare jubla,

\par }{\MM låt dem ropa från bergens toppar.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Låt dem ge ära
{\ADD{(härlighet, tyngd – hebr. kavod)}} till Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP och berätta hans lov på öarna.


\par }{\MM \VS{13}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska dra fram som en mäktig man
{\ADD{(hjälte)}},

\par }{\PP han ska uppväcka avund
{\ADD{(nitälskan)}} som en stridsman,

\par }{\MM Han ska ropa, ja, han ska ropa högt
{\ADD{(med stark röst)}},

\par }{\PP han ska bevisa sig mäktig
{\ADD{(oövervinnelig)}} mot sina fiender.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Under lång tid har jag varit tyst,

\par }{\PP jag har varit stilla och hållit tillbaka mig själv
{\ADD{(lagt band på mig)}},

\par }{\MM nu ska jag ropa som en födande kvinna,

\par }{\PP flämta och flåsa samtidigt.


\par }{\MM \VS{15}Jag ska omintetgöra bergen och kullarna

\par }{\PP och torka upp alla deras örter

\par }{\MM och jag ska torrlägga floderna
{\ADD{(bokstavligt göra dem till öar, torrt land)}}

\par }{\PP och jag ska torka ut sjöarna
{\ADD{(vattensamlingarna)}}.


\par }{\MM \VS{16}Och jag ska föra de blinda på en väg som de inte känner,

\par }{\PP på stigar som de inte känner till ska jag leda dem.

\par }{\MM Jag ska göra mörkret ljust framför dem

\par }{\PP och oländiga platser plana.

\par }{\MM Detta ska jag göra

\par }{\PP och det ska inte bli ogjort.

\par }{\MM {\ADD{[Upprepningen är hebreiskans sätt att betona och understryka att detta verkligen kommer att ske.]}}


\par }{\MM \VS{17}De ska omvända sig
{\ADD{(bli vända tillbaka)}},

\par }{\PP och skämmas stort
{\ADD{(mycket)}}, de som har sin tillit till skurna avbilder,

\par }{\PP som säger till de gjutna avgudarna: ”Ni är våra gudar.”


\par }{\SHB Israel – vänd om till mig
\par }
{\MM \VS{18}{\ADD{[Detta är den centrala delen i kapitel 40-48. En uppmaning till omvändelse.]}}

\par }{\MM Lyssna,
{\ADD{(hör)}} ni döva,

\par }{\PP och se, ni blinda, så att ni må se.


\par }{\MM \VS{19}Vem är blind, om inte min tjänare?

\par }{\PP Eller döv, som min budbärare som jag har sänt?

\par }{\MM Vem är blind som han som är helhjärtad,

\par }{\PP och blind som Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} tjänare?


\par }{\MM \VS{20}Ser mycket
{\ADD{[alla bevis på Guds godhet, se
4 Mos 4:32-38; 29:2-4; Ps 78; 105]}},

\par }{\PP men håller
{\ADD{(vaktar, skyddar, bevarar)}} inte
{\ADD{[kommer inte ihåg]}},

\par }{\MM öppnar öronen,

\par }{\PP men hör inte.


\par }{\MM \VS{21}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} var tillfreds
{\ADD{(nöjd)}},

\par }{\PP för sin rättfärdighets skull,

\par }{\PP att han vill göra undervisningen
{\ADD{(hebr. Torah)}} stor och ärofull.


\par }{\MM \VS{22}Men detta är ett rövat och plundrat folk,

\par }{\PP alla är fast i hålor och de är gömda i fängelser,

\par }{\MM de är som ett byte och ingen befriar,

\par }{\PP tillspillogivna och ingen säger: ”Upprätta”.


\par }{\MM \VS{23}Vem ibland er vill ge sitt öra
{\ADD{(lyssna)}} till detta?

\par }{\PP Vem vill lystra och lyssna för tider som kommer?


\par }{\MM \VS{24}Vem gav Jakob som rov och Israel till plundring?

\par }{\PP Var det inte Herren
{\ADD{(Jahveh)}}?

\par }{\MM Han mot vilken vi har syndat och på vilkens vägar de inte vandrade,

\par }{\PP inte heller var de lydiga mot hans undervisning
{\ADD{(hebr. Torah)}}.


\par }{\MM \VS{25}Därför har han öst ut
{\ADD{(hällt)}} ilskan från sin vrede över honom,

\par }{\PP och stridens styrka och satt eld runtomkring honom

\par }{\MM och han vet inget och den bränner

\par }{\PP honom, eftersom han inte lade det på sitt hjärta.




\par }{\BB \par }
\Chap{43}{\MM \VerseOne{1}Nu säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP han som har skapat dig, Jakob,

\par }{\PP han som har format dig, Israel:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Frukta inte, för jag har återköpt dig
{\ADD{[från fångenskapen]}}.

\par }{\PP Jag har kallat dig vid ditt namn, du är min.


\par }{\MM \VS{2}När du korsar
{\ADD{(går)}} genom
{\ADD{(ordagrant: igenom i)}} vattnen är jag med dig,

\par }{\PP och strömmarna dränker dig inte
{\ADD{[ska inte överskölja eller föra bort dig]}}.

\par }{\MM När du går genom eld bränner den dig inte
{\ADD{(ska du inte bli svedd)}},

\par }{\PP och flamman antänder dig inte
{\ADD{(ska inte förtära/bränna/skada dig)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Versen inleds med konjunktionen ki som översätts eftersom, för eller när. I denna vers fungerar ki som en bekräftelse på att du kan gå igenom svårigheter just därför att han är med. Det första exemplet med vatten och strömmar innebär att man korsar eller passerar genom ett vadställe eller en liknande övergång. Här kan läsaren associera till hur israeliterna korsade Vasshavet och Jordanfloden (2 Mos 14:21-22; Jos 3:4). Det sista exemplet uppfyllde Daniels tre vänner bokstavligen (Dan 3:25-27), men profetian har utan tvekan också en bredare betydelse om Guds beskydd i svåra omständigheter. Frågan är inte om vi möter dem utan när. Se även
Ps 66:12; 138:7.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}För jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}} din Gud
{\ADD{(Elohim)}},

\par }{\PP Israels Helige, din Frälsare.

\par }{\MM Jag gav Egypten
{\ADD{[till Babylon]}} som lösen
{\ADD{(betalning)}} för dig,

\par }{\PP Kush
{\ADD{[nuvarande Etiopien/Sudan]}} och Seva
{\ADD{[en provins i Etiopien, troligtvis inte samma som Saba]}} i utbyte för dig
{\ADD{[för att du skulle bli fri]}}.


\par }{\MM \VS{4}Eftersom du är dyrbar i mina ögon,

\par }{\PP eftersom jag ärar dig och älskar dig,

\par }{\MM därför ger jag människor i utbyte för dig,

\par }{\PP och andra nationer i utbyte mot ditt liv.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Frukta inte
{\ADD{(var inte rädd)}} för jag är med dig,

\par }{\PP från öster ska jag föra din säd
{\ADD{(dina avkomlingar)}}

\par }{\PP och från väster ska jag samla dem.


\par }{\MM \VS{6}Jag ska säga till norr: ”Ge hit!”

\par }{\PP och till söder: ”Håll inte tillbaka,

\par }{\MM för hit mina söner från fjärran

\par }{\PP och mina döttrar från jordens yttersta gräns,


\par }{\MM \VS{7}var och en som är uppkallad efter mitt namn

\par }{\PP och som jag har skapat
{\ADD{(hebr. bara)}} till min ära,

\par }{\MM jag har format
{\ADD{(skulpterat, designat – hebr. jatsar)}} honom,

\par }{\PP ja, jag har gjort
{\ADD{(hebr. asah)}} honom.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det hebreiska ordet för att ”gå upp” är alija, se t.ex.
Ps 120-134. I det moderna hebreiska språket används ordet för någon som återvänder till Israel, man gör ”alija”. Mellan 1948 och 2021 har över 3 miljoner judar gjort alija. År 2021 fanns det 15 miljoner judar totalt i världen (varav omkring 15 000 i Sverige) och knappt hälften (6,9 miljoner) bodde i Israel. I Sverige har den ökade antisemitismen gjort att allt fler judar väljer att flytta till Israel.]}}


\par }{\SHB Kan avgudarna förutse framtiden?
\par }
{\MM \VS{8}De blinda som har ögon ska föras fram,

\par }{\PP och de döva som har öron.


\par }{\MM \VS{9}Alla folkslag samlas tillsammans

\par }{\PP och stammarna är församlade.

\par }{\MM Vem bland dem kan förklara detta

\par }{\PP och berätta vad som ska komma?

\par }{\MM Låt dem föra fram sina vittnesmål,

\par }{\PP så att de kan bli bedömda,

\par }{\MM och låt dem höra
{\ADD{(lyssna)}}

\par }{\PP så att de kan säga: ”Sant!”


\par }{\MM \VS{10}”Ni är mina vittnen”, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP ”Min tjänare som jag har utvalt,

\par }{\MM för att lära känna mig, tro
{\ADD{(lita, förtrösta)}} på mig,

\par }{\PP och förstå att jag är Gud
{\ADD{(El, den mäktige, starke)}}.

\par }{\MM Ingen gud har blivit till före mig,

\par }{\PP och ingen ska komma efter mig.


\par }{\MM \VS{11}Jag, jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP och förutom mig finns det ingen Frälsare
{\ADD{(någon som kan rädda)}}.


\par }{\MM \VS{12}Jag har berättat
{\ADD{[förutsagt framtiden]}} och räddat
{\ADD{(befriat)}} er, och visat mig för er
{\ADD{[att jag var er Gud, ni har hört och sett mig]}}.

\par }{\PP Då fanns det inte några främmande gudar hos er.

\par }{\MM Ni är mina vittnen, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}. Jag är Gud
{\ADD{(El, den mäktige, starke)}}.


\par }{\MM \VS{13}Ja, redan innan ens dagen fanns
{\ADD{[innan ljuset skapades, dvs. från tidernas begynnelse]}},

\par }{\PP och från denna dag och i all framtid är jag densamme.

\par }{\MM Ingen kan stå emot vad jag gör
{\ADD{(rycka något från min hand)}}.

\par }{\PP Jag ska agera
{\ADD{(verka)}}, och vem skulle kunna hindra det
{\ADD{(göra det om intet)}}?”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP er Återlösare, Israels Helige:

\par }{\BB \par }
{\MM För er skull har jag sänt
{\ADD{[en armé]}} mot Babel,

\par }{\PP och jag ska driva dem på flykten
{\ADD{(slå ner deras låsta portar)}},

\par }{\PP kaldéerna
{\ADD{(babylonierna)}} i skepp som var deras fröjd
{\ADD{[stolthet]}}.

\par }{\MM {\ADD{[Här beskrivs hur Babylon kommer att besegras av Kyros, och hur man försöker fly med båtar längs med Eufrat till Persiska viken.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, er Helige.

\par }{\PP Israels skapare, er Konung.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP som gör en väg genom havet,

\par }{\PP en stig genom mäktiga vatten,


\par }{\MM \VS{17}som ledde ut vagnar och hästar,

\par }{\PP tillsammans med en mäktig armé dit
{\ADD{[för att gå under]}}.

\par }{\MM De föll för att aldrig mer resa sig upp igen,

\par }{\PP de utplånades, släcktes ut som en brinnande veke.
{\ADD{[2 Mos 14:21-28.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}Tänk inte på det som har varit
{\ADD{[påminn er inte om dessa tidigare händelser]}}

\par }{\PP och bry er inte om det
{\ADD{[fokusera inte på de ting]}} som var förr.


\par }{\MM \VS{19}Se, jag gör
{\ADD{[håller på att göra]}} något nytt
{\ADD{[Upp 21:5]}}!

\par }{\PP Redan nu växer det fram
{\ADD{[spirar som en planta]}} – märker ni det inte
{\ADD{(skulle ni inte vara intimt förtrogna med det)}}?

\par }{\MM Ja, jag ska göra en väg i vildmarken
{\ADD{[Jes 40:3-4; 35:5-8]}},

\par }{\PP strömmar
{\ADD{(floder)}} i öknen.


\par }{\MM \VS{20}Markens djur ska ära mig,

\par }{\PP schakaler och struts,

\par }{\MM för jag utgjuter
{\ADD{(ger)}} vatten i vildmarken

\par }{\PP – strömmar
{\ADD{(floder)}} i öknen för att ge mitt utvalda folk att dricka.
{\ADD{[2 Mos 17:3-6]}}


\par }{\MM \VS{21}Det folk som jag har skapat
{\ADD{(format, designat)}} åt mig,

\par }{\PP de ska återge
{\ADD{(räkna upp)}} mitt lov
{\ADD{[under lovprisning med instrument]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I vers 16-17 beskrivs hur faraos armé gick under. Uttåget ur Egypten och den första påskens dramatiska händelser har sedan dess i generationer blivit ihågkomna. Uppmaningen är nu tvåfaldig: tänk inte på straffet (exilen) och åberopa inte tidigare segrar. Herren, som gjort en väg genom havet, är också den som nu ska göra en väg genom öknen och där rikligt släcka sitt eget folks törst. Liksom djuren i öknen ska ära Herren, kommer nu hans eget folk att kunna se hans nya gärningar och prisa honom.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}Likväl har du inte åkallat mig, du Jakob,

\par }{\PP inte heller har du ansträngt dig
{\ADD{(gjort dig trött)}} för min räkning, du Israel.


\par }{\MM \VS{23}Du har inte burit fram brännofferfår till mig,

\par }{\PP inte heller har du ärat mig med dina slaktoffer.

\par }{\MM Jag har inte belastat dig med matoffer

\par }{\PP och inte ansträngt dig med rökelse.


\par }{\MM \VS{24}Du har inte köpt någon söt krydda åt mig,

\par }{\PP inte heller har du tillfredsställt mig med det feta av dina offer.

\par }{\MM Istället har du tyngt mig med dina synder

\par }{\PP och tröttat ut mig med dina överträdelser.


\par }{\MM \VS{25}Jag, ja jag, är den som utplånar dina överträdelser för min egen skull,

\par }{\PP och dina synder kommer jag inte mer ihåg.


\par }{\MM \VS{26}Lägg mig på minnet
{\ADD{(påminn mig)}}, låt oss resonera
{\ADD{(diskutera)}} tillsammans,

\par }{\PP ta upp din sak,

\par }{\PP så att du kan bli rättfärdig.


\par }{\MM \VS{27}Din första far syndade
{\ADD{[kan syfta på Jakob, se
1 Mos 27:34-36; Jes 58:14]}}

\par }{\PP och dina medlare har begått överträdelser mot mig.


\par }{\MM \VS{28}Därför har jag ohelgat furstarna i helgedomen

\par }{\PP och jag har utlämnat Jakob till ödeläggelse

\par }{\PP och Israel till smädelse.




\par }{\BB \par }
\Chap{44}{\MM \VerseOne{1}Men lyssna nu
{\ADD{[trots att du har syndat, se
Jes 43]}}, du Jakob, min tjänare,

\par }{\PP du Israel, som jag har utvalt.


\par }{\MM \VS{2}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP han som skapade dig,

\par }{\PP han som formade dig redan i moderlivet och som hjälper dig:

\par }{\BB \par }
{\MM Frukta inte, du min tjänare Jakob,

\par }{\PP du Jesurun, som jag har utvalt.
{\ADD{[Jesurun är en kärleksfull poetisk titel för Israel, betyder antagligen ”den rättfärdige”.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}{\ADD{[Som en varsam trädgårdsmästare som sköter om sin trädgård:]}}

\par }{\MM Jag ska utgjuta vatten över törstande mark,

\par }{\PP och strömmar över torrt land.

\par }{\MM Jag ska utgjuta min Ande över dina barn,

\par }{\PP min välsignelse över dina avkomlingar.


\par }{\MM \VS{4}De ska växa upp mitt ibland det gröna gräset,

\par }{\PP som popplar
{\ADD{(pilträd)}} vid vattenbäckar.


\par }{\MM \VS{5}Då ska en
{\ADD{[av dessa återvändande judar]}} säga: ”Jag tillhör Herren
{\ADD{(Jahveh)}}”,

\par }{\PP en annan ska tilltalas
{\ADD{[av andra]}} med Jakobs namn,

\par }{\PP en annan skriva med sin hand
{\ADD{[som när man signerar ett kontrakt]}}: ”Herrens egen”,

\par }{\PP och tilltalas
{\ADD{[av andra]}} med det ärofyllda
{\ADD{(högt aktade)}} namnet Israel.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det judiska folket ska inte längre vara hånat och föraktat.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, Israels Konung,

\par }{\PP och hans Återlösare, Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Jag är den förste och jag är den siste
{\ADD{[jag är evig]}},

\par }{\PP förutom
{\ADD{(vid sidan av)}} mig finns ingen Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\MM \VS{7}Vem
{\ADD{[vilken av alla dessa avgudar]}} är som jag?

\par }{\MM Ropa och berätta
{\ADD{(ordagrant: Ropa och låt det berättas för henne)}},

\par }{\PP ja, lägg fram
{\ADD{(redogör för)}} allt som har hänt
{\ADD{[i historien, hur alla profetiska ord slagit in]}} sedan jag insatte det eviga
{\ADD{(urgamla)}} folket.
{\ADD{[Kallade Abraham till att bli ett stort folk, se
1 Mos 12:1.]}}

\par }{\MM Låt dem
{\ADD{[försök få avgudarna att]}} berätta vad som ska komma
{\ADD{[vad som är nära förestående]}},

\par }{\PP och vad som kommer att ske
{\ADD{[slutligen ska ske i kommande tidsåldrar]}}.


\par }{\MM \VS{8}Frukta inte och var inte förskräckta
{\ADD{(var inte paralyserad av skräck)}}.

\par }{\MM {\ADD{[Inför det som ska komma, närmast Babylons fall och judarnas frigörelse.]}}

\par }{\PP Har jag inte för länge sedan låtit er höra om detta och berättat det?

\par }{\MM Ni är ju mina vittnen. Finns det någon Gud
{\ADD{(Eloha) [Elohim i singular – den ende Guden]}} förutom mig?

\par }{\PP Nej, det finns ingen annan klippa, jag vet ingen.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}De som formar
{\ADD{(hebr. jatsar)}} en skuren avbild är alla fåfänga,

\par }{\PP och deras ljuvliga ting ger ingen framgång
{\ADD{(fördel)}}

\par }{\MM och deras egna vittnen ser ingenting

\par }{\PP och vet ingenting
{\ADD{(saknar kunskap)}} så de får skämmas.


\par }{\MM \VS{10}Vem har formgett en gud,

\par }{\PP eller en gjuten avbild som inte är till någon nytta?


\par }{\MM \VS{11}Se, alla som följer dem ska skämmas,

\par }{\PP och hantverkarna, begåvade bland människor,

\par }{\MM låt dem alla samlas tillsammans, låt dem stå upp,

\par }{\PP de ska frukta och de ska skämmas tillsammans.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Smeden tar
{\ADD{[använder, vässar]}} sitt verktyg
{\ADD{(någon form av yxa – hebr. maatzad)}}

\par }{\PP och arbetar i kolet och bearbetar det
{\ADD{[metallstycket]}} med hammaren

\par }{\MM och arbetar med sin starka arm,

\par }{\MM han blir hungrig och hans styrka sviker,

\par }{\PP han dricker inget vatten och blir svag.


\par }{\MM \VS{13}Snickaren sträcker ut linan
{\ADD{[mäter längden]}}

\par }{\PP och gör ett märke med pennan,

\par }{\MM han passar ihop det med ritningen

\par }{\PP och han märker ut det med verktygen,

\par }{\MM och gör det som en mansfigur

\par }{\PP enligt mannens skepnad, för att bo i huset
{\ADD{[som en husgud – avgud]}}.


\par }{\MM \VS{14}Han hugger ner cedrar åt sig

\par }{\PP och tar en cypress och en ek

\par }{\MM och låter dem växa sig starka bland skogens träd.

\par }{\PP Han planterar en pinje och regnet ger den näring
{\ADD{(bokstavligt: regnet gör den stor)}}.


\par }{\MM \VS{15}Sedan använder en människa det som bränsle

\par }{\PP och han tar av det och värmer sig,

\par }{\PP ja, han antänder det och bakar bröd,

\par }{\MM han gör en gud och tillber den,

\par }{\PP han gör en skuren avbild och faller ner för den.


\par }{\MM \VS{16}Han bränner hälften av det i eld,

\par }{\PP med den halvan äter han kött,

\par }{\PP han grillar det och är tillfreds,

\par }{\MM han värmer också sig själv och säger:

\par }{\PP ”Haha
{\ADD{(hebr. heach – ett uttryck för dåraktig ironi)}}, nu är jag är varm, jag ser eldslågorna”.


\par }{\MM \VS{17}Av det som blir över gör han en gud
{\ADD{(hebr. el)}}, ja, en utskuren avgud.

\par }{\PP Han faller ner inför den och lovsjunger

\par }{\MM och ber till den och säger:

\par }{\PP ”Befria mig, för du är min gud
{\ADD{(hebr. el)}}.”


\par }{\MM \VS{18}De vet inte, inte heller förstår de,

\par }{\PP för deras ögon är insmorda
{\ADD{(variga)}} så att de inte kan se

\par }{\PP och deras hjärtan så att de inte kan förstå.


\par }{\MM \VS{19}Och ingen tar det till sitt hjärta
{\ADD{(tänker på detta; ordagrant: låter det återvända till hjärtat)}},

\par }{\PP inte heller finns där kunskap
{\ADD{(intim förståelse)}} eller förstånd till att säga:

\par }{\MM ”Jag har bränt upp hälften av det i eld

\par }{\PP och jag har även bakat bröd på dess kol,

\par }{\PP jag har grillat köttet och ätit det,

\par }{\MM ska jag då göra en styggelse av resten?

\par }{\PP Ska jag falla ner inför stocken av trä?”


\par }{\MM \VS{20}Han betar
{\ADD{(föder, vallar – följer efter)}} aska
{\ADD{[tomhet, det som är bränt, som inte kan ge någon näring]}}, hans bedragna hjärta leder honom vilse,

\par }{\PP så att han inte kan befria sin själ
{\ADD{(sitt liv)}}

\par }{\MM och inte heller säga:

\par }{\PP ”Är där inte en lögn i min högra hand
{\ADD{(ordagrant: min högra)}}?”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Kom ihåg dessa ting, du Jakob,

\par }{\PP och Israel, för du är min tjänare.

\par }{\MM Jag har format
{\ADD{(danat)}} dig,

\par }{\PP du är min egen tjänare Israel,

\par }{\PP du ska inte glömma bort mig.


\par }{\MM \VS{22}Jag har utplånat, som ett tjockt moln, dina överträdelser,

\par }{\PP och som ett moln dina synder.

\par }{\MM Återvänd till mig,

\par }{\PP för jag har återlöst dig.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{23}Sjung, ni himlar, för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har gjort det,

\par }{\PP ropa, ni jordens djup
{\ADD{(jordens lägsta platser)}},

\par }{\MM brist ut i sång, ni berg

\par }{\PP och skogar och varje träd som finns i dem,

\par }{\MM för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har återlöst Jakob

\par }{\PP och förhärligar sig själv i Israel.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{24}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP din Återlösare och han som formade dig redan i moderlivet:

\par }{\BB \par }
{\MM Jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP som har skapat allting,

\par }{\PP som har expanderat
{\ADD{(spänt ut)}} himlarna
{\ADD{(universum)}} helt själv,

\par }{\PP som har hamrat
{\ADD{(spänt)}} ut jorden alldeles själv.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Här används det hebreiska ordet nata (expandera, spänna ut) om himlarna, universum och ordet raqia som betyder att expandera, göra större, hamra ut som en plåt om jorden. Här anas ett expanderade universum och fler dimensioner än rum och tid, se även
2 Sam 22:10.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{25}Det frustrerar
{\ADD{(stör, irriterar)}} bedragarnas teckentyderi

\par }{\PP och gör siarna ilskna,

\par }{\MM det vänder bak och fram på de visa

\par }{\PP och gör deras kunskap till dårskap.


\par }{\MM \VS{26}Det bekräftar hans tjänares ord

\par }{\PP och uppfyller hans budbärares råd,

\par }{\MM som säger till Jerusalem: ”Hon ska bli bebodd”

\par }{\PP och till Juda städer: ”De ska bli uppbyggda

\par }{\PP och jag ska resa upp dess ödelagda platser.”


\par }{\MM \VS{27}Som säger till djupen: ”Torka upp, och jag ska torka upp dina floder.”


\par }{\MM \VS{28}Som säger om Kyros: ”Han är min herde och ska utföra alla mina önskningar”

\par }{\PP och säger till Jerusalem: ”Hon ska bli uppbyggd”

\par }{\PP och till templet: ”Min grund ska bli lagd.”




\par }{\BB \par }
\Chap{45}{\MM \VerseOne{1}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}} till sin smorde,

\par }{\PP till Kyros, vars högra hand
{\ADD{[hans makt]}} jag styrker

\par }{\MM för att underkuva länder inför honom,

\par }{\PP och lösa upp kungars bälten,

\par }{\MM för att öppna dörrar framför honom,

\par }{\PP så att portarna inte stängs:


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}”Jag ska gå framför dig

\par }{\PP och göra krokiga platser raka,

\par }{\MM jag ska bryta koppardörrarna i bitar

\par }{\PP och hugga sönder järnbommarna,


\par }{\MM \VS{3}och jag ska ge dig mörkrets skatter
{\ADD{[gömda i rum utan fönster som fanns i bl.a. Babylon och Sardis]}},

\par }{\PP och undangömda rikedomar från hemliga platser,

\par }{\MM så att du ska veta
{\ADD{(känna till, förstå, varit intimt förtrogen med)}}

\par }{\PP att jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}} som kallar dig vid ditt namn,

\par }{\PP Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\MM \VS{4}För Jakobs skull, min tjänare,

\par }{\PP och Israel, min utvalda,

\par }{\MM har jag kallat dig vid ditt namn,

\par }{\PP jag har namngett dig,

\par }{\PP fast du inte känner
{\ADD{(är intimt förtrogen med)}} mig.


\par }{\MM \VS{5}Jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, det finns ingen annan.

\par }{\PP Vid sidan av mig finns ingen gud
{\ADD{(elohim) [avgud]}}.

\par }{\MM Jag har omgjordat dig

\par }{\PP fast du inte har känt
{\ADD{(varit intimt förtrogen med)}} mig,


\par }{\MM \VS{6}för att man ska veta från solens uppgång
{\ADD{(i öster)}}

\par }{\PP och till väster
{\ADD{[där den går ner]}}

\par }{\MM att det inte finns någon vid sidan om mig.

\par }{\PP Jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}} och där finns ingen annan.


\par }{\MM \VS{7}Jag formar
{\ADD{(som en krukmakare)}} ljuset

\par }{\PP och skapar mörkret,

\par }{\MM jag gör frid
{\ADD{(fred; fullständig harmoni; helhet på alla områden – hebr. shalom)}}

\par }{\PP och skapar olycka
{\ADD{[Ps 65:8; Amos 3:6]}},

\par }{\MM jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}} som gör alla dessa ting.

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Vers 1-7 har talat om Kyros som en förebild på Guds smorde, utvalde kung, se
Jes 44:28; 45:1. Vers 8 kan appliceras på Kyros, men även på den kommande Messias.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Regna, ni himlar
{\ADD{(skyar)}} där ovan,

\par }{\PP låt rättfärdighet flöda
{\ADD{(strömma ner)}} från skyarna
{\ADD{(molnen)}}.

\par }{\MM Låt jorden öppna sig
{\ADD{[ta emot]}}, och ge frälsning som frukt
{\ADD{(resultat)}},

\par }{\MM {\ADD{[Herrens telning, Messias, beskrivs som landets frukt, se
Jes 4:2]}}

\par }{\PP och låt befrielse växa upp tillsammans
{\ADD{[med frälsningen]}}.

\par }{\MM Jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, skapar detta.
{\ADD{[Ps 85:12-13]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Ve över honom som går till rätta
{\ADD{(befinner sig på en trång plats)}} med sin skapare,

\par }{\PP som en krukskärva bland jordens krukor.

\par }{\MM Säger leran till krukmakaren: ”Vad gör du?”

\par }{\PP eller arbetet
{\ADD{[det färdiga resultatet]}}: ”Han
{\ADD{[min skapare]}} har inga händer?”


\par }{\MM \VS{10}Ve, över honom som säger till sin far: ”Varför avlade du?”

\par }{\PP Eller till en kvinna: ”Varför födde du?”
{\ADD{[Här anklagas kvinnan för att hon inte har gjort abort.]}}


\par }{\MM \VS{11}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, Israels Helige och Skapare:

\par }{\PP ”Fråga mig om ting som ska komma, angående mina söner,

\par }{\PP och angående mina händers arbete, befall mig.


\par }{\MM \VS{12}Jag har gjort jorden

\par }{\PP och skapat människan på den.

\par }{\MM Jag, min egen hand, har expanderat
{\ADD{(spänt ut)}} himlarna
{\ADD{(universum)}}

\par }{\PP och alla dess härskaror har jag utsett
{\ADD{(utvalt, bestämt att vara där)}}.


\par }{\MM \VS{13}Jag har rest upp honom i rättfärdighet

\par }{\PP och jag gör hans vägar höga,

\par }{\MM han ska bygga min stad

\par }{\PP och han ska frige mina fördrivna,

\par }{\MM inte mot betalning

\par }{\PP eller belöning”,

\par }{\MM säger Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta skedde ungefär 200 år senare när judarna fick återvända från fångenskapen i Babylon och bygga upp Jerusalem och dess tempel under Esra och Nehemja.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Egyptens arbetare och Kushs
{\ADD{[Etiopiens och Sudans]}} handelsmän

\par }{\PP och Shevas
{\ADD{[Saudiarabiens]}} resliga män,

\par }{\MM ska alla komma över till dig och vara dina slavar,

\par }{\PP de ska gå efter dig,

\par }{\MM i bojor ska de komma över

\par }{\PP och de ska falla ner inför dig och de ska vädja till dig:

\par }{\MM ”Gud
{\ADD{(El)}} bor sannerligen hos dig,

\par }{\PP och där finns ingen annan, där finns ingen annan Gud
{\ADD{(Elohim)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}I sanning är du en Gud
{\ADD{(El)}} som gömmer dig,

\par }{\PP Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}, Frälsaren.


\par }{\MM \VS{16}De ska komma på skam, ja, bli förvirrade varenda en av dem,

\par }{\PP de ska tillsammans gå in i förvirringen, de som tillverkar avgudar.


\par }{\MM \VS{17}Israel, som är frälst
{\ADD{(räddad)}} av Herren
{\ADD{(Jahveh)}} med en evig frälsning,

\par }{\PP ni ska inte komma på skam eller bli förvirrade, inte i all evighet.


\par }{\MM \VS{18}För så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP som skapat himlarna
{\ADD{(universum)}},

\par }{\MM han är Gud
{\ADD{(Elohim)}}

\par }{\PP som har format jorden och gjort den,

\par }{\MM han grundade den,

\par }{\PP han skapade den inte förgäves,

\par }{\MM han formade den för att bli bebodd:

\par }{\PP ”Jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}} och det finns ingen annan.”


\par }{\MM \VS{19}Jag har inte talat i hemlighet,

\par }{\PP på en plats i mörkrets land,

\par }{\MM jag sa inte till Jakobs säd:

\par }{\PP ”Sök mig förgäves
{\ADD{(formlöst; som i kaos – hebr. tóho)}}”.

\par }{\MM Jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, talar rättfärdighet,

\par }{\PP jag berättar vad som är rätt
{\ADD{(uppenbarar rättvisa)}}.


\par }{\MM \par }
{\SHB Herren är högre än alla avgudar
\par }
{\MM \VS{20}Samla er och kom,

\par }{\PP kom nära tillsammans, ni som är förskingrade bland länderna.

\par }{\MM De som bär på sina trägudar har ingen kunskap,

\par }{\PP de ber till en gud
{\ADD{(makt – hebr. el)}} som inte kan frälsa
{\ADD{(rädda)}}.


\par }{\MM \VS{21}Berätta och för dem nära,

\par }{\PP ja, låt dem ta emot råd tillsammans.

\par }{\MM Vem har tillkännagett detta från forna tider
{\ADD{[öster – hebr. kedem; väderstrecket där vi ser både bakåt och framåt]}}

\par }{\PP och har berättat det sedan länge?

\par }{\MM Är det inte jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}?

\par }{\PP Och det finns ingen annan gud jämte mig,

\par }{\MM en rättfärdig Gud
{\ADD{(El)}} och en Frälsare.

\par }{\PP Det finns ingen annan jämte mig.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Upprepningen som sker här och i flera av de föregående verserna är hebreiskans sätt att betona något och understryka att så här är det verkligen. Det finns ingen annan gud jämte Herren Jahveh.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}{\ADD{[Herren talar vidare, se vers 14:]}}

\par }{\MM ”Vänd er till mig
{\ADD{(se på mig)}} och bli frälsta, ni jordens alla ändar,

\par }{\PP för jag är Gud
{\ADD{(El)}} och det finns ingen annan.


\par }{\MM \VS{23}Jag har svurit vid mig själv,

\par }{\PP det jag säger är sant,

\par }{\PP mitt ord står fast:

\par }{\MM För mig ska alla böja knä,

\par }{\PP alla tungor ska svära mig trohet.


\par }{\MM \VS{24}De ska säga om mig:

\par }{\PP Bara i Herren
{\ADD{(Jahveh)}} finns rättfärdighet och styrka.”

\par }{\MM Alla som vänt sin vrede mot honom,

\par }{\PP ska komma till honom i skam.


\par }{\MM \VS{25}I Herren ska hela Israels säd bli rättfärdiggjord och förhärligas.




\par }{\BB \par }
\Chap{46}{\MM \VerseOne{1}Bel
{\ADD{[babylonisk avgud – Enlil, och senare Marduk]}} bugar, Nebo
{\ADD{[avguden Nabu]}} böjer sig ner,

\par }{\PP deras avgudar är för djur och boskap,

\par }{\MM ting som de bär omkring som blir en belastning,

\par }{\PP en börda som tröttar djuren.


\par }{\MM \VS{2}De böjer sig ner, de bugar tillsammans,

\par }{\PP de kan inte släppa bördan

\par }{\PP och själva har de gått i fångenskap.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Lyssna till mig, Jakobs hus

\par }{\PP och kvarlevan av Israels hus,

\par }{\MM ni som är burna av mig från födseln,

\par }{\PP som är burna från livmodern.


\par }{\MM \VS{4}Också vid hög ålder är jag densamme,

\par }{\PP tills du har gråa hår ska jag bära dig,

\par }{\MM jag har skapat dig och jag ska bära dig;

\par }{\PP ja, jag ska bära dig och ska föda dig.


\par }{\MM \VS{5}Vid vem vill ni likna mig och göra mig jämbördig

\par }{\PP och jämföra mig, för att vi ska vara lika?


\par }{\MM \VS{6}Ni som är frikostiga med guld i era väskor

\par }{\PP och väger upp silver på vågen,

\par }{\MM ni som hyr guldsmeden som gör det till en gud
{\ADD{(makt – hebr. el)}}

\par }{\PP att falla ner inför och tillbe,


\par }{\MM \VS{7}han är buren på axlarna, han bärs runt

\par }{\PP och ställs på sin plats och han står där,

\par }{\MM han flyttar sig inte på egen hand från sin plats,

\par }{\PP när någon ropar till honom kan han inte svara och inte rädda från svårigheter.


\par }{\MM \VS{8}Kom ihåg detta och var förvissade,

\par }{\PP ta det till hjärtat, ni syndare.


\par }{\MM \VS{9}Kom ihåg
{\ADD{(tänk på)}} det
{\ADD{[som jag gjort]}} tidigare, i det förgångna,

\par }{\PP för jag är Gud
{\ADD{(El; mäktig, gudomlig)}}, och det finns ingen annan.

\par }{\PP Jag är Gud
{\ADD{(Elohim)}}, och det finns ingen som jag.


\par }{\MM \VS{10}Som från början berättat
{\ADD{(kungjort)}} vad som ska ske i slutet
{\ADD{[1 Mos 3:15; 16:12; 21:18]}},

\par }{\PP för länge sedan
{\ADD{[berättat]}} det som ännu inte skett,

\par }{\MM som säger: ”Mitt rådslut ska stå fast,

\par }{\PP och jag gör allt vad jag vill
{\ADD{(önskar, har min glädje i)}}.”


\par }{\MM \VS{11}Jag som kallar en rovfågel från öst,

\par }{\PP från ett avlägset land, en som utför mina rådslut.

\par }{\MM Ja, jag har talat,

\par }{\PP ja, jag ska låta det ske;

\par }{\MM jag har gjort en plan,

\par }{\PP ja, jag sätter den i verket.


\par }{\MM \VS{12}Lyssna till mig, ni hårdhjärtade

\par }{\PP som är långt borta från rättfärdigheten:


\par }{\MM \VS{13}Jag kommer nära med min rättfärdighet,

\par }{\PP den ska inte vara långt borta,

\par }{\PP och min frälsning ska inte dröja.

\par }{\MM Och jag ska placera frälsning i Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}},

\par }{\PP till Israel min härlighet.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta är ett löfte om Jesus som ger oss sin frälsning och rättfärdighet när han går till korset i Jerusalem.]}}




\par }\Chap{47}{\SHB Babylons fall (kap 47-48)
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Dessa två sista kapitel som handlar om hur Herren är större än alla avgudar (kap 40-48) beskriver Babylons fall. Denna sjunde sektion hör tematiskt ihop med den första i kap 40 som handlade om de goda nyheterna för Jerusalem.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Kom ner och sitt i stoftet,

\par }{\PP du jungfru Babels dotter,

\par }{\MM sitt på marken utan tron,

\par }{\PP kaldéernas dotter,

\par }{\MM för du ska inte mer kallas

\par }{\PP vacker eller späd
{\ADD{(förnäm)}}.


\par }{\MM \VS{2}Ta kvarnstenarna och mal mjöl,

\par }{\PP ta av din slöja
{\ADD{[kan syfta på status som gift, se
1 Mos 24:65 eller symbol på rikedom, se
Jes 3:23]}},

\par }{\MM riv av
{\ADD{(lyft upp)}} kjolen, blotta låret,

\par }{\PP vada genom floderna
{\ADD{[de med välstånd hade bärare som bar dem över vadställena]}}.


\par }{\MM \VS{3}Din nakenhet ska blottas,

\par }{\PP din skam ska bli synlig.

\par }{\MM Jag ska ta hämnd

\par }{\PP och inte låta någon människa lägga sig i.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Vår Återlösare, Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}},

\par }{\PP hans namn är Israels Helige!


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Sitt tyst och gå in i mörkret,

\par }{\PP kaldéernas dotter,

\par }{\MM för du ska inte mer kallas

\par }{\PP kungarikenas älskarinna.


\par }{\MM \VS{6}Jag var vred på mitt folk,

\par }{\PP jag vanhelgade mitt arv

\par }{\MM och gav dem i din hand

\par }{\PP och du visade dem ingen nåd
{\ADD{(barmhärtighet, medlidande – hebr. rachamim)}},

\par }{\MM på de gamla

\par }{\PP lade du ditt mycket tunga ok.


\par }{\MM \VS{7}Och du sa: ”För alltid

\par }{\PP ska jag vara stark drottning
{\ADD{(ledare – främste älskarinnan)}}”,

\par }{\MM så att du inte lägger dessa ting på ditt hjärta

\par }{\PP och inte heller kommer ihåg slutet
{\ADD{(reflekterar över vad som hänt)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Lyssna nu därför till detta, du som hänger dig åt njutningar,

\par }{\PP som sitter säkert

\par }{\MM och säger i ditt hjärta:

\par }{\PP ”Jag
{\ADD{[i eget majestät]}}, och där är ingen vid min sida
{\ADD{(ingen annan ska konkurrera med mig)}},

\par }{\PP jag ska inte sitta som änka,

\par }{\PP inte heller ska jag veta av barnlöshet.”


\par }{\MM \VS{9}Men dessa två ting ska en dag komma över dig på ett ögonblick,

\par }{\PP barnlöshet och änkestånd, i fullt mått ska det komma över dig,

\par }{\MM för dina myckna trolldomskonster

\par }{\PP och det stora överflödet av ditt magiska förhäxande.


\par }{\MM \VS{10}Du har känt dig säker i din ondska,

\par }{\PP du har sagt: ”Ingen ser mig.”

\par }{\MM Din vishet och din kunskap har perverterat dig

\par }{\PP och du har sagt i ditt hjärta:

\par }{\PP ”Jag
{\ADD{[i eget majestät]}}, och där är ingen vid min sida
{\ADD{(ingen annan ska konkurrera med mig)}}”.


\par }{\MM \VS{11}Men ondska ska komma över dig,

\par }{\PP du ska inte veta hur du ska locka bort den,

\par }{\MM och olycka
{\ADD{(katastrof)}} ska falla över dig,

\par }{\PP och du ska inte kunna knuffa undan den,

\par }{\MM och undergång ska komma över dig plötsligt,

\par }{\PP innan du vet
{\ADD{(har en aning om)}} det.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Träd fram
{\ADD{(stå)}} nu med din magi

\par }{\PP och din myckenhet av trolldomskonster,

\par }{\PP med vilka du arbetat sedan din ungdom,

\par }{\MM kanhända ska du kunna vinna,

\par }{\PP kanhända ska du segra.


\par }{\MM \VS{13}Du är utmattad av mängden av dina råd,

\par }{\PP låt nu astrologerna, stjärnskådarna, de månatliga prognosmakarna stå upp,

\par }{\MM och rädda dig från de ting

\par }{\PP som ska komma över dig.


\par }{\MM \VS{14}Se, de ska bli som stubb
{\ADD{(det som finns kvar efter att ett gräsfält brunnit)}},

\par }{\PP elden ska bränna dem,

\par }{\MM de ska inte kunna befria sig själva

\par }{\PP från flammornas makt,

\par }{\MM det ska inte finnas kol till värme,

\par }{\PP ingen eldsflamma att sitta framför.


\par }{\MM \VS{15}Så ska det gå dem som du arbetat med,

\par }{\PP de som bedrivit handel med dig från din ungdom,

\par }{\MM de ska vandra iväg var och en till sitt.

\par }{\PP Ingen ska rädda dig.




\par }{\BB \par }
\Chap{48}{\MM \VerseOne{1}Lyssna till detta, Jakobs hus,

\par }{\MM som är uppkallat efter Israels namn

\par }{\PP och har sprungit fram ur Juda källor
{\ADD{[från Judas släkt]}},

\par }{\MM som svär vid Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} namn

\par }{\PP och använder Israels Guds
{\ADD{(Elohims)}} namn,

\par }{\PP men inte i sanning
{\ADD{(på ett ärligt sätt)}}, och inte i rättfärdighet.


\par }{\MM \VS{2}För ni kallar
{\ADD{(namnger)}} er själva efter den heliga staden
{\ADD{[Jerusalem]}}

\par }{\PP och ni lutar er mot
{\ADD{(förlitar er på)}} Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}}.

\par }{\PP Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} är hans namn.


\par }{\MM \VS{3}Jag har berättat tidigare ting för länge sedan,

\par }{\PP de kom ut ur min mun och jag frambringade dem till att höras,

\par }{\PP i ett ögonblick gjorde jag dem och de blev till.


\par }{\MM \VS{4}Eftersom jag vet
{\ADD{(är intimt förtrogen med)}} att du är upprorisk

\par }{\PP och ditt nackben är av järn,

\par }{\PP och din panna av brons,


\par }{\MM \VS{5}därför har jag berättat det för dig för länge sedan,

\par }{\PP innan det skedde har jag låtit dig höra,

\par }{\MM annars skulle du säga:

\par }{\MM ”Mina avgudar har gjort dem,

\par }{\PP och mina skurna bilder och mina gjutna beläten har befallt dem.”


\par }{\MM \VS{6}Du har hört allt detta och sett det,

\par }{\PP ska du inte berätta det?

\par }{\BB \par }
{\MM Jag har låtit dig höra nya ting från denna tid
{\ADD{[befrielsen från Babylon genom Kyros, se
Jes 45:1, men även hoppet om Messias]}},

\par }{\PP ja, även dolda
{\ADD{(gömda)}} ting som du inte känner till
{\ADD{(har intim kunskap om) [Dan 2:22, 29; 1 Krön 2:9, 10]}}.


\par }{\MM \VS{7}De är skapade nu
{\ADD{[något nytt sker just nu genom ett profetiskt ord]}}, och inte för länge sedan

\par }{\PP och före denna dag hörde du dem inte,

\par }{\MM annars skulle du ha sagt:

\par }{\PP ”Se, jag känner till
{\ADD{(vet om, är intimt förtrogen med)}} dem.”


\par }{\MM \VS{8}Du hörde inte, du kände inte till,

\par }{\PP från förr var dina öron inte öppnade,

\par }{\MM för jag visste
{\ADD{(var intimt förtrogen med)}} att du skulle handla
{\ADD{(agera)}} mycket förrädiskt
{\ADD{(trolöst)}},

\par }{\PP och du kallades en överträdare från moderlivet.


\par }{\MM \VS{9}För mitt namns skull ska jag hålla tillbaka min vrede,

\par }{\PP och för min ära ska jag låta dig vara, så att jag inte hugger bort dig.


\par }{\MM \VS{10}Se, jag har renat dig, men inte som silver,

\par }{\PP jag har prövat dig i lidandets ugn.


\par }{\MM \VS{11}För min egen skull, för min egen skull
{\ADD{[här upprepar sig hebreiskan för att ge emfas och tyngd – det är för Guds egen skull och ingenting annat]}} ska jag göra det,

\par }{\PP för hur skulle jag kunna vanhelgas?

\par }{\PP Och min ära ska jag inte ge till någon annan.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Lyssna till mig, Jakob

\par }{\PP och Israel, mina kallade
{\ADD{(utvalda, tagna avsides)}}.

\par }{\MM ”Jag är Han.

\par }{\PP Jag är den förste, och ännu mer
{\ADD{(verkligen)}} den siste.”
{\ADD{[Jes 41:4; 44:5; Upp 1:8; 21:6; 22:13]}}


\par }{\MM \VS{13}Ja, min hand har verkligen lagt jordens grundvalar

\par }{\PP och min högra har spänt ut himlarna.

\par }{\MM När jag kallade på dem

\par }{\PP stod de tillsammans.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Vers 14-16 har många profetiska bottnar, orden handlar dels om kungen Kyros, men går djupare till att beröra löftet om Messias och Andens utgjutande på Pingstdagen.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Församla er allesammans och lyssna.

\par }{\PP Vem ibland dem har berättat dessa ting?

\par }{\MM Han som Herren
{\ADD{(Jahveh)}} älskar ska visa sin tillfredsställelse
{\ADD{(betyder även böja ned)}} över Babel

\par }{\PP och visa sin arm över kaldéerna.

\par }{\MM {\ADD{[”Han” i denna vers talar profetiskt om Jesus när han kommer tillbaka och ska ta itu med alla som kommit mot Jerusalem, se
Upp 19:11-16.]}}


\par }{\MM \VS{15}Jag, jag har talat,

\par }{\PP jag har kallat på honom,

\par }{\MM jag har fört honom fram

\par }{\PP och han ska göra sina vägar framgångsrika
{\ADD{(blomstrande, lyckosamma)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Kom nära mig, lyssna på detta:

\par }{\BB \par }
{\MM Från första början har jag aldrig talat i hemlighet,

\par }{\PP från den tid som var, där är jag
{\ADD{(befinner mig på den platsen)}},

\par }{\MM och nu har Herren Herren
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} sänt mig

\par }{\PP och sin Ande.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}} din Återlösare – Israels Helige:

\par }{\MM ”Jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}} din Gud
{\ADD{(Elohim)}},

\par }{\PP som undervisar dig att få vinst
{\ADD{(för välgång, vinning – hebr. jaal) [enda gången ordet används positivt, jfr
Jes 47:12; 1 Sam 12:21]}}

\par }{\PP och leder dig på den väg du ska gå.


\par }{\MM \VS{18}O, att du ville lyssna till mina befallningar!

\par }{\PP Då skulle din frid
{\ADD{(fullständiga harmoni; helhet på alla områden – hebr. shalom)}}

\par }{\PP vara som en flod
{\ADD{[riklig och överflödande, se även
Jes 66:12]}}

\par }{\PP och din rättfärdighet som havets vågor
{\ADD{(som väller in mot stranden oavbrutet)}}.


\par }{\MM \VS{19}Din säd
{\ADD{(avkomma, ättlingar)}} skulle vara som sanden
{\ADD{[Jes 10:22; 1 Mos 15:5; 22:17; Hos 1:10]}},

\par }{\PP och avkomlingarna från ditt inre
{\ADD{[dina barn]}} som dess säd,

\par }{\MM deras namn ska inte bli avhuggna
{\ADD{(utrotas)}},

\par }{\PP inte utplånas inför mitt ansikte
{\ADD{(min åsyn)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Gå ut från Babel,

\par }{\PP fly från kaldéerna
{\ADD{[babylonierna]}}.

\par }{\MM Förkunna med en sjungande röst,

\par }{\PP berätta detta,

\par }{\MM säg det till jordens yttersta gräns,

\par }{\PP säg: Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har återlöst sin tjänare Jakob,


\par }{\MM \VS{21}och de törstade inte när han ledde dem genom öknen,

\par }{\PP han lät vattnet flöda från klippan till dem,

\par }{\MM han klöv klippan

\par }{\PP och vattnet forsade ut.”
{\ADD{[Jes 43:19; 2 Mos 17:6; 4 Mos 20:11]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}”Det finns ingen frid
{\ADD{(shalom)}}”, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, ”för de onda.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Samma fras, men med Elohim istället för Jahveh, återkommer i
Jes 57:21.]}}




\par }\Chap{49}{\SH Den lidande tjänaren (kap 49-54)
\par }
{\MM {\ADD{[Tjänaren som introducerades i
Jes 42:1 talar nu här själv. I vers 5-6 beskrivs hur han är kallad att återupprätta Israel, vilket gör att referensen till Israel i vers 3b inte kan syfta på folket i exilen, utan på idealbilden av Israel personifierad. Ordet Israel betyder ”Gud triumferar”, så det kan också vara en koppling till hur Messias kommer att segra och triumfera!]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHB Återupprättelse för Jerusalem och hennes barn
\par }
{\MM \VerseOne{1}Hör på mig, ni kustländer,

\par }{\PP lyssna, ni avlägsna folk!

\par }{\MM Herren kallade mig redan i moderlivet,

\par }{\PP han nämnde mig vid namn redan i min mors sköte.


\par }{\MM \VS{2}Han gjorde min mun likt ett skarpt svärd,

\par }{\PP och gömde mig under sin hands skugga
{\ADD{(han skyddade mig)}}.

\par }{\MM Han gjorde mig till en vass pil,

\par }{\PP och gömde mig i sitt koger.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Och han sa till mig: ”Du är min tjänare, Israel
{\ADD{[idealbilden av Israel; hebr. jisrael – Gud triumferar]}},

\par }{\PP i vilken jag ska bli ärad
{\ADD{(förhärligad)}}.”


\par }{\MM \VS{4}Men jag svarade: ”Jag har ansträngt mig
{\ADD{(arbetat)}} förgäves,

\par }{\PP jag har använt min styrka till tomhet och fåfänglighet,

\par }{\MM men likväl
{\ADD{(med säkerhet)}} är min rätt hos Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP och min lön
{\ADD{(belöning)}} hos min Gud
{\ADD{(Elohim)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Nu säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, han som har skapat mig till sin tjänare redan i moderlivet,

\par }{\PP för att jag ska föra Jakob tillbaka så att Israel samlas hos honom.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I den hebreiska tankevärlden har profetior flera uppfyllelser. Judarna skulle föras tillbaka från den babyloniska fångenskapen, men profetian har även en uppfyllelse som vi ser i vår tid när judarna är tillbaka i landet Israel. Här finns också en profetia att bli förd tillbaka från den största fångenskapen av dem alla – synden.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Jag vill bli ärad i Herrens ögon, för Herren är källan till min styrka.

\par }{\MM {\ADD{[Även om tjänaren skulle bli missförstådd, föraktad och avvisad av folket, har han sin ära och styrka i Herren (Jahveh).]}}


\par }{\MM \VS{6}Han
{\ADD{[Herren talar nu profetiskt om sin tjänare Messias och]}} säger:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Det är inte tillräckligt för dig, då du är min tjänare,

\par }{\PP att bara upprätta Jakobs stammar

\par }{\PP och föra tillbaka Israels överlevande.

\par }{\MM Jag ska göra dig till ett ljus för hednafolken,

\par }{\PP så att du kan föra min frälsning
{\ADD{(befrielse)}} till jordens yttersta gräns.”

\par }{\MM {\ADD{[Paulus och Barnabas citerar denna vers i
Apg 13:47.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Detta säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP Israels Återlösare, hans Helige,

\par }{\MM till den som människan föraktar,

\par }{\PP som folken avskyr,

\par }{\PP en tjänare under härskare:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Kungar ska se
{\ADD{[Jesus bli ett ljus för hednafolken]}} och stå upp,

\par }{\PP furstar ska böja sig,

\par }{\MM på grund av Herren
{\ADD{(Jahveh)}} som är trofast,

\par }{\PP Israels Helige som har utvalt dig.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Detta är vad Herren säger
{\ADD{[Gud Faderns ord till sonen Messias]}}:

\par }{\BB \par }
{\MM I en tid av nåd
{\ADD{(villkorad nåd – hebr. ratson)}} svarar jag dig,

\par }{\PP på frälsningens dag hjälper jag dig.

\par }{\MM Jag skyddar dig och ska göra dig

\par }{\PP till ett förbund för folket
{\ADD{[folket i singular syftar alltid på Israel, se
Jes 42:6]}}.

\par }{\MM Landet ska bli upprättat
{\ADD{(återuppbyggt)}},

\par }{\PP och de övergivna jordlotterna ska fördelas.


\par }{\MM \VS{9}Ni ska säga till de fångna: Kom ut,

\par }{\PP till dem som sitter i mörkret: Kom fram.

\par }{\BB \par }
{\MM De ska finna bete längs vägarna,

\par }{\PP kala höjder
{\ADD{[berg med liten eller ingen vegetation – hebr. shefi]}} ska bli deras betesmarker.


\par }{\MM \VS{10}De ska varken hungra eller törsta,

\par }{\PP ökenhettan och solen ska inte skada dem.

\par }{\MM Han som förbarmar sig över dem ska leda
{\ADD{(hebr. nahag)}} dem,

\par }{\PP till friska vattenkällor ska han föra dem varsamt
{\ADD{(hebr. nahal)}}.


\par }{\MM \VS{11}Jag ska göra alla mina berg till en väg
{\ADD{(hebr. derech)}}

\par }{\PP och mina huvudvägar
{\ADD{(hebr. mesilah)}} ska vara stora
{\ADD{(breda, lätta att fara på)}} och upphöjda.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Se, dessa ska komma från långt bort

\par }{\PP och dessa från norr och från väster

\par }{\PP och dessa från landet Sinim
{\ADD{[Kina]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Stäm upp till glädjesång, ni himlar!

\par }{\PP Gläd dig, du jord!

\par }{\PP Brist ut i jubelsång, ni berg!

\par }{\MM För Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har tröstat sitt folk,

\par }{\PP och förbarmar sig över sina betryckta.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Men Sion
{\ADD{[Jerusalem, och dess invånare som blivit tillfångatagna och förda till Babylon]}} säger:

\par }{\PP ”Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har övergivit mig, min Herre
{\ADD{(Adonai)}} har glömt mig.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}{\ADD{[Herren svarade:]}}

\par }{\MM Kan en kvinna glömma bort sitt spädbarn som hon ammar?

\par }{\PP Skulle hon inte ha förbarmande över det barn hon burit
{\ADD{(sin livsfrukt; ordagrant: son från sin livmoder)}}?

\par }{\MM Även om en mor skulle glömma sina barn
{\ADD{[2 Kung 6:28, 29]}},

\par }{\PP så skulle jag aldrig glömma dig.


\par }{\MM \VS{16}Se på mina händer, jag har graverat dig på mina handflator.

\par }{\MM {\ADD{[Händerna är ständigt i vårt blickfång, det var vanligt att binda en ring runt sitt finger för att komma ihåg en nära vän, se
Ords 7:3.]}}

\par }{\PP Dina murar
{\ADD{[som nu är nedrivna]}} är ständigt för mina ögon.


\par }{\MM \VS{17}Dina söner ska skynda sig, dina fördärvare

\par }{\PP och de som ödelägger ska dra bort från dig.


\par }{\MM \VS{18}Lyft upp dina ögon och se runt omkring,

\par }{\PP alla dessa som samlar ihop sig och kommer till dig.

\par }{\MM Jag lever
{\ADD{(eftersom, så sant som att jag lever)}}, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP ska du sannerligen
{\ADD{(verkligen)}} klä dig med dem alla som med ett smycke,

\par }{\PP och omgjorda dig med dem som en brud
{\ADD{(omgjordar sig med sin brudutstyrsel)}}.


\par }{\MM \VS{19}För dina fördärvade och ödelagda platser

\par }{\PP och ditt land som blivit förstört,

\par }{\MM ska nu bli alldeles för litet för sina invånare,

\par }{\PP och de som slukade dig ska vara långt borta.


\par }{\MM \VS{20}Sönerna från din smärtsamma förlust

\par }{\PP ska då säga i dina öron:

\par }{\MM Platsen är för liten för mig,

\par }{\PP ge mig utrymme så att jag kan bo här.


\par }{\MM \VS{21}Då ska du säga
{\ADD{(tänka)}} i ditt hjärta:

\par }{\PP Vem har fött dessa åt mig?

\par }{\MM Var jag inte bestulen på mina barn,

\par }{\PP barnlös och flykting

\par }{\MM och en som vandrade hit och dit
{\ADD{(utan någonstans att ta vägen)}}?

\par }{\PP Och vem har uppfostrat dessa?

\par }{\MM Se, jag var lämnad ensam,

\par }{\PP dessa, var fanns de?


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}Så säger Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Se, jag ska lyfta upp min hand över nationerna

\par }{\PP och sätta upp mitt baner över folken,

\par }{\MM och de ska bära dina söner i famnen,

\par }{\PP och dina döttrar ska de bära på sina axlar.


\par }{\MM \VS{23}Och kungar ska vara deras uppfostrare

\par }{\PP och drottningar deras ammor,

\par }{\MM de ska böja sig ner för dig med sina ansikten mot jorden

\par }{\PP och slicka stoftet
{\ADD{[dammet]}} från dina fötter,

\par }{\MM och du ska veta
{\ADD{(känna till, vara intimt förtrogen med)}} att jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP för de ska inte skämmas som väntar på mig.


\par }{\MM \VS{24}Ska bytet tas från den mäktige

\par }{\PP eller de tillfångatagna bli befriade från segraren?


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{25}Men så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Också de mäktigas
{\ADD{(starkas)}} fångar ska tas bort

\par }{\PP och bytet från den fruktansvärda ska befrias,

\par }{\MM och jag ska strida med den som stred mot dig,

\par }{\PP och jag ska frälsa
{\ADD{(rädda)}} mina söner.


\par }{\MM \VS{26}Och jag ska mata dem som förtryckte dig med deras eget kött,

\par }{\PP och de ska bli druckna av sitt eget blod som av sött vin,

\par }{\MM och allt kött
{\ADD{[alla människor]}} ska veta
{\ADD{(känna väl till; vara intimt förtrogna med)}}

\par }{\PP att jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, är din Frälsare

\par }{\PP och din Återlösare, den Mäktige i Jakob.




\par }\Chap{50}{\SHB Den lidande tjänaren och Israels synd
\par }
{\MM \VerseOne{1}Så säger Herren:

\par }{\BB \par }
{\MM Var är din mors skilsmässobrev som jag har sänt iväg henne med?

\par }{\PP Eller till vem av mina fordringsägare har jag sålt dig?

\par }{\MM Se, för dina överträdelser blev du såld,

\par }{\PP och för dina synder skickades din mor iväg.


\par }{\MM \VS{2}Varför, när jag kom, fanns där ingen människa?

\par }{\PP Varför, när jag kallade, var det ingen som svarade?

\par }{\MM Är min hand avkortad så att den inte kan ge återlösning
{\ADD{(befrielse – hebr. pedot) [Jes 59:1]}}?

\par }{\PP Eller har jag ingen kraft att rädda
{\ADD{(befria)}}?

\par }{\MM Se, med min tillrättavisning torkar jag ut havet
{\ADD{[2 Mos 14:21]}},

\par }{\PP jag förvandlar floderna till öken
{\ADD{[Jos 3:16]}},

\par }{\MM deras fiskar blir strandsatta

\par }{\PP eftersom där inte finns något vatten och de dör av törst.


\par }{\MM \VS{3}Jag klär himlarna i mörka färger

\par }{\PP och jag gör säcktyg att övertäcka dem med.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} har gett mig de lärdas tunga
{\ADD{[att höra som en lärjunge – villigt, lydigt och glatt, se
Joh 8:28]}},

\par }{\PP så att jag ska veta hur jag ska upprätthålla den utmattade med ord
{\ADD{(vad jag ska säga för att uppmuntra den trötte)}}.

\par }{\MM Han väcker
{\ADD{[mig, mitt öra, min längtan]}} morgon efter morgon
{\ADD{[Mark 1:35; Luk 4:42]}},

\par }{\PP han väcker mitt öra till att höra som den som får undervisning.


\par }{\MM \VS{5}Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} har öppnat mitt öra
{\ADD{[och jag gör det han säger]}},

\par }{\PP jag har inte varit upprorisk
{\ADD{(rebellisk)}}

\par }{\PP eller vänt tillbaka
{\ADD{[flytt från Guds vilja]}}.


\par }{\MM \VS{6}Jag gav min rygg till dem som pryglade den,

\par }{\PP mina kinder till dem som slet av mitt skägg,

\par }{\PP jag gömde inte mitt ansikte från förnedring och spott.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta är en profetia om Jesus, se
Jes 53:5; Matt 26:67; 27:26; Mark 15:19; Luk 22:63. De pryglade hans rygg. Det står inte uttryckligen att soldaterna ryckte av honom skägget, men enligt andra källor var denna behandling vanlig i samband med den misshandel som Jesus utsattes för inför korsfästelsen.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Men Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} hjälper mig,

\par }{\PP därför kände jag inte förödmjukelsen.

\par }{\MM Därför har jag gjort mitt ansikte hårt
{\ADD{(orörligt)}} som hårdaste sten,

\par }{\PP jag vet att jag inte ska komma på skam.


\par }{\MM \VS{8}Den som förklarar mig rättfärdig är nära.

\par }{\PP Vem skulle då anklaga mig?

\par }{\PP Låt oss stå tillsammans
{\ADD{[i domstolen]}}.

\par }{\MM Vem är min motpart?

\par }{\PP Låt honom komma nära mig.


\par }{\MM \VS{9}Se, Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} hjälper mig,

\par }{\PP vem vågar utmana mig?

\par }{\MM De ska alla slitas ut som ett klädesplagg,

\par }{\PP mal ska förtära dem.


\par }{\MM \VS{10}Vem bland er fruktar
{\ADD{(vördar, respekterar)}} Herren

\par }{\PP och hör hans tjänares röst?

\par }{\MM Om han än vandrar i mörkret och inte ser någon ljusning,

\par }{\PP ska han förtrösta på Herrens namn

\par }{\PP och stödja sig på sin Gud.


\par }{\MM \VS{11}Se, alla ni som tänder en eld

\par }{\PP för att omge er själva med eldstäder,

\par }{\MM vandra i ljuset av era eldar

\par }{\PP och bland eldstäderna som ni har antänt.

\par }{\MM Detta ska ni få av min hand

\par }{\PP – ni ska ligga ner i plågor.

\par }{\MM {\ADD{[Att tända sitt eget ljus istället för att vandra i Guds ljus leder till syndens straff.]}}




\par }\Chap{51}{\SHB Herren ska rädda sitt folk
\par }
{\MM \VerseOne{1}Lyssna på mig,

\par }{\PP ni som strävar efter
{\ADD{(jagar, verkligen vill ha)}} rättfärdighet,

\par }{\PP ni som söker
{\ADD{(studerar för att få mer kunskap om)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\MM Se på klippan
{\ADD{[som]}} ni är huggna ur,

\par }{\PP på dagbrottet
{\ADD{(graven; brunnen – hebr. bor)}} som ni grävts ut
{\ADD{(plockats ut)}} från.


\par }{\MM \VS{2}Se på Abraham, er far,

\par }{\PP och Sarah, som födde er.

\par }{\MM När jag kallade honom var han en enda
{\ADD{(barnlös)}},

\par }{\PP men jag välsignade honom och förökade honom.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Ja, Herren ska trösta Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}},

\par }{\PP han ska trösta alla hennes ruiner.

\par }{\MM Han ska göra hennes öken lik Eden,

\par }{\PP hennes ödemark som Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} trädgård.

\par }{\MM Fröjd och glädje ska höras där inne,

\par }{\PP tacksägelse och melodistämma
{\ADD{(sång ackompanjerad med instrument)}}.


\par }{\MM \VS{4}Var uppmärksam på mig, mitt folk,

\par }{\PP lyssna till mig, mitt folkslag
{\ADD{[Israel]}}.

\par }{\MM för undervisning
{\ADD{(hebr. Torah)}} ska utgå från mig,

\par }{\PP jag ska låta min rätt vila som ett ljus för folken
{\ADD{[alla jordens folk]}}.


\par }{\MM \VS{5}Min rättfärdighet är nära,

\par }{\PP min frälsning är på väg,

\par }{\PP mina armar ska döma folken.

\par }{\MM Kustländerna väntar ivrigt
{\ADD{(med förväntan)}} på mig,

\par }{\PP och sätter sitt hopp till min arm.


\par }{\MM \VS{6}Lyft upp era ögon till himlarna!

\par }{\PP Se på jorden därunder!
{\ADD{[Både universum och jorden som verkar så stabil ska en dag förgås.]}}

\par }{\MM För himlarna ska skingras som rök
{\ADD{(upplösas, tunnas ut och försvinna)}},

\par }{\PP och jorden nötas ut
{\ADD{(trasas sönder)}} som en klädnad,

\par }{\PP och dess invånare ska dö som myggor.

\par }{\MM Men min frälsning ska förbli för evigt,

\par }{\PP min rättfärdighet ska inte brytas ner
{\ADD{(upphävas)}}.


\par }{\MM \VS{7}Lyssna till mig, ni som känner till
{\ADD{(är intimt förtrogna med)}} rättfärdighet,

\par }{\PP folket i vars hjärta min undervisning
{\ADD{(hebr. Torah)}} finns.

\par }{\MM Frukta inte människors hån,

\par }{\PP bli inte heller nedslagna av deras smädande.


\par }{\MM \VS{8}För mal ska äta dem som en klädnad

\par }{\PP och mott ska äta dem som ylle
{\ADD{[mal och mott är fjärilar vars larver angriper textilier]}},

\par }{\MM men min rättfärdighet ska vara för evigt

\par }{\PP och min frälsning för alla generationer.

\par }{\MM {\ADD{[Ordagrant: till generationernas generation; dvs. till den sista av alla generationer.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}{\ADD{[Frasen Vakna upp här i vers 9 återkommer i vers 17 och i
Jes 52:1. Det betonar och ramar in.]}}

\par }{\MM Vakna upp! Vakna upp!

\par }{\PP Ikläd dig din styrka, Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} arm!

\par }{\MM Vakna upp som i gamla dagar
{\ADD{[hebr. kedem; öster – väderstrecket där Gud möter människan och vi ser både bakåt och framåt]}},

\par }{\PP forna tiders generationer.

\par }{\MM Är du inte den som högg Rahav
{\ADD{[poetiskt namn för Egypten]}} i bitar,

\par }{\PP som genomborrade draken
{\ADD{(sjömonstret – hebr. tanin)}}?

\par }{\MM {\ADD{[Hebr. rahav betyder stolthet, se
Jes 30:7.]}}


\par }{\MM \VS{10}Är du inte den som torkade upp havet,

\par }{\PP de stora djupens vatten,

\par }{\MM som gjorde en väg i havets djup

\par }{\PP för de återlösta att passera över?
{\ADD{[2 Mos 14:21-22]}}


\par }{\MM \VS{11}Herrens förlossade ska återvända

\par }{\PP och komma sjungande
{\ADD{(med jubelsång)}} till Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}}.

\par }{\PP Evig glädje ska vara på deras huvuden.

\par }{\MM De ska få glädje och fröjd

\par }{\PP och sorger och suckande ska fly bort.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Jag, ja, jag är han som tröstar er.

\par }{\PP Vem är du, som är rädd för människor som ska dö,

\par }{\PP och för människobarn som ska bli som gräs?


\par }{\MM \VS{13}Och har glömt Herren
{\ADD{(Jahveh)}} din skapare,

\par }{\PP som har sträckt
{\ADD{(rullat)}} ut himlarna
{\ADD{[som en bokrulle öppnas och sedan rullas ihop vid tidens slut, se
2 Pet 3:10, här anar vi också krökta rum och fler dimensioner än rum och tid, se även
1 Mos 1:1; 2 Sam 22:10]}}

\par }{\PP och lagt jordens grundvalar,

\par }{\MM och fruktar oavbrutet alla dagar på grund av förtryckarens raseri

\par }{\PP när han gör sig redo att fördärva.

\par }{\MM Var är förtryckarens raseri?


\par }{\PP \VS{14}Han som har blivit nedböjd ska med hast bli fri,

\par }{\MM och han ska inte dö och hamna i avgrundens djup,

\par }{\PP inte heller ska bröd fattas honom.


\par }{\MM \VS{15}För jag är Herren
{\ADD{(Jahveh)}} din Gud
{\ADD{(Elohim)}},

\par }{\PP som rör upp havet så att dess vågor ryter,

\par }{\PP Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} är hans namn.


\par }{\MM \VS{16}Jag har lagt mitt ord i din mun

\par }{\PP och har övertäckt dig med skuggan av min hand,

\par }{\MM för att jag ska grunda himlarna

\par }{\PP och lägga jordens grundvalar

\par }{\PP och säga till Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}}: Du är mitt folk!

\par }{\SHB Jerusalem ska bli räddat
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Detta är den femte och centrala delen i kapitel 49-54.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}Vakna upp! Vakna upp!

\par }{\PP Res dig upp Jerusalem,

\par }{\MM som har druckit vid Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hand,

\par }{\PP bägaren med hans raseri.

\par }{\MM Du har druckit avskummet av skakningens
{\ADD{(skräckens)}} bägare,

\par }{\PP ja, druckit ur den till botten.

\par }{\MM {\ADD{[Skakningens är i verbformen hitpael – som indikerar att man darrar av obeskrivlig skräck, se även vers 22.]}}


\par }{\MM \VS{18}Det finns ingen som leder
{\ADD{(guidar)}} henne, av alla söner som hon fött,

\par }{\PP inte heller är där någon som tar henne vid handen, av alla de söner som hon har uppfostrat.


\par }{\MM \VS{19}Dessa två ting drabbade dig,

\par }{\PP vem ska begråta dig?

\par }{\MM Förödelsen och ödeläggelsen och hungersnöden och svärdet,

\par }{\PP vem ska trösta dig?


\par }{\MM \VS{20}Dina söner är avsvimmade,

\par }{\PP de ligger mitt på gatorna
{\ADD{[ordagrant: vid gatornas huvud]}},

\par }{\PP som antiloper i ett nät,

\par }{\MM de är fulla av Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} raseri,

\par }{\PP av Guds tillrättavisning.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Därför, lyssna nu till detta, du drabbade

\par }{\PP och druckna, fast inte av vin,


\par }{\MM \VS{22}Så säger Herren din Herre
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} och din Gud
{\ADD{(Elohim)}}

\par }{\PP som hävdar sitt folks sak
{\ADD{[Jer 50:34]}}:

\par }{\MM Se, jag har tagit ut ur din hand

\par }{\PP skakningens
{\ADD{(skräckens)}} bägare,

\par }{\MM bägaren med mitt raseri,

\par }{\PP för att du inte ska dricka den igen
{\ADD{(en gång till; aldrig mer)}}.


\par }{\MM \VS{23}Jag ska sätta den
{\ADD{[straffets bägare]}} i deras hand som plågat dig
{\ADD{[Jer 25:17, 26, 28]}},

\par }{\PP som har sagt till dig
{\ADD{(din själ)}}:

\par }{\MM Böj dig ner, så att vi kan gå över dig
{\ADD{(trampa på dig)}}

\par }{\PP och du har gjort din rygg till mark,

\par }{\PP en gata för dem att gå över
{\ADD{(trampa på) [Jos 10:24]}}.




\par }\Chap{52}{\SHB Den lidande tjänaren ska rädda sitt folk
\par }
{\MM \VerseOne{1}Vakna upp, vakna upp!
{\ADD{[Var redo – det är dags nu!]}}

\par }{\MM Klä på dig dina härlighetskläder, Jerusalem,

\par }{\PP den heliga staden.

\par }{\MM För inga fler oomskurna och rituellt orena ska fortsättningsvis komma in till dig.


\par }{\MM \VS{2}Skaka av dig stoftet
{\ADD{[dammet]}} och res dig upp

\par }{\PP – sätt dig på din tron, Jerusalem.

\par }{\MM Frigör dig från banden som binder din nacke,

\par }{\PP du fängslade dotter Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}}.


\par }{\MM \VS{3}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}:

\par }{\MM Ni blev sålda för inget

\par }{\PP och utan silver
{\ADD{(pengar)}} ska ni bli återlösta
{\ADD{(hebr. gaal)}}.


\par }{\MM \VS{4}Ja, så säger Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}}: Först gick mitt folk ner till Egypten och bodde där tillfälligt som främlingar. Sedan förtryckte Assyrien
{\ADD{(Ashor)}} dem utan anledning.


\par }{\MM \VS{5}Och nu, vad är nu detta, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, eftersom mitt folk blir bortförda för ingenting? De som styr över dem vrålar och skriker, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, och alltid, alla dagar, blir mitt namn föraktat, hädat och smädat.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Herrens namn är alla hans förbundsnamn men i det här sammanhanget presenterar han sig som Goel – återlösaren för alla människor.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Därför ska mitt folk få lära känna mitt namn,

\par }{\PP och därför ska de på den dagen veta att jag är den som talar: Här är jag!

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den dagen betyder två saker. Dels dagen då Jesus blir korsfäst. Bara ett fåtal judar förstod då vad som hände. De första att inse och erkänna var några av de romerska soldaterna, se
Matt 27:54. Den dagen kan dessutom syfta på den dag som vi fortfarande väntar på, då alla judar ska se vem de har stungit, se
Sak 12:10.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Hur ljuvliga
{\ADD{(efterlängtade)}} är inte budbärarens steg på bergen,

\par }{\PP när han närmar sig med glädjebud
{\ADD{(om seger)}} och fred
{\ADD{(frid)}},

\par }{\MM han som bär fram goda nyheter och förkunnar frälsning
{\ADD{(befrielse)}},

\par }{\PP och säger till Sion
{\ADD{[Guds heliga stad, Jerusalem]}}: Din Gud regerar
{\ADD{(är konung)}}!
{\ADD{[Citeras i
Rom 10:15.]}}


\par }{\MM \VS{8}Lyssna! Dina väktare ropar med hög röst,

\par }{\PP tillsammans jublar de av glädje,

\par }{\PP för de ska med egna ögon få se Herren återvända till Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}}.


\par }{\MM \VS{9}Brist ut i jubel tillsammans, ni Jerusalems ruiner,

\par }{\PP för Herren tröstar sitt folk
{\ADD{[Jes 40:1]}}, han återlöser Jerusalem.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Verbet återlöser är på hebreiska gaal och den som återlöser är en goel. Återlösning är ett centralt begrepp i Bibeln, se
3 Mos 25:25; Rut 2:20; 3:9; 4:8-10. Det helt centrala i Jesu tjänst här på jorden är att vara mänsklighetens Återlösare, vår Goel. Jesus Messias fullföljer det uppdraget när han går till korset och frivilligt betalar det pris som krävs för vår återlösning, se
Ps 19:15; Job 19:25; Joh 1:29; Apg 20:28; Upp 5:1-5.
}}

\par }{\PP {\ADD{Det hebreiska namnet på Jerusalem är Jeroshalajim. Hebreiskan har förutom singular och plural även dual som innebär två, ändelsen ajim indikerar detta. Dual-formen på Jerusalem har ibland tolkats som de två berg som staden vilar på, men går också bokstavligt att se som att staden betyder dubbel frid. Ur Guds perspektiv är Jerusalem världens mittpunkt. Det finns även en intressant iakttagelse att rent språkligt pekar världens språk också mot Jerusalem. Skriftspråken öster om Jerusalem läses från höger till vänster, medan språken väster om Jerusalem läses från vänster till höger. Det betyder bland annat att Jerusalem inte bara representerar Israel och judarna, utan hela världen och hela mänskligheten. Gud återlöser hela världen.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} uppenbarar sin heliga arm
{\ADD{(sin styrka och kraft)}} inför alla hednafolkens ögon,

\par }{\PP alla jordens ändar ska se vår Guds frälsning.

\par }{\MM {\ADD{[Profetia om att hela världen ska få höra evangelium om Jesus.]}}


\par }{\MM \VS{11}Lämna, lämna, gå bort från platsen,

\par }{\PP vidrör inga orena föremål.

\par }{\MM Lämna hennes mitt
{\ADD{(centrum)}}.

\par }{\PP Gör er rena, ni som bär Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} tillhörigheter.

\par }{\MM {\ADD{[Kärl, skovlar och andra redskap som användes i templet. Föremål som hade rövats bort, se
2 Krön 36:18; Esra 1:7.]}}


\par }{\MM \VS{12}Ni ska inte dra ut med hast
{\ADD{(ha bråttom) [som under uttåget från Egypten, se
2 Mos 12:11, 33]}}

\par }{\PP och ni ska inte heller fly
{\ADD{(som man flyr för sitt liv, i panik)}}

\par }{\MM för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} vandrar framför er

\par }{\PP och Israels Gud
{\ADD{(Elohim)}} är er eftertrupp
{\ADD{[som beskyddar er mot anfall bakifrån och bakhåll]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Under uttåget från Egypten beskyddade Gud israeliterna från faraos attack när de korsade Röda havet, se
2 Mos 14:19. Han ledde dem också genom öknen. Här profeteras om hur de ska komma tillbaka från Babylon, hur Herren ska gå före och efter dem.]}}


\par }{\SHB Den lidande tjänaren ska bära vår synd (52:13-53:12)
\par }
{\MM \VS{13}
\par }{\MM {\ADD{[Följande stycke är strukturerat som en kiasm där den centrala delen finns i
Jes 53:4-6.
}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{A Gåtan – Herrens tjänare upphöjd men ändå förödmjukad,
Jes 52:13-15}}

\par }{\MM {\ADD{  B Förklaring – ett rotskott, vår reaktion,
Jes 53:1-3}}

\par }{\MM {\ADD{    C Han tog all vår synd,
Jes 53:4-6}}

\par }{\MM {\ADD{  B Förklaring – som ett lamm, deras handlande mot honom,
Jes 53:7-9}}

\par }{\MM {\ADD{A Lösningen på gåtan – försoning,
Jes 53:10-12]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHC Upphöjd, men ändå förödmjukad
\par }
{\MM Se, min tjänare ska agera med stor vishet
{\ADD{(utföra sitt uppdrag perfekt; ha framgång)}}!

\par }{\PP Han ska bli upprest
{\ADD{(upphöjd; bli upplyft som ett offer till Gud – hebr. jarom)}},

\par }{\PP bli upplyft
{\ADD{(lyfta upp och ta bort, förlåta synder, lida – hebr. nasa)}},

\par }{\PP och bli högt uppsatt
{\ADD{(få den högsta positionen, regera – hebr. gava)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Jesus Messias är den lidande tjänaren som ska lyda Fadern och bara göra det han säger. Här används tre olika hebreiska ord som alla betyder att lyfta upp eller upphöja. Samtidigt har de tre orden ytterligare betydelser som lyfter fram att mitt i detta upphöjande ingår både att bli ett offer, att lida och att slutligen segra och bli den högste över allting annat.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Ja, många blev skräckslagna
{\ADD{(bestörta)}} över att se honom.

\par }{\MM {\ADD{[En del manuskript har dig istället för honom, i så fall riktas orden direkt till tjänaren.]}}

\par }{\MM Hans yttre
{\ADD{(hans utseende)}} var så vanställt att han inte längre såg ut som en man,

\par }{\PP hans gestalt var olik en människas
{\ADD{(Adams barn)}}.


\par }{\MM \VS{15}Han ska bestänka
{\ADD{(försona, rituellt rena, väcka förundran hos – hebr. nazah)}} många hednafolk;

\par }{\QB kungar ska bli chockade
{\ADD{(förstummade)}} över honom,

\par }{\MM för de ska se något som aldrig berättats för dem,

\par }{\PP och de ska förstå något de inte hört talas om.

\par }{\MM {\ADD{[Jesu korsfästelse, död och uppståndelse väcker förundran, versen citeras i
Rom 15:21.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det hebreiska ordet nazah återfinns 24 ggr i GT. Det används när översteprästen stänker blod i ett försoningsoffer eller Gud stänker vatten för att rena, se
3 Mos 4:6; Hes 36:25. Den grekiska översättningen Septuaginta använder väcka förundran.]}}




\par }{\BB \par }
\Chap{53}{\SHC Ett rotskott
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Nu följer den andra nivån i kiasmen som började redan i föregående kapitel. Gåtan som presenterades i
Jes 52:13-15 börjar nu få sin förklaring. Vers 1-3 hör tematiskt ihop med vers 7-9. Här används en liknelse om en planta som skjuter skott.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Vem trodde på vad vi just har hört
{\ADD{[att tjänaren skulle bli upphöjd, se
Jes 52:13-15]}}?

\par }{\PP För vem var Herrens arm
{\ADD{(kraft)}} uppenbarad
{\ADD{(avklädd naken – hebr. galah)}}?

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I denna vers ställs två frågor. Den första utmanar läsaren att försöka förstå gåtan om hur den lidande tjänaren skulle bli upphöjd som just beskrivits. Här är läsaren subjekt. I den andra frågan är det läsaren som är objektet. Första frågans verb trodde på är parallellt med andra frågans uppenbarad. Det första verbet är aktivt och kräver en respons från den som lyssnar att tro på budskapet. Det andra är passivt, vilket visar att någon annan måste stå för uppenbarelsen. Vårt ansvar är att tro, men å andra sidan, hur kan vi tro om det inte blir uppenbarat? Just denna problematik, från vers 7-8 i detta kapitel, sätter den etiopiske hovmannen ord på i konversationen med Filippus, se
Apg 8:30-33.
}}

\par }{\PP {\ADD{Även i ordvalet för hur Herrens arm (hans styrka) ska bli uppenbarad finns en profetisk föraning om Messias lidande. Ordet uppenbarad (hebr. galah) betyder även att kläs av naken och bli behandlad som en fånge (2 Kung 15:29). Något som uppfylls när Jesus blir avklädd naken, vanhedrad och tillfångatagen (Matt 27:35; Fil 2:7). Herrens arm är också ett uttryck för Guds omnipotens (att han gör vad han vill), men i det ligger också att hans rättfärdighet kräver dom över synden.
}}

\par }{\PP {\ADD{Genom Herrens arm visar tjänaren sin makt när han dömer synden men samtidigt är beredd att återlösa, rädda och frälsa varje människa från synden. Israel hade inte sett Guds militära kraft användas av tjänaren, Jesus.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}För han
{\ADD{[Guds tjänare, återlösaren]}} sköt upp inför honom som en späd planta
{\ADD{(spädbarn)}},

\par }{\PP som ett rotskott ur torr mark.

\par }{\MM Han hade inget speciellt utseende eller hög status
{\ADD{(kunglig prakt)}} som fångade vår uppmärksamhet,

\par }{\PP inget fantastiskt med hans utseende som gjorde att vi skulle vilja följa honom.


\par }{\MM \VS{3}Han var föraktad
{\ADD{(hånad)}} och övergiven av
{\ADD{(var kortvarig och flyktig bland)}} människor
{\ADD{[Ps 39:5]}},

\par }{\PP en man som fick uppleva sorg
{\ADD{[fysisk och mental smärta]}}

\par }{\PP och hade personlig erfarenhet av sjukdom
{\ADD{(svaghet, och att bli slagen och misshandlad)}}.

\par }{\MM Människor vände bort sin blick från honom,

\par }{\PP han var föraktad och utan värde i våra ögon.

\par }{\MM {\ADD{[Den allmänna opinionen ansåg att han var betydelselös.]}}

\par }{\BB \par }
{\SHC Han tog all vår synd
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Vers 4-6 är den centrala delen i kiasmen, med vers 5 som höjdpunkt. Här ges uppenbarelsen om att den lidande tjänaren villigt blir en återlösare som betalar det ultimata priset för mänsklighetens synd. En nödvändig förutsättning för att vara en återlösare (hebr. goel), är att det sker villigt och frivilligt, se
3 Mos 25:25; Rut 4:3-10. Meningen börjar med det hebreiska ordet achen som ger eftertryck och betoning.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Ja
{\ADD{(sannerligen)}}, det var våra sjukdomar
{\ADD{(svagheter)}} han lyfte upp
{\ADD{(tog på sig) [Matt 8:17]}},

\par }{\PP och våra sorger
{\ADD{[fysiska och själsliga smärtor]}} han bar
{\ADD{[som en tung börda, se vers 11b]}};

\par }{\MM och vi – vi såg honom som slagen
{\ADD{(straffad)}},

\par }{\PP pinad av Gud
{\ADD{(Elohim) [drabbad av Guds straff]}}, och ödmjukad
{\ADD{(förödmjukad)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Han blev genomborrad
{\ADD{(sargad) [Ps 22:17]}} för våra överträdelser
{\ADD{[vår öppna rebelliskhet mot Gud]}},

\par }{\PP krossad
{\ADD{(nedtyngd)}} för våra synder
{\ADD{(missgärningar, skulder)}}.

\par }{\MM Straffet
{\ADD{[som vi rättmätigt förtjänar]}} lades på honom

\par }{\PP för att vi skulle få frid
{\ADD{(fred; fullständig harmoni; helhet på alla områden – hebr. shalom)}}

\par }{\MM och genom hans sår
{\ADD{[sargade kropp]}}

\par }{\PP är
{\ADD{(blir)}} vi helade
{\ADD{(läkta, friska) [har både kroppslig och själslig bot kommit till oss]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Alla har vi gått
{\ADD{(vi gick alla)}} vilse som får,

\par }{\PP var och en
{\ADD{[av oss]}} har gått
{\ADD{(gick; vände sig till)}} sin egen väg.

\par }{\MM Herren
{\ADD{(Jahveh)}} lät all vår synd
{\ADD{(missgärning, orättfärdighet, skuld) [hela vårt straff]}} läggas på
{\ADD{(möta/drabba)}} honom.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I hebreiskan står ordagrant: var och en har gått till sitt eget ansikte, vilket motsvarar uttrycket att gå dit näsan pekar. Den exakta lydelsen av den sista strofen är: JHVH har i honom placerat (låtit komma emellan) all vår synd. Synd (hebr. avon), som här står i singular (jfr vers 5), innefattar även alla överträdelser (hebr. pesha), dvs. lagbrott och brist på förmåga att leva upp till Torah – Guds undervisning med alla budord förmedlade genom Mose.]}}

\par }{\BB \par }
{\SHC Offrades som ett lamm
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Nu följer tre verser som tematiskt hör ihop med vers 1-3. Där förklarades mysteriet med rotskottet, här används bilden av ett lamm som är tyst på väg till slakt. Jesus argumenterade inte mot sina opponenter, se
Apg 8:32; Matt 26:63; Mark 14:61; Joh 19:9; 1 Pet 2:23]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Han blev pinad
{\ADD{(nedtyngd)}} och han ödmjukade sig,

\par }{\PP han öppnade inte sin mun,

\par }{\MM som ett lamm som leds iväg till att slaktas

\par }{\PP och som ett får som är tyst framför den som klipper det,

\par }{\PP han öppnade inte sin mun.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Han leddes bort efter en orättvis dom,

\par }{\PP men vem begrundar
{\ADD{(tänker på; reflekterar över)}} detta?
{\ADD{[Ingen brydde sig.]}}

\par }{\MM Ja, han rycktes bort från de levandes land
{\ADD{[han blev dödad]}},

\par }{\PP på grund av mitt
{\ADD{[hans eget]}} folks överträdelse
{\ADD{[öppna rebelliskhet mot Gud]}}.


\par }{\MM \VS{9}Hans grav var tänkt bland de ogudaktiga
{\ADD{[tillsammans med kriminella, se
Matt 27:38]}},

\par }{\PP men med
{\ADD{(bland)}} en rik
{\ADD{[i en förmögen mans grav lades han, se
Matt 27:57, 60]}} vid
{\ADD{(i)}} sin död
{\ADD{[plural]}},

\par }{\MM eftersom han inte hade begått något orätt

\par }{\PP och inget svek fanns i hans mun
{\ADD{(han inte talat någon lögn) [1 Pet 2:22]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordet död är plural (ordagrant i hans dödar)! Pluralformen är ett grammatiskt grepp som markerar att något som är uppenbart singular är extra viktigt, ibland även stort eller mycket, men framförallt oundvikligt. Det saknas alternativ, det går inte att kompromissa eller göra på något annat sätt. Jesus var tvungen att dö för att kunna återlösa oss – det finns inget annat alternativ. Hebreiskan har också flera bottnar, eftersom död står i plural blir det samtidigt många dödar, jfr
1 Mos 2:17. Det blir ett profetiskt budskap om att Jesus dör för många – oss alla, hela mänskligheten, varje enskild individ, eftersom han tar på sig många dödar när han dör. Ordet begränsas inte av något antal, därför är det oändligt många dödar, vilket betyder att ingen lämnas utanför. Med andra ord tar Jesus här all död som finns och besegrar den!]}}

\par }{\BB \par }
{\SHC Försoningens gåta löst
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[I detta avslutande stycke, vers 10-12 (som tematiskt hör ihop med
Jes 52:13-15) uppenbaras hur det är Guds vilja att hans smorde tjänare blir försoningsoffret. Även om Jesus korsfästes av onda människor var hans död på förhand bestämd av Gud, se
Apg 2:22-23. Jesus var ingen martyr och det var inte en olyckshändelse – Jesus var syndoffret för världens synd, se
3 Mos 7:1-10. Jesus inte bara tog vår skuld, utan han blev vår skuld. Till skillnad från skuldoffret (3 Mos 5:14-6:7), övertäckte han inte bara skulden, utan bar bort den, se
Joh 1:29.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Det var Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} vilja att krossa honom
{\ADD{[tynga ner honom med världens synd]}}

\par }{\PP – göra honom sjuk
{\ADD{(svag)}}.

\par }{\MM Om hans liv blir
{\ADD{(hans själ gör sig själv till)}} ett skuldoffer,

\par }{\PP ska han se sin säd
{\ADD{[andliga ättlingar] (frön)}} och ett långt liv,

\par }{\PP och Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} vilja ska förverkligas genom hans hand.


\par }{\MM \VS{11}Genom det lidande han
{\ADD{(hans själ)}} har utstått
{\ADD{[den börda han bar]}}

\par }{\PP får han se
{\ADD{[stor frukt; många ättlingar]}} och blir mättad
{\ADD{(belåten; fullständigt tillfreds)}}.

\par }{\MM Genom att känna
{\ADD{[ha en nära personlig relation med]}} honom, min tjänare – den Rättfärdige –

\par }{\PP ska han ge rättfärdighet åt många – för han bar
{\ADD{[som ett lastdjur eller en slav]}} deras synder
{\ADD{(missgärningar, orättfärdighet; skulder, straff)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det står åt många, inte alla. Det betyder inte att hans återlösning är begränsad. Den gäller alla men på samma sätt som återlösaren (hebr. goel), måste betala för återlösningen frivilligt, är det också helt frivilligt att låta sig bli återlöst. Gud som lever i evighetsperspektivet vet redan i förväg att alla människor inte kommer att välja att låta sig återlösas. Det avspeglas i ordet många här.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Därför ska jag ge honom hans andel bland de mäktiga
{\ADD{(som en kung) [i Gudsriket]}},

\par }{\PP och han ska få vara med och dela bytet med de mäktiga –

\par }{\MM för han var beredd att dö,

\par }{\PP och blev räknad som en syndare
{\ADD{(kriminell, brottsling)}},

\par }{\MM när han bar
{\ADD{(lyfte upp)}} mångas synd
{\ADD{(skuld, straff)}},

\par }{\PP och medlade för överträdarna
{\ADD{(bad för syndarna) [Luk 23:34]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[ Jesaja 53 – det förbjudna kapitlet
}}

\par }{\MM {\ADD{Ibland kallas Jesaja 53 för det förbjudna kapitlet eftersom det inte finns med i planen för sabbatens textläsning. På gudstjänsten under lördagsförmiddagen i synagogan läser man ett stycke från Moseböckerna (Torah-läsning) följt av ett avsnitt från profeterna (den sk. Haftarahläsningen). Detta är en tradition som funnits sedan länge. Torah-läsningen började under Esras tid medan Haftarah-läsningen kom till under mackabeertiden när grekerna förbjöd Torah-läsningen under några år. När Jesus i
Matt 4:17 läser ett stycke från profeterna, är det just denna tradition som refereras till. Någon gång efter Jesu död och uppståndelse beslutades att utesluta detta stycke ur läsningen eftersom det orsakade argumentation och stor förvirring. Idag läser man
Jes 51:12-52:12 (48:e veckan – Shoftim) och veckan efter är det
Jes 54:1-10 (49:e veckan – Ki Tetze), dvs. man hoppar helt enkelt över
Jes 52:13-53:12! ]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \par }


\Chap{54}{\SHB Återupprättelse för Jerusalem och hennes barn
\par }
{\MM \VerseOne{1}Sjung, du ofruktsamma

\par }{\PP som inte har fött barn!

\par }{\MM Öppna din mun och sjung och låt din mun ropa av fröjd,

\par }{\PP du som inte har haft födslovärkar!

\par }{\MM Ty de ensammas barn är många,

\par }{\PP de är fler än de barn som gifta par har, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\MM {\ADD{[Citeras av Paulus i
Gal 4:27.]}}


\par }{\MM \VS{2}Gör platsen stor,

\par }{\PP utvidga den för dina tält,

\par }{\PP spänn ut tältdukarna på ditt tabernakel;

\par }{\MM håll ingenting tillbaka
{\ADD{(var inte sparsam)}},

\par }{\PP förläng dina tältlinor

\par }{\PP och förstärk dina pålar
{\ADD{[som du fäster tältlinorna i]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Nu räcker det inte med enkla tältpinnar, det krävs större och starkare pålar! Hebreiskan använder både ordet för tält och ordet för tabernakel. I
Joh 1:14 står det uttryckligen att Gud tabernaklar – tar sin boning och tältar – hos oss. När återlösningen är ett ömsesidigt faktum bor den helige Ande i en troende människa. Här finns även en profetisk förebild utifrån de tolv stammarnas placering som bildar ett kors med tabernaklet i skärningspunkten, se
4 Mos 2.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}För åt både höger och vänster ska du utbreda dig
{\ADD{(bryta in på ny mark)}}

\par }{\PP och din säd
{\ADD{(dina ättlingar)}} ska ärva länderna
{\ADD{(hedningarnas nationer)}}

\par }{\PP och de ödelagda städerna ska de befolka
{\ADD{(åter fylla med invånare)}}.


\par }{\MM \VS{4}Frukta inte,

\par }{\PP för du ska inte skämmas!

\par }{\MM Låt dig inte generas,

\par }{\PP för du ska inte mer förödmjukas.

\par }{\MM Du ska glömma bort din ungdoms skam

\par }{\PP och ditt änkestånds vanära ska du inte mer komma ihåg.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Att vi alla här liknas vid änkor, hör ihop med att den viktigaste uppgiften som en återlösare har är att se till att när någon blir änka så måste det finnas barn till den avlidne mannen, för att inte någon del av landet ska hamna i orätta händer på grund av avsaknad av arvingar. Vi är alla, både män och kvinnor, del av Jesu brud när vi blir frälsta, se
Ef 5:25-27; Upp 21:2.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}För han
{\ADD{[maskulinum plural]}} som är din man
{\ADD{(herre) [äger rätten till dig]}} är han
{\ADD{[maskulinum plural]}} som har skapat
{\ADD{(som skapar)}} dig
{\ADD{[är din Skapare]}},

\par }{\Q Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}} är hans namn.

\par }{\MM Din Återlösare
{\ADD{(hebr. goel)}} är Israels Helige, han som kallas hela jordens Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\MM \VS{6}För som en kvinna med en övergiven och sörjande ande,

\par }{\PP kallade Herren
{\ADD{(Jahveh)}} på dig,

\par }{\PP som en förkastad ungdomshustru, säger Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\MM \VS{7}Ett kort ögonblick övergav jag dig,

\par }{\PP men i stor nåd
{\ADD{(evig nåd; ordagrant många barmhärtigheter – hebr. gadol rachamim)}} vill jag samla dig igen.


\par }{\MM \VS{8}För ett ögonblick dolde jag mitt ansikte för dig i häftig vrede,

\par }{\PP men i evig nåd
{\ADD{(oändlig omsorgsfull kärlek, trofasthet – hebr. chesed)}} ska jag visa min nåd
{\ADD{(barmhärtighet – hebr. rachamim)}} över dig,

\par }{\MM säger Herren, din Återlösare.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Syftar dels på tiden då Israels folk var bortförda som fångar i Babylon, men även på framtida händelser. Här används två olika ord för nåd.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}För mig är detta som Noas vatten
{\ADD{(flod) [1 Mos 6-9 – denna tid kan liknas vid Noas dagar]}},

\par }{\PP när jag lovade att Noas flod aldrig skulle komma över jorden igen
{\ADD{[1 Mos 9:11]}}.

\par }{\MM På samma sätt lovar jag nu att aldrig mer bli arg på dig

\par }{\PP eller tillrättavisa dig
{\ADD{(tydligt visa dig vad du gjort fel och gå till rätta med dig)}}.


\par }{\MM \VS{10}Ja, även om bergen viker bort
{\ADD{(rämnar, försvinner – hebr. mosh)}}

\par }{\PP och höjderna vacklar
{\ADD{(skakar)}},

\par }{\MM ska min nåd
{\ADD{(kärleksfulla omsorg; trohet – hebr. chesed)}} inte vika
{\ADD{(försvinna – hebr. mosh)}} från dig

\par }{\PP och mitt fridsförbund inte vackla
{\ADD{(skaka)}},

\par }{\MM säger han som förbarmar sig över
{\ADD{(älskar, är nådefull mot – hebr. racham)}} dig, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Du drabbade
{\ADD{[stad Jerusalem]}}, kringkastad av stormar utan tröst.

\par }{\PP Se, jag ska sätta dina stenar i vackra färger och lägga dina grundvalar med safirer.


\par }{\MM \VS{12}Jag ska göra dina krön
{\ADD{(tinnar, överdelar)}} av rubiner

\par }{\PP och dina portar av karbunkel

\par }{\PP och hela din inhägnad
{\ADD{(gräns, det som omgärdar ditt kvarter, utrymme)}} av dyrbara stenar.


\par }{\MM \VS{13}Alla dina söner
{\ADD{(barn)}} ska undervisas av Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP och dina söner
{\ADD{(barn)}} ska ha stor frid
{\ADD{(stor ro, stillhet, vila; fullständig harmoni – hebr. rav shalom)}}.


\par }{\MM \VS{14}I rättfärdighet ska du vara grundad
{\ADD{(djupt rotad)}},

\par }{\MM du ska vara fjärran från förtryck,

\par }{\PP du ska inte frukta
{\ADD{(vara rädd)}}

\par }{\PP och fördärv ska inte komma nära dig.


\par }{\MM \VS{15}Om man sammangaddar sig mot dig
{\ADD{[om fiender smider onda planer, se
Ps 2:2]}}, är det inte från mig,

\par }{\PP den som går i förbund mot dig, ska falla över dig
{\ADD{(bli tillfångatagen av dig)}}.


\par }{\MM \VS{16}Se, jag har skapat smeden som blåser på kolelden

\par }{\PP och gör
{\ADD{(formar, tillverkar)}} ett vapen för dess syfte,

\par }{\MM och jag har skapat fördärvaren som ödelägger.


\par }{\MM \VS{17}Inget vapen som smids
{\ADD{[ingen anklagelsepunkt som tar form]}} mot dig

\par }{\PP ska ha
{\ADD{[någon]}} framgång
{\ADD{(ska rusa fram; ska lyckas)}}

\par }{\MM och varje tunga
{\ADD{(röst – även med betydelsen: baktalare, pratmakare)}} som sätter
{\ADD{(reser)}} sig till doms över dig
{\ADD{[med dömande uttalanden och anklagelser]}}

\par }{\PP ska du fördöma
{\ADD{(motbevisa; visa bort från dig; förklara skyldig) [i domstolen]}}.

\par }{\MM Detta
{\ADD{[frid, rättfärdighet, säkerhet och seger över motstånd]}} är Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} tjänares
{\ADD{(livegnas)}} arvedel
{\ADD{(lott, gåva)}},

\par }{\PP och deras rättfärdighet
{\ADD{(rättfärdigande, försvar)}} kommer från mig, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.




\par }\Chap{55}{\SH Dom – återupprättelse (kap 55-66)
\par }
{\MM {\ADD{[Nu kommer bokens sjunde och sista del. Dessa budskap (på samma sätt som de första i kap 1-12) är en kombination av profetiska ord som inte bara rörde vid Jesajas samtid, men också en framtida upprättelse. De 11 sista kapitlen avslutar Jesaja bok. Även denna sektion är uppbyggd som en kiasm och sammanfattar många teman från hela boken. Centralt finns tre poem i kapitel 60-62 där Herrens smorde tjänare proklamerar nyheten om Guds rike.
}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{A Alla nationer är inbjudna,
Jes 56:1-8}}

\par }{\MM {\ADD{  B Kontrast mellan onda och goda tjänare,
Jes 56:9-58:14}}

\par }{\MM {\ADD{   C Bön om omvändelse,
Jes 59}}

\par }{\MM {\ADD{      D Den smorde tjänaren kungör riket,
Jes 60-62}}

\par }{\MM {\ADD{    C Bön om omvändelse,
Jes 63-64}}

\par }{\MM {\ADD{  B Kontrast mellan onda och goda tjänare,
Jes 65:1-66:4}}

\par }{\MM {\ADD{A Alla nationer är inbjudna,
Jes 66:5-24]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHB Inbjudan
\par }
{\MM \VerseOne{1}Hör upp
{\ADD{(hallå, ve)}}!

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Hebreiska hój används under begravningar som ve-rop. Här verkar Jesaja använda det för att kalla på uppmärksamhet, men samtidigt anar vi en ton av vemod i uttrycket. I vers 2-3 används det vanligaste hebreiska ordet för att lyssna – shama, se även
5 Mos 6:4.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Någon som är törstig?
{\ADD{[En individuell personlig fråga.]}}

\par }{\PP Kom
{\ADD{[plural – alla är välkomna]}} till vattnen!

\par }{\MM Även den som inte har några pengar
{\ADD{(något silver)}}

\par }{\PP – kom, köp säd och ät!

\par }{\MM Ja, kom och köp säd utan pengar

\par }{\PP och utan
{\ADD{(till ingen)}} kostnad vin och mjölk.

\par }{\MM {\ADD{[Kom och få gratis det som annars brukar kosta.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Varför spenderar ni pengar på
{\ADD{(väger ni upp silver för)}} det som inte är bröd
{\ADD{(mat)}}

\par }{\PP och er lön
{\ADD{(resultatet av ert slit)}} på det som inte mättar?

\par }{\MM Lyssna
{\ADD{(hebr. shama)}}! Lyssna noga på mig

\par }{\PP och ät det som är gott
{\ADD{(ger näring)}}

\par }{\PP och låt er själ få fröjda sig i överflöd
{\ADD{(njuta av fetma – dvs. utsökta rätter)}}.


\par }{\MM \VS{3}Böj ditt öra
{\ADD{(lyssna noga) [ditt öra singular; betonar personligt ansvar att höra]}} och kom
{\ADD{(vandra tillsammans) [verbet är i plural]}} till mig,

\par }{\PP lyssna, så ska er själ leva!

\par }{\MM Jag ska sluta ett evigt förbund med er,

\par }{\PP på samma sätt som den trofasta nåd
{\ADD{(omsorgsfulla kärlek – hebr. chesed)}} jag lovade David.
{\ADD{[Se
Ps 89:2-4]}}


\par }{\MM \VS{4}Se, honom
{\ADD{[David, som en representant för Messias, eller Messias]}} har jag gjort

\par }{\PP till ett vittne för folken,

\par }{\PP till furste och härskare över folken.


\par }{\MM \VS{5}Se, du
{\ADD{[Israel]}} ska kalla på folkslag du inte känner,

\par }{\PP och folk som du inte känner ska skynda till dig,

\par }{\MM för Herren
{\ADD{(Jahve)}} din Guds
{\ADD{(Elohims)}} skull, Israels Helige,

\par }{\PP som gett dig din härlighet.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Sök
{\ADD{[upp] (träd fram, närma er; fråga efter)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}} medan han låter sig finnas
{\ADD{(medan det går att nå honom)}},

\par }{\PP åkalla
{\ADD{(ropa efter)}} honom medan han är nära.


\par }{\MM \VS{7}Den ogudaktige måste överge sin väg
{\ADD{[lämna sin gamla livsstil]}}

\par }{\PP och den syndfulle
{\ADD{(den som gör orätt och utövar falsk tomhet)}} sina tankar
{\ADD{(planer)}}.

\par }{\MM När de vänder om till Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska han visa kärlek
{\ADD{(förbarmande, nåd)}},

\par }{\PP när de vänder om till Gud
{\ADD{(Elohim)}} ska han ge stor förlåtelse.
{\ADD{[5 Mos 4:25-31; 30:1-10]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}För mina tankar
{\ADD{(planer, syften)}} är inte era tankar,

\par }{\PP och era vägar är inte mina vägar,

\par }{\MM förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordagrant: för inte är mina tankar era tankar, inte heller är era vägar mina vägar, dvs. ert sätt att tänka och agera går inte att jämföra med Guds sätt.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}För
{\ADD{[precis]}} som himlarna är
{\ADD{(svävar)}} högre än jorden,

\par }{\PP så är mina vägar högre än era vägar,

\par }{\PP och mina tankar
{\ADD{(planer, syften)}} högre än era tankar.


\par }{\MM \VS{10}För liksom regnet och snön

\par }{\PP faller från himlen
{\ADD{(ordagrant: himlarna)}},

\par }{\MM och inte vänder tillbaka dit

\par }{\PP utan att ha vattnat jorden

\par }{\MM och fått den att bära frukt och grönska
{\ADD{(gro, spira)}}

\par }{\PP – så att den ger säd att så
{\ADD{(säd till den som sår)}} och bröd att äta
{\ADD{(bröd till den som äter)}} –


\par }{\MM \VS{11}så ska det vara med mitt ord som går ut från min mun:

\par }{\PP Det ska inte vända tillbaka till mig tomhänt
{\ADD{(förgäves, fruktlöst, verkningslöst)}},

\par }{\MM utan att ha utfört vad jag har önskat
{\ADD{(haft välbehag i; fröjdats åt)}},

\par }{\PP och framgångsrikt gjort
{\ADD{(lyckats med)}} det jag sänt ut det för.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Guds ord syftar på alla Guds löften i Skrifterna. Här i kapitel 55 nämns flera löften både före och efter detta stycke, se vers 3-7 och 12-13.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}För ni ska gå ut med fröjd

\par }{\PP och ledas framåt i frid
{\ADD{(fullständig harmoni; helhet på alla områden – hebr. shalom)}}.

\par }{\MM Bergen och kullarna ska brista ut i sång

\par }{\PP och fältets alla träd ska klappa sina händer.


\par }{\MM \VS{13}Istället för törne

\par }{\PP ska
{\ADD{[stora majestätiska]}} cypresser växa upp

\par }{\MM och istället för brännässlor
{\ADD{(någon form av ökenväxt; från verbet att bränna)}}

\par }{\PP ska myrten
{\ADD{(hebr. hadas)}} växa upp.
{\ADD{[Brudkransar av myrten och trädet förknippas med bröllop och glädje.]}}

\par }{\MM Det ska vara som ett minnesmärke för Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP ett evigt tecken som inte ska huggas bort.




\par }{\BB \par }
\Chap{56}{\MM \VerseOne{1}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Bevara
{\ADD{(håll, vakta, skydda)}} rätten

\par }{\PP och utöva rättfärdighet,

\par }{\MM för min frälsning är nära att bryta fram

\par }{\PP och min rättfärdighet ska bli uppenbarad
{\ADD{(synlig)}}.


\par }{\MM \VS{2}Lycklig
{\ADD{(salig)}} är den människa som gör detta

\par }{\PP och de människobarn som håller fast vid detta.

\par }{\MM Som håller
{\ADD{(vaktar, skyddar, bevarar)}} sabbaten utan att vanhelga den
{\ADD{(inte orenar eller skändar den)}}

\par }{\PP och håller
{\ADD{(vaktar, skyddar, bevarar)}} sin hand
{\ADD{[borta]}} från att göra något ont.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Låt inte främlingen som har anslutit sig till Herren
{\ADD{(Jahveh)}} tala och säga:

\par }{\PP Herren ska sannerligen skilja mig från sitt folk,

\par }{\MM låt inte heller eunucken säga:

\par }{\PP Se, jag är ett dött träd.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}För så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP om eunucken som håller
{\ADD{(vaktar, skyddar, bevarar)}} mina sabbater

\par }{\PP och väljer de ting som behagar mig

\par }{\PP och har sin glädje i mitt förbund:


\par }{\MM \VS{5}Också till dem ska jag, i mitt hus och inom mina murar,

\par }{\PP ge ett minnesmärke bättre än söner och döttrar.

\par }{\MM Jag ska ge dem ett evigt minne

\par }{\PP som inte ska huggas bort.


\par }{\MM \VS{6}Även främlingar som sluter sig till Herren

\par }{\PP och följer honom,

\par }{\MM som älskar Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} namn

\par }{\PP och vill bli hans tjänare

\par }{\MM – alla som håller
{\ADD{(vaktar, skyddar, bevarar)}} sabbaten så att de inte ohelgar den,

\par }{\PP och står fast vid mitt förbund –


\par }{\MM \VS{7}alla dem ska jag föra till mitt heliga tempel

\par }{\PP och jag ska ge dem glädje i mitt bönehus.

\par }{\MM Deras brännoffer och slaktoffer

\par }{\PP ska ge nåd
{\ADD{(vara välbehagligt; villkorad nåd – hebr. ratson)}} på mitt altare,

\par }{\MM för mitt tempel ska kallas

\par }{\PP ett bönens hus för alla folk.
{\ADD{[Matt 21:13; Mark 11:17; Luk 19:46]}}


\par }{\MM \VS{8}Så förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}}

\par }{\PP som samlar Israels fördrivna:

\par }{\MM Jag ska samla ännu flera

\par }{\PP utöver dem som redan är samlade.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Alla ni fältets vilddjur, kom och sluka
{\ADD{[Israel]}},

\par }{\PP ja, ni alla skogens vilddjur
{\ADD{[kom och ät]}}.
{\ADD{[De vilda djuren symboliserar hednafolk.]}}


\par }{\MM \VS{10}Alla hans väktare är blinda,

\par }{\PP de är utan kunskap,

\par }{\MM de är som dumma hundar,

\par }{\PP de kan inte skälla,

\par }{\MM de ligger ner och drömmer

\par }{\PP och älskar att sova.


\par }{\MM \VS{11}Ja, hundarna är glupska,

\par }{\PP de vet inte när de har fått nog.

\par }{\MM De är herdar som inte kan förstå,

\par }{\PP alla går de sin egen väg,

\par }{\PP var och en för sin egen vinning, varenda en av dem.


\par }{\MM \VS{12}Kom, jag ska hämta vin

\par }{\PP och vi ska fylla oss själva med starka drycker.

\par }{\MM Morgondagen ska bli som denna dag

\par }{\PP och ännu mer överflödande.




\par }\Chap{57}{\SHB Israels trolöshet och avgudadyrkan
\par }
{\MM \VerseOne{1}De rättfärdiga förgås
{\ADD{(försvinner, dunstar bort)}}

\par }{\PP och ingen människa lägger det på hjärtat
{\ADD{(noterar det)}}.

\par }{\MM Människor fulla av nåd
{\ADD{(omsorgsfull kärlek – hebr. chesed)}} tas bort,

\par }{\PP men ingen tänker att den rättfärdige bevaras från
{\ADD{(tas bort från ansiktet av; från att se)}} den kommande ondskan.


\par }{\PP \VS{2}Han kommer in i frid
{\ADD{(ro, stillhet, vila – fullständig harmoni) [i kontrast till förföljelsen här på jorden]}}.

\par }{\MM De som vandrar i sin uppriktighet
{\ADD{(rättfärdigt)}} – de vilar på sina bäddar
{\ADD{[dödens vila]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Men ni – kom hit, ni trollkvinnors söner,

\par }{\PP avkomma till äktenskapsbrytare och skökor.


\par }{\MM \VS{4}Över vem gör ni er lustiga
{\ADD{(hånar och skrattar ni åt)}}?

\par }{\PP Mot vem gör du din mun vidöppen och räcker ut tungan?

\par }{\MM Är ni inte barn till överträdelsen

\par }{\PP och falskhetens säd
{\ADD{(avkomma)}}?


\par }{\MM \VS{5}Ni som upptänder er själva bland terebinterna

\par }{\PP och under varje lövbärande träd,

\par }{\MM som slaktar barnen i dalarna
{\ADD{[barnoffer till Molok, se
3 Mos 18:21; 2 Kung 23:19; Jer 32:35]}},

\par }{\PP under klippornas klyftor.


\par }{\MM \VS{6}I dalens lena
{\ADD{(stenar)}} har du din del,

\par }{\PP de, de är din lott.

\par }{\MM Över dem har du utgjutit drickoffer,

\par }{\PP du har offrat matoffer
{\ADD{[3 Mos 2:1]}}.

\par }{\MM Ska jag tillåta mig själv att vara stilla inför dessa ting?

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Att det hebreiska ordet hem (de) upprepas två gånger förstärker att dessa lena stenar som används som offeraltare är något helgjutet och genuint som man ägnar sig åt helhjärtat, vilket inte behagar Herren, då det är han som ensam borde ha denna vår överlåtelse. Det finns också en ordlek med uttrycket chalka som upprepas två gånger i den första meningen. Ordet betyder både len och att ha sin del eller sin lott, kan också avse en avskild plats.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Ovanpå
{\ADD{(överst)}} ett högt och upphöjt berg har du placerat din bädd,

\par }{\PP dit går du också för att offra dina offer.


\par }{\MM \VS{8}Och bakom dörren och dörrposten

\par }{\PP har du satt upp dina minnesmärken.

\par }{\MM För du har gått upp från
{\ADD{(lämnat)}} mig,

\par }{\PP du har utvidgat din bädd

\par }{\MM och valt dem vars bädd du älskar,

\par }{\PP vars hand du fått syn på.


\par }{\MM \VS{9}Och du gick till kungen
{\ADD{[hebr. melech – kan syfta på avguden Molok (hebr. Moloch)]}} med olivolja
{\ADD{(smörjelse, väldoftande hudkrämer)}}

\par }{\PP och du förmerade dina parfymer och du sände dina representanter långt bort,

\par }{\PP ja, ända ner till Sheol
{\ADD{(underjorden, de dödas plats)}}.


\par }{\MM \VS{10}Du blev uttröttad av din långa väg,

\par }{\PP ändå sa du inte: Det är hopplöst.

\par }{\MM Du fann förnyad styrka,

\par }{\PP därför blev du inte svag.


\par }{\MM \VS{11}För vem har du varit rädd och fruktat att du skulle misslyckas?

\par }{\PP För min del har du inte kommit ihåg mig och inte lagt det på ditt hjärta.

\par }{\MM Har jag inte varit tyst en lång tid?

\par }{\PP Därför vördar
{\ADD{(respekterar, fruktar)}} du mig inte.


\par }{\MM \VS{12}Jag ska berätta för dig om din rättfärdighet och dina gärningar,

\par }{\PP de ska inte vara till gagn för dig
{\ADD{(ge dig någon vinning)}}.


\par }{\MM \VS{13}När du ropar
{\ADD{(på hjälp)}}

\par }{\PP låt dem
{\ADD{[dina avgudar]}} som du har samlat
{\ADD{(omkring dig)}} rädda dig,

\par }{\MM men vinden ska bära dem långt bort,

\par }{\PP ett andetag ska föra bort dem.

\par }{\MM Men den som tar sin tillflykt i mig

\par }{\PP ska besitta landet och ska ärva mitt heliga berg.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Han ska säga:

\par }{\BB \par }
{\MM Kasta
{\ADD{(bygg)}} upp, kasta
{\ADD{(bygg)}} upp, rensa vägen,

\par }{\PP ta bort stötestenarna
{\ADD{[alla hinder]}} från mitt folks väg.
{\ADD{[Jes 40:3; 62:10; 1 Kor 1:23]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Så säger den höge och upphöjde, han som tronar i evighet och vars namn är heligt:

\par }{\BB \par }
{\MM Jag bor i det höga och heliga,

\par }{\PP men också hos den som är förkrossad och har en ödmjuk ande,

\par }{\MM för att ge liv åt de ödmjukas ande,

\par }{\PP för att ge liv åt de förkrossades hjärtan.


\par }{\MM \VS{16}Jag ska inte gå till rätta
{\ADD{(strida)}} för evigt
{\ADD{[mot mitt folk, Israel]}},

\par }{\PP inte ständigt vredgas,

\par }{\MM för då
{\ADD{[om jag förblev vred]}} skulle deras ande försmäkta
{\ADD{(förgås)}} inför mig,

\par }{\PP de själar som jag själv har skapat.


\par }{\MM \VS{17}På grund av hans giriga överträdelser blev jag vred

\par }{\PP och slog honom, jag gömde mig och var arg.

\par }{\MM Men han fortsatte att avfalla

\par }{\PP och gick på sitt hjärtas
{\ADD{(giriga)}} vägar.


\par }{\MM \VS{18}Jag har sett hans vägar och ska hela honom.

\par }{\PP Jag ska leda honom och gengälda honom med tröst, honom och de som sörjer honom.


\par }{\MM \VS{19}Till honom som är långt bort och till honom som är nära:

\par }{\PP Frid, frid
{\ADD{(hebr. shalom shalom; dubbel frid, ro, helhet – fullständig harmoni)}},

\par }{\MM säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}} som skapar läpparnas frukt. Jag ska hela honom.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Här står shalom två gånger. Det är hebreiskans sätt att betona och ge eftertryck därför att det är något extra viktigt, se även
Jes 26:3.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Men den onde är som ett upprört hav,

\par }{\PP som inte kan vila

\par }{\PP och dess vatten kastar upp gyttja och smuts.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Där finns ingen frid
{\ADD{(shalom)}}, säger min Gud
{\ADD{(Elohim)}}, för de onda.
{\ADD{[Samma fras, men med Jahveh istället för Elohim, återfinns i
Jes 48:22.]}}




\par }\Chap{58}{\SHB Det religiösa hyckleriet (kap 58-59)
\par }
{\MM \VerseOne{1}Ropa högt
{\ADD{(med stark röst, för full hals)}}, håll inte tillbaka,

\par }{\PP lyft upp din röst som en shofar
{\ADD{(vädurshorn)}}

\par }{\MM och berätta för mitt folk om deras överträdelser

\par }{\PP och för Jakobs hus deras synder.


\par }{\MM \VS{2}Sök mig dagligen och ha din glädje och tillfredsställelse i att känna till
{\ADD{(ha intim kunskap om)}} mina vägar,

\par }{\PP som ett land som gör det rättfärdiga och inte försummar sin Guds påbud
{\ADD{(bindande juridiska beslut, bud som har med rätt och rättvisa att göra)}}.

\par }{\MM De frågar efter mina rättfärdiga påbud

\par }{\PP och har sin glädje i att komma nära sin Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Varför har vi fastat när du inte ser oss?

\par }{\PP Varför har vi ödmjukat oss när du inte tar notis om det?

\par }{\MM Se, på era fastedagar sköter ni era affärer
{\ADD{(angelägenheter)}} som vanligt

\par }{\PP och utför alla era sysslor.


\par }{\MM \VS{4}Se, ni fastar samtidigt som det är strider
{\ADD{(uppdelningar, grupperingar)}}, bråk
{\ADD{(stridigheter)}},

\par }{\PP och ni slår med ondskans knytnäve
{\ADD{(fysiska slagsmål, elaka verbala personangrepp, ett ondskefullt utnyttjande av de svaga)}}.

\par }{\MM Tro inte att er röst ska bli hörd i höjden,

\par }{\PP om ni fortsätter fasta på det här sättet.


\par }{\MM \VS{5}Är det den här sortens fasta jag vill ha?

\par }{\PP En dag när ni känner smärta bara på grund av att ni avhåller er från mat, hänger med huvudet som ett strå och breder ut säckväv och aska under er?

\par }{\MM Är detta vad ni kallar fasta,

\par }{\PP en dag som gör att Herren kan visa nåd
{\ADD{(villkorad nåd – hebr. ratson)}}?

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Som särskild klädsel vid sorg och fasta användes säckväv som man svepte in sig i eller band om höfterna. Man strödde även aska eller jord över huvudet och både satt och låg på säckväv.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Nej, detta är den fasta jag vill ha:

\par }{\MM Lossa de som är bundna i synd
{\ADD{(lossa orättfärdiga band)}}.

\par }{\PP Slit sönder repen till människors tunga bördor.

\par }{\MM Befria dem som är förtryckta
{\ADD{(i slaveri)}},

\par }{\PP bryt sönder alla ok.


\par }{\MM \VS{7}Dela ditt bröd med den som är hungrig.

\par }{\PP Ge husrum för hemlösa förtryckta människor.

\par }{\MM När du ser någon naken, kläd honom.

\par }{\PP Vänd inte ryggen till den som är ditt kött och blod.


\par }{\MM \VS{8}Då ska ditt ljus bryta fram som ljuset bryter fram på morgonen,

\par }{\PP och ditt helande ska komma snabbt.

\par }{\MM {\ADD{[Ordagrant ett långt bandage ska rullas på dina sår för att läka dig.]}}

\par }{\MM Din rättfärdighet ska gå framför dig,

\par }{\PP och Herrens härlighet
{\ADD{(ära, prakt)}} ska gå bakom dig och skydda dig.


\par }{\MM \VS{9}Då ska ni be och Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska svara.

\par }{\PP Ni ska ropa
{\ADD{(desperat)}} och han ska svara: Här är jag.

\par }{\MM Om ni tar bort alla slags ok
{\ADD{[som förtrycker människor]}},

\par }{\PP slutar att peka finger
{\ADD{[hånar andra]}},

\par }{\PP och inte längre talar ondska
{\ADD{(synd, lögn, förtal)}}.


\par }{\MM \VS{10}Om du ger ut av dig själv
{\ADD{(din själ)}} till den hungrige

\par }{\PP och tillfredsställer den plågades själ,

\par }{\MM då ska ljus gå upp för dig i mörkret,

\par }{\PP ditt sken ska bli som middagens ljus.


\par }{\MM \VS{11}Herren ska leda dig oavbrutet
{\ADD{(kontinuerligt, hela tiden)}}

\par }{\PP och tillfredsställa din själ i torkan och göra dina ben starka.

\par }{\MM Du ska bli som en välvattnad trädgård,

\par }{\PP som en källa med vatten som aldrig sinar.


\par }{\MM \VS{12}Du ska åter bygga upp gamla ruiner.

\par }{\PP Du ska återställa gamla
{\ADD{(från många generationer bakåt)}} grundvalar

\par }{\MM och du ska kallas den som murar igen sprickor,

\par }{\PP den som återställer stigar så att man kan bo där.


\par }{\MM \VS{13}Om du på sabbaten avhåller din fot

\par }{\PP från att göra det som behagar dig
{\ADD{(själv)}} på min heliga dag

\par }{\MM och kallar sabbaten din lust

\par }{\PP och hedrar
{\ADD{(ärar)}} det som Herren
{\ADD{(Jahveh)}} håller heligt,

\par }{\MM om du hedrar honom och avstår från att göra dina egna vanor
{\ADD{(gå dina egna vägar)}}

\par }{\MM {\ADD{[och avstår]}} från att finna ditt eget behag
{\ADD{[egna sysslor]}} och tala ord
{\ADD{[om det]}}.


\par }{\MM \VS{14}då ska du fröjda dig i Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP och jag ska låta dig rida fram över jordens höjder

\par }{\PP och jag ska mätta dig med din far Jakobs arv,

\par }{\MM för så har Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} mun talat.




\par }{\BB \par }
\Chap{59}{\MM \VerseOne{1}Se, Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hand är inte avkortad, så att den inte kan frälsa
{\ADD{(rädda)}},

\par }{\PP inte heller är hans öra tungt, så att det inte kan höra.


\par }{\MM \VS{2}På grund av era missgärningar

\par }{\PP har ni och er Gud
{\ADD{(Elohim)}} blivit åtskilda,

\par }{\MM och era synder har dolt hans ansikte för er,

\par }{\PP så att han inte kan höra.


\par }{\MM \VS{3}Eftersom era händer är befläckade med blod

\par }{\PP och era fingrar med synd,

\par }{\MM era läppar har talat lögn,

\par }{\PP er tunga har muttrat
{\ADD{(småpratat för sig själv)}} ondska.


\par }{\MM \VS{4}Ingen kungör i rättfärdighet

\par }{\PP och ingen dömer i sanning.

\par }{\MM De har sin tillit i fåfänglighet och talar lögn,

\par }{\PP de föder fram ondska och bär fram missgärning.


\par }{\MM \VS{5}De kläcker basiliskens
{\ADD{(ödlans, giftormens)}} ägg

\par }{\PP och väver spindelns nät,

\par }{\MM den som äter av deras ägg dör

\par }{\PP och det som krossas blir en huggorm.


\par }{\MM \VS{6}Deras nät ska inte bli kläder,

\par }{\PP inte heller ska någon skyla sig själv med deras arbete.

\par }{\MM Deras arbete är ett arbete i missgärning,

\par }{\PP ondskans handling är i deras händer.


\par }{\MM \VS{7}Deras fötter hastar till ondska

\par }{\PP och de skyndar sig att utgjuta oskyldigt blod.

\par }{\MM Deras tankar är syndiga tankar,

\par }{\PP ödeläggelse och förstörelse finns
{\ADD{(följer)}} i deras spår.


\par }{\MM \VS{8}Fridens väg
{\ADD{(shalom)}} känner de inte
{\ADD{(saknar de kunskap om)}}

\par }{\PP och det finns ingen rätt där de går fram.

\par }{\MM De har gjort sig krokiga vägar

\par }{\PP och de som går där saknar
{\ADD{(har ingen)}} kunskap om frid
{\ADD{(shalom)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Därför är rätten fjärran från oss,

\par }{\PP inte heller rättfärdigheten övermannar oss.

\par }{\MM Vi letar efter ljus men mörker omger oss,

\par }{\PP efter klarhet men vandrar i dunkel.


\par }{\MM \VS{10}Vi famlar utefter muren som en blind,

\par }{\PP ja, som de som saknar ögon famlar vi.

\par }{\MM Vi snubblar mitt på dagen som i skymningen.

\par }{\PP Vi är på en mörk plats precis som de döda.


\par }{\MM \VS{11}Vi brummar
{\ADD{(jämrar oss)}} alla som
{\ADD{[hungriga]}} björnar

\par }{\PP och kuttrar sorgset
{\ADD{(muttrar muttrande – hebr. hagah hagah)}} som duvor.

\par }{\MM Vi söker efter rätt, men det finns ingen,

\par }{\PP efter frälsning, men den är långt borta från oss.


\par }{\MM \VS{12}Våra överträdelser är många inför dig

\par }{\PP och våra synder vittnar emot oss.

\par }{\MM Våra överträdelser är närvarande för oss

\par }{\PP och våra missgärningar känner vi alltför väl
{\ADD{(är vi djupt förtrogna med)}},


\par }{\MM \VS{13}att överträda och förneka Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\PP och vända sig bort från att följa vår Gud
{\ADD{(Elohim)}},

\par }{\MM tala bedrägligt och perverst,

\par }{\PP föda fram och yttra falska ord från hjärtat.


\par }{\MM \VS{14}Rättvisan trängs
{\ADD{(drivs)}} tillbaka,

\par }{\PP gudsfruktan
{\ADD{(rättfärdighet, vördnaden för Gud och det heliga)}} är avlägsen
{\ADD{(står långt borta)}}.

\par }{\MM Sanningen är försvagad på torget
{\ADD{(faller på grund av upprepade attacker)}},

\par }{\PP moral
{\ADD{(rättvisa)}} kan inte ens komma in
{\ADD{[i rättssalen]}}.


\par }{\MM \VS{15}Sanningen saknas
{\ADD{(har försvunnit, det finns inte längre någon ärlighet)}},

\par }{\PP den som vänder sig ifrån ondskan blir en måltavla
{\ADD{[blir ett offer för onda människor och plundras]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Herren såg detta,

\par }{\PP och det smärtade honom att det inte fanns någon rättvisa.


\par }{\MM \VS{16}Han såg att det inte fanns någon människa
{\ADD{[som trädde fram]}},

\par }{\PP han chockerades
{\ADD{(förundrades)}} över att ingen grep in
{\ADD{(ställde sig i gapet, medlade mellan Gud och människa, bad)}}.

\par }{\MM Så han tog saken i egna händer
{\ADD{(hans egen arm gav honom seger)}},

\par }{\PP och hans egen rättfärdighet upprätthöll honom.


\par }{\MM \VS{17}Han bar
{\ADD{[längtan efter]}} rättfärdighet som ett bröstpansar,

\par }{\PP och frälsningen
{\ADD{(befrielsen)}} som en hjälm på sitt huvud.

\par }{\MM Han tog på sig hämndens dräkt

\par }{\PP och bar svartsjuk kärlek som en mantel.


\par }{\MM \VS{18}Efter deras gärningar

\par }{\PP ska jag återgälda dem,

\par }{\MM raseri till hans motståndare,

\par }{\PP vedergällning till hans fiender,

\par }{\PP till
{\ADD{[de avlägsna]}} öarna
{\ADD{(kustländerna)}} ska han betala lön
{\ADD{(ge dem deras rättmätiga straff)}}.


\par }{\MM \VS{19}Så ska de frukta
{\ADD{(vörda)}} Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} namn från väster,

\par }{\PP och hans härlighets tyngd från solens uppgång
{\ADD{(öster)}}.

\par }{\MM Han ska komma som en smal
{\ADD{(hebr. tsar) [forsande]}} flod

\par }{\PP som drivs fram av
{\ADD{(flyr för)}} Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} Ande.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Beroende på hur översättare väljer att definiera subjektet på verbet han ska komma, finns det två sätt att tolka denna vers. Det mest naturliga i texten är att det är Herren som fortsätter att vara subjektet även i andra delen av versen och det är Herren som är han. Den grekiska översättningen av versen från 200-talet f.Kr. tolkar det så och översätter att Guds vrede ska komma som en väldig flod. Det som gjort att en del översätter tvärtom (att det är fienden som väller fram) är att det hebreiska ordet tsar kan både användas som ett adjektiv som betyder smal/trång eller ett substantiv fiende. Den hebreiska texten har vokaltecknet för adjektiv, men om man förbiser det skulle man kunna översätta När en fiende väller fram ... Det finns verser där Egypten liknas vid Nilens vatten, se
Jer 46:7-8 så det skulle kunna vara en tolkning, dock finns ingen bestämd artikel så fienden är inte rätt utan i så fall en fiende. Sammanhanget i kapitlet, och omnämnandet av Herren i versens inledning, gör det ändå troligt att det är Herrens namn och härlighet som väller fram som en flod och en vind och rensar bort synd. Tar man även med finalen i nästa vers som nämner Återlösaren som ska komma (vers 20), så talar det också för denna tolkning.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}En Återlösare ska komma till Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}}

\par }{\PP och till dem som vänder om från sina överträdelser i Jakob,

\par }{\BB \par }
{\MM förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}För mig är detta mitt förbund med dem, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}. Min Ande som är över er och mitt ord som jag har placerat i din mun, ska aldrig avvika från din mun eller från din säds
{\ADD{(dina barns)}} mun eller från munnen på din säds säd
{\ADD{(dina barnbarn)}}, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, från nu och för evigt.




\par }\Chap{60}{\SHB Sions härlighet
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Kapitel 60, som är den centrala delen i kapitel 56-66, utgör i sig själv en kiasm, där stycket om att Herren ska återupprätta Jerusalem står i centrum:
}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{A Guds ljus (vers 1-3)
}}

\par }{\MM {\ADD{ B Nationer kommer med gåvor (vers 4-7)
}}

\par }{\MM {\ADD{  C Främlingar ska föra dina barn till dig (vers 8-9)
}}

\par }{\MM {\ADD{   D Herren ska återupprätta Jerusalem (vers 10-13)
}}

\par }{\MM {\ADD{  C Barnen från dina plågare ska komma till dig (vers 14-16)
}}

\par }{\MM {\ADD{ B Nationer ska komma med gåvor (vers 17-18)
}}

\par }{\MM {\ADD{A Herren ska vara ditt ljus (vers 19-22)]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHC Guds ljus och härlighet
\par }
{\MM \VerseOne{1}Stå upp
{\ADD{[från depression och apati som omständigheter har hållit dig i]}}!

\par }{\PP Var ljus
{\ADD{[reflektera Guds ljus]}}!

\par }{\MM För ditt ljus kommer
{\ADD{(har kommit)}} och

\par }{\PP Guds härlighet
{\ADD{(ära, tyngd, dignitet, prakt) [fullständigt mättade närvaro]}} går upp
{\ADD{(strålar ut; har rest sig)}} över dig.


\par }{\MM \VS{2}För se, mörkret ska täcka jorden,

\par }{\PP och töcken
{\ADD{(djup dimma; förstämdhet, svårmod, dysterhet)}} folken,

\par }{\MM men över dig ska Herren
{\ADD{(Jahveh)}} gå upp
{\ADD{(stråla ut, resa sig)}},

\par }{\PP och hans härlighet ska bli synlig
{\ADD{(uppenbaras; visa sig)}} över dig.


\par }{\MM \VS{3}Och hednafolk ska komma
{\ADD{(har vandrat)}} till ditt ljus,

\par }{\PP och kungar till strålglansen av din uppgång
{\ADD{(soluppgång; ditt klara gryningsljus)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Här liknas glansen från Sions berg (Jerusalem) vid en soluppgång som världens folk och ledare kommer att kunna följa, se även
Jes 2:2-5.]}}


\par }{\SHC Nationer kommer med gåvor
\par }
{\MM \VS{4}Lyft upp dina ögon
{\ADD{(blicken)}} och se dig omkring!

\par }{\PP De samlas och kommer till dig.

\par }{\MM Dina söner kommer från fjärran,

\par }{\PP dina döttrar bärs fram
{\ADD{[hebr. aman – eskorteras tryggt av fosterföräldrar, se
Jes 49:23]}} på armen
{\ADD{(ordagrant: vid sidan)}}.


\par }{\MM \VS{5}Då ska du se och stråla,

\par }{\PP ditt hjärta ska förundras
{\ADD{(bäva)}} och fyllas med glädje.

\par }{\MM Havets överflöd
{\ADD{(rikedomar, eller människor från avlägsna länder)}} ska föras till dig,

\par }{\PP och hednafolkens välstånd ska komma till dig.


\par }{\MM \VS{6}Mängder av kameler ska övertäcka dig
{\ADD{[vandra på dina vägar, Jerusalem]}},

\par }{\PP unga kameler från Midjan och Efa
{\ADD{[nuvarande Saudiarabien]}}.

\par }{\MM Alla köpmän från Saba
{\ADD{[som en gång kom för att göra affärer]}}

\par }{\PP ska komma med guld och rökelse och förkunna Herrens lov
{\ADD{(ära)}}.


\par }{\MM \VS{7}Alla Kedars fårhjordar
{\ADD{[i den arabiska öknen, öster om Syrien]}} ska samlas till dig,

\par }{\PP Nevajots hjortar
{\ADD{[öster om Jordan]}} ska bli tillgängliga som offer.

\par }{\MM De ska bli offer som ger nåd
{\ADD{(villkorad nåd – hebr. ratson)}} på mitt altare,

\par }{\PP när jag ska förhärliga mitt majestätiska tempel.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Både Nevajot och Kedar var söner till Ismael, se
1 Mos 25:13. De var nomader och fåraherdar som bosatte sig öster om Jordanfloden. I assyriska uppteckningar om krigståg omnämns Kedar (som där kallas Qidri/Qadri). I en berättelse om ett fälttåg skryter Ashurbanipal (regerade 669-632 f.Kr.) om de får, åsnor och kameler som han tagit som byte från Kedar, se även
Jes 21:16.]}}


\par }{\SHC Dina barn kommer från fjärran
\par }
{\MM \VS{8}Vilka är dessa som flyger som ett moln,

\par }{\PP som flyger som duvor till sina nästen?


\par }{\MM \VS{9}Sannerligen, öarna ska vänta på mig

\par }{\PP och Tarshish skepp kommer först

\par }{\MM för att ta med dina söner från fjärran,

\par }{\PP deras silver och deras guld med dem,

\par }{\MM för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} din Guds
{\ADD{(Elohims)}} namn

\par }{\PP och till Israels Helige,

\par }{\PP eftersom han har förhärligat dig.


\par }{\SHC Jerusalem ska upprättas
\par }
{\MM \VS{10}{\ADD{[Detta stycke är den centrala delen i kiasmen i kapitel 60.]}}

\par }{\MM Främlingar ska bygga upp dina murar

\par }{\PP och deras kungar ska betjäna dig.

\par }{\MM I min vrede slog jag dig

\par }{\PP men i min nåd
{\ADD{(den villkorade nåden – hebr. ratson)}}

\par }{\PP har jag gett dig nåd
{\ADD{(obegränsad barmhärtighet, evigt förbarmande – hebr. rachamim)}}.


\par }{\MM \VS{11}Dina portar ska oavbrutet vara öppna,

\par }{\PP dag och natt, de ska inte stängas,

\par }{\MM så att man kan föra till dig ländernas rikedomar

\par }{\PP och deras kungar i procession.


\par }{\MM \VS{12}Det land och det kungarike som inte vill tjäna dig ska förgås,

\par }{\PP dessa länder ska bli fullständigt ödelagda.


\par }{\MM \VS{13}Libanons härlighet
{\ADD{(tyngd)}} ska komma till dig,

\par }{\PP cypressen, platanträdet och lärkträdet tillsammans,

\par }{\MM för att göra min heliga plats vacker

\par }{\PP och jag ska göra platsen för mina fötter ärbar.


\par }{\SHC Barn ska komma
\par }
{\MM \VS{14}{\ADD{[Vers 14-16 hör tematiskt ihop med vers 8-9]}}

\par }{\MM Dina plågares söner ska komma och böja sig inför dig,

\par }{\PP och alla de som föraktade dig ska böja sig ner vid dina fotsulor,

\par }{\MM och de ska kalla dig Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} stad,

\par }{\PP Sion – Israels Helige.


\par }{\MM \VS{15}Eftersom du har varit övergiven och hatad

\par }{\PP så att ingen har passerat
{\ADD{(tagit vägen igenom)}} dig,

\par }{\MM ska jag göra dig till en evig stolthet
{\ADD{(excellens)}},

\par }{\PP en glädje från generation till generation.


\par }{\MM \VS{16}Du ska dia nationernas mjölk,

\par }{\PP och du ska dia kungarnas bröst

\par }{\MM och du ska veta
{\ADD{(känna väl till; vara intimt förtrogen med)}} att jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, är din Frälsare och din Återlösare, den Mäktige i Jakob.
{\ADD{[Jes 49:26]}}


\par }{\SHC Nationernas guld
\par }
{\MM \VS{17}{\ADD{[Vers 17-18 hör tematiskt ihop med vers 4-7.]}}

\par }{\MM Istället för brons ska jag ge dig guld

\par }{\PP och istället för järn ska jag ge dig silver

\par }{\MM och istället för trä – brons

\par }{\PP och istället för sten – järn.

\par }{\MM Jag ska också göra frid
{\ADD{(fred, framgång, välgång – hebr. shalom)}} till din övervakare

\par }{\PP och rättfärdighet till din herre
{\ADD{(slavdrivare)}}.


\par }{\MM \VS{18}Man ska inte längre höra
{\ADD{[ljudet av, höra talas om]}} våld
{\ADD{(terror, laglöshet – hebr. chamas)}} i ditt land,

\par }{\PP inte heller
{\ADD{[ska man höra ljudet av, höra talas om]}} förtryck
{\ADD{(krig)}} och förödelse inom dina gränser.

\par }{\MM Du ska kalla dina murar frälsning
{\ADD{(räddning)}},

\par }{\PP dina portar lovsång.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Herrar i vers 17 är hebr. nagas, det översätts slavdrivare i
2 Mos 3:7. Här är det i plural och används ironiskt för att förstärka det skifte som ska ske. Jerusalem har tidigare härskats av tyranner, men nu är det personifierad framgång och upprättelse som ska dominera och styra staden.]}}


\par }{\SHC Guds ljus
\par }
{\MM \VS{19}{\ADD{[Vers 19-22 hör tematiskt ihop med vers 1-3.]}}

\par }{\MM Solen ska inte längre vara ditt ljus om dagen,

\par }{\PP månen ska inte lysa över dig med sitt sken.

\par }{\MM Herren ska vara ditt eviga ljus,

\par }{\PP din Guds härlighet ska skina på dig
{\ADD{[Upp 21:23; 22:5]}}.


\par }{\MM \VS{20}Din sol ska aldrig gå ner,

\par }{\PP din måne ska aldrig försvinna,

\par }{\MM för Herren är ditt eviga ljus,

\par }{\PP dina dagar med sorg är förbi.


\par }{\MM \VS{21}Då ska alla i ditt folk vara rättfärdiga,

\par }{\PP och för evigt besitta landet.

\par }{\MM Som ett skott som jag har planterat,

\par }{\PP mina händers verk, för att förhärliga mig.


\par }{\MM \VS{22}Av den minste ska det bli tusen
{\ADD{[en egen stam]}},

\par }{\PP den ringaste ett stort folk.

\par }{\MM Jag, Herren, ska låta det ske snabbt,

\par }{\PP när tiden är inne.




\par }\Chap{61}{\SHB Goda nyheter – Herrens jubelår
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Jesus citerar från vers 1-2a när han läser profettexten i synagogan i Nasaret, se
Luk 4:16-22. Jesus avslutar läsningen mitt i vers 2 och tar inte med den sista delen som handlar om Guds dom. Detta måste ha väckt förundran bland åhörarna. När Jesus kommer tillbaka den andra gången är det för att fullborda den sista delen av denna profetia.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Herrarnas Herres
{\ADD{(Adonai Jahvehs)}} Ande är över mig,

\par }{\BB \par }
{\MM för Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har smort
{\ADD{(utvalt)}} mig

\par }{\PP att uppmuntra
{\ADD{(förkunna glada nyheter för)}} de fattiga
{\ADD{(ödmjuka)}}.

\par }{\MM Han har sänt mig att hjälpa
{\ADD{(läka, binda upp såren på)}} dem som har brustna hjärtan,

\par }{\PP proklamera
{\ADD{(utropa)}} befrielse för de fångna,

\par }{\PP och frihet
{\ADD{(öppnade fängelsedörrar)}} för de bundna,


\par }{\MM \VS{2}proklamera ett nådens
{\ADD{(villkorad nåd – hebr. ratson)}} år från Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP och en Guds dag av hämnd.

\par }{\MM {\ADD{[Domen ska ske när Jesus kommer tillbaka för att upprätta tusenårsriket, se
2 Thess 1:6-10.]}}

\par }{\MM För att trösta alla som sörjer,


\par }{\PP \VS{3}stärka dem som sörjer i Sion,

\par }{\MM ge dem en huvudklädnad
{\ADD{[vacker utsmyckad huvudbonad för fest och glädje]}}

\par }{\PP i stället för aska
{\ADD{[som kastades på huvudet i tider av sorg]}},

\par }{\MM glädjens olja

\par }{\PP i stället för sorg,

\par }{\MM högtidskläder för lovprisning

\par }{\PP i stället för missmod
{\ADD{(en tung ande)}}.

\par }{\MM De ska kallas rättfärdighetens terebinter
{\ADD{[kraftigt tåligt träslag]}},

\par }{\PP planterade av Herren
{\ADD{(Jahveh)}} för att förhärliga honom.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I hebreiskan är det en ordlek mellan huvudklädnad (hebr. peer) och aska (hebr. efer). Båda orden har samma konsonanter men olika följd, och därmed olika vokaler. Ordet för huvudklädnad kommer från roten paar som betyder att ära.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}De ska bygga upp de gamla ödetrakterna,

\par }{\PP de ska bygga upp de tidigare ödemarkerna

\par }{\MM och de ska förnya de ödelagda städerna,

\par }{\PP det som varit förött generation efter generation.


\par }{\MM \VS{5}Främlingar ska stå och mata dina hjordar

\par }{\PP och främlingar ska vara dina jordbrukare och dina vingårdsmästare.


\par }{\MM \VS{6}Ni ska kallas Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} präster

\par }{\PP och man ska kalla er Herrens tjänstemän.

\par }{\MM Ni ska äta nationernas rikedomar

\par }{\PP och i deras prakt ska ni njuta.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Istället för din skam – en dubbel del
{\ADD{[av ära, arvslott, se
Sak 9:12]}},

\par }{\PP istället för vanära ska de sjunga av glädje.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Alternativ översättning: För din skam var dubbel och det gladde dem (motståndarna som sa): Förvirring är deras del.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Därför ska de i sitt land besitta dubbelt,

\par }{\PP evig glädje ska tillhöra dem.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}För jag, Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, älskar rättfärdighet.

\par }{\PP Jag hatar röveri i orättfärdighet
{\ADD{(med överträdelser) [Ps 58:4]}}.

\par }{\MM Jag ska ge dem deras belöning i sanning,

\par }{\PP och jag ska skära ett evigt förbund med dem.


\par }{\MM \VS{9}Deras säd
{\ADD{(avkomma, barn)}} ska bli kända bland nationerna

\par }{\PP och deras ättlingar bland folken.

\par }{\MM Alla som ser dem ska erkänna dem,

\par }{\PP att de är säden
{\ADD{(barnen, ättlingarna)}} som Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har välsignat.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Herren uppfyller mig med stor glädje,

\par }{\PP och mitt inre fröjdar sig i Gud,

\par }{\MM för han har iklätt mig frälsningens klädnad,

\par }{\PP och rättfärdighetens mantel.

\par }{\MM Jag är lik en brudgum klädd med huvudklädnad,

\par }{\PP som en brud när hon bär sina smycken.


\par }{\MM \VS{11}För på samma sätt som plantor skjuter upp ur marken,

\par }{\PP och trädgården ger sin skörd,

\par }{\MM så ska Herren låta befrielse
{\ADD{(rättfärdighet)}} växa upp,

\par }{\PP och ge sitt folk en anledning att prisa honom inför alla folk.




\par }{\BB \par }
\Chap{62}{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Herrens tjänare (som Herrens Ande är över) – Messias – fortsätter att vara den som talar, se
Jes 61:1; Luk 4:18-21.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}För Sions
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}} skull ska jag inte tiga

\par }{\PP och för Jerusalems skull ska jag inte ge mig ro,

\par }{\MM förrän hennes rättfärdighet lyser i klarhet

\par }{\PP och hennes frälsning som en brinnande fackla.


\par }{\MM \VS{2}Och länderna ska se din rättfärdighet

\par }{\PP och alla kungar din härlighet,

\par }{\MM och du ska kallas vid ett nytt namn

\par }{\PP som Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} mun ska tillägna dig.


\par }{\MM \VS{3}Du ska vara en skönhetens krona i Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hand,

\par }{\PP ett kungligt diadem i din Guds
{\ADD{(Elohims)}} öppna hand.
{\ADD{[Jes 28:5; Upp 6:2; 19:12]}}


\par }{\MM \VS{4}Du ska aldrig mer heta Övergiven
{\ADD{[hebr. azav, se även
Jes 60:15]}},

\par }{\PP inte heller ska ditt land någonsin mer heta Ödelagt
{\ADD{[hebr. shmama]}}.

\par }{\MM Istället ska du heta Min glädje är i henne
{\ADD{[hebr. Chephziba, samma namn som Hiskias hustru, se
2 Kung 21:1]}}

\par }{\PP och ditt land Den äktade
{\ADD{(hebr. beula)}},

\par }{\MM för Herren gläder sig i dig

\par }{\PP och ditt land ska vara äktat
{\ADD{[till dig]}}.


\par }{\MM \VS{5}För som en ung man äktar en jungfru,

\par }{\PP så ska dina söner äkta dig,

\par }{\MM och som en brudgum fröjdar sig över sin brud,

\par }{\PP så ska din Gud
{\ADD{(Elohim)}} fröjda sig över dig.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}På dina murar, Jerusalem, har jag satt väktare
{\ADD{[för att vaka efter goda nyheter, se
Jes 52:7-8]}};

\par }{\PP hela dagen och hela natten – de ska aldrig tiga

\par }{\MM Ni som påminner Herren
{\ADD{(Jahveh) [i bön]}},

\par }{\PP ge er ingen vila,


\par }{\MM \VS{7}och ge honom ingen vila förrän han stadfäster

\par }{\PP och gör Jerusalem till en lovsång på jorden.

\par }{\MM {\ADD{[Jämför med Messias, se
Jes 61:1; 62:6-7; 62:1.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har svurit vid sin högra

\par }{\PP och vid sin starka arm
{\ADD{[vid sin kraft, se
Jes 41:10]}}:

\par }{\MM Sannerligen, jag ska inte längre ge din säd till mat åt dina fiender

\par }{\PP och främlingar ska inte dricka ditt vin som du har arbetat för.


\par }{\MM \VS{9}De som har odlat det ska äta det

\par }{\PP och prisa Herren
{\ADD{(Jahveh)}}

\par }{\MM och de som har samlat in det

\par }{\PP ska dricka det i min helgedoms gårdar.


\par }{\SHB Löften om seger
\par }
{\MM \VS{10}{\ADD{[Den sjätte enheten i den sista sektionen (55-66) ger löften för de rättfärdiga. Den börjar med imperativ (vers 10-11) och avslutas med profetens bön, se
Jes 63:7-64:12.]}}

\par }{\MM Dra fram
{\ADD{(gå in)}}, dra fram
{\ADD{(gå in)}} – genom portarna,

\par }{\PP förbered
{\ADD{(bana, rensa upp)}} vägen för mitt folk!
{\ADD{[Jes 40:3; 57:14]}}

\par }{\MM Bana väg
{\ADD{(bygg, höj upp)}}, bana väg
{\ADD{(bygg, höj upp)}} – en huvudväg
{\ADD{(rymlig väg)}},

\par }{\PP rensa den från stenar.
{\ADD{[Jes 11:16; 19:23]}}

\par }{\MM Lyft upp ett baner
{\ADD{(flagga)}} över folket
{\ADD{[som de kan följa när de marscherar in, se
Jes 11:10, 12; 49:22]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Se, Herren
{\ADD{(Jahveh)}} har proklamerat
{\ADD{(förkunnat, basunerat ut)}}

\par }{\PP till jordens ändar:

\par }{\MM Säg till Sions dotter
{\ADD{[Jerusalem;
Sak 9:9]}}:

\par }{\PP Se, din frälsning kommer!

\par }{\MM Se, han har med sig sin lön

\par }{\PP och hans belöning går framför hans ansikte.
{\ADD{[Jes 40:10]}}


\par }{\MM \VS{12}De ska kalla dem Det heliga folket,

\par }{\PP Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} återlösta,

\par }{\MM och du ska heta Sökt efter
{\ADD{(Utvald)}},

\par }{\PP en stad inte längre övergiven.




\par }{\BB \par }
\Chap{63}{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Profeten öppnar med frågan om vem det är som plötsligt står framför honom från staden Botsra i Edom, se
Jes 34:6. Jesaja får nu se Herren som en stridsman som återvänder till Sion, se
Jes 63:2, 3; Nah 2:3; Upp 19:13.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Vem är det som kommer från Edom
{\ADD{[söder om Döda havet]}}

\par }{\PP med högröda kläder från Botsra
{\ADD{[betyder: fårfålla/fästning; en stad i Edom]}}?

\par }{\MM Denne som är magnifik i sin dräkt,

\par }{\PP ståtlig i sin storhet och styrka?

\par }{\BB \par }
{\MM Det är jag, som talar i rättfärdighet,

\par }{\PP mäktig att frälsa.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Varför är din dräkt röd

\par }{\PP och varför ser din klädnad ut som att den varit nedtrampad i vinpressen?


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Jag ensam har trampat min vinpress
{\ADD{[Joel 3:13; Klag 1:15; Upp 14:18-20]}}

\par }{\PP och av folket var det ingen som var med mig.

\par }{\MM Jag trampade dem i min vrede,

\par }{\PP ja, jag trampade dem i min vrede

\par }{\PP och i mitt raseri förtrampade jag dem.

\par }{\MM Blodet från deras hjärtan stänkte mot min klädnad

\par }{\PP så att jag sölade ner hela min dräkt.


\par }{\MM \VS{4}Hämndens dag som var i mitt hjärta

\par }{\PP och året för min återlösning har kommit.


\par }{\MM \VS{5}Jag tittade
{\ADD{(sökte, letade)}} men där fanns ingen till hjälp

\par }{\PP och jag förvånades över att det inte fanns någon som stödde mig.

\par }{\MM Därför har min egen arm gett mig frälsning

\par }{\PP och mitt raseri har understött mig.


\par }{\MM \VS{6}Jag trampade ner folken i min vrede

\par }{\PP och gjorde dem druckna med mitt raseri

\par }{\PP och jag utgöt deras hjärtans blod
{\ADD{(livsande)}} över jorden.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Jag ska komma ihåg
{\ADD{(hålla i minnet, som ett minnesmärke)}} Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} nåd
{\ADD{(omsorgsfulla kärlek, trofasthet)}},

\par }{\PP Herrens lovprisning
{\ADD{[pluralis]}},

\par }{\PP över allt som Herren rikligen har skänkt
{\ADD{(beviljat)}} oss

\par }{\MM och den stora godhet till Israels hus som han har skänkt
{\ADD{(beviljat)}} över dem,

\par }{\PP riklig nåd
{\ADD{(barmhärtighet – hebr. rachamim) [pluralis]}} och som myckenhet av nåd
{\ADD{(omsorgsfull kärlek – hebr. chesed) [pluralis]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Att både rachamim och chesed står i pluralis är ovanligt, men det understryker bara det totala överflödet och gränslösheten i båda sorternas nåd som omnämns här.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}För han säger: Sannerligen, de är mitt folk,

\par }{\PP barn
{\ADD{(söner)}} som inte ska behandlas falskt;

\par }{\PP så blev han deras frälsare.


\par }{\MM \VS{9}I all deras plåga var han plågad

\par }{\PP och hans närvaros ängel
{\ADD{(budbärare)}} frälste dem.

\par }{\MM I sin kärlek och i sitt medlidande återlöste han dem

\par }{\PP och han lyfte upp dem och bar dem

\par }{\PP alla deras dagar för evigt.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Hans närvaros ängel är ett sätt att säga att han var där själv, fast i en gestalt som dolde hans fulla gudomliga glans. Kan jämföras med ängeln vid vadstället i Jabbok som Jakob brottades med, se
1 Mos 32, eller ängeln över Herrens här som Josua mötte inför intåget i landet, se
Jos 1.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Men de gjorde uppror

\par }{\PP och bedrövade hans helige Ande,

\par }{\MM därför vändes han till att bli deras fiende,

\par }{\PP han själv stred mot dem.


\par }{\MM \VS{11}Då kom hans folk ihåg de gamla dagarna,

\par }{\PP Moses dagar.

\par }{\MM Var är han som drog upp dem ur havet

\par }{\PP med herdarna över hans hjord?

\par }{\MM Var är han som placerade

\par }{\PP sin helige Ande i deras mitt?


\par }{\MM \VS{12}Vad fick hans härliga arm

\par }{\PP att vandra vid Moses högra hand?

\par }{\MM Som delade vattnet framför dem,

\par }{\PP för att ge honom ett evigt namn?


\par }{\MM \VS{13}Som ledde dem genom djupen,

\par }{\PP som en häst i vildmarken, utan att snubbla?


\par }{\MM \VS{14}Som boskapen som går ner till dalen,

\par }{\PP får Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} Ande dem att vila.

\par }{\MM Så ledde du ditt folk,

\par }{\PP för att göra ditt namn ärat.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Se ner från himlarna och skåda

\par }{\PP från din heliga och majestätiska boning.

\par }{\MM Var är din nitälskan och dina mäktiga gärningar,

\par }{\PP ditt inres längtan
{\ADD{(ordagrant: ljudet av tarmar)}} och din oändliga nåd
{\ADD{(barmhärtighet – hebr. rachamim)}}? Den undanhålls för mig.


\par }{\MM \VS{16}För du är vår Fader,

\par }{\PP för Abraham kände oss inte

\par }{\PP och Israel hyllade oss inte.

\par }{\MM Du, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, är vår Fader,

\par }{\PP vår Återlösare från evighet är ditt namn.


\par }{\MM \VS{17}Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, varför får du oss att ta fel på dina vägar

\par }{\PP och förhärdar våra hjärtan från gudsfruktan?

\par }{\MM Kom tillbaka för dina tjänares skull,

\par }{\PP för din arvedels stammars skull.
{\ADD{[Kan syfta på folket eller landet.]}}


\par }{\MM \VS{18}För en kort tid fördrevs ditt heliga folk
{\ADD{[alt. översättning: För en kort tid ägde ditt heliga folk det]}},

\par }{\PP våra vedersakare trampade ned din helgedom.


\par }{\MM \VS{19}Vi har blivit som dem över vilka du aldrig regerat,

\par }{\PP som dem som inte är uppkallade efter ditt namn.




\par }\Chap{64}{\MM \VerseOne{1}Åh, att du ville riva isär himlarna, att du ville komma ner,

\par }{\PP så att bergen kan skälva och skaka i din närvaro.


\par }{\MM \VS{2}Som när eld antänder snåret

\par }{\PP och elden får vattnet att koka,

\par }{\MM gör
{\ADD{(på samma sätt)}} ditt namn känt för dina motståndare,

\par }{\PP så att nationerna skakar och bävar i din närvaro.


\par }{\MM \VS{3}När du gör fantastiska ting, som vi inte ens sökt
{\ADD{(tittat efter)}},

\par }{\PP åh, att du ville komma ner, så att bergen må skälva i din närvaro!


\par }{\MM \VS{4}Från evighet har ingen hört,

\par }{\PP har inget öra tagit emot,

\par }{\MM inte heller har något öga sett en gud bredvid dig,

\par }{\PP som agerar för dem som väntar på honom.


\par }{\MM \VS{5}Du mötte honom som gladdes i att utöva rättfärdighet på sina vägar,

\par }{\PP som ständigt kom ihåg dig.

\par }{\MM Se, du blev vred,

\par }{\PP och
{\ADD{(eftersom)}} vi syndade oavbrutet på dem
{\ADD{(våra vägar)}},

\par }{\PP är det möjligt att vi blir frälsta?


\par }{\MM \VS{6}Vi är alla orena
{\ADD{(nedsmutsade)}} människor,

\par }{\PP våra så kallade rättfärdiga handlingar är som en nedsmutsad klädnad
{\ADD{(använd dambinda)}},

\par }{\MM och vi vissnar alla som löv,

\par }{\PP våra synder för oss bort som vinden.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Den hebreiska frasen som används här är beged ida, vilket ordagrant översatt är tyg/klädnad-menstruation. Bibeln liknar alltså våra egna rättfärdiga handlingar med en använd dambinda – så illa är det med vår egen rättfärdighet. Denna osmakliga liknelse visar hur detta verkligen inte är någonting vi ska skryta med inför Gud.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Ingen åkallar
{\ADD{(ropar, ber i)}} ditt namn,

\par }{\PP eller ens anstränger sig för att förstå
{\ADD{(söka, få tag på)}} dig.

\par }{\MM Du har dolt ditt ansikte för oss,

\par }{\PP och har förtärt oss
{\ADD{(låtit oss försmäkta, smälta)}} genom vår egen synd.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordet för att smälta betecknar en förändring som inte går att stå emot. Människorna skakar av skräck och kan inte göra någonting åt situationen.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Och ändå, Herre
{\ADD{(Jahveh)}},
{\ADD{[trots vår synd, se vers 6-7]}} är du
{\ADD{[ju]}} vår Fader.

\par }{\PP Vi är leran och du är vår krukmakare,

\par }{\PP vi är alla ett verk
{\ADD{[ett format resultat]}} av din hand.

\par }{\MM {\ADD{[Jes 29:16; 45:9; Jer 18:2-6]}}


\par }{\MM \VS{9}Var inte gränslöst arg, Herre
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP kom inte ihåg vår synd för evigt.

\par }{\MM Se noga på oss, vi ber dig,

\par }{\PP vi är alla ditt folk.


\par }{\MM \VS{10}Din heliga stad har blivit en vildmark,

\par }{\PP Sion
{\ADD{[tempelberget i Jerusalem]}} har blivit en vildmark, Jerusalem en ödemark.


\par }{\MM \VS{11}Vårt heliga och underbara hus
{\ADD{[tempel]}}, där våra fäder prisade dig,

\par }{\PP har brunnit med eld

\par }{\PP och alla våra glädjefyllda ting har blivit förspillda.


\par }{\MM \VS{12}Ska du avstå dig själv
{\ADD{(svika dina egna principer)}} för dessa ting, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}?

\par }{\PP Ska du tiga stilla och plåga oss ännu mer?




\par }\Chap{65}{\SHB Finalen – Herrens svar på bön
\par }
{\MM \VerseOne{1}Jag gav tillträde till dem som inte frågade efter mig;

\par }{\PP jag fanns för dem som inte sökte mig.

\par }{\MM Jag sa: Här är jag, här är jag

\par }{\PP till ett folk som aldrig varit uppkallat efter mitt namn.


\par }{\MM \VS{2}Jag har sträckt ut mina händer alla dagar

\par }{\PP till ett upproriskt folk,

\par }{\MM som vandrar på vägar som inte är goda,

\par }{\MM {\ADD{[som vandrar]}} efter sina egna idéer och tankar,


\par }{\MM \VS{3}ett folk som provocerar mig

\par }{\PP rakt upp i ansiktet hela tiden,

\par }{\MM som offrar i trädgårdarna

\par }{\PP och bränner rökelse på tegelstenar.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Guds altare är byggt av ohuggen sten (2 Mos 20:25), inte massproducerat tegel som i ett mänskligt bygge (1 Mos 11:3-4). Tegel förknippas också med slaveri, se
2 Mos 1:14.]}}


\par }{\MM \VS{4}De sitter bland gravarna

\par }{\PP och bor i gravkamrarna,

\par }{\MM de äter griskött
{\ADD{[orena djur, se
3 Mos 11:7; 5 Mos 14:8]}},

\par }{\PP och buljongen av det oätliga är i deras grytor.


\par }{\MM \VS{5}De säger: Stå för dig själv, kom inte nära mig,

\par }{\PP för jag är heligare än du.

\par }{\MM Dessa är röken i min näsa,

\par }{\PP en eld som brinner hela dagen.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Se, det står skrivet inför mig:

\par }{\PP Jag ska aldrig vara tyst, utan löna dem,

\par }{\PP ja, jag ska verkligen löna dem rakt i deras sköte.


\par }{\MM \VS{7}Era egna överträdelser och era fäders överträdelser tillsammans,

\par }{\PP säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\MM vilka ni har offrat över bergen

\par }{\PP och hädat mig med över kullarna.

\par }{\MM Därför ska jag först mäta upp deras lön i deras sköte.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Som när en frisk druva hittas i en klase

\par }{\PP och någon säger: förstör den inte

\par }{\PP för det finns en välsignelse i den,

\par }{\MM så ska jag göra för min tjänares skull,

\par }{\PP jag ska inte förgöra dem allihop.


\par }{\MM \VS{9}Jag ska föra fram en säd från Jakob

\par }{\PP och från Juda en arvtagare till mina berg,

\par }{\MM och mina utvalda ska ärva det

\par }{\PP och min tjänare ska bo där.


\par }{\MM \VS{10}Sharon ska bli fyllt med småboskap

\par }{\PP och Achors dal ska bli en plats där boskapshjordar kan ligga ner,

\par }{\PP för mitt folk som har sökt mig.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Men ni som har övergett Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP som har glömt bort mitt heliga berg,

\par }{\MM som gör i ordning ett bord till Gad
{\ADD{[babylonisk avgud för välgång/lycka]}}

\par }{\PP och offrar kryddat vin i fullt mått till Meni
{\ADD{[babylonisk avgud för ödet]}},


\par }{\MM \VS{12}er ska jag bestämma till svärdet,

\par }{\PP ni ska alla bli nedböjda till slakten,

\par }{\MM eftersom jag kallade på er men ni svarade inte,

\par }{\PP och när jag talade lyssnade ni inte.

\par }{\MM Istället gjorde ni det som var ont i mina ögon

\par }{\PP och valde det som jag aldrig hade behag till.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Därför säger Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Se, min tjänare ska äta,

\par }{\PP men ni ska vara hungriga.

\par }{\MM Se, min tjänare ska dricka,

\par }{\PP men ni ska vara törstiga.

\par }{\MM Se, min tjänare ska fröjda sig,

\par }{\PP men ni ska skämmas.


\par }{\MM \VS{14}Se, min tjänare ska sjunga av hjärtats fröjd,

\par }{\PP men ni ska ropa i hjärtesorg och ska klaga i andens förtvivlan.


\par }{\MM \VS{15}Ert namn ska lämnas ut till att användas

\par }{\PP som en förbannelse av mina utvalda:

\par }{\MM Så ska Herren Gud
{\ADD{(Adonai Jahveh)}} slakta er,

\par }{\PP men han ska uppkalla sina tjänare med andra namn,


\par }{\MM \VS{16}så att den som välsignar sig i landet
{\ADD{[Israel]}}

\par }{\PP ska välsigna sig med Guds sanning
{\ADD{(hebr. Elohim Amen)}},

\par }{\MM och den som svär en ed i landet

\par }{\PP ska svära vid Guds sanning
{\ADD{(hebr. Elohim Amen)}},

\par }{\MM eftersom de tidigare bekymren
{\ADD{(all ondska, synd och sjukdom)}} är bortglömda,

\par }{\PP eftersom de är dolda för mina ögon.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Nu ser Gud allting genom det Jesus gjorde på korset och därför är allting dolt bakom korset, Jesu försoning, så att Gud inte längre kan se det. Här används amen som ett adjektiv. Det betyder fast, sann och pålitlig. Här formas det beskrivande namnet Gud Amen som betonar att Gud håller sitt löfte och är pålitlig. För andra namn se
2 Mos 17:15; Jer 23:6; Dom 6:24.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}Se, jag är redo att skapa

\par }{\PP nya himlar och en ny jord.

\par }{\MM Allt som varit
{\ADD{[de förra himlarna, jorden, alla tidigare händelser och minnen]}}

\par }{\PP ska man inte komma ihåg, ingen ska tänka på dem igen.


\par }{\MM \VS{18}Nej, var glada och jubla för evigt

\par }{\PP i det som jag skapar,

\par }{\MM för se, jag skapar Jerusalem till att bli en källa för glädje,

\par }{\PP och hennes folk till lycka.


\par }{\MM \VS{19}Jag ska jubla i Jerusalem

\par }{\PP och glädja mig över mitt folk.

\par }{\MM Ljudet av gråt och klagan
{\ADD{(rop av smärta och ångest)}}

\par }{\PP ska aldrig mer höras där.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Där ska inte mer finnas spädbarn som bara lever några dagar

\par }{\PP eller gamla som inte fyllt sina dagars mått
{\ADD{[ingen ska dö i förtid]}}.

\par }{\MM Den som dör vid 100 års ålder kommer anses vara en yngling,

\par }{\PP och syndaren som dör vid 100 års ålder ska
{\ADD{[anses]}} vara föraktad.
{\ADD{[Versen kan också tolkas så att det kommer dröja innan Gud straffar. Oavsett exakt innebörd av sista frasen, så är poängen att definitionen av när en människa är ung kommer att ändras. Se även
Upp 20:7-8.]}}


\par }{\MM \VS{21}De ska bygga hus och bo i dem

\par }{\PP och de ska plantera vingårdar och äta dess frukt.


\par }{\MM \VS{22}De ska inte bygga

\par }{\PP för att någon annan ska bo,

\par }{\MM de ska inte plantera

\par }{\PP och någon annan äta,

\par }{\MM för som ett träds dagar

\par }{\PP ska mitt folks dagar vara

\par }{\MM och mina utvalda

\par }{\PP ska fröjdas länge över sina händers arbete.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Människorna ska leva lika länge som ett träds livslängd, alltså flera hundra år. Fikonträd blir som regel 400 år och olivträd kan bli mer än 1 000 år. Flertalet träd i området blir många hundra år.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{23}De ska inte arbeta förgäves,

\par }{\PP inte utsättas för krig och terror
{\ADD{(plötslig skräck – hebr. behalah)}},

\par }{\MM för de är Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} välsignade säd

\par }{\PP och deras barn med dem.


\par }{\MM \VS{24}Det ska ske att innan de ropar

\par }{\PP ska jag svara dem

\par }{\MM och redan medan de talar

\par }{\PP ska jag höra dem.


\par }{\MM \VS{25}Varg och lamm ska äta tillsammans

\par }{\PP och lejon ska äta gräs som oxen

\par }{\PP och jord ska vara ormens föda.

\par }{\MM De ska inte skada och inte fördärva

\par }{\PP på hela mitt heliga berg, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.




\par }{\BB \par }
\Chap{66}{\MM \VerseOne{1}Så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Himlarna är min tron

\par }{\PP och jorden min fotpall.

\par }{\MM Var är huset som ni vill bygga till mig?

\par }{\PP Och var är platsen som är min viloplats?


\par }{\MM \VS{2}Alla dessa ting har min hand gjort

\par }{\PP och så har alla dessa ting blivit till,

\par }{\MM förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Men på denne vill jag se,

\par }{\PP den som är ödmjuk och har en förkrossad
{\ADD{(bruten, ångerfull)}} ande,

\par }{\PP som darrar över mitt ord.


\par }{\MM \VS{3}Den som dödar en oxe

\par }{\PP är som om han dödat en människa.

\par }{\MM Den som offrar ett lamm

\par }{\PP är som om han brutit nacken av en hund.

\par }{\MM Den som offrar ett matoffer

\par }{\PP är som den som offrar svinblod.

\par }{\MM Den som gör ett minnesoffer av rökelse

\par }{\PP är som den som välsignar en avgud.

\par }{\MM Det är dessa som går sina egna vägar

\par }{\PP och deras själar har sin lust i deras styggelser.


\par }{\MM \VS{4}Så ska även jag välja deras bestraffning

\par }{\PP och jag ska föra tillbaka deras fruktan över dem,

\par }{\MM eftersom ingen svarade när jag kallade,

\par }{\PP när jag talade lyssnade de inte,

\par }{\MM utan de gjorde det som var ont i mina ögon

\par }{\PP och valde det som jag inte har behag till.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Hör Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} ord,

\par }{\PP ni som darrar vid hans ord:

\par }{\MM Era bröder som hatar er,

\par }{\PP som har kastat ut er för mitt namns skull, har sagt:

\par }{\MM Låt Herren
{\ADD{(Jahveh)}} bli ärad

\par }{\PP så att vi kan se på er glädje!

\par }{\MM Men de ska bli till skam.


\par }{\MM \VS{6}Lyssna
{\ADD{(ett ljud, en röst)}}!

\par }{\PP Ett uppror från staden.

\par }{\MM Lyssna
{\ADD{(ett ljud, en röst)}}!

\par }{\PP Det kommer från templet.

\par }{\MM Lyssna
{\ADD{(ett ljud, en röst)}}!

\par }{\PP Herren
{\ADD{(Jahveh)}} vedergäller sina fiender.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Innan hon
{\ADD{[Sion – Jerusalem, se vers 10]}} har känt några värkar föder hon,

\par }{\PP innan hennes smärtor kommer har hon fött en son
{\ADD{(man – hebr. zachar)}}.
{\ADD{[Det kommer att gå fort, jfr snabbt (gr. tachos) i
Upp 1:1.]}}


\par }{\MM \VS{8}Vem har hört något sådant?

\par }{\PP Vem har sett något sådant?

\par }{\MM Kan ett land födas på en enda dag?

\par }{\PP Kan en nation komma till på ett ögonblick?

\par }{\MM Så snart som Sion kom i barnsnöd

\par }{\PP födde hon fram sina söner.


\par }{\MM \VS{9}Skulle jag låta fostret bli fullgånget

\par }{\PP och sedan inte låta det komma ut
{\ADD{(födas)}}? säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\par }{\MM Skulle jag som gör fostret fullgånget

\par }{\PP sedan stänga livmodern? säger din Gud
{\ADD{(Elohim)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Fröjdas med Jerusalem och gläd er med henne,

\par }{\PP alla ni som älskar henne,

\par }{\MM jubla och var glada med henne,

\par }{\PP alla ni som sörjde för hennes skull,


\par }{\MM \VS{11}så att ni får dia och bli tillfredsställda

\par }{\PP vid hennes tröstande bröst.

\par }{\MM Drick djupt och med välbehag

\par }{\PP över hennes överflödande glans och ära.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}För så säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Se, jag är redo att låta frid
{\ADD{(shalom – framgång, lycka och all slags välsignelse, hälsa och välstånd)}}

\par }{\PP komma över henne
{\ADD{[Jerusalem]}} som en översvämmande flod,

\par }{\PP och folkens rikedom
{\ADD{(ära, härlighet)}} som en forsande ström.

\par }{\MM {\ADD{[En flodfåra som svämmar över.]}}

\par }{\MM Då ska ni få dia,

\par }{\PP bli burna på höften
{\ADD{(sidan)}}

\par }{\PP och bli gungade på knäet
{\ADD{(leka och skratta – känna en sprudlande glädje)}}.


\par }{\MM \VS{13}Som den
{\ADD{[man – son som nu växt upp]}} som ska tröstas
{\ADD{(lugnas, stillas)}} av sin mor,

\par }{\PP så ska jag trösta er – ja, i Jerusalem ska ni bli tröstade.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I vers 7-9 beskrivs hur ett folk och ett land föds. I vers 11 dias barnet, som sedan växer och bärs på höften och gungas i knäet, se vers 12. Här i vers 13 används hebreiskans ish som är ordet för en vuxen man. Inom judendomen räknas man som vuxen vid 13 års ålder. Jesaja hade mycket väl kunna använt andra ord för att beskriva ett barn, såsom i t.ex.
Jes 49:15, men Herren verkar just vilja betona att folket – som han förut sett som sina små diande barn – nu har växt upp och därför står framför honom som vuxna män. Se även
1 Kor 3:1-2.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Och när ni ser detta ska ert hjärta glädja sig,

\par }{\PP och era ben
{\ADD{[i kroppen]}} ska spira
{\ADD{(få liv)}} som gräs
{\ADD{[ni ska frodas till er inre styrka]}}.

\par }{\MM Herrens hand
{\ADD{(styrka)}}

\par }{\PP ska bli känd
{\ADD{[uppenbaras på ett intimt, nära och personligt sätt]}} för hans tjänare

\par }{\MM – och hans vrede

\par }{\PP för hans fiender.


\par }{\MM \VS{15}För se, Herren
{\ADD{(Jahveh)}} ska komma med eld

\par }{\PP och hans vagnar ska vara som virvelvinden,

\par }{\MM till att återgälda hans vrede med raseri

\par }{\PP och hans bestraffning med flammande eld.


\par }{\MM \VS{16}Genom eld ska Herren
{\ADD{(Jahveh)}} strida och genom sitt svärd,

\par }{\PP med allt kött, de som slaktas av Herren ska vara många.


\par }{\MM \VS{17}De som helgar sig själva och renar sig själva

\par }{\PP för att gå till trädgårdarna

\par }{\MM och följer efter någon i mitten,

\par }{\PP som äter griskött, osmakliga ting och möss,

\par }{\MM ska tillsammans förtäras,

\par }{\PP förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}För jag känner väl till era gärningar och era tankar.

\par }{\BB \par }
{\MM Tiden har kommit då jag ska samla alla länder och språk
{\ADD{(tungor)}} och de ska komma och se min härlighet.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{19}Jag ska göra ett tecken bland dem och jag ska sända sådana som flyr bland dem till länderna, till Tarshish, Pol och Lod, som drar pilbågen, till Tubal
{\ADD{(hebr. Toval)}} och Javan, till de avlägsna öarna som inte har hört om min storhet, inte heller har sett min härlighet, och de ska berätta om min härlighet bland folkslagen.

\VS{20}De ska föra alla dina bröder ut från alla de länderna som ett offer till Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, på hästar och i vagnar, på bärstolar och på mulor och på raska djur till mitt heliga berg Jerusalem, säger Herren, som Israels söner bär fram sina offer i rena kärl in i Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} hus.

\VS{21}Av dem ska jag även ta för prästerna och leviterna, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}För som de nya himlarna och den nya jorden, som jag ska göra, ska bestå inför mig, förkunnar
{\ADD{(säger, proklamerar)}} Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, så ska din säd och ditt namn bestå.

\VS{23}Och det ska ske att från en nymånad till en annan och från en sabbat till en annan, ska allt kött komma och tillbe inför mig, säger Herren
{\ADD{(Jahveh)}}.

\VS{24}Och de ska gå fram och se på kadavren av de människor som har gjort uppror mot mig, för deras mask ska inte dö, inte heller ska deras eld släckas, och de ska vara till avsky för allt kött.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Jesus använder detta uttryck i
Mark 9:48 där han undervisar om att göra allt för att gå in i Guds rike och inte kastas i Gehenna, se
Mark 9:47.]}}

\par }