\NormalFont\ShortTitle{Habackuk}

{\MT Habackuk

\par }{\IMT Inledning

\par }{\IP Habackuk är den åttonde av de tolv mindre profeterna. Namnet Habackuk (hebr. Chavaqoq) delar rot med det hebreiska ordet för att omfamna. Det förekommer bara här i hela GT. Därför vet vi inte så mycket om vad namnet egentligen betyder. Han var verksam i Sydriket, Juda och Benjamins område. Man vet inte säkert när Habackuk levde men många placerar honom i slutet på det assyriska rikets dagar.

\par }{\IP Det som är lite unikt med Habackuk är att han inte profeterar särskilt mycket till folket om vad Gud säger. Istället går han till Gud med folkets frågor. Hur kan Gud tillåta att ondskan inte verkar få någon bestraffning? Guds svar är att det finns en gudomlig plan för historien som både har dömt och ska döma all ondska men under tiden får den rättfärdige leva av tro, se
Hab 2:4.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Struktur:}} Denna bok innehåller tre delar. En dialog med Gud, ett antal gliringar till Israels tidigare förtryckare och en avslutande begäran om att Herren ska omstörta och fälla all ondska och orättvisa i hela världen. Boken följer också ett kiastiskt mönster:

\par }{\IP A Introduktion (Hab 1:1)

\par }{\IP   B Habackuks första klagan – hur länge? (Hab 1:2-4)

\par }{\IP     C Herrens första svar – jag sänder en armé från Babylon (Hab 1:5-11)

\par }{\IP       D Habackuks andra klagan – hur kan du använda ett ogudaktigt folk? (Hab 1:12-17)

\par }{\IP         E Vänta, de orättfärdiga kommer att straffas – den rättfärdige lever av tro (Hab 2:1-5)

\par }{\IP       D Herrens andra svar – fem verop över de ogudaktiga (Hab 2:6-20)

\par }{\IP     C Herrens sista svar – jag kommer att ta hand om Babylon (Hab 3:1-15)

\par }{\IP   B Habackuks respons på den första klagan – jag vill vänta på Herren (Hab 3:16-19)

\par }{\IP A Psalmens beskrivning

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Skrivet:
}} 640-609 f.Kr.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Berör tidsperioden:
}} 640-609 f.Kr.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Författare:
}} Habackuk

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Citeras:
}}

\par }{\IP Hab 1:5 citeras i
Apg 13:41

\par }{\IP Hab 2:3 citeras i
Heb 10:37

\par }{\IP Hab 2:4 citeras i
Rom 1:17; Gal 3:11; Heb 10:38

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Relaterade böcker:
}}

\par }{\IP Sefanja

\par }{\IP Jeremia

\par }{\IP Kanske även:

\par }{\IP Hesekiel

\par }{\IP Daniel



\par }\ChapOne{1}{\SH Inledning
\par }
{\MM \VerseOne{1}Budskapet
{\ADD{(profetordet, bördan)}} som profeten Habackuk
{\ADD{(hebr. Chavaqoq)}} såg i en syn
{\ADD{(vision)}}.


\par }{\SH Habackuks första klagan
\par }
{\SHB Hur länge?
\par }
{\MM \VS{2}Hur länge, Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, ska jag ropa
{\ADD{[om hjälp]}}

\par }{\PP utan att du hör
{\ADD{(lyssnar)}}?

\par }{\MM Jag ropar till dig – ”Våld
{\ADD{(terror, laglöshet – hebr. chamas)}}!”

\par }{\PP Ändå vill du inte frälsa
{\ADD{(rädda)}}!


\par }{\MM \VS{3}Varför visar du mig missgärningar

\par }{\PP och låter mig se skadan?

\par }{\MM Varför är tillspillogivning och våld
{\ADD{(terror)}} framför mig,

\par }{\PP så att kiv och strid uppstår?


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Därför
{\ADD{[som en konsekvens]}} är undervisningen
{\ADD{(hebr. Torah)}} förlamad

\par }{\MM {\ADD{[kraftlös och utan verkan – som en avdomnad hand, se
Ps 77:3]}}

\par }{\PP och rätten kommer inte fram,

\par }{\MM eftersom de onda besegrar de rättfärdiga,

\par }{\PP därför är rätten korrumperad
{\ADD{(perverterad, krokig)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Samma ord ”förlamad” används om reaktionen från Jakob när han får höra att Josef fortfarande är vid liv, se
1 Mos 45:26. Resultatet av att överge Guds ordningar blir ett samhälle i kaos.]}}


\par }{\SH Herrens första svar
\par }
{\SHB Jag sänder en armé från Babylon
\par }
{\MM \VS{5}Titta
{\ADD{(er omkring)}} bland hednafolken
{\ADD{(länderna)}} och se

\par }{\PP och förundras storligen
{\ADD{[ordagrant ”chockas bli chockade”]}},

\par }{\MM för se, ett verk ska bli gjort i era dagar

\par }{\PP som ni inte ska tro på,

\par }{\PP trots att det återberättas för er.


\par }{\MM \VS{6}Jag ska resa upp kaldéerna
{\ADD{[babylonierna]}},

\par }{\PP det bittra och impulsiva folket

\par }{\MM som marscherar över
{\ADD{[hela]}} jordens bredd

\par }{\PP för att inta boplatser som inte är deras.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}{\ADD{[Nu beskrivs babyloniernas arrogans:]}}

\par }{\MM De är fruktansvärda och hemska,

\par }{\PP deras påbud
{\ADD{(juridiska beslut)}} och deras majestät
{\ADD{(styre)}} kommer från dem själva.

\par }{\MM {\ADD{[De är sin egen lag och sätter upp sina egna spelregler.]}}


\par }{\MM \VS{8}Deras hästar är vigare än leoparder

\par }{\PP och våldsammare än öknens vargar.

\par }{\MM Deras ryttare sprider ut sig,

\par }{\PP ja, deras ryttare kommer från avlägsna platser,

\par }{\MM de flyger som örnen
{\ADD{(gamen – hebr. nesher)}}, som skyndar
{\ADD{[störtdyker för]}} att äta
{\ADD{[ta sitt byte]}}.


\par }{\PP \VS{9}Alla kommer med ont uppsåt,

\par }{\MM deras ansikten är ivrigt inställda som östanvinden,

\par }{\PP de samlar fångar som sanden
{\ADD{(lika oräkneliga som sandkornen)}}.


\par }{\MM \VS{10}De hånskrattar åt kungar

\par }{\PP och furstar gör de till åtlöje.

\par }{\MM De förlöjligar varje fästning,

\par }{\PP de kastar upp jord
{\ADD{(gör en anfallsramp)}} och intar den.


\par }{\MM \VS{11}När de sveper förbi

\par }{\PP som en vind
{\ADD{[alternativ översättning ”anden svepte förbi och jag var förvånad”]}}

\par }{\MM med överträdelser är de skyldiga,

\par }{\PP även de som gör sin styrka till sin gud
{\ADD{[hebr. eloha – syftar på stormguden Marduk (Bel)]}}.


\par }{\SH Habackuks andra klagan
\par }
{\SHB Hur kan du använda ett ogudaktigt folk?
\par }
{\MM \VS{12}Är inte du från urminnes tid
{\ADD{(från öster)}} Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, min Gud
{\ADD{(Elohim)}}, min Helige?

\par }{\PP Vi ska inte dö.

\par }{\MM Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, du har förordnat dem för dom

\par }{\PP och du Klippa
{\ADD{(hebr. tsor) [ett omskrivet tilltal till Gud]}}, har gjort dem till tuktan.


\par }{\MM \VS{13}Du som har ögon allt för rena för att se ondskan

\par }{\PP och som inte kan titta på det som är fel,

\par }{\MM varför ser du då på när de handlar trolöst

\par }{\PP och förblir stilla när den onde slukar den som är mer rättfärdig än han?


\par }{\MM \VS{14}Varför gör du människan som havets fiskar,

\par }{\PP som krypen som inte har någon härskare över sig?


\par }{\MM \VS{15}De tar upp dem med sina fiskespön,

\par }{\PP fångar dem i sina nät

\par }{\MM och samlar dem i sina fisketrålar

\par }{\PP och därför fröjdas de och jublar.


\par }{\MM \VS{16}Därför offrar de till sina nät och offrar till sina fisketrålar,

\par }{\PP eftersom deras mat är fet genom dessa redskap och deras mat riklig.


\par }{\MM \VS{17}Ska de få tömma sina nät

\par }{\PP och inte upphöra att kontinuerligt dräpa hednafolken?




\par }\Chap{2}{\SH De orättfärdiga kommer att straffas
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Detta stycke är bokens mittpunkt och centrala budskap.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}Jag ska inställa mig på min vaktpost,

\par }{\PP och ställa mig själv överst på befästningen.

\par }{\MM Jag ska hålla utkik, för att se vad han talar med mig

\par }{\PP och vad jag ska
{\ADD{[som hans talesman]}} svara när jag blir tillrättavisad.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Herren
{\ADD{(Jahveh)}} svarade mig och sa:

\par }{\MM ”Skriv ner synen
{\ADD{(visionen)}} och gör den tydlig på skrivtavlor

\par }{\PP så att man enkelt kan läsa den.

\par }{\MM {\ADD{[Skrivtavlor av lera var vanliga vid den här tiden.]}}


\par }{\MM \VS{3}För ännu måste synen
{\ADD{(visionen)}} vänta på sin bestämda tid.

\par }{\PP Den förkunnar om slutet och den ljuger inte
{\ADD{(slår inte fel)}}.

\par }{\MM Om
{\ADD{(ifall; även om)}} den dröjer,

\par }{\PP vänta på den,

\par }{\MM för den kommer att komma

\par }{\PP och den ska inte försenas
{\ADD{(förhalas, uppskjutas, utebli; inte dröja länge)}}.”


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}Se, hans själ i honom
{\ADD{[Babylon – den onda nationen – personifierad]}} är uppblåst
{\ADD{[av högmod]}},

\par }{\PP den är inte rättfram
{\ADD{(rak; behagar inte)}},

\par }{\PP men den rättfärdige
{\ADD{(en rättfärdig)}} ska leva genom sin tro
{\ADD{[i hans (Guds) trofasthet/stabilitet – hebr. emonah]}}.

\par }{\MM {\ADD{[Rom 1:17; Gal 3:11; Heb 10:38]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Dessutom är vinet en förrädisk
{\ADD{(trolös)}} bekantskap,

\par }{\PP den stolta människan består inte.
{\ADD{[Ords 20:1]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Han som har stora önskningar är som Sheol
{\ADD{(underjorden, de dödas plats)}},

\par }{\PP ja, i likhet med döden blir han aldrig tillfredsställd

\par }{\MM utan samlar till sig länder

\par }{\PP och samlar åt sig folk på hög.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det ordspråksliknande uttrycket om vin är lite oväntat just här, samtidigt väldigt passande, och kopplas ofta till arrogans, begär och social orättvisa genom hela Bibeln, se
1 Sam 30:16; Ords 31:4-7; Jes 5:11-12, 22-23; Amos 6:6. Babylonierna blev också själva störtade under en vild fest där alkoholen flödade, se
Dan 5. Den här typen av fylleri har bekräftats att den karaktäriserade babylonierna.]}}

\par }{\SH Herrens andra svar
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Genom alla tider har människor undrat över ondskan i världen. Habackuk har ställt frågor till Gud. Först handlade det om ondskan i Juda, se
Hab 1:2-4. Senare undrar han hur Gud kan tillåta Babylon att invadera en nation som i jämförelse i alla fall är mer rättfärdig, se
Hab 1:12-17. Habackuk inser att Gud är allsmäktig och håller sin hand över det som sker, se
Jer 1:11-12.
}}

\par }{\PP {\ADD{Följande stycke är som en sång som de nationer som drabbats av Babylons våld sjunger ut. De fem ve-ropen börjar alla med ett smädande (vers 6, 9, 12, 15, 19a), fortsätter med ett hot (vers 7, 11, 13, 16, 20) följt av kritik (vers 8, 10, 14, 17-19b).]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Ska inte alla dessa göra ett ordspråk mot honom

\par }{\PP och hånfullt begabba honom och säga:

\par }{\SHB Ve till den som utpressar
\par }
{\MM Ve över honom som förökar det som inte är hans! Hur länge?

\par }{\PP Och som fyller sig själv med tunga skulder
{\ADD{[alternativ översättning: många löften]}}!


\par }{\MM \VS{7}Ska de inte plötsligt resa sig, de som ska ta ränta av dig,

\par }{\PP och vakna upp, de som ska skaka om dig och du ska bli deras byte?


\par }{\MM \VS{8}Eftersom du har fördärvat många länder,

\par }{\PP ska kvarlevan av folket fördärva dig,

\par }{\MM på grund av blodspillan

\par }{\PP och för det våld som du har fört mot landet

\par }{\PP och mot staden och mot alla som bor därinne.


\par }{\SHB Ve till den girige och arrogante
\par }
{\MM \VS{9}Ve över honom som får ondskans vinster för sitt hus,

\par }{\PP så att han kan placera sitt bo högt

\par }{\PP i förhoppning om att bli befriad från ondskans makt.


\par }{\MM \VS{10}Du har gett skamliga råd till ditt hus

\par }{\PP genom att hugga av många människor och förskansa din själ
{\ADD{(ditt liv)}}.


\par }{\MM \VS{11}Stenen ska ropa ut från muren

\par }{\PP och bjälkarna i trävirket ska svara den.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Även stenarna och virket i palatsen och husen i Babylon vittnar om hur de har förts dit på ett orättfärdigt sätt.]}}


\par }{\SHB Ve till den som har blod på sina händer
\par }
{\MM \VS{12}Ve över honom som bygger en stad med blod

\par }{\PP och etablerar en stadsdel med missgärningar!


\par }{\MM \VS{13}Se, är det inte från Härskarornas Herre
{\ADD{(Jahveh Sebaot)}}

\par }{\PP att folkens arbete är bara bränsle för elden
{\ADD{(kommer gå upp i rök) [Jer 51:58]}}

\par }{\PP och nationerna tröttar ut sig i förgänglighet?


\par }{\MM \VS{14}För jorden ska uppfyllas av kunskapen
{\ADD{(insikten, förståelsen)}}

\par }{\PP om Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} härlighet
{\ADD{(överflödande prakt; närvaro) [Hab 3:3-4]}},

\par }{\PP liksom vattnen övertäcker havet
{\ADD{(döljer havets djup)}}.
{\ADD{[Jes 11:9]}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Här citerar Habackuk profeten Jesaja som skriver om det kommande fridsriket där Messias ska regera från Jerusalem utöver hela jorden. Alla människor ska se Herren och få en djup personlig erfarenhet av hans härlighet.]}}


\par }{\SHB Ve till fyllon och våldsverkare
\par }
{\MM \VS{15}Ve över honom som ger sin granne att dricka

\par }{\PP och lägger dit gift och gör honom drucken

\par }{\PP så att han ska kunna se hans nakenhet.


\par }{\MM \VS{16}Du är full av skam istället för ära.

\par }{\PP Drick du också och bli avklädd.

\par }{\MM Bägaren i Herrens
{\ADD{(Jahvehs)}} högra hand ska vändas till dig

\par }{\PP och smuts ska täcka din ära.


\par }{\MM \VS{17}Våldet som utförts mot Libanon
{\ADD{[när du skövlade cederträden, se
Jes 14:8; 37:24]}} ska täcka dig

\par }{\PP och vilddjurens fördärv som gjorde honom rädd,

\par }{\MM på grund av människors blod

\par }{\PP och för våldet som gjorts mot landet,

\par }{\MM mot staden

\par }{\PP och mot alla som bor därinne.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}Vilken vinning ger de skurna avgudarna, att den som gör dem har skurit ut det,

\par }{\PP ja, även gjutna avgudar och lögnens lärare,

\par }{\MM att den som gör detta

\par }{\PP sätter sin tillit till stumma avgudar?


\par }{\MM \par }
{\SHB Ve till dem som tillber avgudar
\par }
{\MM \VS{19}Ve över honom som säger till träet: ”Vakna!”

\par }{\PP Till den stumma stenen: ”Stå upp!”

\par }{\MM Kan detta undervisa?

\par }{\PP Se, det är överdraget med guld och silver

\par }{\PP och det finns ingen ande
{\ADD{(andedräkt, liv)}} i dess mitt.


\par }{\MM \VS{20}Men Herren
{\ADD{(Jahveh)}} är i sitt heliga tempel,

\par }{\PP låt hela jorden vara tyst
{\ADD{(stilla)}} framför hans ansikte
{\ADD{(inför honom)}}.




\par }\Chap{3}{\SH Herrens sista svar
\par }
{\SHB Jag kommer att ta hand om Babylon
\par }
{\MM \VerseOne{1}En bön
{\ADD{(som sjungs – hebr. tefilah)}} av profeten Habackuk, till ”shigjonot”
{\ADD{[en melodi – kanske med flera tvära kast]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det hebreiska ordet shigjonot (plural av shiggaion) används bara här och i
Ps 7:1. Det kan vara en musikalisk eller litterär term som beskriver innehållet eller hur sången ska framföras. Ordets rot är shagah som betyder ”stappla och vingla som en drucken” eller ”vandra vilse”, se
Ords 20:1; Ps 119:10. Det kan betyda att sången har tvära kast. Det stämmer textmässigt både för Habackuks bön och Davids psalm. I så fall ska musiken musikaliskt återspegla detta i oregelbundenhet och tvära kast.]}}


\par }{\PC \_\_\_\_\_\_

\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Herre
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP jag har hört talas om dig,

\par }{\PP jag vördar
{\ADD{(står i beundran, fruktar) [dig]}} – Herre
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\MM ditt verk
{\ADD{(arbetet)}}

\par }{\PP mitt i åren – återuppliva
{\ADD{(ge liv)}},

\par }{\PP mitt i åren gör det känt
{\ADD{(intim kunskap)}},

\par }{\MM i vreden

\par }{\PP kom ihåg barmhärtighet.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Av hela kapitlet är det bara denna första vers som är en bön till Gud att göra något, resterande verser beskriver Guds storhet och hur han har verkat. Bönen är dock inte en nostalgisk önskan att gå tillbaka till det som har varit – det bästa ligger framför! Att frasen ”mitt i åren” (hebr. beqerev shanim) upprepas här är hebreiskans sätt att förstärka. Det kan vara ett uttryck för att Herren inte ska vänta till en bestämd tid, utan tidigare eller plötsligt utföra sitt arbete, se
Hab 2:3.
}}

\par }{\PP {\ADD{Det finns även en tolkning inom judendomen att Messias ska komma mitt i åren. Jorden förväntas existera i sitt nuvarande skick i 7 000 år, eftersom skapelseveckan är 7 dagar, och en dag är som tusen år, se
Ps 90:4. Mitt i åren kan vara år 3 500 eller uppdelat på 4 + 3 (skapelsens och Gudomens grundtal) vilket är 4 000 år. Det är intressant att detta faktiskt är i trakterna av när Jesus (den utlovade Messias som GT profeterar om) kom till jorden. Den moderna hebreiska kalendern, som skapades på 1200-talet av rabbinen Maimonides, utgår från att skapelsen skedde 7 oktober 3761 f.Kr. (Det är dock flera antaganden i Maimonides beräkningar där vi inte kan veta exakt när skapelsen skedde.) I den gregorianska kalendern motsvaras t.ex. år 2024-2025 av år 5785 i den hebreiska kalendern.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Gud
{\ADD{(Eloha) [singular för Elohim – den ende Guden]}} kommer från Teman
{\ADD{[öster om Israel – där solen går upp; dvs. en ny dag/tid]}}

\par }{\PP och den Helige från berget Paran
{\ADD{[på Sinaihalvön; språket speglar uppenbarelsen på Sinai berg, se
5 Mos 33:2]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Selah.
{\ADD{[Antagligen ett avbrott för instrumentalt mellanspel, en paus för att begrunda vad som just har sjungits.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Hans härlighet täcker himlarna

\par }{\PP och jorden är full av hans lovprisning.


\par }{\MM \VS{4}Ett sken
{\ADD{(strålglans)}} – som ljuset, blev synligt
{\ADD{[när Gud träder fram]}},

\par }{\PP strålar gick ut från hans hand,

\par }{\PP där var hans kraft gömd.


\par }{\MM \VS{5}Framför honom går pesten,

\par }{\PP brinnande ljungeldar går fram vid hans fötter.


\par }{\MM \VS{6}Han står och jorden skakar,

\par }{\PP en blick och hednafolken darrar

\par }{\MM och de eviga bergen slås i bitar,

\par }{\PP de urgamla höjderna böjer sig.

\par }{\PP Hans vägar är eviga.


\par }{\MM \VS{7}Jag ser Koshans tält under hemsökelse,

\par }{\PP förhängena i Midjans land fladdrar.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Herre
{\ADD{(Jahveh)}}, är din vrede
{\ADD{(vänd)}} mot floder?

\par }{\PP Är din ilska upptänd mot floderna

\par }{\MM eller din vrede mot havet?

\par }{\PP Eftersom du rider på dina hästar,

\par }{\PP dina vagnar med frälsning
{\ADD{(räddning)}}?


\par }{\MM \VS{9}Din båge är helt naken,

\par }{\PP ederna är dina ords stav.

\par }{\BB \par }
{\MM Selah.
{\ADD{[Antagligen ett avbrott för instrumentalt mellanspel, en paus för att begrunda vad som just har sjungits.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Du klyver jorden med floder.


\par }{\PP \VS{10}Bergen har sett dig och de skälver,

\par }{\MM stormar av vatten dränker
{\ADD{(flödar över så att vattnet täcker allting)}},

\par }{\PP djupen ger sin röst
{\ADD{(talar)}} och lyfter upp sina händer högt
{\ADD{(i en gest av att ge upp)}}.


\par }{\MM \VS{11}Solen och månen står stilla i sina boningar,

\par }{\PP vid ljuset av dina pilar när de far fram,

\par }{\PP som strålglansen av dina skinande spjut.


\par }{\MM \VS{12}Du marscherar genom världen i harm,

\par }{\PP du tröskar hednafolken i vrede.


\par }{\MM \VS{13}Du har kommit för att befria ditt folk,

\par }{\PP för att befria dina smorda.

\par }{\MM Du krossar husets ledare
{\ADD{(ordagrant huvudet)}} hos de onda,

\par }{\PP du avtäcker från grunden ända upp till nacken
{\ADD{(du blottlägger hela den ondes hus)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Selah.
{\ADD{[Antagligen ett avbrott för instrumentalt mellanspel, en paus för att begrunda vad som just har sjungits.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{14}Du har genomborrat huvudet på hans hövding
{\ADD{(by, landsbygdsfolk – hebr. perez) [ovanligt ord]}}, med hans egen stav
{\ADD{(folkstam – hebr. mateh)}},

\par }{\PP han som har kommit som en virvelvind för att förskingra mig,

\par }{\PP vars glädje är att förtära de fattiga i hemlighet.


\par }{\MM \VS{15}Du har trampat havet med dina hästar,

\par }{\PP skummet
{\ADD{(det bubbliga, virvlandet)}} av mäktiga vatten.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Jag hör
{\ADD{[Gud tala, se vers 2]}}, och min kropp skakar
{\ADD{(jag blir illamående)}},

\par }{\PP mina läppar darrar vid ljudet,

\par }{\PP mina ben ruttnar
{\ADD{(ordet betyder även reumatism)}}

\par }{\MM och jag skakar där jag står.

\par }{\BB \par }
{\MM Jag ska ändå vila
{\ADD{(vara i ro – hebr. noach; snarlikt Noas namn, se även
1 Mos 8:4)}} på olyckans dag

\par }{\PP när han
{\ADD{[babylonierna]}} kommer över folket
{\ADD{[israeliterna]}} som han invaderar.

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Nu följer sex strofer som beskriver olyckor i ökad allvarsgrad, från förlorad fikonskörd till tomma stall. Fikon var liksom vindruvor en delikatess, men inte en oumbärlig sådan. Olivolja användes i matlagning och oljelampor. Korn och vete var basföda och får och boskap en stor ekonomisk tillgång som gav mjölk, ull och kött. Att mista någon av dessa resurser vore svårt nog, men att förlora alla inkomstkällor skulle ha inneburit en total katastrof. Habackuk visste dock att människan inte bara ska leva av bröd, se
5 Mos 8:3; Fil 3:7-8.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{17}För även

\par }{\BB \par }
{\MM om fikonträdet inte blommar
{\ADD{(knoppas)}}

\par }{\PP och vinrankan inte ger frukt,

\par }{\MM om olivträdets skörd slår fel
{\ADD{(ljuger)}}

\par }{\PP och fälten inte ger mat,

\par }{\MM om småboskapen
{\ADD{(fåren och getterna)}} saknas i fållan

\par }{\PP och inga djur
{\ADD{(kor, oxar, åsnor, hästar)}} finns i stallen
{\ADD{[2 Kor 4:8-9]}},


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}så vill jag ändå jubla
{\ADD{(triumfera; hoppa av glädje)}} i Herren
{\ADD{(Jahveh)}},

\par }{\PP jag vill fröjdas
{\ADD{(glädja mig)}} i min frälsnings Gud
{\ADD{(Elohim)}}!
{\ADD{[Luk 1:47] [Det hebreiska ordet för att fröjdas innebär att ”cirkla runt”, dvs. att dansa i glädje och fröjd.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{19}Herren
{\ADD{(Jahveh)}}, Herren
{\ADD{(Adonai – min härskare)}}, är min styrka
{\ADD{[Ps 27:1]}}

\par }{\PP och han gör mina fötter
{\ADD{[snabba och smidiga]}} som hindens
{\ADD{[som med lätthet klättrar längs med de branta bergssidorna]}},

\par }{\PP och låter mig vandra på mina höga platser.
{\ADD{[Ps 18:34]}}

\par }{\PC \_\_\_\_\_\_

\par }{\BB \par }
{\MM Till
{\ADD{(för)}} ledaren med stränginstrument.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ledaren (hebr. natsach) beskriver någon som utmärker sig – som är strålande och framstående inom sitt område. Syftar dels på föreståndaren för tempelmusiken men även på Messias, den strålande morgonstjärnan, se
Upp 22:16 och inledningen till Psaltaren. Avslutningen liknar många av inledningarna till psalmerna, se t.ex.
Ps 4:1; 6:1; 54:1. Att den kommer efter psalmen (till skillnad från Psaltaren) beror troligtvis på det kiastiska mönstret, och att den hör ihop med bokens inledande fras, se
Hab 1:1.]}}

\par }