\NormalFont\ShortTitle{2 Timoteusbrevet}

{\MT 2 Timoteusbrevet

\par }{\IMT Inledning

\par }{\IP Introduktion: De tre pastoralbreven, första och andra brevet till Timoteus och Titusbrevet, är riktade till församlingsledare. Detta är Paulus sista brev. Han skriver från det kalla underjordiska fängelset i Rom omkring 67 e.Kr. Nero är kejsare och driver en hetsjakt mot de kristna. Enligt tradition blev Paulus halshuggen kort efter att detta brev hade skrivits. Här skriver han sina sista hälsningar till Timoteus som finns i Efesos. Brevet är skrivet som ett andligt testamente.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Struktur:}}

\par }{\IP 1. Tjäna Jesus i nuet – kap 1-2.

\par }{\IP 2. Gör dig redo att möta framtiden – kap 3-4.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Skrivet:
}} Troligen
{\BD{67 e.Kr.}}

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Till: Timoteus}}, se
2 Tim 1:2, och församlingen i
{\BD{Efesos}}.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Från: Rom}},
2 Tim 1:17.

\par }{\IB \par }
{\IM {\BD{Författare: Paulus}}, se
2 Tim 1:1.



\par }\ChapOne{1}{\SH Hälsning
\par }
{\MM \VerseOne{1}{\ADD{[Från:]}} Paulus, genom Guds vilja apostel
{\ADD{(sändebud, ambassadör)}} åt den Smorde Jesus
{\ADD{(Messias/Kristi Jesu apostel)}} enligt ett löfte om liv – det
{\ADD{[som är Guds rika liv]}} i den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}{\ADD{[Till:]}} Timoteus,

\par }{\MM {\ADD{[mitt]}} älskade barn
{\ADD{[älskad med Guds osjälviska och utgivande kärlek]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det grekiska ordet för barn som används här är inte huios – en vuxen son. Istället skriver Paulus teknon, som ordagrant betyder ”att vara född av någon” och betonar relationen mellan föräldern och barnet – en älskad familjemedlem. Timoteus kom från Derbe (beläget i nuvarande centrala Turkiet) där Paulus träffade honom under sin första missionsresa. Timoteus mor var judinna och hans far var grek, se
Apg 16:1. Han följde med på flera av Paulus resor och blev hans närmaste medarbetare. Paulus var hans andliga far.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Nåd
{\ADD{(oförtjänt favör) [kraft]}},

\par }{\PP barmhärtighet
{\ADD{(medlidande uttryckt i handling)}}

\par }{\PP och frid

\par }{\QB från Gud Fadern och den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus, vår Herre.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Uttrycket nåd och frid är vanligt hos Paulus, dock finns tillägget med ”barmhärtighet” bara här i pastoralbreven. Jesus talade i Bergspredikan om att den som är barmhärtig själv kommer att möta barmhärtighet, se
Matt 5:7.]}}

\par }{\SHB Tacksägelse för Timoteus
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Vers 3-5 är symmetriskt strukturerade i en form som kallas kiasm. Detta innebär att temat i första raden hör ihop med temat i den sista, temat i andra raden med näst sista osv. I en kiasm återkommer ofta ord och fraser. Paulus skriver om sina förfäder i vers 3, vilket hör ihop med Timoteus mor och mormor i vers 5, ordet ”kommer ihåg” i vers 3 hör ihop med ”påmind” i vers 5, osv. Centralt i vers 4 finns höjdpunkten och själva huvudpoängen: längtan att få se Timoteus! För att visualisera kiasmen är texten inskjuten i olika steg.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Jag
{\ADD{[Paulus]}} känner sådan tacksamhet till Gud,

\par }{\BB \par }
{\MM som jag liksom mina förfäder tjänar
{\ADD{(tillber, gör helig tjänst inför)}} med rent samvete,

\par }{\BB \par }
{\MM när jag kommer ihåg
{\ADD{(ständigt tänker på)}} dig
{\ADD{[Timoteus]}} i mina böner,

\par }{\PP både natt och dag.


\par }{\MM \VS{4}När jag minns dina tårar

\par }{\PP längtar jag efter att se dig igen,

\par }{\MM så att jag kan fyllas av glädje.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Jag har blivit påmind om din uppriktiga
{\ADD{(äkta, oförfalskade)}} tro,

\par }{\BB \par }
{\MM som först fanns i din mormor Lois, din mor Eunike,

\par }{\BB \par }
{\MM och som jag är helt övertygad om finns även i dig.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Timoteus mor var en judinna som blivit kristen, hans far var däremot grek och uppenbarligen inte troende, se
Apg 16:1.]}}

\par }{\SH Evangeliet
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Vers 6-14 formar en kiasm. Den yttre ramen handlar om Guds gåva, den helige Ande, och ordet kärlek, se vers 6-7 och 13-14. Vers 8a och 12b handlar om att ”inte skämmas”. Vers 8b och 12 om ”lidande”. Vers 9 använder ordet ”frälst” och i vers 10 återkommer ”frälsare”. Centralt i vers 9b finns evangeliets kärna: frälsning inte på grund av gärningar utan genom nåd!]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Det är därför jag påminner dig om att åter igen tända
{\ADD{(väcka, blåsa liv och hålla brinnande)}} den nådegåva från Gud
{\ADD{[den inre glöd och eld]}} som finns inom dig, och som du fick genom min handpåläggning.

\VS{7}För Gud gav oss inte
{\ADD{(har inte gett oss)}} modlöshetens
{\ADD{(feghetens, försagdhetens, osäkerhetens, skygghetens, uppskrämdhetens, rädslans)}} ande,

\par }{\MM utan kraftens
{\ADD{(förmågans, möjlighetens)}}

\par }{\PP och kärlekens

\par }{\MM och det sunda
{\ADD{(välbalanserade)}} sinnets
{\ADD{[Ande]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Istället för modlöshet ger Guds Ande kraft, kärlek och ett klartänkt sinne. Guds osjälviska, utgivande och rättfärdiga kärlek (gr. agape) står i centrum av de tre sista substantiven i genitiv. Det första är grekiskans dynamis som beskriver hur nådegåvan har ”sprängkraft”. Det sista, sophronismos (som bara förekommer här i NT), härrör från sozo (att frälsa, befria, hela och bevara) och phren (insikt och urskillningsförmåga). Det handlar om ett varsamt och kontrollerat sinne som är utrustat med rationellt tänkande och gott omdöme. Ett sinne som i varje situation har förmågan att se helheten – den större bilden – från Guds perspektiv, och då även hans vilja att just frälsa, befria och hela (gr. sozo). Självbehärskning och urskiljningsförmåga behövs också för att kunna undervisa och tillrättavisa på ett frimodigt och lämpligt sätt, se
2 Tim 4:2.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\MM \VS{8}Därför ska du inte skämmas för vittnesbördet om vår Herre
{\ADD{(skämmas över Herrens vittnesbörd) [dvs. det han har gjort och bevisat i sin kärlek]}}, inte heller för mig, hans fånge,

\par }{\BB \par }
{\MM utan lid
{\ADD{(tag del i lidandet)}} tillsammans
{\ADD{[med mig]}} för evangeliet i
{\ADD{(enligt)}} Guds kraft
{\ADD{(efter den styrka och förmåga Gud ger)}}.


\par }{\MM \VS{9}Han är den som frälst
{\ADD{(befriat, räddat, helat, bevarat, upprättat)}} oss med en helig kallelse
{\ADD{[som leder till helighet, ett liv avskilt till tjänst för Honom]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[kiasmens centrum:]}}

\par }{\MM Inte på grund av våra gärningar,

\par }{\PP utan efter hans beslut och nåd,

\par }{\PP som gavs till oss i den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus redan före tidens början,


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}men som nu har blivit synlig när vår Frälsare den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus har trätt fram
{\ADD{(uppenbarat sig)}}. Han har brutit dödens makt och fört fram liv och oförgänglighet
{\ADD{(immunitet från evig död)}} i ljuset genom evangeliet.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Detta är jag satt till att tjäna som förkunnare, apostel och lärare.


\par }{\MM \VS{12}Det är därför jag får lida allt detta.

\par }{\BB \par }
{\MM Jag skäms inte, för jag vet vem jag tror på, och jag är övertygad om att han har makt att bevara det som blivit anförtrott åt mig, och som jag har överlåtit
{\ADD{[till Honom]}} fram till denna dag.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}Som mönster för en sund förkunnelse ska du ha de ord som du har hört av mig, i tro och kärlek i den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus.


\par }{\MM \VS{14}Bevara det goda som anförtrotts dig

\par }{\PP genom den helige Ande som bor i oss.

\par }{\SHB Onesiforus sökte och fann mig
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Vers 15-18 är formad som en kiasm som ramas in av uttrycket ”du vet”, se vers 15 och 18. Andra stycket nämner området ”Asien”, och andra stycket från slutet nämner staden ”Efesos” som var huvudorten i Asien. Vers 16 använder ordet ”barmhärtighet” som också återfinns i vers 18. Centralt finns vers 17 där Onesiforus sökte och fann Paulus i Rom!]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{15}Som du vet

\par }{\BB \par }
{\MM har alla i
{\ADD{[provinsen]}} Asien
{\ADD{[nuvarande västra Turkiet, där Efesos – där Timoteus befann sig – var huvudorten]}}

\par }{\PP vänt sig bort ifrån mig,

\par }{\PP bland dem Fygelus och Hermogenes.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Timoteus kände till Fygelus och Hermogenes, kanske var de kristna ledare i Efesos. Det är troligt att de avvikit både i fråga om band till Paulus och i den sanna läran. Paulus nämner även Hymeneus och Filetus lite senare, se
2 Tim 2:17-18.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}{\ADD{[I kontrast till dessa för Paulus smärtsamma exempel, väljer han att lyfta fram en man som förebild för alla troende.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Må Herren visa barmhärtighet

\par }{\PP mot Onesiforus familj.

\par }{\MM Han gav mig ofta nytt mod
{\ADD{(ordagrant ”var som frisk luft”)}}

\par }{\PP och skämdes inte för mina bojor.


\par }{\MM \VS{17}Tvärtom, när han kom till Rom

\par }{\PP sökte han ivrigt efter mig och fann mig också.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Denna centrala vers i detta stycke, motsvarar centrumet ovan i vers 4, som förstärker Paulus önskan att få se Timoteus en sista gång.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}Må Herren låta honom finna barmhärtighet

\par }{\PP hos Herren på den dagen
{\ADD{[då Jesus kommer att döma alla människor, se
2 Tim 4:1]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Hur mycket han hjälpte mig i Efesos,

\par }{\BB \par }
{\MM det vet du mycket väl.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Troligen var Onesiforus död. Hans familj nämns igen i de avslutande hälsningarna, se
2 Tim 4:19.]}}




\par }\Chap{2}{\SH Praktiska uppmaningar – var uthållig
\par }
{\SHB Träna nästa generation
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Varje generation ansvarar för att föra den kristna tron vidare till nästa generation. Paulus var Timoteus andlige far, och nu uppmanar han Timoteus att träna yngre ledare.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \VerseOne{1}När det gäller dig
{\ADD{[Timoteus]}}, mitt barn
{\ADD{[följ Onesiforus exempel, se
2 Tim 1:16-17]}}, hämta nu kraft
{\ADD{(få ständigt, gång på gång styrka)}} i den nåd
{\ADD{(oförtjänta favör) [kraft]}} som finns hos den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus.

\VS{2}Det du har hört av mig inför många vittnen ska du anförtro
{\ADD{(ge vidare)}} åt pålitliga
{\ADD{(trogna)}} personer som i sin tur ska kunna undervisa andra.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Paulus kommer senare i brevet att be Timoteus lämna Efesos och komma till honom i Rom, se
2 Tim 4:9, 21. Det är viktigt att det finns pålitliga personer som kan föra trons grunder vidare. Ordet anförtro har betydelsen av att ställa fram något intill en person, det används i betydelsen att duka upp mat i
Mark 6:41. Ordet användes även för en insättning på ett bankkonto.]}}

\par }{\SHB Tre liknelser
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Den som vill följa Jesus kommer att möta motstånd. Paulus illustrerar detta genom att lyfta fram särdragen i tre yrkesgrupper: en soldat i strid tappar inte koncentrationen, en atlet måste hålla sig till reglerna för att vinna, och en jordbrukare måste arbeta hårt och vara tålmodig för att få en skörd. Detta var välkända bilder för Timoteus och församlingen i Efesos då romerska soldater fanns i varje stad, de olympiska spelen i södra Grekland var omtalade och många arbetade inom jordbruket. Dessa tre exempel återkommer även i brevet till Korint som var skrivet just från Efesos, se
1 Kor 9:7, 24.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}Dela lidandet tillsammans med andra som en god
{\ADD{(ädel)}} soldat för den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus.
{\ADD{[Några av Paulus strapatser räknas upp i
2 Kor 11:23-29.]}}

\VS{4}Ingen soldat som är i tjänst tillåter sig att bli involverad
{\ADD{(engagerar, snärjer in sig)}} i civila angelägenheter
{\ADD{[blir helt upptagen bara med arbete, familj eller fritid]}}, för han vill tjäna den
{\ADD{[befälhavare]}} som värvade honom till att bli soldat.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}Om någon tävlar
{\ADD{[som en atlet]}} så vinner han inte segerpriset
{\ADD{(blir inte krönt)}} om han inte följer de föreskriva reglerna
{\ADD{[inte följer eller hanterar Guds ord rätt, se vers 15]}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Det är den hårt arbetande jordbrukaren
{\ADD{[som plöjer och sår]}} som bör vara den förste som får sin del av skörden.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Fundera på
{\ADD{(tänk över detta gång på gång, förstå)}} det jag säger, för Herren ska ge dig full förståelse i allt.

\par }{\SHB Jesus som exempel
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Vers 8-10 formar en kiasm som ramas in av att Paulus först blickar tillbaka på Jesus, för att här sist se fram emot en evighet tillsammans med honom. Centralt finns temat att evangeliet inte går att hindra – det är inte bundet!]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Kom ihåg
{\ADD{(tänk ständigt på)}} Jesus den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus) [hans mänskliga sida]}}, som uppstånden från de döda
{\ADD{(uppstånden och nu levande)}}, av Davids släktled
{\ADD{(säd)}}.
{\ADD{[2 Sam 7:12-16]}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I detta brev nämns titeln ”den Smorde”, gr. Christos, tretton gånger. Tolv av dessa i benämningen ”den Smorde Jesus” vilket betonar Jesu gudomlighet som Guds utvalde. Här i denna vers är ordföljden omvänd. Benämningen ”Jesus den Smorde” lyfter fram Jesu mänskliga sida. Under prövningar, lidande och hårt arbete hjälper det att tänka på att Jesus har varit människa, se
Heb 4:15. Att Jesus var från Davids släktled visar att han var en människa som vi, men också att han uppfyllde kriterierna på de messianska förväntningarna.
}}

\par }{\PP {\ADD{Verbformen perfekt particip, som används för ”uppstånden”, betonar att en händelse som har skett i det förflutna fortfarande verkar i nuet. Jesus har uppstått och lever fortfarande, vilket påverkar oss i dag!]}}

\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\BB \par }
{\MM Detta är mitt evangelium,


\par }{\MM \VS{9}som jag får utstå lidande för,

\par }{\PP till och med att bli bunden
{\ADD{(fängslad, bära kedjor och bojor)}} som en kriminell,

\par }{\PP men Guds ord är inte bundet
{\ADD{(fängslat, har inte kedjor och bojor)}}.


\par }{\MM \VS{10}Därför
{\ADD{(på grund av detta)}} uthärdar jag allt
{\ADD{[jag står uthålligt fast i allting och vacklar inte]}} för de utvaldas skull,

\par }{\BB \par }
{\MM för att också de ska få
{\ADD{[del av] (vinna)}} frälsningen
{\ADD{(befrielsen)}}

\par }{\BB \par }
{\MM i den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus

\par }{\PP och därmed
{\ADD{[få]}} evig härlighet
{\ADD{(ära, glans)}}.


\par }{\SHB Ett ord att lita på
\par }
{\MM \VS{11}Detta är ett ord att lita på
{\ADD{(trovärdigt)}}:

\par }{\BB \par }
{\MM Om vi har dött med honom
{\ADD{(vilket vi gjort)}},

\par }{\PP ska vi också leva med honom.


\par }{\MM \VS{12}Om vi står fasta
{\ADD{(behåller fältet, blir kvar i tron, vilket vi gör)}},

\par }{\PP ska vi få regera som kungar med honom.

\par }{\BB \par }
{\MM Om vi förnekar
{\ADD{(aktivt tar avstånd från honom, har som livsstil att förneka honom)}},

\par }{\PP så ska han förneka oss.
{\ADD{[Luk 12:8-9]}}


\par }{\MM \VS{13}Om vi är otrogna
{\ADD{(inte tror)}},

\par }{\PP så är han trogen
{\ADD{[sitt ord, se
Mark 16:16]}},

\par }{\MM för han kan inte förneka sig själv.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Vers 11-13 är antagligen en tidig kristen hymn eller dikt. Den första delen är en uppmuntran till de troende, se vers 11b-12a. Den andra delen är en varning för dem som aktivt tagit avstånd från Jesus, se vers 12b-13. Liknande motsatsförhållanden beskrivs i
Ps 18:26-27. Uttrycket ”detta är ett ord att lita på” används totalt fem gånger i pastoralbreven. De övriga fyra är:
1 Tim 1:15; 1 Tim 3:1; 1 Tim 4:9; Tit 3:8. Det är fundamentala sanningar i den kristna tron.]}}


\par }{\SH En trogen tjänare
\par }
{\MM \VS{14}Fortsätt
{\ADD{(gång på gång)}} att påminna dem
{\ADD{[församlingen]}} om detta
{\ADD{[att stå fasta, undervisa med fokus på evangeliets kärna, se vers 2, 8, 12-13]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Varna dem inför Gud att undvika ordstrider, för sådant är

\par }{\PP meningslöst
{\ADD{(helt utan vinst)}}

\par }{\PP och förödande
{\ADD{(omkullkastande, ödeläggande – gr. katastrophe)}}

\par }{\MM för dem som hör på.

\VS{15}Gör allt du kan för
{\ADD{(var ivrig; skynda dig)}} att bestå provet
{\ADD{[att visa dig redo till tjänst]}} inför Gud, likt en
{\ADD{[oblyg]}} arbetare som inte har någon anledning att skämmas, och som rätt
{\ADD{(korrekt och precist)}} hanterar
{\ADD{(delar, tillämpar, utlägger)}} sanningens ord.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordet ”rätt hanterar”, gr. orthotomeo, återfinns bara här i NT. Det används dock två gånger i den grekiska översättningen av GT och översätts ”gör vägen rak”, se
Ords 3:6; 11:5. Grundbetydelsen syftar på att bygga en rak väg, men även att ”skära rakt” med innebörden att plöja rakt eller skära till ett stenblock. Irrlärare försökte leda bort på andra vägar, men Timoteus uppmanas att anlägga en rätt väg. Användningen här anspelar också på att vandra den rätta vägen, att själv göra det rätta genom att följa och tillämpa sanningen.
}}

\par }{\PP {\ADD{När en romersk väg anlades spände man upp ett snöre mellan två punkter för att få en rät linje. I sammanhanget talas det om de dödas uppståndelse, se vers 18. De två hållpunkter som en sund kristen undervisning bör fästas upp på är Jesu första och andra ankomst. Ett ensidigt fokus på att han har kommit kan leda till världslighet, på samma sätt som ett ensidigt fokus på hans andra tillkommelse kan leda till överandlighet.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Men oandligt, tomt prat ska du ständigt akta dig för. De som ägnar sig åt sådant kommer att gå allt längre i ogudaktighet
{\ADD{[bort från Gud, från den rätta vägen]}},

\VS{17}och deras ord kommer att sprida sig som kallbrand
{\ADD{(gangrän – gr. gaggraina)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Kallbrand är en sjukdom där kroppens vävnad dör på grund av dålig blodförsörjning eller allvarlig bakterieinfektion. Uppstår ofta i illa skötta sårskador och sprider sig till närliggande vävnad. Botemedlet är alltid att ta bort den döda vävnaden och nu för tiden även behandla med antibiotika om det är en infektion.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Till dem hör Hymeneus
{\ADD{[ett ovanligare namn, sannolikt samma man som struntat i Paulus tidigare varning, se
1 Tim 1:20, och troligen fått lämna gemenskapen]}} och Filetus,

\VS{18}som har kommit bort från sanningen. De vänder upp och ner på tron för vissa när de säger att uppståndelsen redan har ägt rum.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Bibeln är tydlig med att det kommer en framtida, fysisk uppståndelse, se
1 Kor 15. Det är troligt att dessa falska lärare i Efesos hade anammat tidiga gnostiska läror och talade om en slags andlig uppståndelse där de i anden redan befann sig i himlen.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{19}Men Guds fasta grund
{\ADD{[församlingen som är sanningens pelare och grund, se
1 Tim 3:15]}} består och har detta sigill:

\par }{\BB \par }
{\MM ”Herren känner de sina.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Citat från
4 Mos 16:5, som handlar om Korans, Datans och Avirams uppror mot Mose och församlingen. På samma sätt som Gud då skilde mellan de som var falska lärare och de som var lojala, uppmuntras Timoteus att förtrösta på Gud som skiljer mellan äkta och falska lärare.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM ”Var och en som åkallar
{\ADD{(bekänner sig till)}} Herrens namn

\par }{\PP ska hålla sig borta från orättfärdighet.”

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Inte ordagrant citat, men samma tankegångar som finns i
Ps 34:14 och
Ords 3:7.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \par }
{\SHB Var ett rent kärl som Gud kan använda
\par }
{\MM \VS{20}Men i ett stort hus
{\ADD{[i en stor församling]}} finns det

\par }{\BB \par }
{\MM inte bara kärl av guld och silver

\par }{\PP utan också av trä och lera,

\par }{\BB \par }
{\MM några till hedrande ändamål,

\par }{\PP andra till mindre hedrande.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Den som nu renar sig från detta

\par }{\MM {\ADD{[de falska lärorna, vänder sig bort från orättfärdighet, vers 19]}}

\par }{\MM blir ett kärl till hedrande ändamål,

\par }{\PP helgat,

\par }{\PP användbart för sin härskare
{\ADD{(mästare – gr. despotes)}}

\par }{\PP och redo för varje god gärning.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Ordet ”detta”, som ibland översätts ”dessa”, är i formen neutrum, och syftar inte på människor. Strax kommer Paulus uppmana Timoteus att vara vänlig mot alla och i ödmjukhet tillrättavisa motståndarna, se vers 24-26.]}}


\par }{\SHB Stegen för att gå till rätta med felaktig undervisning
\par }
{\MM \VS{22}Fly ungdomens
{\ADD{(omogna)}} onda begär.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Det syftar troligen på ungdomlig omogenhet, otålighet, stridigheter och egna ambitioner, se vers 23-24. Det inkluderar även sexuella frestelser, även om inte det är huvudtemat här. Orden fly och följ är samma som i
1 Tim 6:11. I antiken fanns inte begreppet tonår och ordet ung betydde inte samma sak som i dag. Livet delades upp i två faser, man var antingen ung eller gammal, och gränsen gick vid 40 års ålder. Timoteus är troligtvis i 30-årsåldern när Paulus skriver detta brev till honom, se
1 Tim 4:12.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Följ
{\ADD{(sträva)}} i stället efter:

\par }{\PP rättfärdighet
{\ADD{(att leva rätt, i fullkomlig harmoni med Guds vilja)}},

\par }{\PP tro,

\par }{\PP kärlek
{\ADD{[som är osjälvisk och utgivande]}}

\par }{\PP och frid

\par }{\MM tillsammans med dem som åkallar
{\ADD{(frågar efter, ropar och vädjar till)}} Herren av rent hjärta.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{23}Däremot ska du avvisa
{\ADD{(undvika, vägra att gå in i)}} dumma och meningslösa
{\ADD{(odisciplinerade, barnsliga)}} dispyter, du vet att de bara föder strider
{\ADD{(tvister, konflikter)}}.

\VS{24}En Herrens tjänare
{\ADD{(slav, livegen)}} ska

\par }{\PP inte strida
{\ADD{(skapa konflikter, bråk)}}

\par }{\MM utan vara

\par }{\PP vänlig mot alla,

\par }{\PP skicklig att undervisa,

\par }{\PP beredd att kunna bli illa behandlad utan att bli bitter
{\ADD{(inte vara lättstött)}},


\par }{\PP \VS{25}i mildhet
{\ADD{(vänlighet, känslomässig stabilitet utan att brusa upp)}} kunna tillrättavisa
{\ADD{(disciplinera)}} dem som opponerar sig
{\ADD{[mot den sanna läran]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Kanske låter Gud dem omvända sig, så att de kommer till full insikt om sanningen

\VS{26}och nyktrar till ur djävulens snara, där de hålls fångna, så att de gör hans vilja.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Falska läror och alla negativa konsekvenser som följer med dem har sitt ursprung i Satan, men genom Guds nåd kan Jesu tjänare vara med och föra tillbaka dessa personer.
}}

\par }{\PP {\ADD{Uttrycket ”kanske låter Gud dem omvända sig” betonar att sann omvändelse måste vara ett Guds verk i en människas hjärta. Jesus sa att ingen kan komma till mig, om inte Fadern drar honom till sig, se
Joh 6:44. Gud vill frälsning, se
Hes 33:11; 2 Pet 3:9.]}}




\par }\Chap{3}{\SH Den sista tiden
\par }
{\MM \VerseOne{1}Du ska veta
{\ADD{(måste förstå)}} att i de sista dagarna blir det svåra tider.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Uttrycket ”de sista dagarna” används i NT för hela perioden från Jesu död och uppståndelse fram till hans återkomst, se Petrus tal i
Apg 2:16-39 och
Heb 1:2.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Människorna kommer att vara:

\par }{\BB \par }
{\MM egenkära
{\ADD{(själviska, älska sig själva, allt centrerar kring det egna jaget)}},

\par }{\MM penningkära
{\ADD{(älska pengar, leva för materialism, ordagrant ”vän med silvermynt”)}},

\par }{\BB \par }
{\MM skrytsamma
{\ADD{(arroganta)}},

\par }{\MM stolta,

\par }{\MM hånfulla,

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Nu följer fem allitterationer – en retorisk stilfigur där flera ord börjar med samma ljud. Det kan jämföras med rim, där ord slutar med samma ljud. De följande fem orden börjar alla med den grekiska bokstaven alfa, som reverserar ordets betydelse. Den svenska motsvarigheten är ”o”. Denna grupp verkar alla ha att göra med familjerelationer.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM olydiga
{\ADD{(upproriska – gr. apeithes)}}

\par }{\PP mot sina föräldrar,

\par }{\MM otacksamma
{\ADD{(gr. acharistos)}},

\par }{\MM oheliga
{\ADD{(ogudaktiga – gr. anosios)}},


\par }{\MM \VS{3}okänsliga
{\ADD{(känslokalla, kärlekslösa mot sina närmaste, utan familjeband – gr. astorgos)}},

\par }{\MM oförsonliga
{\ADD{(går inte in i förbund, förbundsbrytare, vägrar att överkomma meningsskiljaktigheter – gr. aspondos)}},

\par }{\BB \par }
{\MM djävulska
{\ADD{(skvallrare, förtalare – gr. diabolos, djävulens namn – någon som söndrar och splittrar och agerar djävulskt)}},

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Detta är listans centrum – källan för allt detta är djävulen.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Nu följer på nytt tre allitterationer där alla orden börjar på alfa, se vers 2.]}}

\par }{\MM obehärskade
{\ADD{(utan självkontroll – gr. akrates)}},

\par }{\MM omilda
{\ADD{(otämjda, råa, brutala, djuriska – gr. anemeros)}},

\par }{\MM fientliga

\par }{\PP mot det goda
{\ADD{(helt utan intresse för det goda – gr. aphilagathos)}},


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{4}falska
{\ADD{(sådana som förråder)}},

\par }{\MM hänsynslösa
{\ADD{(förhastade, kastar sig huvudstupa in till sitt förfall)}}

\par }{\MM högmodiga
{\ADD{(förblindade)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM De kommer att älska njutning
{\ADD{(ordagrant vara ”vän med hedonism”)}},

\par }{\PP mer än de älskar Gud
{\ADD{(ordagrant vara ”vän med Gud”)}}


\par }{\MM \VS{5}och ha ett sken
{\ADD{(en yttre form)}} av gudsfruktan

\par }{\PP men förneka dess kraft.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Denna lista med arton punkter börjar och slutar på temat egoism. Kärleken till sig själv, istället för den som är riktad mot Gud, ramar in hela detta stycke.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Håll dig borta från
{\ADD{(undvik)}} dem!

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Paulus har tidigare uppmanat Timoteus att vara vänlig mot alla, se
2 Tim 2:24. Det gällde även dessa människor som verkade finnas i församlingens krets. När Paulus var fånge i Caesarea kom den romerske ståthållaren Felix ofta och lyssnade på honom, och Paulus fick ett tillfälle att dela evangeliet, se
Apg 24:24-27. Se även
Rom 16:17.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{6}Bland dem
{\ADD{[som drivs av egoism, se vers 2-5, och även bland de falska lärarna i Efesos]}} finns sådana som smyger
{\ADD{(ålar)}} sig in i hemmen och snärjer
{\ADD{(får kontroll över, tillfångatar)}} svaga kvinnor som är tyngda av
{\ADD{[obekända, tidigare]}} synder
{\ADD{[som nu tynger dem]}} och drivna av många slags begär, de blir

\VS{7}ständigt undervisade, men lyckas aldrig komma till insikt
{\ADD{(praktisk kunskap)}} om sanningen.


\par }{\PP \VS{8}Liksom
{\ADD{[de egyptiska trollkarlarna]}} Jannes och Jambres trotsade Mose, trotsar dessa män sanningen. De
{\ADD{[dessa falska lärare]}} är människor med fördärvat sinne, deras tro är inte äkta.


\par }{\MM \VS{9}Men de ska inte ha någon mer framgång.
{\ADD{[De går längre och längre i sin ogudaktighet, se
2 Tim 2:16.]}} Deras galenskap ska bli uppenbar för alla, så som det också blev med de två
{\ADD{[Jannes och Jambres]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Jannes och Jambres var, enligt den judiska traditionen, namnet på faraos två trollkarlar som gjorde falska tecken, se
2 Mos 7:11; 9:11.]}}

\par }{\SH Uppmaning till Timoteus
\par }
{\SHB Var trofast trots förföljelse
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Till skillnad från falska lärare som smyger sig in, visar Paulus på en öppenhet. Timoteus har följt och sett Paulus under en lång tid, hans liv är öppet och transparent.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{10}Men du har följt
{\ADD{(varit närvarande, noga sett)}} min

\par }{\BB \par }
{\MM undervisning
{\ADD{(lära)}},

\par }{\MM livsstil
{\ADD{(mitt liv)}},

\par }{\MM målsättning,

\par }{\MM tro,

\par }{\MM tålmodighet
{\ADD{(balanserade temperament, överseende med andra när de gör fel)}},

\par }{\MM kärlek
{\ADD{[som är osjälvisk och utgivande]}} och

\par }{\MM uthållighet
{\ADD{(ståndaktighet) [karaktär som står fast även under prövningar]}},


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}mina förföljelser

\par }{\MM och lidanden,

\par }{\MM som de i

\par }{\PP Antiokia
{\ADD{[Apg 13:14-52, där Paulus och Barnabas fördrevs från staden]}},

\par }{\PP Ikonium
{\ADD{[Apg 14:1-5, där de var nära att bli stenade, men hann fly från staden]}}

\par }{\PP och Lystra
{\ADD{[Apg 14:6-20, där Paulus blev stenad och släpades ut ur staden till synes död]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Vilka förföljelser har jag inte fått utstå,

\par }{\PP men Herren har räddat mig ur dem alla.

\par }{\MM {\ADD{[Syftar på
Ps 34:20.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Så kommer alla som vill leva gudfruktigt i den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus att bli förföljda.

\VS{13}Men onda människor och bedragare
{\ADD{[charlataner, illusionister, de som ger ett sken av att vara goda]}} ska gå allt längre i sin ondska, de bedrar
{\ADD{(vandrar bort från sanningen)}} och är själva bedragna.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[All synd har sitt ursprung i att vara förledd. Att känna sanningen sätter människor fria, se
Joh 8:31-32.]}}


\par }{\SHB Var trogen Guds ord
\par }
{\MM \VS{14}Men du måste hålla fast vid det du lärt dig
{\ADD{(intellektuellt förstått)}} och som du är övertygad om
{\ADD{(förvissad om, trogen i)}}. Du känner ju personligen dem som har undervisat dig.
{\ADD{[Paulus syftade på Timoteus mor Eunike och hans mormor Lois, se
2 Tim 1:5, och även på sig själv, se
2 Tim 1:13; 2:2. Kanske tänkte Paulus även på flera pålitliga lärare som han har nämnt, se
2 Tim 2:2.]}}

\VS{15}Du har redan som litet barn fått kunskap om de heliga Skrifterna, som kan ge dig vishet, så att du blir frälst
{\ADD{(helad, upprättad, befriad)}} genom tron i den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}Hela Skriften
{\ADD{(varje skrift; varje del av Skriften) [hela Bibeln]}} är utandad av Gud
{\ADD{(”gudsutandad” – gr. theopneustos) [inspirerad av Guds Ande]}} och nyttig
{\ADD{(användbar, hjälpsam)}}

\par }{\PP till undervisning
{\ADD{[handledning i läran och dess tillämpning, se
Rom 15:4]}},

\par }{\PP till tillrättavisning
{\ADD{(överbevisning) [om synd, se
Joh 16:8]}},

\par }{\PP till upprättelse
{\ADD{(återupprättelse, korrigering)}},
{\ADD{[och]}}

\par }{\PP till fostran i rättfärdighet
{\ADD{[disciplinerad träning i att leva i överensstämmelse med Guds vilja]}},


\par }{\MM \VS{17}så att gudsmänniskan
{\ADD{[den som tillhör Gud]}} kan bli
{\ADD{[fullt]}} färdig
{\ADD{[kvalificerad och redo att komma i funktion här och nu]}},

\par }{\PP väl rustad
{\ADD{[sedan hon fullt ut har anpassats och utrustats]}} för varje god gärning.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Med Skriften syftar Paulus på de judiska skrifterna (som utgör det vi idag kallar för Gamla testamentet), men även på evangelierna, Apostlagärningarna och breven som tillkom under mitten av det första århundradet (som tillsammans med Johannesevangeliet, senare brev och Uppenbarelseboken benämns Nya testamentet). Den grekiska prepositionen pros (”till” i vers 16 och ”för” i vers 17) har innebörden ”samverkande fram mot målet” och betonar här Skriftens roll i helgelsen.]}}




\par }\Chap{4}{\MM \VerseOne{1}Jag
{\ADD{[Paulus]}} uppmanar dig
{\ADD{[Timoteus]}} allvarligt inför
{\ADD{(i närvaro av)}} Gud och den Smorde
{\ADD{(Messias, Kristus)}} Jesus, han som ska döma levande och döda, och inför hans uppenbarelse
{\ADD{[andra tillkommelse]}} och hans kungarike:


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{2}Predika ordet
{\ADD{(gör budskapet allmänt känt)}},

\par }{\PP var redo i tid och otid
{\ADD{(oavsett omständigheter)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM Förmana
{\ADD{(överbevisa om synd och uppmana till omvändelse)}},

\par }{\MM tillrättavisa skarpt
{\ADD{(ge tydlig varning)}} och

\par }{\MM uppmuntra
{\ADD{(trösta, hjälp, inbjud)}} med

\par }{\PP outtröttligt tålamod
{\ADD{(balanserat temperament som har överseende när någon gör fel)}} och

\par }{\PP undervisning
{\ADD{(doktrin, tydliga instruktioner om hur man gör det rätta)}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[I uppmuntran ingår att tålmodigt förklara och instruera om vad Bibeln säger i olika frågor. När någon förmanas eller tillrättavisas måste denne få reda på anledningen till detta, och bli uppmuntrad och få undervisning om hur han eller hon ska ändra sitt beteende. De tre verben förmana, tillrättavisa och uppmuntra har inte och-tecken mellan sig i grundtexten. Detta skrivsätt betonar att själva slutsatsen och anledningen kommer i vers 3-5.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{3}För det kommer en tid då människor inte längre kommer att tolerera
{\ADD{(acceptera, stå ut med)}} att höra den sunda läran. I stället kommer de allteftersom det behagar dem
{\ADD{(kliar dem i öronen)}} samla på sig lärare efter lärare som talar vad deras begär
{\ADD{(längtan efter det förbjudna)}} vill höra.

\VS{4}De kommer att vända sig bort från att höra sanningen, och i stället vända sig till myter
{\ADD{(mänskligt påhittade historier)}}.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{5}{\ADD{[I kontrast till den andliga likgiltighet för Guds ords sanningar som beskrivits i vers 3-4 ger Paulus fyra uppmaningar:]}}

\par }{\MM Men var du
{\ADD{[ständigt]}} nykter
{\ADD{(alert i sinnet; samlad, sansad, vaksam, klartänkt, opåverkad)}} i allting.

\par }{\MM Håll
{\ADD{(härda)}} ut i svårigheter
{\ADD{(bär ditt lidande; var beredd att ”lida ont”)}}.

\par }{\MM Utför en evangelists arbete.

\par }{\MM {\ADD{[Låt ditt arbete ha en evangelists karaktärsdrag – var ivrig att leda andra till Jesus!]}}

\par }{\MM Fullfölj
{\ADD{(fullgör; gör ditt yttersta för att fullt ut ”bära”)}} din tjänst
{\ADD{(gr. diakonia)}}.


\par }{\SH Paulus exempel
\par }
{\MM \VS{6}För själv är jag på väg att offras,

\par }{\PP och tiden för mitt uppbrott har kommit.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Bibeln säger inte när Paulus dog, men det mesta pekar på att det skedde några år efter branden i Rom 64 e.Kr., då förföljelsen av de kristna ökade. Enligt traditionen fick Paulus sitta i det underjordiska Mamertinska fängelset för att sedan bli halshuggen under Neros tid som kejsare omkring 67 e.Kr.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{7}Jag har kämpat den goda
{\ADD{(ärbara)}} kampen.

\par }{\MM {\ADD{[Som en atlet i de grekiska spelen har jag vunnit, och vilar nu i den segern.]}}

\par }{\MM Jag har fullbordat mitt lopp.

\par }{\MM {\ADD{[Som en löpare i ett sprinterlopp, och vilar nu i den segern.]}}

\par }{\MM Jag har bevarat
{\ADD{(hållit fast vid)}} tron.

\par }{\MM {\ADD{[Som en soldat har jag försvarat och skyddat tron, och vilar nu i den segern.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{8}Framför mig väntar nu rättfärdighetens segerkrans, som Herren, den rättfärdige domaren, ska ge mig på den dagen
{\ADD{[då jag får möta honom]}}, och inte bara mig utan alla som har älskat
{\ADD{(och fortfarande älskar och längtar efter)}} hans uppenbarelse
{\ADD{(återkomst)}}.
{\ADD{[Tit 2:12-13; Rom 8:28]}}

\par }{\SH Personliga hälsningar
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Följande stycke ramas in av Paulus önskan om att Timoteus ska komma till honom i Rom, se vers 9 och 21. Paulus visste att han snart skulle dö, men förväntade sig vissa dröjsmål i den romerska rättsprocessen. Det tar knappt en månad att resa sjövägen mellan Efesos och Rom. Det rör sig alltså om några månader från det att brevet skickats till att Timoteus kommer. Med tanke på Timoteus säkerhet önskar Paulus att Timoteus kommer före vintern, se vers 21, då det blev farligt att resa på Medelhavet. Både Paulus andliga och mänskliga behov blir synliga i detta brev. Han behövde skriftrullarna med Guds ord, men även sällskap och sin mantel för att hålla sig varm i den kalla fängelsehålan i Rom.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{9}Skynda dig
{\ADD{(gör allt du kan för)}} att komma till mig snart.


\par }{\SHB Uppdatering om personer i Rom
\par }
{\MM \VS{10}Demas har övergett mig,

\par }{\PP han fick kärlek till den här världen
{\ADD{(denna nuvarande tidsålder)}} och reste till Thessalonike.

\par }{\MM Crescens

\par }{\PP har rest till Galatien
{\ADD{[i Mindre Asien, centrala Turkiet]}}.

\par }{\MM Titus

\par }{\PP har rest till Dalmatien
{\ADD{[region norr om Makedonien, nuvarande sydvästra Kroatien]}}.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Demas, som är en kortare form av namnet Demitrus, hade tidigare varit en nära medarbetare till Paulus, se
Filemon 1:24. Han var inte jude, se
Kol 4:11, 14. Han hade övergivit Paulus i Rom och flyttat till Thessalonike som troligen var hans hemstad. Crescens och Titus var utsända på nya uppdrag. Tidigare hade Paulus skrivit till Titus på Kreta och bett honom spendera vintern i Nikopolis, se
Tit 3:12.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{11}Lukas är den ende som är kvar hos mig.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Lukas var hos Paulus även under den första fängelsevistelsen i Rom, se
Kol 4:14; Filemon 1:24.]}}

\par }{\BB \par }
{\MM Ta med dig Markus hit,

\par }{\PP han är till god hjälp i min tjänst.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Johannes-Markus reste tillsammans med Paulus och Barnabas, men han avbröt resan i Perge, se
Apg 13:13. Det har skett en upprättelse och Paulus talar väl om honom här. Han fanns hos Paulus även under den första fångenskapen, se
Kol 4:10.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{12}Tychikus har jag sänt till Efesos.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Tychikus var en av Paulus trogna reskamrater, se
Apg 20:4. Timoteus kunde känna sig trygg att lämna Efesos när han visste att Tychikus var på väg till Efesos och församlingen.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{13}När du
{\ADD{[Timoteus]}} kommer, ta med dig manteln som jag lämnade hos Karpus i Troas
{\ADD{[på vägen från Efesos till Rom]}}. Ta också med böckerna, framför allt pergamentskrifterna.
{\ADD{[Det blir snart vinter och Paulus behöver sin mantel för att inte frysa.]}}


\par }{\SHB Herren ger styrka trots motstånd
\par }
{\MM \VS{14}Kopparsmeden Alexander
{\ADD{[i Efesos]}} har gjort mig mycket ont. Herren ska löna honom efter hans gärningar.

\VS{15}Du själv måste också vara på din vakt mot honom, för han har gjort kraftigt motstånd mot vår förkunnelse.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Alexander var ett vanligt namn. Det kan vara samma man som omnämns i
Apg 19:33-34, eller mer troligt personen i
1 Tim 1:20.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{16}När jag försvarade mig första gången var det ingen som kom till min hjälp, utan alla övergav mig, låt det inte tillräknas dem.

\VS{17}Men Herren hjälpte mig och gav mig kraft, för att förkunnelsen genom mig skulle fullföljas och alla folk skulle få höra den. Så blev jag räddad ur lejonets gap.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Paulus uppdaterar Timoteus med detaljer kring vad som hänt sedan de senast sågs. Paulus uttryck ”när jag försvarade mig första gången” syftar troligen på prima action, som var de preliminära förhör som nu hade hållits under hans andra fångenskap i Rom. Lukas hade inte hunnit komma till honom ännu.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{18}Herren ska också rädda mig från alla onda anslag och frälsa mig till sitt himmelska rike. Hans är äran i evigheters evighet.

\par }{\BB \par }
{\MM Amen
{\ADD{(låt det ske så, det är sant)}}.


\par }{\SHB Uppdatering om personer i närheten av Efesos
\par }
{\MM \VS{19}Hälsa till Prisca och
{\ADD{[hennes man]}} Aquila

\par }{\PP och Onesiforus familj.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Alla dessa personer fanns i Efesos. I Apostlagärningarna används det mer informella namnet Priscilla i stället för Prisca.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{20}Erastus

\par }{\PP stannade kvar i Korint
{\ADD{[väster om Efesos, på andra sidan Egeiska havet]}},

\par }{\MM men Trofimus

\par }{\PP lämnade jag i Miletos
{\ADD{[strax söder om Efesos]}}, eftersom han var sjuk.


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{21}Skynda dig hit
{\ADD{[till Rom]}} före vintern.

\par }{\BB \par }
{\MM {\ADD{[Stycket ramas in av uppmaningen ”skynda dig hit”, se vers 9.]}}

\par }{\SHB Ytterligare hälsningar från Rom
\par }
{\MM Följande
{\ADD{[personer, tre män och en kvinna]}} hälsar också till dig:

\par }{\PP Eubulus,

\par }{\PP Pudens,

\par }{\PP Linus,

\par }{\PP Claudia

\par }{\PP och alla syskonen
{\ADD{(bröderna och systrarna i tron)}}.

\par }{\SH Välsignelse
\par }
{\MM \par }
{\MM {\ADD{[Brevet avslutas med en dubbel välsignelse. Paulus välsignar först Timoteus personligen och sedan också hela församlingen. Detta är troligen Paulus sista brev. I så fall är dessa rader Paulus sista hälsning.]}}


\par }{\BB \par }
{\MM \VS{22}Herren

\par }{\PP vare med din ande
{\ADD{[Timoteus]}}.

\par }{\MM Nåden
{\ADD{[Guds favör och kraft]}}

\par }{\PP vare med er
{\ADD{[hela församlingen i Efesos]}}.

\par }