Hebreerbrevet.
2.
Därför eftersom Jesus, som förmedlar det förnyade förbundet, är högt över alla änglar, se Heb 1:5-14 måste vi så mycket mer ta vara på (uppmärksamma) det vi har hört, så att vi inte driver bort med strömmen omgivningens rådande opinion. 
För om redan det ord som gavs genom änglar Moses instruktioner, se Apg 7:53 stod fast och varje överträdelse och olydnad fick sitt rättvisa straff, 
hur är det då möjligt att vi ska komma undan Guds dom om vi försummar en sådan frälsning? Den förkunnades först av Herren och bekräftades sedan för oss av dem som hade hört honom. 
Gud gav ju också sitt vittnesbörd, genom tecken och under och olika kraftgärningar och genom att dela ut (en fördelning av) den helige Ande efter sin vilja. 
För det är inte under änglar han har lagt den kommande världen (den bebodda delen av jorden) som vi talar om. Då Människosonen kommer att regera i tusenårsriket. 
På ett ställe har någon syftar troligtvis på David, se Ps 8:1 vittnat: Vad är då en människa att du tänker på henne, eller en Människoson att du tar hand om honom? 
En liten tid lät du honom vara lägre än änglarna, med härlighet och ära krönte du honom. 
Allt lade du under hans fötter. Ps 8:5-7. Denna psalm handlar generellt om människans roll i skapelsen. Här används den i ett messianskt och eskatologiskt perspektiv. För när han Gud lade allting under honom, har han inte lämnat något som inte är underlagt honom under människans kontroll, se 1 Mos 1:28, men ännu ser vi dock inte att allt har lagts under honom. 
Men vi ser Jesus, som för en kort tid hade lägre rang än änglarna, men nu är krönt med härlighet och ära på grund av sitt lidande och sin död, så att han genom Guds nåd smakade (upplevde) döden för alla. 
Det var värdigt honom (det enda lämpliga och helt passande) att han, som är orsaken till att allt finns och genom vilken allt existerar, när han ville föra många söner och döttrar till härlighet, blev upphovsmannen (den förste) som leder dem till frälsning (räddning, befrielse, helande) genom lidande. 
Jesus som helgar och de som helgas har alla en och samme Far. Därför skäms han inte för att kalla dem syskon (bröder och systrar), 
när han säger: Jag ska förkunna ditt namn för mina syskon (bröder och systrar), mitt i församlingen ska jag lovsjunga dig. Ps 22:23 I vers 10, 11 och 12 används den grekiska maskulina inklusiva pluralformen. I grekiskan tilltalas en grupp med enbart kvinnor med feminin pluralform. På motsvarande sätt en grupp män med maskulin pluralform. Samma maskulina form används också om en blandad grupp med både kvinnor och män. Alltså är det sammanhanget som avgör om det grekiska ordet söner/bröder också inkluderar döttrar och systrar. Eftersom sammanhanget här är frälsningen så är det uppenbart att den gäller både män och kvinnor. 
Han säger också: Mitt hopp står till honom. Jes 8:17 och vidare i nästa vers: Se, här är jag och barnen som Gud har gett mig. Jes 8:18 
Då nu barnen Guds barn är av kött och blod fick även han Jesus på liknande sätt del av detta mänsklig natur, för att han genom sin död skulle förgöra (avsätta) djävulen som hade döden i sitt våld, 
och fullständigt frigöra dem som av fruktan för döden levt som slavar (varit bundna) i hela sitt liv. 
För som vi alla vet är det inte änglar han upprättar, utan det är Abrahams barn (säd) som han upprättar (hjälper, tar sig an). 
Därför var det nödvändigt att han blev lik sina syskon (bröder och systrar) på alla sätt (i alla avseenden), för att bli en barmhärtig (nådefull) och trofast (trogen) överstepräst i sin tjänst inför Gud, för att försona folkets synder. 
Eftersom han själv blev frestad när han led, kan han hjälpa (höra ropet på hjälp och skynda att undsätta) dem som frestas. Jesus blev frestad på alla områden, se Heb 4:15-16. I Getsemane bad han ”inte som jag vill, utan som du vill”, se Matt 26:39. Gud vet om våra prövningar, inte bara som Gud, utan också som människa. Ordet för hjälp är boetheo som bara används åtta gånger i NT. Det består av två ord: boe som betyder ”ropa”, och theo som betyder ”springa”. Ursprungligen betydde ordet ”att springa till någon i nöd för att hjälpa” och ”att skynda till undsättning till någon som är betryckt”, för att sedan få den mer generella betydelsen ”att hjälpa”. 
