Domarboken.
10.
Och efter Avimelech steg Tola betyder mask eller scharlakansröd, Poas son, upp till att rädda Israel, Dodos son, en man från Issachar, och han bodde i Shamir i Efraims bergsbygd. 
Och han dömde Israel i 23 år och dog och blev begravd i Shamir. Efraims bergsbygd sträckte sig från Betel, norr om Jerusalem, upp till Jisreelslätten. Shamir kan syfta på regionen Samariens huvudstad som också har namnet Samarien. 
Och efter honom steg Jair upp, gileaditen, och han dömde Israel i 22 år. 
Och han hade 30 söner jfr Dom 12:14 som red på 30 åsneföl en kung i fredliga syften red på en åsna, se 2 Sam 16:2; Sak 9:9-10 och de hade 30 städer som kallas Chavot-Jair Jairs tältbyar till denna dag och finns i Gileads land öster om Galileiska sjön. 
Och Jair dog och han begravdes i Qamon. Ännu inte identifierad plats i Gilead, namnet betyder ”upprest”. Domarbokens huvudinnehåll kretsar kring sju berättelser som följer mönstret: avfall, förtryck, bön och till sist befrielse. Tre gånger avbryts dock mönstret med en kort beskrivning av sex andra män som var ledare i Israel. Den förste var Shamgar som beskrevs i en vers (Dom 3:31). De resterande fem (Tola, Jair, Ivtsan, Elon och Abdon) nämns i två grupper som ramar in berättelsen om den sjätte domaren Jefta (Dom 10:6-12:7). De två första (Tola och Jair) nämns i vers 1-5 och de tre sista (Ivtsan, Elon och Abdon) i Dom 12:8-15.  Denna litterära konstruktion med inramningen av fem ”mindre domare” förstärker berättelsen om Jefta. Namnet Tola betyder scharlakansröd (troligtvis var han väldigt rödaktig när han föddes och fick det namnet), men ordet kan också ha betydelsen obetydlig som en mask, se Ps 22:7. Tillsammans med den korta beskrivningen på en rad förstärks hans obetydlighet. Jefta ramas sedan in av Jair och Ivtsan som båda hade 30 söner (Dom 10:4; 12:9). Det blir en tydlig kontrast till Jefta som bara hade en dotter, se Dom 11:34. 
Och Israels söner gjorde igen det som var ont i Herrens (Jahvehs) ögon och tjänade nu räknas sju avgudar upp: baalerna och ashtarot (stjärnorna) och Arams gudar som var Chadad, Mot, Anat och Rimon och Sidons gudar och Moabs gudar Kemosh, se 4 Mos 21:29 och Ammons söners gudar Molok, se 1 Kung 11:7 och filistéernas gudar Dagon, se Dom 16:23 och de övergav Herren (Jahveh) och tjänade honom inte. 
Och Herrens (Jahvehs) vrede upptändes mot Israel och han gav dem i filistéernas hand och i Ammons söners hand. 
Och de förtryckte ovanligt ord, används bara här och i 2 Mos 15:6 och krossade Israels söner det året – under totalt 18 år förtryckte de alla Israels söner som var bortom Jordan i amoréernas land som är i Gilead. 
Och Ammons söner gick över Jordan för att strida mot Juda och mot Benjamin och mot Efraims hus så att Israel kom i mycket nöd. 
Och Israels söner ropade till Herren (Jahveh) och sa: ”Vi har syndat mot dig i det vi har övergett vår Gud (Elohim) och har tjänat baalerna.” Detta är första och enda gången i boken som israeliternas bön om hjälp beskrivs i detalj. I svaret som följer saknas ett verb, det är underförstått räddat eller frälst. I uppräkningen som följer räknas sju fiender, på samma sätt som i vers 6. 
Och Herren (Jahveh) sa till Israels söner: ”Har inte jag räddat/frälst er från dessa sju länder/folk: från Egypten (hebr. Mitsrajim; betyder bokstavligt belägring, inträngdhet) 2 Mos 1-14 och från amoréen 4 Mos 21:3 och från Ammons söner genom Shamgar, se Dom 3:12 och från filistéerna 
och sidonierna och amalekiterna 2 Mos 17:8 och moaniterna här förväntas midiniterna när de förtryckte er, och ni ropade till mig och jag räddade er från deras hand. 1 Krön 4:41; 2 Krön 20:1; 26:7 
Men ni har övergett mig och tjänat andra gudar. Därför ska jag inte vidare rädda er. 
Gå och ropa till gudarna som ni har valt, låt dem rädda er i er tid av nöd.” 
Och Israels söner sa till Herren (Jahveh): ”Vi har syndat, gör mot oss allt som är gott i dina ögon, men rädda oss, vi ber dig, denna dag.” 
Och de tog bort de främmande gudarna ibland sig och tjänade Herren (Jahveh), och hans själ var bedrövad för Israels möda. 
Och Ammons söner samlades och slog läger i Gilead. Och Israels söner samlade sig och slog läger i Mitspah. Det finns flera platser som kallas Mitspah i Bibeln, detta är troligtvis samma plats i Gilead (ännu inte identifierad) där Jakob och Laban slöt sitt avtal, se 1 Mos 31:49. 
Och folket sa till varandra, Gileads furstar: ”Den man som börjar striden med Ammons söner, han ska bli till huvud (ledare) för alla Gileads invånare.” 
