Matteus.
4.
Sedan direkt efter att den helige Ande hade kommit över honom, se Matt 3:16 blev Jesus ledd av Anden upp i öknen som ligger på högre höjd än Jordandalen där han befann sig för att bli prövad (testad) av djävulen. 
Jesus fastade (åt ingen mat) i fyrtio dagar och fyrtio nätter på liknande sätt som Mose och Elia också gjort, se 2 Mos 34:28; 1 Kung 19:8. Efter detta blev han hungrig. Från Mark 1:13 och Luk 4:2 är det tydligt att djävulen frestade honom under hela denna sexveckorsperiod och den kulminerar i följande tre specifika frestelser. 
Då kom frestaren djävulen, han som förleder fram och talade till honom: ”Om du är Guds Son, tala då så att de här stenarna blir bröd (mat).” Inget direkt citat, men om stenar kan bli Abrahams barn (Matt 3:9) eller ge israeliterna vatten i öknen (2 Mos 17:1-7), då skulle de också kunna bli till bröd och mätta Jesu hunger. När den förste Adam prövades handlade det också om att äta (1 Mos 3:1-7). Djävulen tvivlade inte på att Jesus var Guds Son (Jak 2:19), ifrågasättandet rörde snarare vilken typ av son skulle han vara. 
Men han Jesus svarade och sa: ”Det står skrivet 5 Mos 8:3: Människan ska inte leva bara av bröd som ensam/enda näringskälla, utan av varje ord som kommer från (utgår genom) Guds mun.” Den grekiska prepositionen dia, som här översätts ”från”, har innebörden: genom, mellan, tvärs över, fram och tillbaka till andra sidan, se Jes 55:11. 
Sedan tog djävulen honom till den heliga staden Jerusalem och ställde honom på den högsta platsen på templet kan syfta på tempelbyggnaden eller hela tempelområdet, 
och sa till honom: ”Om du är Guds Son, så kasta dig ner, för det står skrivet Ps 91:11-12: Han ska befalla sina änglar att vaka över dig och de ska lyfta upp dig på sina händer så att din fot inte stöter emot någon sten.” Djävulen utelämnar den sista delen ”på alla dina vägar” från citatet i Ps 91:11 där det står ”Han ska befalla sina änglar att skydda dig på alla dina vägar.” Det ingick inte i Guds plan för Jesus att han skulle kasta sig ner från templet och göra ett spektakulärt under. När vi vandrar på Guds väg finns hans beskydd också för oss 
Jesus upplyste (gr. phemi) honom: ”Det står också (även) skrivet 5 Mos 6:16: Du ska inte pröva (fresta) Herren din Gud.” 
Igen tog djävulen honom till ett mycket högt berg och visade alla världens riken och deras prakt (ära, glans). 
Han sa till honom Jesus: ”Jag ger dig allt detta om du faller ner och tillber (hyllar) mig.” Jesus motsäger inte att djävulen skulle kunna ge honom alla riken. Djävulen kallas ju den här världens härskare och gud, se Joh 12:31; 2 Kor 4:4. I den tredje och sista frestelsen försöker djävulen inte dölja sina intentioner med bibelcitat; han vill ha Guds plats av tillbedjan. 
Då sa Jesus till honom: ”Gå bort Satan, för det står skrivet 5 Mos 6:13: Du ska tillbe Herren din Gud, bara (endast – gr. monos) honom ska du tjäna (dyrka).” 
Då lämnade djävulen honom och änglar kom och betjänade honom. 
När Jesus fick höra att Johannes hade blivit fängslad, återvände han till Galileen. Han gick till sin hemstad Nasaret, se Luk 4:14-31. 
Han lämnade Nasaret och bosatte sig i Kapernaum, en stad längs med sjön Gennesarets sjö i regionen Sebulon och Naftali. 
Han gjorde det för att uppfylla en av Jesajas profetior Jes 9:1-2: 
Du Sebulons och Naftalis land motsvarar övre och nedre Galileen, sjövägen handelsvägen Via Maris, landet på andra sidan väster om Jordan, hedningarnas Galileen: 
Det folk som sitter i mörker har sett ett stort ljus, över dem som sitter i dödsskuggans land har ett ljus gått upp. Matteus citerar fritt från Jesajas profetiska ord om Messias skrivna 700 f.Kr. Han ändrar citatet från ”vandrar” till ”sitter” som beskriver en än större uppgivenhet och apati än i Jesajas dagar. Det hebreiska namnet på Kapernaum är Kfar Nachum. Det är samma namn som profeten Nahum. Betydelsen är ”Nahums by” eller mer ordagrant ”tröstens by”. 
Från och med nu började Jesus predika och fortsatte på samma tema som Johannes Döparen, se Matt 3:2 och sa: ”Omvänd er (förändra ert sätt att tänka, och agera), för himmelriket (himlarnas kungarike) är nära.” Frasen ”Från och med nu började Jesus” återfinns även i Matt 16:21 och markerar ett skifte i Jesu liv. Här i kapitel fyra startar hans publika tjänst. I kapitel 16 sker en vändpunkt och vandringen mot korset och uppståndelsen påbörjas. 
Medan han vandrade längs med Galileiska sjön, fick han se två bröder, Simon som senare också kallas Petrus och hans bror Andreas, fiska med ett kastnät i sjön. Denna typ av cirkulära kastnät, med en radie på omkring sex meter, kastades ut från stranden eller från en båt. När nätet sjunkit snörptes det ihop undertill och fångade fisken. 
Han sa till dem: ”Följ mig bli mina lärjungar och jag ska göra er till människofiskare.” 
På en gång lämnade de sina nät (generellt ord för olika typer av nät) och följde honom. Bröderna Simon Petrus och Andreas kände redan Jesus sedan deras gemensamma tid hos Johannes Döparen ett par månader tidigare, se Joh 1:40-42. Nu tar de ett steg till och lämnar sina arbeten för att följa Jesus på heltid. 
När han gick vidare därifrån såg han två andra bröder, Jakob, Sebedeus son, och hans bror Johannes. De var också fiskare. De satt i båten tillsammans med sin far Sebedeus och gjorde i ordning (lagade) sina nät. Han kallade dem på samma sätt som han gjort med Simon Petrus och Andreas. 
På en gång lämnade de båten och sin far och följde honom. I parallellstället från Luk 5:4-11 beskrivs mer i detalj hur de har fiskat hela natten utan att få något. Jesus säger till Petrus att lägga ut näten på nytt i djupt vatten och de får en enorm fångst. Denna händelse visar på Jesu omsorg om lärjungarnas familjer; de lider inte nöd och får tid på sig att anställa nya fiskare. 
Jesus gick omkring i (runt i) hela Galileen. På en gång fick de fyra första lärjungarna följa med Jesus på den första av tre längre resor i Galileen som omnämns i Bibeln. Han undervisade i synagogorna. Han predikade evangeliet (det glada budskapet) om riket och helade alla slags sjukdomar (kroniska, obotliga sjukdomar) och alla slags krämpor (tillfälliga sjukdomar) bland folket. Ordet evangelium betyder glädjebud och segerbudskap. Ordet användes i den romerska världen om det glada budskapet kurirerna från fronten kom och läste upp i Rom efter stora segrar. 
Ryktet om honom spred sig i hela den romerska provinsen Syrien hedniskt område norr om Galileen. Man förde till honom alla som led av olika slags sjukdomar (kroniska, obotliga sjukdomar) och plågor (var drabbade av tortyrliknande smärtor), de under demoniskt inflytande (demoniserade), de som var fallandesjuka (ordagrant ”blir sjuk under månens inflytande”, grekiska ordet beskriver sjukdomar med periodiskt återkommande anfall och kramper) och de som var paralyserade (lama) och han helade dem. Matteus är noga med att särskilja demoniskt inflytande från vanliga fysiska sjukdomar. 
Stora skaror följde honom. De kom från Galileen, Dekapolis ordagrant ”De tio städerna”, ett område öster om Galileiska sjön, som från början bestod av tio städer, Jerusalem, Judeen och från den andra östra sidan av Jordan Pereen. 
