Uppenbarelseboken.
6.
Sedan såg jag (och jag såg) när Lammet bröt (öppnade) ett det första av de sju sigillen (inseglen). Då hörde jag en av de fyra varelserna det som liknade ett lejon, se Upp 4:7 säga med en röst likt åskan mäktig och kraftfull: ”Kom!” Tidigare hade Johannes hört Jesu röst som en basun och dånet av väldiga vatten, se Upp 1:10, 15. Denna röst kommer däremot från en av de fyra varelserna framför tronen, se Upp 4:6-11. Detta är den första beskrivningen av deras röster och i så fall den varelse som ”liknade ett lejon”, se Upp 4:7. 
Sedan såg jag (och jag såg), och se (en uppmaning att vara uppmärksam på vad som följer): en vit häst, och han som satt på den hade en båge antingen en pilbåge eller en symbol på löfte. Han fick en segerkrans, och han drog ut som segerherre för att segra. De dubbla verben ”såg” och uppmaningen ”se” ger uttryck för en kontrast och en ny dimension i synen, samma fras återkommer i vers 5 och 8. Bågen tillsammans med segerkransen och beskrivningen om att ”han går ut för att segra” verkar tala om krig. Detta är enda gången båge, gr. toxon används i NT. Ordet kommer från tikto som betyder att föda fram, ett frö som bär frukt eller metaforiskt för att skapa en ny början. Bågen kan också symbolisera att ryttaren kommer med löfte om fred, jfr 1 Mos 9:13. De fyra hästarna hör ihop, se Sak 6:1-8. Det finns likheter med Jesus som kommer på en vit häst, se Upp 19:11-16, men troligare är att det är en falsk messias. Den vita hästen och ryttaren kan symbolisera de initiala fredliga löften en erövrare först ger. Om man ser en parallell till Matt 24:4-5, 24, gäller den första varningen just falska messiasfigurer som ska förleda många. 
När Lammet bröt det andra sigillet, hörde jag den andra varelsen som liknade en tjur, se Upp 4:7 säga: ”Kom!” 
En annan häst kom ut, en eldröd, och han som satt på den fick makt att ta bort freden från jorden så att människor skulle slakta varandra. Och han fick ett stort svärd. 
När Lammet bröt det tredje sigillet, hörde jag den tredje varelsen som hade ett ansikte som en människa, se Upp 4:7 säga: ”Kom!” Sedan såg jag (och jag såg), och se (en uppmaning att vara uppmärksam på vad som följer): en svart häst, och han som satt på den hade en våg i sin hand. 
Och jag hörde liksom en röst mitt ibland de fyra varelserna: ”Ett mått vete gr. choinix – en dagsranson, omkring en liter för en denar den vanliga dagslönen för en arbetare och tre mått omkring tre liter korn för en denar. Mer än ett tiodubbelt matpris. Däremot olivoljan och vinet får du inte skada.” Efter svärdet, som talar om krig, kommer ofta svält. Det kan också ha att göra med kraftig inflation och en ekonomisk obalans. 
När Lammet bröt det fjärde sigillet, hörde jag den fjärde varelsen som liknade en örn, se Upp 4:7 säga: ”Kom!” 
Sedan såg jag (och jag såg), och se (en uppmaning att vara uppmärksam på vad som följer): en grön häst, och han som satt på den hette Döden, och Hades (dödsriket) följde honom. De fick makt över en fjärdedel av jorden, att döda med svärd och med svält och med pest och genom jordens vilda djur. I domen över Jerusalem nämns svält, vilddjur, svärd och pest, se Hes 14:21. Det grekiska ordet för den fjärde hästens färg är gr. chloros. Ordet används genomgående i Bibeln för grönska och det gröna gräset, se Upp 8:7; 9:4; Mark 6:39. Ordet användes även bland grekerna om den gulgröna färgen på en sjuk persons hud. Brevets läsare associerade troligtvis till Sakarja 6 där han ser röda, svarta, vita och spräckliga hästar, se Sak 6:2. Jämför man Sakarjas och Johannes syn motsvarar den vita och svarta färgen varandra exakt, medan Sakarjas röda färg har intensifierats till eldröd. Den spräckliga färgen motsvarar den sista grönaktiga chloros-färgade hästen. Ytterligare en ledtråd till den sista hästens färg finns i Sak 1:8, där ordet för vinranka används för att beskriva den spräckliga hästens kulör. Vinrankan är först ljusgrön när den skjuter skott, mörknar för att till sist bli brunaktig. Det verkar som om den sista hästen är grön, med flera gulgröna eller bruna nyanser. Syftar dessa färger på riken kan det finnas en koppling till Nebukadnessars syn med en staty med fyra delar. Den fjärde, foten som bestod av både lera och järn som blandats, symboliserade att det ska vara ett splittrat rike, se Dan 2:36-40. De fyra första sigillen påverkade jorden. De tre sista sigillen rör den osynliga världen och hela universum. 
När Lammet bröt det femte sigillet, såg jag under altaret själarna av dem som hade blivit slaktade för Guds ord och för vittnesbördet som de hade. 
De ropade med stark röst: ”Härskare (Mästare – gr. despotes), du som är helig och sann! Hur länge ska det dröja innan du dömer jordens invånare och straffar dem för vårt blod?” 
Och var och en av dem fick en vit dräkt, och de blev tillsagda att vila ännu en liten tid, tills deras medtjänare och bröder, som skulle dödas liksom de, hade blivit fulltaliga. 
Och jag såg när Lammet bröt det sjätte sigillet. Då blev det en stor jordbävning. Solen blev svart som en sorgdräkt, och hela månen blev som blod. Joel 2:31 
Himlens stjärnor föll ner på jorden, som när fikonträdet fäller sina omogna frukter när det skakas av en kraftig vind. 
Och himlen försvann som när en bokrulle rullas ihop, och alla berg och öar flyttades från sina platser. Jesaja beskriver samma händelse med samma språkbruk, se Jes 34:4. Här sker en förändring i de tre rumsdimensionerna och kanske även i tiden och i flera av de totalt 10 dimensioner som den moderna kvantfysiken talar om, se 1 Mos 1:1; Ps 18:10; Job 9:8; Jes 40:22. 
Jordens kungar och deras stormän ländernas högsta politiska ledare och befälhavarna militära ledare, de rika och mäktiga med ekonomiskt inflytande och alla slavar och fria gömde sig i hålor och bland bergens klippor Jes 2:21, 
och de sa till bergen och klipporna: ”Fall över oss och göm oss för honom som sitter på tronen och för Lammets vrede! 
Deras vredes stora dag (tid) har kommit, och vem kan då bestå?” Luk 23:30 Det sjunde sigillet öppnas i kapitel 8. Innan dess får Johannes se ännu en syn i kapitel 7 som har att göra med de troende. 
