1 Samuel.
19.
Saul talade till Jonatan, sin son, och till alla sina tjänare att de skulle komma på ett sätt att döda David. Detta är Sauls femte försök att döda David. Men Sauls son Jonatan tyckte mycket om (beundrade verkligen, var mycket fäst vid) David. 
Så Jonatan berättade detta för David varnade honom och sa: ”Saul, min far, söker efter att döda dig, därför ber jag dig, var på din vakt (skydda dig) i morgon. Stanna på en undanskymd plats och göm dig. 
Och jag ska gå ut och stå bredvid min far på fältet där du är, och jag ska tala med min far om dig, och om jag ser något ska jag berätta det för dig.” Jonatan förblir lojal mot sin vän David (1 Sam 18:3), men förråder sin far. Saul refererar till denna händelse senare, se 1 Sam 20:30. Jonatan och David har ett vänskapsförbund, detta leder till att en av Jonatans söner senare kommer att äras, se 2 Sam 9:6-11. 
Och Jonatan talade gott om David till sin far Saul och sa till honom: ”Låt inte kungen synda mot sin tjänare, mot David, för han har inte syndat mot dig och hans arbete har varit mycket gott för dig och för hela riket. 
Han har lagt sitt liv i din hand och slagit filistén Goliat, se 1 Sam 17 och Herren (Jahveh) gjorde en stor seger för hela Israel, du såg det och gladde dig. Varför vill du då synda mot oskyldigt blod och döda David utan anledning?” 
Och Saul lyssnade till Jonatans röst (tog till sig hans ord) och Saul lovade (gav sin ed): ” Så sant Herren (Jahveh) lever, han ska inte dödas.” 
Jonatan kallade på David och berättade för honom allt som blivit sagt. Och Jonatan förde David till Saul och han var i hans närvaro som tidigare och tjänstgjorde både militärt och med musik, se vers 8-9. 
Och det blev krig igen och David drog ut och stred mot filistéerna, och slog dem med en stor slakt och de flydde för honom. 
Och en ond ande från Herren (Jahveh) var över Saul igen, se 1 Sam 16:14 när han satt i sitt hus med sitt spjut i sin hand och David spelade på lyran med sin hand. Att sitta med ”sitt spjut i sin hand”, fullt redo för krig inne i sitt eget palats, visar på Sauls rädsla och mentala obalans. David var väl medveten om Sauls tidigare utbrott, se 1 Sam 18:10-11 och beredd. 
Och Saul försökte spetsa fast David vid väggen med spjutet, men David gled undan från Sauls åsyn (ansikte) och han slog in spjutet i väggen och David flydde till sitt hus och kom undan den natten. Sauls sjätte försök att döda David. 
Saul sände budbärare till Davids hus för att bevaka det och sedan döda honom på morgonen. Sauls sjunde försök att döda David. Men Michal, Davids hustru berättade för honom på samma sätt som sin bror Jonatan och sa: ”Om du inte räddar ditt liv i natt, kommer du i morgon att bli dödad.” 
Sedan firade Michal ner David genom fönstret och han begav sig iväg, flydde och undkom. 
Michal tog husguden (figurinen – hebr. terafim) och lade den i sängen och lade en gethårsfilt på dess huvud och svepte in den i tyg. De husgudar/figuriner som hittats i utgrävningar är ofta mindre, men här verkar det vara en som är i mänsklig storlek. Att det fanns en husgud att tillgå så nära Michal kan antyda att hon blandade omgivande religioners tillbedjan, men texten uttrycker varken att hon gjorde eller inte gjorde det. Däremot är det tydligt i 2 Sam 6:16-23 att hon inte hade full förståelse av sann tillbedjan. 
Och när Saul sände budbärarna för att ta David till kungen sa hon: ”Han är sjuk.” 
När Saul hörde detta gav han en ny order. Saul sände tillbaka budbärarna för att se David och sa: ”För hit honom i sängen så att jag kan döda honom.” Detta är Sauls åttonde försök att döda David. Saul var fortfarande i samma maniska tillstånd som kvällen innan. Om David var för sjuk för att inte kunna gå på egna ben för att bli dödad, då måste han bli förd ”i sin säng” för att kunna dödas. 
Och när budbärarna kom in i David och Michals sängkammare och lyfte bort täcket, se, då istället för David var husguden i sängen och hade en gethårsfilt på sitt huvud. Antingen då, eller efter ännu en vända till Saul, tog soldaterna med sig Michal till kungen. 
Saul sa till Michal: ”Varför har du min egen dotter bedragit mig och låtit min fiende David gå, så att han kunde komma undan?” Michal svarade Saul: ”Han David sa till mig: ’Låt mig gå, varför skulle jag döda dig?’ Uttrycket tolkas som ett hot från David att döda Michal. ” Saul kallar David ”sin fiende”. Michal låtsas som om David hotat henne och ljuger om vad som har hänt. Ingen kunde ifrågasätta henne, och detta gav Saul ännu mer skäl att döda David, eftersom han hotat en medlem av kungahuset. 
Nu hade David flytt och undkommit. Han gick till Samuel i Rama 3 km öster om Giva och berättade för honom allt vad Saul gjort mot honom. Han och Samuel gick tillsammans, vilket beskriver att de hade gemenskap och vistades i Najot tältlägren vid profetskolan i Rama. Najot används bara i detta kapitel och är troligtvis inte en stad, utan beskriver en lägerplats i Rama. Hebr. nave används för herdetält och navah är boning och även fält. Det är troligtvis namnet på området där Samuels profetskola höll till. Troligtvis samma plats som omnämns i 1 Sam 9:22 med en matsal med plats för 30 personer. 
Och man berättade för Saul och sa: ”Se, David är i Najot tältlägren, i Samuels boning i Rama.” 
Då sände Saul budbärare för att ta David. Men när de såg skaran av profeter som profeterade och Samuel stå som huvud (ledare) över dem, kom Guds (Elohims) Ande över Sauls budbärare och de profeterade också. 
När det berättades för Saul, sände han andra budbärare, även de profeterade. Och Saul sände budbärare en tredje gång och även de profeterade. Det hebreiska ordet för att profetera, nava handlar om att tala inspirerat av Gud, proklamera hans ord, prisa och ära hans namn, inte bara om att förutse framtiden. 
Då gick även han sträckan som tar 1,5 timme att gå till Rama och kom till den stora cisternen (brunnen) som finns i Secho. I arkeologiska utgrävningar från alla perioder är cisterner för att samla regnvatten vanliga. I allt från hus till mer publika större reservoarer. Secho låg någonstans mellan Giva och Rama. Secho betyder ”vakttornet” och antyder att det låg på en höjd. Den grekiska översättningen har ”brunnen vid tröskplatsen i Sefi”, där sefi är ett translittererat hebreiskt ord för ett berg utan träd – dvs. var en utsiktsplats. Han Saul frågade de som var där: ”Var är Samuel och David?” Och en sa: ”Se, de är i Najot i Rama.” 
Och han Saul gick dit till Najot profetskolan i Rama, och Guds (Elohims) Ande kom över även honom och han gick vidare och profeterade tills han kom till Najot i Rama. 
Och han Saul tog även av sig sina kungliga kläder, och även han profeterade framför Samuel och han låg ner naken hela dagen och hela natten. Därför säger man: ”Är även Saul bland profeterna?” Tre gånger hade Guds Ande kommit över de utsända tjänarna. Men Saul förstod inte att Gud var med David, utan gick då själv till Rama för att personligen ta livet av David. Detta är tolfte försöket att döda David. Det är inte troligt att Saul klädde av sig naken, istället tog han av sig sina kungliga kläder, se 2 Sam 6:20. Gud ödmjukade Saul. Berättelsen visar att det går att ha andliga erfarenheter, men det krävs omvändelse och ett verkligt överlämnade för att förvandla sitt liv. Frasen ”Är även Saul bland profeterna” återfinns även i 1 Sam 10:10-12. 
