Efesierbrevet.
5.
Imitera därför Gud (var därför Guds efterföljare), som hans älskade barn, 
och vandra (lev) i kärlek, precis som också den Smorde (Messias, Kristus) osjälviskt älskade oss och utgav sig själv för oss som en offergåva och ett väldoftande offer (slaktoffer) åt Gud. 
Men sexuell omoral (otukt – gr. porneia) och all (all slags; varje form av) orenhet eller girighet (glupskhet; begär efter mer – och då åsyftas främst det materiella) ska inte ens nämnas ryktas om att det finns bland er. Sådant passar sig inte bland de heliga Guds utvalda folk – som är avskilt att agera annorlunda än världen. Grekiska konjunktionen de (översätts: men, nu, osv.) binder ihop sammanhanget med vers 1-2 och förstärker hur själviskhet på det sexuella och materiella området är så långt ifrån ett liv i osjälvisk kärlek man kan komma. Sexuell omoral/otukt syftar på en ogift person som har sexuella relationer med andra, medan äktenskapsbrott handlar om en maka/make som är otrogen i sitt äktenskap. Här används dock sexuell omoral/otukt i en bredare mening och syftar på all sexuell orenhet. Ordet ”eller” sätter girighet som en egen kategori. Både sexuell och materiell synd kommer från samma svaghet i den fallna naturen – ett omättligt habegär som uppfylls på otillåtet sätt. 
Låt det inte heller finnas: fräckhet (skamlighet, obscena gester och tal), dåraktigt (tanklöst, lättsinnigt) tal och vulgära smutsiga skämt (syrlig ironi; som inte är passande). Höj i stället er röst i tacksamhet till Gud. Det är enda gången i NT dessa tre ord används. Det första ordet, gr. aischrotes, beskriver sådant som är skamligt och smutsigt och inkluderar gester osv. Det andra ordet, gr. moro-logia, som beskriver dåraktigt och lättsinnigt tal. Det tredje ordet är eu-trapelia där eu betyder ”smidig/lätt” och trapelia betyder ”böja/svänga”. Ursprungligen beskrev det en förmåga att anpassa sig och följa med i en konversation, och var en av Aristoteles dygder. Ordet kom dock senare att användas för grova oanständiga skämt. 
För detta kan ni vara säkra på: Ingen som praktiserar sexuell omoral (otukt – gr. porneia), ingen oren människa, ingen girig (med materiellt habegär) – en sådan person är en avgudadyrkare – Påståendet gäller främst den sista punkten där pengar och välstånd har ersatt Gud i tillbedjan, se Matt 6:24; Fil 3:19; 1 Joh 2:15, men gäller även för de två första punkterna då det skapade tillbeds i stället för Skaparen, se Rom 1:25 har någon del i den Smordes (Kristi) och Guds rike. Samma tre ord som nämndes i vers 3 upprepas här. Det som upptar en människas främsta längtan och önskan vid sidan av Gud är en avgud, se Matt 6:24. 
Låt ingen bedra er med tomt prat (grundlösa argument, ursäkter) som tonar ner allvaret med sexuell orenhet och materiellt habegär, för genom sådana synder kommer Guds vrede (straffdom) över olydnadens barn. 
Delta därför inte (var därför inte delaktiga tillsammans) med dem låt er inte associeras med dem och deras livsstil, inte heller genom hur ni talar, se vers 6. 
Förut (tidigare) var ni ju mörker, men nu är ni nu sprider ni tillsammans ljus singular i Herren. Vandra lev då alltid aktivt som ljusets barn 
för (eftersom) ljusets frukt singular, se även Gal 5:22-23 är varje form av godhet, rättfärdighet och sanning. 
Pröva undersök kontinuerligt, acceptera och samtyck till vad som är välbehagligt för Herren det som är gott, rätt och riktigt och som gläder honom. 
Och ha inte del i (gemenskap med; delta inte gemensamt med) identifiera er inte med – gr. synkoinoneite mörkrets ofruktbara gärningar, utan exponera (motbevisa, bemöt, tillrättavisa, kullkasta) hellre visa dem som ligger bakom dessa gärningar på felaktigheter i stället, 
för vad som i hemlighet sker gr. kruphe – vad som i skymundan försiggår under dem dessa människors auktoritet; ordagrant: ”för de saker som i hemlighet sker under deras” är det till och med skamligt att tala om. Det grekiska adverbet kruphe kommer från verbet krupto att dölja/gömma. 
Men alla dessa saker som exponeras (motbevisas) se vers 11 blir synliga (uppenbaras; visar sig) under ljuset kommer fram under ljusets auktoritet; ordagrant ”under ljusets”, för allt det som blir synligt (uppenbarat) är ljus. 
Därför säger han det är av den anledningen som det heter: Vakna du som sover! Och stå upp från de döda, så ska den Smorde (Messias, Kristus) lysa över dig. Fritt citerat från Jes 26:19; 60:1-2. Strofen kan vara tagen från en tidig hymn. 
Var alltså noggranna med (se därför exakt till) hur ni vandrar reflektera, överväg noga konsekvenserna av hur ni uppför er, särskilt bland de utomstående – inte som ovisa utan som visa. 
Ta väl vara på (gör det bästa möjliga av; ordagrant ”köp tillbaka”) varje tillfälle, för dagarna är onda fyllda av hårt arbete, problem, stress, möda och smärta. Samma tanke uttrycks nästan ordagrant i Kol 4:5. Där uttrycker Paulus också i klartext att det gäller att ta vara på varje tillfälle i mötet med utomstående. 
Var därför inte oförståndiga (tanklösa, dåraktiga; utan insikt/perspektiv) handla inte ologiskt, förhastat och oförsiktigt, se Luk 11:40, utan förstå reflektera strukturerat och lägg ihop alla fakta så att ni kommer fram till vad som är Guds vilja (önskan). 
Och drick er inte berusade (var inte druckna/fulla) på vin, för det leder till omåttlighet ordagrant: ”ofrälsthet” – gr. asotia (motsatsen till frälsning – gr. soteria); dvs. ett destruktivt och utsvävande liv utan räddning och beskydd. Låt er i stället uppfyllas av (fyllas med) Anden den helige Ande. 
Tala ständigt till varandra med: psalmer från Psaltaren, men även andra bibelböcker, hymner mänskligt komponerade lovsånger och andliga sånger generell term – kan också syfta på sång i anden, se 1 Kor 14:15. Sjung (prisa) och spela (slå an strängar) av hela ert hjärta till Herren. All musik i församlingen har sin källa i hjärtat och är riktad till Herren, se även Kol 3:16. 
Tacka ständigt Gud Fadern för allt, i vår Herre Jesu den Smordes (Kristi) namn. 
Underordna er (inta en frivillig position av samarbete med) varandra inte i människofruktan utan i vördnad (fruktan) för den Smorde (Messias, Kristus). Fyra grekiska particip – tala, sjung/spela, tacka, underordna – hör till verbet ”bli fylld” i vers 18. Sång och musik har en stor plats, men även tacksamhet och ömsesidigt underordnande karaktäriserar en andefylld kristen. Att vandra värdigt kallelsen, se Ef 4:1, påverkar alla områden, och det börjar i de närmaste relationerna. Paulus tar nu ett exempel från ett kristet hushåll. En familj i Romarriket var stor. I hushållet fanns inte bara föräldrar och deras barn, utan också vuxna barn, deras makar, mor- och farföräldrar och ibland även slavar. Det fanns olika typer av slavar. Utifrån sammanhanget syftar detta på slavar som fungerade som tjänstefolk. De skötte om hushåll, barn och mark. I en kultur där hustrur, barn och slavar ansågs vara ägodelar visar evangeliet på varje människas unika värde. Hustrun tilltalas som en jämlike och slavar ska behandlas rättvist.  Denna vers har inget eget verb i grekiskan, det är underförstått utifrån föregående vers 21. Samtidigt som ett nytt stycke inleds är det tydligt kopplat med att vara fylld av Ande och ett ömsesidigt frivilligt underordnande från alla parter. 
Hustrur, underordna er (inta en frivillig position av samarbete med) era män, på samma sätt som de underordnar sig Herren. 
För en man är sin hustrus huvud, på samma sätt som den Smorde (Messias, Kristus) är församlingens huvud, han som beskyddar (bevarar, räddar) sin kropp församlingen. 
Ja, som församlingen underordnar sig (intar en frivillig position av samarbete med) den Smorde (Messias, Kristus), så ska hustrurna också i allt underordna sig (inta en frivillig position av samarbete med) sina män. 
Män gifta män, älska osjälviskt och utgivande era hustrur, på samma sätt som den Smorde (Messias, Kristus) osjälviskt älskat församlingen och utgivit (överlämnat) sig själv för henne. 
Vers 26 och 27 är symmetriskt strukturerade i en form som kallas kiasm. Detta innebär att temat i första raden hör ihop med temat i den sista, temat i andra raden med näst sista osv. I en kiasm återkommer ofta ord och fraser. ”Helga” i vers 26 hör ihop med sista radens ”helig” i vers 27 och frasen ”renat med vatten” hör ihop med ”utan fläck”. Det centrala budskapet är att Jesus är brudgum och församlingen hans brud. Strukturen och placeringen visar att det inte är äktenskapet som är en bild som appliceras på Jesus och församlingen. I stället är Jesus och församlingen förebilden och prototypen för äktenskapet. Han gjorde det för att helga (avskilja) den församlingen för Gud, sedan han renat den med vatten, i kraft av ordet. 
Han gjorde det för att presentera församlingen bredvid sig själv i härlighet som sin brud, utan fläck, skrynkla eller något sådant, helt helig och utan någon defekt. 
Det är så männen ska osjälviskt och utgivande älska sina hustrur – som sina egna kroppar. Den som älskar sin egen hustru älskar sig själv. 
För ingen har någonsin hatat sin egen kropp (sitt eget kött), utan tar i stället hand om och sköter om den. Så gör den Smorde (Messias, Kristus) med församlingen, 
eftersom vi är delar av hans kropp. 
Av den anledningen ska en man lämna sin far och mor (beroendet av dem) och vara förenad med (hålla sig till) sin hustru, och de två ska bli ett kött. Citat från 1 Mos 2:24. I äktenskapet skapas inte bara något nytt. Paret ”lämnar” sitt beroende till föräldrar för att ”hålla sig till varandra” och skapa en ny familj. Därför är äktenskapet inte bara en privat angelägenhet utan något som också involverar omgivningen. Ceremonier, ringar och löften inför vittnen är viktiga beståndsdelar i ett bröllop. 
Detta mysterium är stort (här finns en djup sanning som nu är uppenbarad), och då talar jag om relationen mellan den Smorde (Messias, Kristus) och församlingen. I Höga Visan beskrivs och uppenbaras mer av detta mysterium. 
Hur som helst låt oss inte gå in på detta mer, utan gå tillbaka till relationen mellan make och maka. Varje man ska älska sin hustru på detta sätt osjälviskt och utgivande, på samma sätt som Jesus älskar sin församling, se vers 25, som sig själv, så får han se att hustrun kommer att respektera (uppskatta, värdesätta, högakta) sin man. 1 Pet 3:2 
