1 Moseboken.
35.
Och Gud (Elohim) sa till Jakob. ”Stå upp och gå upp till (hebr. alah) Betel och bo där. Och gör ett altare till Gud (El) som visade sig för dig när du flydde från din bror Esaus ansikte.” Jakob lämnar nu Shechem som han bott i under omkring 10 år (1 Mos 33:18) och beger sig till Betel 3 mil söderut. Betel var den plats där Jakob omkring 30 åt tidigare fått möta Herren, se 1 Mos 28:19. Jakob ”går upp”, vilket också stämmer rent höjdmässigt då Betel ligger 350 meter högre än Shechem. 
Då sa Jakob till sitt hushåll och till alla som var med honom: ”Ta bort avgudarna som är ibland er och rena er och byt ut era kläder 
och låt oss stå upp och gå till Betel. Där ska jag göra ett altare till Gud (El) som svarade mig den dag jag var i nöd (var trängd), och som har varit med mig på den väg jag har vandrat.” 
Och de gav Jakob alla främmande gudar som fanns i deras hand och ringarna i sina öron, och Jakob gömde dem under terebinten som fanns i Shechem. 
Och de vandrade och en gudsfruktan kom över alla städer runtomkring dem och man förföljde inte Jakobs söner. 
Och Jakob kom till Loz som är i Kanaans land, det är detsamma som Betel Betel betyder Guds hus, se även vers 15, han och folket som var med honom. 
Och han byggde där ett altare och kallade platsen El-Betel Guds ”Guds hus”, för där hade Gud uppenbarat sig för honom när han flydde från sin brors Esaus ansikte. Tillägget här av El (som betyder Gud) till platsen Betel betonar Guds närvaro på den platsen, se även 1 Mos 28:19. 
Och Deborah (hebr. Devorah), Rebeckas barnflicka, dog, och hon begravdes nedanför Betel under eken, och den fick namnet Alon-Bachot betyder: ”eken som gråter”. 
Och Gud (Elohim) visade sig för Jakob igen när han kom från Paddan-Aram och välsignade honom. 
Och Gud (Elohim) sa till honom: ”Ditt namn är Jakob, men du ska inte längre heta Jakob, utan Israel ska vara ditt namn” och han gav honom namnet Israel. 
Och Gud (Elohim) sa till honom: ”Jag är Allsmäktig Gud (El Shaddaj). Var fruktsam och föröka dig. Ett folk och flera folk ska komma från dig och kungar ska komma från din länd. Ordet för länd syftar på hela den nedre delen av kroppen, inklusive könsorganen. 
Och landet som jag gav till Abraham och Isak, det ger jag till dig, och till din säd efter dig ska jag ge landet.” 
Och Gud (Elohim) steg upp från honom på den platsen där han talat med honom. 
Och Jakob reste en pelare på platsen där han talat med honom, en stenpelare, och han hällde ut ett drickoffer på den och hällde olja på den. 
Och Jakob kallade platsen där Gud talat med honom för Betel betyder Guds hus. 
Och de vandrade från Betel och det var fortfarande ett stycke för att komma till Efratah, och Rakel födde, men hon hade en svår förlossning. 
Och det skedde när hon var i svåra födslosmärtor att barnmorskan sa till henne: ”Frukta inte, för även detta är en son till dig.” 
Och det skedde när hennes själ var på väg att lämna henne, för hon dog, att hon kallade honom Ben-Oni, men hans far kallade honom Benjamin. Ben-Oni betyder min smärtas son, Benjamin betyder min högra hands son. 
Och Rakel dog och begravdes vid vägen till Efratah, det är Betlehem. Jfr Jer 31:15 
Och Jakob reste en pelare över hennes grav, det är Rakels gravpelare till denna dag. 
Och Jakob vandrade och spred ut sina tält till Migdal-Eder ”tornet i Edar”; ordagrant ”flockens torn”. Platsen är troligtvis mellan Betlehem och Hebron, se även Mika 4:8. 
Och det hände när Israel som tidigare hette Jakob, se 1 Mos 32:28 bodde i landet att Ruben gick och låg (hade sexuellt umgänge) med Bilhah, sin fars bihustru som hörde till den nu avlidna Rakel, och Israel hans far hörde om det. Denna vers hör tematiskt ihop med hur Dina skändas av Shechem, se 1 Mos 34:1-2. Rubens tilltag gjorde att han blev fördömd, se 1 Mos 49:4. Detta var både ett förbjudet incestförhållande (3 Mos 18:8) och ett försök att få auktoritet över sin far. Orsakerna var troligen andra än sexuell attraktion. Bilhah var Rakels tjänstekvinna, och genom att skända henne minskar Ruben risken att hon skulle ta över Rakels roll som Jakobs favorit. Troligtvis var detta dåraktiga tilltag ett försök att hjälpa sin mor Leah. Händelsen med alrunorna (”kärleksäpplena”) kan också finnas med som bakomliggande orsak, se 1 Mos 30:14-15. Ruben är omkring 5 år när han blir indragen i bråket mellan Rakel och hans mor, och Rakel tar hans fynd från åkern. Jakob hade tolv söner: 
Leahs sex egna söner: Ruben, Jakobs förstfödde, och Simeon och Levi och Juda och Isaskar och Sebulon (hebr. Zevolun). 
Rakels två egna söner: Josef och Benjamin. 
Rakels två söner via tjänstekvinnan Bilhah: Dan och Naftali. 
Leahs två söner via tjänstekvinnan Zilpah: Gad och Asher. Dessa är Jakobs söner som föddes åt honom i Paddan-Aram. Generellt uttalande för majoriteten av barnen. Benjamin föddes i Kanaan, se vers 16-17. 
Och Jakob kom till Isak, sin far, i Mamre, till Kirjat-Arba, det är Hebron (hebr. Chevrón), där Abraham och Isak vistades. 
Och Isaks dagar var 180 år. 
Och Isak drog sitt sista andetag och dog, och blev samlad till sitt folk, gammal och fullkomnad (mätt, fullkomnad; ordagrant: ”sjuad” – hebr. savea) av dagar, och Esau och Jakob, hans söner, begravde honom. Uppräkningen här av de tolv sönerna följer mödrarna (Leah, Rakel, Bilhah och Zilpah) och födelseordningen hos varje moder. Josef och Benjamin är centralt placerade. Nedan är sönerna, med även inbördes födelseordning:  Leah 1. Ruben  2. Simeon  3. Levi  4. Juda  9. Isaskar 10. Sebulon  Rakel  11. Josef  12. Benjamin  Bilhah (Rakels tjänstekvinna) 5. Dan  6. Naftali  Zilpah (Leahs tjänstekvinna) 7. Gad  8. Asher  I GT finns totalt 28 uppräkningar, se även 1 Mos 49:3-28. 
