46
Psalm 46 – Gud är med oss!
[I Psalm 45 firades ett kungligt bröllop. Nu följer tre psalmer som fokuserar på hur Gud regerar över jorden från Jerusalem. Även om inte Jerusalem eller Sion nämns uttryckligen är det underförstått utifrån benämningen ”Guds stad”, se vers 5. Det finns ingen flod i dagens Jerusalem, men i det nya Jerusalem finns en flod, se Upp 22:1.
Bakgrund: Den mirakulösa befrielsen av Jerusalem omkring år 701 f.Kr. ser en del som tänkbar historisk bakgrund. Då hade den assyriske kungen Sanherib belägrat staden och Gud grep in och räddade Jerusalem. Händelserna beskrivs i 2 Kung 18:13-19:35; Jes 36-37.
Författare: Korachs söner (ättlingar)
Struktur: Psalmen har tre sektioner som var och en slutar med ordet selah. De två sista har också en refräng som upprepas, se vers 8 och 12.
1. Naturen i uppror, vers 2-4
2. Hednafolk i uppror, vers 5-7
Refräng, vers 8
3. Fred på jorden, vers 9-11
Refräng, vers 12]
1 Till (för) ledaren. [Beskriver någon som utmärker sig – som är strålande och framstående inom sitt område. Syftar dels på föreståndaren för tempelmusiken men även på Messias, den strålande morgonstjärnan, se Upp 22:16 och inledningen till Psaltaren.]
Av (för) Korachs söner. En sång för alamot.
[Det hebreiska ordet alamot betyder jungfrur och syftar antagligen på en musikstil. Kanske är psalmen skriven för att sjungas av en flickkör. Den grekiska översättningen Septuaginta översätter ”till dolda ting”, och har även tillägget ”För ändens tid” i inledningen, samma fras som inleder många psalmer.]
______
Naturen i uppror
2 Gud (Elohim) är vår tillflykt och [vår] styrka (starkhet, makt),
en hjälp (en hjälpare) i nöden (motgångarna, svårigheterna) – väl beprövad.
[Även med betydelsen: ständigt och mycket närvarande – alltid där.]
3 Därför ska vi inte frukta (vara rädda) även om jorden förändras (ger vika, skälver, skakar)
och bergen störtar ner i havens djup,
4 även om vågorna är i uppror och skummar (svallar),
och bergen skakas på grund av stora forsande vattenmassor.
[Bergen kan i detta sammanhang även syfta symboliskt på städer och riken, och haven på hednafolk. Vi ska inte frukta även om jorden skakas av ekonomiska, politiska och sociala problem som aldrig tidigare skådats.]
Selah. [Antagligen ett avbrott för instrumentalt mellanspel, en paus för att begrunda vad som just har sjungits.]
Hednafolk i uppror
5 Det finns en flod vars flöden ger glädje åt Guds (Elohims) stad,
den Högstes (Elions) heliga boning.
6 Gud (Elohim) bor i staden, den kan inte falla (skakas).
Gud (Elohim) räddar den när morgonen gryr.
7 Hednafolk är i uppror, och riken skakas.
Då hörs hans röst, och jorden (marken, invånarna) smälter.
[Ordet för att smälta betecknar en förändring som inte går att stå emot. Människorna skakar av skräck och kan inte göra någonting åt situationen.]
8 [Refräng:]
Härskarornas Herre (Jahveh Sebaot) är med oss (på vår sida),
Jakobs Gud (Elohim) är vårt försvarstorn (värn; vår fästning, säkra höjd).
Selah. [Antagligen ett avbrott för instrumentalt mellanspel, en paus för att begrunda vad som just har sjungits.]
Fred på jorden
9 Kom, se (skåda) Herrens (Jahvehs) gärningar (verk)
– ödeläggelser (fruktansvärda gärningar) gör han (har han gjort och kommer att göra) på jorden [Jes 13:9].
10 Han stillar strider till jordens ände (gör slut på krig över hela jorden),
bryter bågen [i bitar] och bräcker (hugger itu; klyver) spjutet,
bränner vagnarna i eld.
[Den grekiska översättningen Septuaginta har ”häpnadsväckande ting” istället för ”ödeläggelser” i vers 9 och ”sköldarna” istället för ”vagnarna” i vers 10.]
11 [Nu hörs Guds röst som talar:]
”Var stilla (låt det vara; släpp taget; kapitulera) [lägg ner era vapen] och besinna (vet, var väl förtrogen med) att jag är Gud (Elohim)!
Jag är [har varit och ska alltid vara] upphöjd bland nationerna (hednafolken),
jag är [har varit och ska alltid vara] upphöjd på jorden.”
12 [Refrängen från vers 8 upprepas:]
Härskarornas Herre (Jahveh Sebaot) är med oss (på vår sida),
Jakobs Gud (Elohim) är vårt försvarstorn (värn; vår fästning, säkra höjd).
Selah. [Antagligen ett avbrott för instrumentalt mellanspel, en paus för att begrunda vad som just har sjungits.]