25
FJÄRDE SAMLINGEN: 130 ordspråk sammanställda av Hiskias män (kap 25 – 29)
[Följande sektion, kap 25-29, består av ordspråk som Salomo har skrivit. Kung Hiskia (2 Kung 18) och hans medarbetare har sedan sammanställt dem på 700-talet f.Kr. Det går att dela upp dem i 130 ordspråk, vilket motsvarar det numeriska värdet av de hebreiska bokstäverna i namnet Hiskia (hebr. Chizqijah; 8 + 7 +100 +10 + 5 = 130) som det är stavat här.]
1 Även dessa ordspråk är av Salomo,
som Judas kung Hiskias män har kopierat (överfört).
Kungens ära
2 Gud får ära genom att dölja en sak (ord – hebr. davar) [5 Mos 29:29],
kungar får ära genom att utforska (undersöka) en sak.
[Gud får ära därför att människan inte kan förstå universum och hur han styr det, däremot får kungar här på jorden ära när de avslöjar sanningen och styr rättvist. Hebr. davar kan betyda ord, sak, ting eller föremål. Det används ofta om Herrens ord (Ps 33:4). I 5 Mos 17:18-19 står det att det är en kungs plikt att göra en egen kopia av Torah och att läsa och studera Guds Ord varje dag. Denna vers förstärker innehållet i uppmaningen och visar att Gud förväntar sig att kungen ska finna mycket mer än bara det uppenbara när han förkovrar sig i Ordet. Hebreiskan är ett mångbottnat språk och allt är inte uppenbart vid en enkel genomläsning.]
3 Som himmelen är [ofattbart] hög och jorden [enormt] djup,
på samma sätt är kungars hjärtan (tankar) omöjliga att utforska.
4 Ta bort slagget (orenheten) från silvret,
låt det smälta [så att silversmeden får ett rent material] och låt ett redskap komma fram [ur smältan].
5 Ta [på samma sätt] bort de ogudaktiga från kungens närvaro,
då blir hans tron befäst i rättfärdighet [då råder det andligt och moraliskt hög standard på alla områden i landet].
6 Förhäv dig inte [var inte framfusig, påflugen, skrytsam] i kungens närvaro,
ta inte självmant plats bland de mäktiga (hedersplatserna längst fram);
7 Det är bättre att bli ombedd: ”Kom upp här”,
än att bli nedflyttad i ädlingens (en mer generös/villig och ädlare mans – hebr. nadiv) närvaro, som dina ögon har sett.
[Jesu använder samma lärdom i en liknelse, se Luk 14:10.]
Om strider
8 Rusa inte in i en dispyt (diskussion, ordstrid, rättslig prövning),
för vad ska du göra när den är över och din motpart [kanske visar sig ha rätt och] förödmjukar dig?
9 Diskutera i stället (lägg fram din åsikt, problem, oenighet; ordagrant: strid din strid – hebr. riv riv) med din granne [försök först att lösa det genom privat samtal med honom. Jfr Matt 5:25; 18:15; Luk 12:58],
men röj (uppenbara) inte vad en annan person har sagt i förtroende till dig [använd inte sådan personlig information för att stödja din sak].
10 För om den personen [som talat i förtroende till dig] hör det,
kan ditt förtal inte tas tillbaka [det blir inget slut på ditt dåliga rykte]. [Hebreiskan är korthuggen och visar att anklagelsen om förtal ”inte återvänder”. Den som pratar bredvid munnen får ett rykte om sig som är svårt att få bort.]
11 Ett ord talat i rätt tid (situation, omständighet) är [lika vackert och tilltalande]
som guldäpplen i en silverskål.
12 Som ett örhänge av guld eller ett halsband av rent guld,
så är den vises korrigering (vägledning, hjälp) i ett hörsamt öra.
13 Som kylan från snö [från en nordlig vind från bergen] en [varm] dag under skördetiden,
så är en trogen budbärare för den som sänt honom, han friskar upp sin herres själ (liv, ande).
14 Som moln och vind utan regn,
så är den man som lögnaktigt skryter en gåva [som aldrig ges].
15 Genom tålamod kan en furste (ledare) övertalas (låta sig luras, förledas – hebr. patah),
och (men) en späd tunga (ett mjukt tal) kan bryta ner det mest benhårda motstånd.
[Ordagrant står det: Genom två tålmodiga näsor förleds en furste. Verbet patah används ofta negativt att bli förledd. Är betydelsen det här, är det en varning att den mest principfasta ledare kan falla genom slug och tålmodig övertalningsförmåga. Det går även att tolka versen positivt att tålamod kan förändra en ledares onda planer, som när David skonar Saul i grottan vid Ein Gedi, se 1 Sam 24:17-23. Se även Pred 10:4]
Grannsämja
16 Om du hittar honung, ät bara det du behöver,
om du äter för mycket blir du övermätt och mår illa.
17 [På samma sätt är det med grannar.]
Besök inte din grannes hus (familj) för ofta (låt din fot vara eftertraktad, uppskattad, värdesatt),
annars kan han bli trött (ordagrant: bli mätt) på dig och börja hata dig.
18 En stridshammare, ett svärd och en vass pil [dvs. ett dödligt vapen]
är den som vittnar falskt mot sin vän (sprider lögner om sin granne).
19 Att ha sin trygghet i (sätta sitt hopp till) en otrogen (falsk, svekfull) människa i tider av nöd (problem, motgångar, prövningar),
är som att ha tandvärk eller en fot ur led.
[Det är lika smärtsamt som tandvärk, och lika omöjligt att få stöd av den opålitlige som att stödja sig på en fot ur led.]
20 Som att ta av sig kläder en kylig dag [vilket gör att man fryser ännu mer]
eller som att blanda vinäger och lut (natrium-karbonat) [som är en helt opassande blandning],
så är det att sjunga [glada] sånger
till ett tungt (sorgset) hjärta.
21 Om den som hatar dig är hungrig, ge honom mat att äta,
och om han är törstig, ge honom vatten att dricka.
22 Genom att göra det samlar du glödande kol [av skam] på hans huvud,
och Herren (Jahveh) ska belöna (upprätta) dig. [Rom 12:20]
23 Som en nordlig vind föder fram (väntar, dallrar, har födslovåndor av – hebr. chol) regn,
så [ger] en dold tunga [som skvallrar och avslöjar hemligheter] fördömande (arga) ansiktsuttryck [som mörka moln].
[När hemligheter avslöjas blir människor arga, se Ps 101:5. I Israel är det västanvinden som för med sig regn. Nordanvinden är kall och kan snarare hindra regn. Kommer uttrycket från Egypten, för nordanvinden med sig regn. Nordanvinden verkar liknas med människor i en fientlig miljö som har kalla blickar. Vattenmassorna i regnen kan motsvara en flod av hemligt förtal som uppstår när människor inte kommunicerar med varandra.]
24 Det är bättre att bo i ett hörn på [det platta] hustaket
än att dela hus med en grälsjuk (stridslysten, hetlevrad) kvinna.
[Det var inte ovanligt att man byggde ett gästrum på det platta hustaket, det är antagligen detta som det syftas på här, se 2 Kung 4:10.]
25 Som kallt vatten för en törstig själ (den utmattade, svage),
så är goda nyheter från ett fjärran [hem] land.
26 Som en grumlad vattenkälla och en förgiftad brunn,
så är en rättfärdig man som ger efter för den ogudaktige.
[Om den rättfärdige kompromissar med sin integritet av rädsla för den orättfärdige, eller genom mutor, eller i ett försök att ställa in sig hos honom, då är han inte längre en ren källa.]
27 Det är inte bra att äta för mycket honung,
det är osmakligt när någon söker sin egen ära.
[Versen kan också översättas: ”att söka sin egen ära är ingen ära värd att ha”, eller ”det är inte bra att ge för mycket beröm till någon.”]
28 Den människa som inte kan styra över (behärska) sitt sinne (hjärta)
är som en stad med nedbrutna murar.
[En person utan självkontroll är som en oskyddad stad, utan försvar och öppen för inkräktare som kan gå och komma som de vill (2 Krön 32:5; Neh 2:13). Den som inte kan behärska sina begär och känslor är alltid i fara att ryckas med av dem och dras in i synd och fördärv; hon har inget försvar när frestelsen överfaller henne, eftersom hon har förlorat självbehärskningen (Ords 16:32; Gal 5:23).]