﻿Rimljanima.
2.
Zato se ne možeš izgovoriti, o čoveče koji god sudiš! Jer kojim sudom sudiš drugom, sebe osuđuješ; jer to činiš sudeći. 
A znamo da je sud Božji prav na one koji to čine. 
Nego pomišljaš li, o čoveče koji sudiš onima koji to čine, i sam činiš to! da ćeš ti pobeći od suda Božijeg? 
Ili ne mariš za bogatstvo Njegove dobrote i krotosti i trpljenja, ne znajući da te dobrota Božija na pokajanje vodi? 
Nego svojom drvenosti i nepokajanim srcem sabiraš sebi gnev za dan gneva u koji će se pokazati pravedni sud Boga, 
koji će dati svakome po delima njegovim: 
Onima, dakle, koji su trpljenjem dela dobrog tražili slavu i čast i neraspadljivost, život večni; 
a onima koji se uz prkos suprote istini, a pokoravaju se nepravdi, nemilost i gnev. 
Nevolja i tuga na svaku dušu čoveka koji čini zlo, a najpre Jevrejina i Grka; 
a slava i čast i mir svakome koji čini dobro, a najpre Jevrejinu i Grku; 
jer Bog ne gleda ko je ko. 
Jer koji bez zakona sagrešiše, bez zakona će i izginuti; i koji u zakonu sagrešiše, po zakonu će se osuditi 
(jer pred Bogom nisu pravedni oni koji slušaju zakon, nego će se oni opravdati koji ga tvore; 
jer kad neznabošci ne imajući zakon sami od sebe čine šta je po zakonu, oni zakon ne imajući sami su sebi zakon: 
Oni dokazuju da je ono napisano u srcima njihovim što se čini po zakonu, budući da im savest svedoči, i misli među sobom tuže se ili pravdaju) 
Na dan kada Bog uzasudi tajne ljudske po jevanđelju mom preko Isusa Hrista. 
Gle, ti se zoveš Jevrejin, a oslanjaš se na zakon i hvališ se Bogom, 
i poznaješ volju, i izbiraš šta je bolje, jer si naučen od zakona; 
i misliš da si vođ slepima, videlo onima koji su u mraku, 
nakazatelj bezumnima, učitelj deci, koji imaš ugled razuma i istine u zakonu. 
Učeći, dakle, drugog sebe ne učiš; 
propovedajući da se ne krade, kradeš; govoreći: Ne čini preljube, činiš preljubu: gadeći se na idole, kradeš svetinju; 
koji se hvališ zakonom, a prestupom zakona sramotiš Boga. 
Jer se ime Božije zbog vas huli u neznabošcima, kao što stoji napisano. 
Obrezanje pomaže ako zakon držiš; ako li si prestupnik zakona, obrezanje je tvoje neobrezanje postalo. 
Ako, dakle, neobrezanje pravdu zakona drži, zašto se ne bi njegovo neobrezanje za obrezanje uzelo? 
I onaj koji je od roda neobrezan i izvršuje zakon, osudiće tebe koji si sa slovima i obrezanjem prestupnik zakona. 
Jer ono nije Jevrejin koji je spolja Jevrejin, niti je ono obrezanje koje je spolja, na telu; 
nego je ono Jevrejin koji je iznutra i obrezanje srca duhom a ne slovima, to je obrezanje; kome je hvala ne od ljudi nego od Boga. 
