﻿Jovan.
4.
Kad o Isus dodžanđa so o fariseja šunde so ov ćerela hem krstini više učenikonen nego o Jovan, 
– iako korkoro o Isus na krstinđa, nego lesere učenici – 
dželo tari regija Judeja hem irinđa pe ani regija Galileja. 
Morandilo te nakhel maškari regija Samarija. 
Alo đi e samarijakoro gav savo vičini pe Sihar, paše uzalo imanje savo o Jakov dinđa ple čhavese e Josifese. 
Adari inele e Jakovesoro bunari, i o Isus, umorno oto but phiriba, beštino uzalo leste. Inele paše đi ko dešu duj o sati diveste. 
I kad jekh Samarijanka ali te dolel pani, o Isus phenđa laće: “De man te pijav.” 
(Tegani o Isus inele korkoro, adalese so lesere učenici džele ko gav te činen hajbnase.) 
A i Samarijanka phenđa lese: “Sar adava tu kova injan Jevrejco rodeja mandar e Samarijankatar te dav tut pani?” (Adalese so o Jevreja na mešinde pe e Samarijanconencar). 
O Isus phenđa laće: “Te džane ine savo daro e Devle isi tuće hem kova injum me so rodava tutar te de man te pijav, ka rode mandar ine hem me ka dav tut o dživdo pani.” 
I đuvli phenđa lese: “Gospodarona, nane tut ni soja te dole pani, a o bunari but hor. Kotar će onda adava dživdo pani? 
Tu li mislineja da injan po baro amare pradadestar e Jakovestar, kova dinđa amen akava bunari hem savestar pilja ov hem lesere čhave hem lesiri stoka?” 
O Isus phenđa laće: “Svako kova pijela akava pani, palem ka ovel žedno, 
a kova pijela o pani savo me ka dav le, nikad više naka ovel žedno. O pani savo ka dav le ka ovel ano leste izvor e panjesoro savo dela večno dživdipe.” 
Tegani i đuvli phenđa lese: “Gospodarona, molinava tut, de man adava pani te na ovav više žedno hem te na avav više akate te dolav pani!” 
O Isus phenđa laće: “Dža vičin te rome hem ava palem akari.” 
I đuvli phenđa lese: “Nane man rom.” Tegani o Isus phenđa laće: “Šukar phenđan so nane tut rom, 
adalese so ine tut pandž roma, a akava kasar akana injan nane to rom. Čače šukar phenđan.” 
A i đuvli phenđa lese: “Gospodarona, dikhava da injan proroko. 
Amare pradada slavinde e Devle ki akaja gora, a tumen o Jevreja phenena da e Devle valjani te slavini pe ano Jerusalim.” 
A o Isus phenđa laće: “Đuvlije, verujin maje, avela o vreme kad naka slavinen e Dade samo akate ili ano Jerusalim. 
Tumen o Samarijanci na džanen kas slavinena, a amen o Jevreja džanaja kas slavinaja, adalese so o spasenje avela prekalo Jevreja. 
Ali avela o vreme – hem već alo – kad o čačikane slavljenici ka slavinen e Dade ano duho hem ano čačipe. Esavke slavljenikonen o Dad rodela. 
O Develi duho, hem okola kola slavinena le, valjani te slavinen le ano duho hem ano čačipe.” 
A i đuvli phenđa lese: “Džanav da o Mesija (vičime Hrist) ka avel. Kad ka avel ov, sa ka objasnini amenđe.” 
Tegani o Isus phenđa laće: “Me injum adava, kova vaćerava tuja.” 
I ko adava momenti ale lesere učenici hem inele začudime so o Isus vaćeri e đuvljaja. Ali nijekh na pučlja le: “So mangeja olatar?” ili: “Sose vaćereja olaja?” 
Tegani i đuvli ačhavđa plo bokali uzalo bunari, i dželi ko gav hem phenđa e manušenđe: 
“Aven te dikhen e manuše kova phenđa maje sa so ćerđum. Te nane ov o Hrist?” 
I o manuša iklile taro gav hem lelje te džan nakoro Isus. 
Sar ovela ine adava, o učenici molinena ine e Isuse vaćerindoj: “Rabi, ha maro!” 
A ov phenđa lenđe: “Man isi te hav hajba zako savo tumen na džanen.” 
Tegani o učenici phende jekh averese: “Te na anđa lese neko nešto te hal?” 
O Isus phenđa lenđe: “O hajbai mlo te ćerav i volja Okolesiri kova bičhalđa man hem te ćerav đi o kraj i buti savi dinđa man. 
Na li tumen phenena: ‘Pana štar masek đi o čediba i žetva?’ Ače, vaćerava tumenđe: phraven tumare jaćha hem dikhen o njive – spremnai zako čediba. 
Okova kova čedela već primini i plata hem čedela o bijandipe zako večno dživdipe, te šaj hem o sejači te radujini pe zajedno okoleja kova čedela. 
Ađahar pherđola okova vaćeriba: ‘Jekh sejini, a o dujto čedela.’ 
Me bičhalđum tumen te čeden adari kaj na ćerđen buti. Avera ćerde phari buti, a tumen čedinđen o plodija save iklile oti lengiri buti.” 
But Samarijanci taro adava gav poverujinde ano Isus zbog o lafija e đuvljakere koja svedočinđa: “Ov phenđa maje sa so ćerđum!” 
A kad o Samarijanci ale koro Isus, zamolinde le te ačhol koro lende, hem ov ačhilo adari duj dive. 
Hem pana but manuša poverujinde ano leste zbog lesere lafija. 
Tegani o manuša taro gav phende e đuvljaće: “Akana više na verujinaja zbog adava so tu vaćerđan, nego so korkore šunđam, hem džanaja soi ov čače o Spasitelji e svetosoro.” 
Palo adala duj dive, o Isus dželo adathar ki Galileja. 
(Korkoro o Isus tvrdinđa da o proroko nane cenime ano plo than kaj barilo.) 
Kad reslo ki Galileja, o Galilejci priminde le šukar, samo adalese so dikhle o čudesija save ćerđa ano Jerusalim zako prazniko Pasha, adalese so hem on inele adari. 
I ađahar o Isus palem alo ani Kana e Galilejakiri, kaj ćerđa ine o pani ani mol. A inele jekh službeniko e carosoro kasoro čhavo pašljola ine namborme ani diz Kafarnaum. 
Kad šunđa so o Isus alo tari Judeja ki Galileja, alo koro leste hem zamolinđa le te avel ano Kafarnaum hem te sasljari lesere čhave kovai anglo meriba. 
Tegani o Isus phenđa lese: “Tumen đikote na dikhena znakija hem čudesija, na verujinena.” 
O službeniko phenđa lese: “Gospodarona, molinava tut, ava sar pana na mulo mlo čhavo!” 
O Isus phenđa lese: “Dža, to čhavo ka živini.” O manuš poverujinđa ano adava so o Isus phenđa lese hem dželo. 
A odrumal resle le lesere sluge hem phende lese dai lesoro čhavo dživdo. 
Ov pučlja len kad lesere čhavese lelja te ovel po šukar, a on phende lese: “I jag muklja le erati ko jekh o sati diveste.” 
Tegani e čhavesoro dad setinđa pe so baš ko adava sati o Isus phenđa lese: “To čhavo ka živini.” I ov hem sa lesere čherutne poverujinde ano Isus. 
Adava inele dujto čudesno znako savo o Isus ćerđa ani Galileja. Ćerđa le kad alo tari Judeja. 
