﻿యోహాను.
10.
“గొర్రెఙ సాలదు, సరిదాన్‌ డుగ్‌ఏండ, ఆఇ సరిదాన్‌ డుగ్నికాన్‌ డొఙారి కఙరి ఆత మనాన్. 
గాని సరిదాన్‌ డుగ్నికాన్‌ గొర్రెఙ్‌ గవుడుఃయెన్. 
సాలదిఙ్‌ రెయ్‌క కాప్‌కినికాన్, వన్నివందిఙ్‌ సేహ్లె రేనాన్. గొర్రెఙ్‌ వన్నికంటం వెన్నె. వాండ్రు వన్నిసొంత గొర్రెఙ పేరు అసి కూక్సి వన్కాఙ్‌ వెల్లి సోప్నాన్. 
వన్ని సొంతవనకాఙ్‌ విజు వెల్లి సోప్తి వెనుక, గొర్రెఙ ముఙాల వాండ్రు నడిఃనాన్. గొర్రెఙ్‌ వన్ని కంటం నెస్నె. అందెఙె అవి వన్నివెట సొనె. 
గాని నెస్‌ఇవన్ని కంటం అవి నెస్‌ఉ. అందెఙె వన్నివెట సొన్‌ఏండ, అవి వన్నిబాణిఙ్‌ ఉహ్‌క్నె, ఇజి నాను నిజం మీవెట వెహ్సిన. 
యేసు అబ్బె నిహిమహివరిఙ్‌ కతవజ యాక నెస్‌పిస్తాన్. గాని వారు వాండ్రు వెహ్సినిదనిఙ్‌ అర్‌దం కిఏతార్. 
అందెఙె వాండ్రు మరి వరివెట ఈహు వెహ్తాన్‌‌: “నాను నిజం మీవెట వెహ్సిన, నానె గొర్రెఙ్‌ సరిలెకెండ్‌ మన్న. 
నా ముఙాల వాతికార్‌ విజెరెబా డొఙారి కఙరి ఆత మనార్. గాని గొర్రెఙ్‌ వరిఙ్‌ విన్‌ఉతె. 
నాను దేవుణుడగ్రు సొండ్రెఙ్‌ సరిలెకెండ్‌ మన్న. నా వెట డుఃగ్నికాన్‌ ఎయెన్‌బా నెగ్రెండ మంజినాన్. వాండ్రు లొఇ సొన్సి వెల్లి వాజి మేత మేజి మంజినాన్. 
డొఙారి డొఙ కిదెఙ్‌నొ, సప్తెఙ్‌నొ పాడు కిదెఙ్‌నొ వానాన్. మరి ఇన్నిదనిఙ్‌బా రెఏన్. నాను నఙి వెనివరిఙ్‌ దేవుణువెట ఎలాకాలం బత్కిని బత్కు సీని వందిఙె వాత మన్న. అయాక పూర్తి సీని వందిఙె వాత మన్. 
నాను గొర్రెఙ నెగ్గి గవుడుయెన్. నెగ్గి గవుడుయెన్‌ గొర్రెఙ వందిఙ్‌ వన్ని పాణం సీనాన్. 
జీతం వందిఙ్‌ గొర్రెఙ్ అడిజినికాన్‌ గవుడుయెన్‌ ఆఏన్. అక్కెఙ్‌ వన్ని సొంతగొర్రెఙ్‌ ఆఉ.అందెఙె దుమాల్‌గొండి వాజినిక సుడ్ఃజి గొర్రెఙడిఃసి ఉహ్‌క్నాన్. అయావలె దుమాల్‌గొండి వన్కాఙ్‌ అసి సెద్రిస్నాద్. 
వాండ్రు జీతం వందిఙ్‌ అడిజినాన్. గొర్రెఙ ముస్కు వన్నిఙ్‌ బాజిత సిల్లెద్‌. అందెఙె వాండ్రు డిఃస్న ఉహ్‌క్నాన్. 
నాను గొర్రెఙ నెగ్గి గవుడుఃయెన్. బుబ్బ నఙి ఎలాగ నెసినాండ్రొ, నాను బుబ్బెఙ్‌ ఎలాగ నెసినానొ, అయావజ నాను గొర్రెఙ నెసిన. నా గొర్రెఙ్‌ నఙి నెసినె. నాను గొర్రెఙవందిఙ్‌ నా పాణం సీజిన. 
యా మందదు మనికెఙ్‌ ఆఏండ, మరి సెగం గొర్రెఙ నఙి మన్నె. వన్కాఙ్‌బా నాను పేర్‌జి తత్తెఙ్‌వెలె. అవి నా కంటం వినె. అయావలె మంద ఉండ్రె ఆనాద్. గవుడుఃయెన్‌ ఒరెన్‌ ఆనాన్. 
నాను మర్‌జి బత్కినివందిఙె, నా పాణం సీజిన. అందెఙె నా బుబ్బ నఙి ప్రేమిస్నాన్. 
ఎయెన్‌బా నా పాణం నా బాణిఙ్‌ లాగ్‌ఏన్. నా సొంత ఇస్టమ్‌దానె నా పాణం సీజిన. నా పాణం సీదెఙ్‌ నఙి అతికారం మనాద్. మర్‌జి లాగె ఆదెఙ్‌బా నఙి అతికారం మనాద్. యా లెకెండ్‌ కిదెఙ్‌ ఇజినె నా బుబ్బ నఙి ఆడ్ర సిత్తమనాన్”. 
వాండ్రు వెహ్తి యా మాటెఙవందిఙె, యూదురు లొఇ ఉండ్రి ఇజ్రి గొడఃబ పుట్తాద్‌ 
వరి లొఇ నండొండార్, “వీండ్రు దెయం అస్తికాన్, వెరి వాండ్రు, విన్నిమాట ఎందానిఙ్‌ వెంజినిదెర్”, ఇజి వెహ్తార్‌. 
మరి సెగొండార్, “దెయం అస్తికాన్‌ ఒరెన్‌ యాలెకెండ్‌ వర్గిఏన్. దెయం గుడిఃదివరిఙ్‌ నెగెండ్‌ కిదెఙ్‌ అట్నాదా?”, ఇజి వెహ్తార్‌. 
అయావలె పిన్నికాలం. యెరూసలెమ్‌దు యూదురు దేవుణుగుడిఃదు బసె ఆతి దినంవందిఙ్‌ ఎత్తుకిని పండొయ్ కిజినార్. 
నస్తివలె యేసు, దేవుణుగుడిఃదు మన్ని సొలొమోను అరుఙు ఇజి కూకె ఆని అరుఙుదు బూలాజి మహాన్‌. 
అయావలె యూదురు వన్ని సుటులం ఆతారె, “ఎసోడ్‌ రోస్కు నీను మఙి టెటాఙ్‌ వెహ్‌ఏండ, అనుమానమ్‌కు ఇడ్‌జిని? నీను క్రీస్తు ఇహిఙ, మఙి తినాఙ్‌ వెహ్‌అ”, ఇహార్‌. 
అందెఙె యేసు, నాను మీవెట వెహ్త. గాని మీరు నమ్మిఇదెర్. నా బుబ్బ సత్తుదాన్‌ నాను బమ్మాని పణిఙ్‌ కిజిన. అయా పణిఙ్‌ నావందిఙ్‌ సాసి వెహ్సినె. 
గాని మీరు నమ్మిఇదెర్. ఎందానిఙ్‌ ఇహిఙ, మీరు నా గొర్రెఙ్ ఆఇదెర్. 
నా గొర్రెఙ్ నా కంటం వెంజినె. నాను వన్కాఙ్‌ నెసిన. అవి నావెట వాజినె. 
నాను వన్కాఙ్‌ ఎలాకాలం దేవుణువెట బత్కిజిని బత్కు సీజిన. అవి ఎసెఙ్‌బా నాసనం ఆఉ. వన్కాఙ్‌ ఎయెన్‌బా నా కీదాన్‌ ఒత్తెఙ్‌ అట్‌ఏన్. 
వనకాఙ్‌ నఙి సిత్తి నా బుబ్బ విజెరిఙ్‌ ఇంక పెరికాన్. అందెఙె ఎయెన్‌బా వనకాఙ్‌ బుబ్బకీదాన్‌ డొఙ కిజి ఒత్తెఙ్‌ అట్‌ఏన్. 
నానుని నా బుబ్బ, ఉండ్రె ఆత మనాప్”, ఇజి వెహ్తాన్‌. 
నస్తివలె, యూదురు వన్నిఙ్‌ మరి డెఃయిదెఙ్‌ ఇజి పణుకు పెహ్తర్. 
గాని యేసు వరిఙ్, “నా బుబ్బ సత్తుదాన్‌ నండొ బమ్మ ఆని పణిఙ్‌కిజి మిఙి తోరిస్త మన్న. వనకలొఇ ఎమేణి పణి వందిఙ్‌ నఙి మీరు పణుకుఙాణిఙ్‌ డెఃయినిదెర్‌?”, ఇజి వెహ్తాన్‌. 
అందెఙె యూదురు, “మాపు పణుకుఙాణిఙ్‌ డెఃయిజినిక నీను కిత్తి ఇని నెగ్గి పణిఙవందిఙ్‌ ఆఏద్‌. గాని నీను ఒరెన్‌ లోకుఆజి మంజి, నాను దేవుణు ఇజి వెహె ఆజి దేవుణుదిఙ్‌ దూసిస్నివందిఙె మాపు పణుకుఙాణిఙ్‌ డెఃయినాప్”, ఇజి వెహ్తార్‌. 
అందెఙె వాండ్రు వరిఙ్‌ ఈహు వెహ్తాన్‌, “మీరు దేవుణుఙు’ ఇజి దేవుణునె వెహ్తాన్‌, ఇజి దేవుణు మాటదు రాస్త మనాద్‌ గదె? 
దేవుణు మాటదు వెహ్సినికెఙ్‌ ఎసెఙ్‌బా తప్‌ఉ. దేవుణు మాట సిత్తి లోకురిఙ్, ‌‘దేవుణుఙు’, ఇజి దేవుణు కూక్సినాన్. 
బుబ్బాతి దేవుణునె నఙి వన్ని వందిఙ్‌ కేట కితాండ్రె యా లోకమ్‌దు పోక్తాన్. అహిఙ, ‘నానె దేవుణుమరిసి’ ఇజి నాను వెహ్నివలె దేవుణుదిఙ్‌ దూసిస్నాన్‌ ఇజి మీరు ఎలాగ వెహ్సినిదెర్. 
నాను నా బుబ్బ వెహ్తి పణికిఏండ మహిఙ, నఙి నమ్మిమాట్. 
గాని నాను కిత్తి అయా పణిఙ నమ్మిదు. నఙి నమ్‌ఇఙ్‌బా అయా పణిఙ నమ్మిదు. ఎందానిఙ్‌ ఇహిఙ, బుబ్బ నావెట కూడ్ఃజి మంజినాన్. నాను బుబ్బవెట కూడ్ఃజి మంజిన, ఇజి మీరు నెసి అర్దం కిజి మండ్రెఙ్”. 
యాకెఙ్‌ విహరె, మరి వారు వన్నిఙ్‌ అస్తెఙ్‌ సుడ్ఃతార్. గాని వాండ్రు వరి కీదాన్‌ తప్రె ఆతాండ్రె సొహాన్‌. 
వాండ్రు యొర్దాను గడ్డ అతాహ పడఃకాద్‌ మన్ని ఉండ్రి బాడిఃదు మరిబా సొహాన్‌. బానె యోహాను బాప్తిసం సీజి మహాన్‌. వాండ్రు బాన్‌ మహాన్‌. 
నండొడార్‌ వన్నిడగ్రు వాతార్. వారు, “యోహాను ఇని బమ్మాని పణిబాన్‌ కిఏతాన్. గాని విని వందిఙ్‌ యొహాను వెహ్తి సఙతిఙ్‌ విజు నిజమ్‌నె”, ఇజి వెహ్తార్‌. 
అబ్బె నండొడార్‌ యేసుముస్కు నమకం ఇడ్తార్. 
