\NormalFont\ShortTitle{Colossiens}


{\MS PRÉAMBULE.

\par }\ChapOne{1}{\SHB Adresse et salutation (i, 2-3). — Exorde : action de grâces pour l’œuvre accomplie à Colosses (3-8). Il prie pour qu’elle atteigne sa perfection (9-14).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Paul,
apôtre
de
Jésus-Christ
par
la
volonté
de
Dieu,
et
son
frère
Timothée,\FTNT{*}{{\FR 1,1 }{\FT{I, 1.
}}{\FQ{Timothée
}}{\FT{se trouvait alors auprès de Paul à Rome ou à Césarée. Peut-être est-ce lui qui écrivit l’épître sous la dictée de l’Apôtre (iv, 18).}}}

\VS{2}aux
saints
qui
sont
à
Colosses,
{\ADD{nos}}
fidèles
frères
dans
le
Christ :

\VS{3}que
la
grâce
et
la paix
soient
sur
vous
de
la
part
de
Dieu
notre
Père [et
du
Seigneur
Jésus-Christ] !\FTNT{†}{{\FR 1,3 }{\FT{3. Les mots entre crochets ou parenthèses manquent en de nombreux et bons manuscrits.}}}

\par }{\PP Nous
ne
cessons
de
rendre
grâces
à
Dieu,
le
Père
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ,
dans
nos
prières
pour
vous,

\VS{4}depuis
que
nous
avons
entendu
parler
de
votre
foi
en
Jésus-Christ
et
de
votre
charité
envers
tous
les
saints,

\VS{5}en
vue
de
l’espérance
qui
vous
est
réservée
dans
les
cieux
et
dont
vous
avez
eu connaissance
par
la
prédication
de
la
vérité évangélique.

\VS{6}Elle
est parvenue
à
vous,
ainsi
qu’au
monde
entier ;
elle
porte
des
fruits
et gagne
du terrain,
comme
cela
a
eu
lieu
parmi
vous,
depuis
le
jour
où
vous
l’avez entendue,
et
où
vous
avez
connu
la
grâce
de
Dieu
dans
la
vérité,

\VS{7}d’après
les
instructions
que
vous
avez
reçues d’Épaphras\FTNT{‡}{{\FR 1,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Épaphras}}{\FT{, probablement le premier apôtre et le fondateur de l’Église de Colosses. Il était alors auprès de Paul prisonnier à Rome, et devait retourner en Asie.}}}
notre
bien-aimé
compagnon
au
service
de
Dieu,
et près
de
vous
le
fidèle
ministre
du
Christ ;

\VS{8}c’est
lui
qui
nous
a
appris
votre
charité
toute spirituelle.

\VS{9}C’est
pourquoi,
depuis
le
jour
où
nous
en
avons
été
informés,
nous
ne
cessons
de
prier
Dieu
pour
vous,
et
de
demander
que
vous
ayez
la
pleine
connaissance
de
sa
volonté
en
toute
sagesse
et
intelligence
spirituelle,

\VS{10}pour
vous
conduire
d’une
manière
digne
du
Seigneur
et
lui
plaire
en
toutes
choses, produisant
du
fruit
en
toutes
sortes
de
bonnes
œuvres
et
faisant
des progrès
dans
la
connaissance
de
Dieu ;

\VS{11}fortifiés
à
tous
égards
par
sa
puissance
glorieuse,
pour
tout
supporter
avec
patience
et
avec
joie ; —

\VS{12}rendant
grâces
à [Dieu]
le
Père,
qui
nous
a
rendus
capables\FTNT{§}{{\FR 1,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Capables}}{\FT{ ; Vulg.,
{\QT{dignes}}.}}}
d’avoir
part
à
l’héritage
des
saints
dans
la
lumière,

\VS{13}en
nous délivrant
de
la
puissance
des
ténèbres,
pour
nous
transporter
dans
le
royaume
de
son
Fils
bien-aimé,

\VS{14}par
le
sang
duquel
nous
avons
la
rédemption,
la
rémission
des
péchés.\FTNT{*}{{\FR 1,14 }{\FT{14. Eph. i, 7.}}}


\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE [DOGMATIQUE]. [I, 9 — II, 23.] JÉSUS-CHRIST ET LA RÉDEMPTION.

\par }{\SHB 1. Chap. i, 15-24. : La personne et l’œuvre de Jésus-Christ. — Sa dignité suréminente par rapport à Dieu le Père, aux créatures, à l’Église (15-20). Grandeur de l’œuvre de Jésus-Christ (21-23).
\par }
{\PP \VS{15}Il
est
l’image
du
Dieu invisible,
né avant
toute
créature ;\FTNT{†}{{\FR 1,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{L’image du Dieu invisible}}{\FT{ : même sens que
{\QT{existant dans la condition de Dieu}} (Phil. ii, 6),
{\QT{resplendissement de la gloire}} et
{\QT{figure de la substance de Dieu}} (Hébr. i, 3). — Cf. Rom. i, 3, 6 ; v, 10 ; I Cor. i, 9 ; II Cor. i, 19, etc.}}}

\VS{16}car
c’est
en
lui
que
toutes
choses
ont
été
créées,
celles
qui
sont
dans
les
cieux
et
celles
qui
sont
sur
la
terre,
les
choses
visibles
et
les
choses invisibles,
Trônes,
Dominations, Principautés, Puissances ;
tout
a
été
créé
par
lui
et
pour
lui.\FTNT{‡}{{\FR 1,16 }{\FT{16. Développement de la pensée exprimée déjà I Cor. viii, 6.
}}{\FQ{Trônes}}{\FT{, etc. : diverses hiérarchies des Anges. Les faux docteurs de Colosses enseignaient que Dieu avait choisi un ange pour créer le monde. Cette classification des Anges en hiérarchies organisées se retrouve dans l’épître aux Romains, viii, 38, et dans la première épître aux Corinthiens, xv, 24.}}}

\VS{17}Il
est,
lui,
avant
toutes
choses,
et
toutes
choses
subsistent
en
lui.

\VS{18}Il
est
la
tête\FTNT{§}{{\FR 1,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{La tête}}{\FT{ : comp. I Cor. xii, 12 sv. ; Eph. i, 23. —
{\QT{Prémices}} de la résurrection, savoir
{\QT{le premier-né d’entre les morts}} (I Cor. xv, 20), le premier ressuscité, et principe de résurrection glorieuse pour tous ses membres, comme Adam, le premier mort, avait été un principe de mort pour tous ses enfants.}}}
du
corps
de
l’Église,
lui
qui
est
le principe,
le
premier-né
d’entre
les
morts,
afin
qu’en
toutes
choses,
il tienne,
lui,
la
première
place.

\VS{19}Car
{\ADD{Dieu}}
a
voulu
que
toute
la
plénitude
habitât
en
lui ;\FTNT{*}{{\FR 1,19 }{\FT{19. D’autres : il était bien que toute la plénitude (des êtres) habitât en lui et de réconcilier ; etc.}}}

\VS{20}et
il
a
voulu
réconcilier
par
lui
toutes
choses
avec
lui-même,
celles
qui
sont
sur
la
terre,
et
celles
qui
sont
dans
les
cieux,
en
faisant
la
paix
par
le
sang
de
sa
croix.

\VS{21}Vous
aussi,
qui
étiez
autrefois loin
de
lui
et
ennemis
par
vos
pensées
et
par
vos
œuvres
mauvaises,

\VS{22}il
vous
a
maintenant réconciliés
par
la
mort
{\ADD{de son Fils}}
en
son
corps charnel,
pour
vous
faire
paraître
devant
lui
saints,
sans tâche
et
sans
reproche,

\VS{23}si
du
moins
vous
demeurez
fondés
et
affermis
dans
la
foi,
et
inébranlables
dans
l’espérance donnée
par
l’Évangile
que
vous
avez
entendu,
qui
a
été
prêché
à
toute
créature
sous
le
ciel,
et
dont
moi,
Paul,
j’ai
été
fait
ministre.


\par }{\SHB 2. Chap. i, 24-ii, 23. — 1. Pourquoi il écrit ; sa mission (24-29), sa sollicitude pour les Églises d’Asie (ii, 1-3). 2. Les fausses doctrines. — a) La fausse philosophie et Jésus-Christ (4-15) ; — b) le faux ascétisme (16-23).
\par }
{\PP \VS{24}Maintenant
je
suis
plein
de
joie
dans
mes
souffrances
pour
vous,
et
ce
qui
manque\FTNT{†}{{\FR 1,24 }{\FT{24.
}}{\FQ{Ce qui manque}}{\FT{, etc. : les souffrances de l’Église et de chacun de ses membres sont les souffrances du Christ (comp. Act. ix, 5 ; Apoc. vii, 4).}}}
aux
souffrances
du
Christ
en
ma
propre
chair,
je
l’achève
pour
son
corps,
qui
est
l’Église.

\VS{25}J’en
ai
été
fait
ministre,
en
vue
de
la
charge
que
Dieu
m’a
donnée
auprès
de
vous,
afin
d’annoncer
pleinement
la
parole
de
Dieu,

\VS{26}le
mystère
caché
aux siècles
et
aux
générations
{\ADD{passées}},
mais
manifesté
maintenant
à
ses
saints,

\VS{27}à
qui
Dieu
a
voulu
faire
connaître combien
est grande
pour
les
Gentils
la
gloire
de
ce
mystère
qui
est
le
Christ,
en
qui
vous
avez
l’espérance
de
la
gloire.

\VS{28}C’est
lui
que
nous
annonçons, avertissant
tous
les
hommes,
les
instruisant
en
toute
sagesse,
afin
que
nous rendions
tout
homme
parfait
dans
le
Christ
Jésus.

\VS{29}C’est
pour
cela
que
je
travaille,
et
que
je
lutte
selon
la
force
qu’il
me
donne,
et
qui
agit
en
moi
avec
puissance.



\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Je
veux,
en
effet,
que
vous
sachiez quels combats
je
soutiens
pour
vous
et
pour
ceux
de
Laodicée,\FTNT{*}{{\FR 2,1 }{\FT{II, 1.
}}{\FQ{Laodicée}}{\FT{, ville de la Phrygie, sur les bords du Lycus ; cette Église entretenait des rapports fraternels avec celle de Colosses (iv, 15-16). —
{\QT{Qui ne m’ont pas vu personnellement}}, m. à m.
{\QT{qui n’ont pas vu mon visage en la chair}}.}}}
et
pour
tous
ceux
qui
ne
m’ont
pas
vu
de
leurs
yeux,

\VS{2}afin
que
leurs
cœurs
soient réconfortés,
et
qu’étant étroitement
unis
dans
la
charité,
ils
soient
enrichis
d’une
pleine conviction
de
l’intelligence,
et
connaissent
le
mystère
de
Dieu,
du
Christ,\FTNT{†}{{\FR 2,2 }{\FT{2. Ce texte a plusieurs variantes. —
}}{\FQ{Le mystère de Dieu}}{\FT{, ou, en d’autres termes, le mystère
{\QT{du Christ}}, sauveur des hommes. Telle est probablement la vraie leçon. Vulg.,
{\QT{le mystère de Dieu le Père et du Christ Jésus}}.}}}

\VS{3}en
qui
sont
cachés
tous
les
trésors
de
la
sagesse
et
de
la
science.

\VS{4}Je
dis
cela,
afin
que
personne
ne
vous
trompe
par
des
discours subtils.\FTNT{‡}{{\FR 2,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Subtils}}{\FT{. — Vulgate,
{\QT{grandioses}}. Plusieurs manuscrits lisent
{\QT{in subtilitate}}, au lieu de
{\QT{sublimitate}}.}}}

\VS{5}Car,
si
je
suis
absent
de
corps,
je
suis
avec
vous
en
esprit, heureux
de
voir
le
bon
ordre
qui
règne
parmi
vous
et
la solidité
de
votre
foi
dans
le
Christ.

\VS{6}Ainsi
donc,
comme
vous
avez
reçu
le
Christ
Jésus,
le
Seigneur,
marchez
en
lui,

\VS{7}enracinés
et
édifiés
en
lui,
affermis
par
la
foi,
telle
qu’on
vous
l’a enseignée
et
y
faisant
des progrès,
avec
actions
de
grâces.\FTNT{§}{{\FR 2,7 }{\FT{7. La fin du verset offre plusieurs leçons. Vulgate,
}}{\FQ{riches en lui
}}{\FT{(J.-C.),
{\QT{en}} ou
{\QT{avec actions de grâces}}. D’autres,
{\QT{abondant en actions de grâces}}, les multipliant.}}}

\VS{8}Prenez
garde
que
personne
ne
vous surprenne
par
la
philosophie
et
par
des enseignements trompeurs,
selon
une
tradition
toute humaine
et
les
rudiments
du
monde,
et
non
selon
le
Christ.\FTNT{*}{{\FR 2,8 }{\FT{8. Vulg.,
}}{\FQ{ne vous séduise}}{\FT{. —
{\QT{Par la philosophie}}, avec l’article, une certaine philosophie, la doctrine des docteurs judaïsants de Colosses. —
{\QT{Les rudiments ou éléments du monde}} : S. Paul a sans doute en vue les maximes terrestres et les lois cérémonielles des juifs, qui étaient comme l’A B C religieux de l’humanité, grossiers linéaments et ombre de cette vérité qui a pris corps en Jésus. Comp. Gal. iv, 3, 9.}}}

\VS{9}Car
en
lui
habite
corporellement
toute
la
plénitude
de
la
divinité.\FTNT{†}{{\FR 2,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{La plénitude de la divinité}}{\FT{ ; la nature, l’essence divine elle-même en sa plénitude.}}}

\VS{10}En
lui
vous
avez
tout
pleinement,
lui
qui
est
le
chef
de
toute principauté
et
de
toute
puissance.

\VS{11}En
lui
vous
avez
été
circoncis
d’une
circoncision
non faite
de
main
d’homme,
de
la
circoncision
du
Christ,\FTNT{‡}{{\FR 2,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Circoncision du Christ}}{\FT{ : comp. Rom. ii, 29 ; Eph. ii, 11. —
{\QT{Dépouiller le corps du péché}} n’est donc pas autre chose que
{\QT{dépouiller le vieil homme}}. (Col. iii, 9 ; Eph. iv, 22). La leçon actuelle de la Vulgate oppose entre eux les deux membres de la phrase ; elle établit ainsi une antithèse entre la circoncision matérielle des judaïsants et la circoncision spirituelle des chrétiens. Mais cette leçon paraît défectueuse. La particule
{\QT{sed}} ne se trouve dans aucun exemplaire grec et manque dans beaucoup d’anciens manuscrits de la Vulgate.}}}
par
le
dépouillement
de
ce
corps
de
chair.

\VS{12}Ensevelis
avec
lui
dans
le
baptême,
vous
avez
été
dans
le
même
baptême
ressuscités
avec
lui
par
votre
foi
à
l’action
de
Dieu,
qui
l’a
ressuscité
d’entre
les
morts.

\VS{13}Vous
qui
étiez
morts
par
vos
péchés
et
par
l’incirconcision
de
votre
chair,
il
vous
a
rendus
à
la
vie
avec
lui,
après
nous
avoir
pardonné
toutes
nos
offenses.

\VS{14}Il
a détruit
l’acte
qui
était écrit
contre
nous
et
nous
était
contraire
avec
ses
ordonnances,
et
il
l’a
fait disparaître
en
le
clouant
à
la
croix ;

\VS{15}il
a
dépouillé
les principautés
et
les puissances,
et
les
a
livrées
hardiment\FTNT{§}{{\FR 2,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Hardiment}}{\FT{. La Vulg. ajoute
{\QT{palam, publiquement}}, donnant ainsi deux interprétations du même mot.
{\QT{En spectacle}}, gr. ἐδειγμάτισεν, il a étalé aux yeux, dans une sorte de procession triomphale, ses ennemis vaincus et captifs. Ne s’agirait-il pas ici des mêmes anges que Col. i, 16, lesquels ne seraient précisément ni les bons ni les mauvais anges de la Bible, mais ces êtres intermédiaires que les faux docteurs de Colosses, imbus d’idées gnostiques, imaginaient entre Dieu et le monde, et auxquels ils attribuaient l’honneur de la création et de la rédemption universelle ? C’est cet honneur que le Christ leur a ravi ; c’est de cette gloire imméritée qu’il les a dépouillés par sa mort sur la croix. En parlant de ces esprits célestes, produits d’une vaine rêverie, comme d’êtres réels, Paul se placerait au point de vue des judaïsants gnostiques, qui d’ailleurs en avaient emprunté l’idée au monde réel des anges.}}}
en
spectacle,
en
triomphant
d’elles
par
la croix.

\VS{16}Que
personne
donc
ne
vous
condamne
sur
le
manger
et
le
boire,
ou
au
sujet
d’une
fête,
d’une nouvelle
lune
ou
d’un
sabbat :

\VS{17}ce
n’est
là
que
l’ombre
des
choses
à
venir,
mais
la réalité
se
trouve
dans
le
Christ.

\VS{18}Qu’aucun
homme
ne
vous
fasse perdre
la palme
du
combat,
par affectation
d’humilité
et
de
culte
des
anges,
tandis
qu’il
s’égare
en
des
choses
qu’il
n’a
pas
vues,
et
qu’il
s’enfle
d’un
vain
orgueil
par
les
pensées
de
la
chair,

\VS{19}sans
s’attacher
au
chef,\FTNT{*}{{\FR 2,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{Au chef}}{\FT{, J.-C., chef du corps de l’Église.}}}
duquel
tout
le
corps,
à
l’aide
des
liens
et
des
jointures,
s’entretient
et grandit
par
l’accroissement
que
Dieu
lui
donne.

\VS{20}Si
vous
êtes
morts
avec
le
Christ
aux
rudiments
du
monde,
pourquoi,
comme
si
vous
viviez
dans
le
monde,
vous soumettez-vous
à
ces prescriptions :

\VS{21}« Ne
prends
pas !
Ne
goûte
pas !
Ne
touche
pas ? »

\VS{22}—
Toutes
ces
choses
vont
à
la
corruption
par
l’usage
même
qu’on
en
fait. —
Ces défenses
ne
sont
que
des
préceptes
et
des enseignements humains.\FTNT{†}{{\FR 2,22 }{\FT{22. D’autres :…
}}{\FQ{Ne touche pas ! L’usage de ces choses conduit à la perte éternelle}}{\FT{. Oui, répond ironiquement l’Apôtre, mais
{\QT{d’après les prescriptions humaines}} des faux docteurs.}}}

\VS{23}Elles
ont
quelque
apparence
de
sagesse
avec
leur
culte
volontaire,
leur
humilité,
et
leur
mépris
pour
le
corps,
mais
elles
sont
sans
valeur réelle,
et
ne
servent
qu’à
la
satisfaction
de
la
chair.



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE [MORALE]

\par }\Chap{3}{\SHB Chap. iii, 1-iv, 6. — a) Devoirs généraux. Vivre pour le ciel (1-4). Se dépouiller du vieil homme ; se revêtir du nouveau (5-17). — b) Devoirs particuliers : des personnes mariées (18-19), des enfants et des parents 20-21), des esclaves et des maîtres (22 — iv, 1). — c) Conclusion : prière continuelle et sagesse chrétienne (iv, 2-6).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Si
donc
vous
êtes
ressuscités
avec
le
Christ, recherchez
les
choses
d’en
haut,
où
le
Christ
demeure
assis
à
la
droite
de
Dieu ;

\VS{2}affectionnez-vous
aux
choses
d’en
haut,
et
non
à
celles
de
la
terre :

\VS{3}car
vous
êtes
morts,
et
votre
vie
est
cachée
avec
le
Christ
en
Dieu.

\VS{4}Quand
le
Christ,
votre
vie, apparaîtra,
alors
vous apparaîtrez,
vous
aussi,
avec
lui
dans
la
gloire.

\VS{5}Faites
donc
mourir
vos
membres,
les
{\ADD{membres}}
de
l’homme terrestre,
la fornication,
l’impureté,
la luxure,
toute
mauvaise
convoitise
et
la
cupidité
qui
est
une
idolâtrie :

\VS{6}toutes
choses
qui attirent
la
colère
de
Dieu
sur
les
fils
de
l’incrédulité,

\VS{7}parmi
lesquels
vous
aussi,
vous
marchiez
autrefois,
lorsque
vous
viviez
dans
ces désordres.

\VS{8}Mais
maintenant,
vous
aussi, rejetez
toutes
ces
choses,
la
colère,
l’animosité,
la méchanceté ;
que
les injures
et
les
paroles
déshonnêtes
soient bannies
de
votre
bouche.

\VS{9}N’usez
de mensonge
les
uns
envers
les
autres, puisque
vous avez dépouillé
le
vieil
homme\FTNT{*}{{\FR 3,9 }{\FT{III, 9.
}}{\FQ{Vieil homme}}{\FT{, l’homme naturel, tel qu’il descend d’Adam, avec le péché originel, et incliné au mal (Rom. vi, 6 ; Eph. iv, 22).}}}

\par }{\PP avec
ses
œuvres,

\VS{10}et
revêtu
l’homme
nouveau,
qui
se
renouvelle
sans
cesse
selon
la science parfaite
à
l’image
de
celui
qui
l’a
créé.

\VS{11}Dans
ce
renouvellement
il
n’y
a
plus
ni
Grec
ou
Juif,
ni
circoncis
ou
incirconcis,
ni
barbare
ou
Scythe,\FTNT{†}{{\FR 3,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Ni
}}{\FT{même
{\QT{Scythe}} : les Scythes passaient dans l’antiquité pour être les plus sauvages et les plus grossiers d’entre les barbares.}}}
ni
esclave
ou
homme
libre ;
mais
le
Christ
est
tout
en
tous.

\VS{12}Ainsi
donc,
comme
élus
de
Dieu,
saints
et
bien-aimés,
revêtez-vous
d’entrailles
de
miséricorde,
de
bonté,
d’humilité,
de
douceur,
de
patience,

\VS{13}vous
supportant
les
uns
les
autres
et
vous
pardonnant
réciproquement,
si
l’un
a
sujet
de
se
plaindre
de
l’autre.
Comme
le
Seigneur
vous
a
pardonné, pardonnez-vous
aussi.

\VS{14}Mais surtout
revêtez-vous
de
la
charité,
qui
est
le
lien
de
la
perfection.

\VS{15}Et
que
la
paix
du
Christ,
à
laquelle
vous
avez
été
appelés
de
manière
à
former
un
seul
corps,
règne
dans
vos
cœurs ;
soyez
reconnaissants.

\VS{16}Que
la
parole
du
Christ
demeure
en
vous
avec
abondance,
de
telle
sorte
que
vous
vous instruisiez
et
vous avertissiez
les
uns
les
autres
en
toute
sagesse :
sous
l’inspiration
de
la
grâce,
que
vos
cœurs
s’épanchent
vers
Dieu
en chants,
par
des
psaumes,
par
des
hymnes,
par
des
cantiques
spirituels.

\VS{17}Et
quoi
que
ce
soit
que
vous
fassiez,
en
parole
ou
en
œuvre,
faites
tout
au
nom
du
Seigneur
Jésus,
en
rendant
par
lui
des
actions
de
grâces
à
Dieu
le
Père.

\VS{18}Vous
femmes, soyez
soumises
à
vos maris,
comme
il
convient
dans
le
Seigneur.

\VS{19}Vous
maris,
aimez
vos
femmes
et
ne
vous
aigrissez
pas
contre
elles.

\VS{20}Vous
enfants,
obéissez
en
toutes
choses
à
vos
parents,
car
cela
est
agréable
dans
le
Seigneur.

\VS{21}Vous
pères,
n’irritez
pas
vos
enfants,
de
peur
qu’ils
ne
se découragent.

\VS{22}Vous
serviteurs,
obéissez
en
tout
à
vos
maîtres
selon
la
chair,
non
pas
à
l’œil
et
pour
plaire
aux
hommes, mais
avec
simplicité
de
cœur,
dans
la
crainte
du
Seigneur.

\VS{23}Quoi
que
vous
fassiez, faites-le
de
bon
cœur,
comme
pour
le
Seigneur,
et
non
pour
des
hommes,

\VS{24}sachant
que
vous
recevrez
du
Seigneur
pour récompense
l’héritage
céleste.
Servez
le
Seigneur
{\ADD{Jésus-}}Christ.

\VS{25}Car
celui
qui
commet
l’injustice
recevra
selon
son injustice,
et
il
n’y
a
pas
d’acception
de
personnes.\FTNT{‡}{{\FR 3,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{De personnes}}{\FT{ ; la Vulg. ajoute,
{\QT{auprès de Dieu}}.}}}



\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Vous
maîtres, rendez
à
vos
serviteurs
ce
que
la
justice
et
l’équité demandent,
sachant
que
vous
aussi
vous
avez
un
maître
dans
le
ciel.\FTNT{*}{{\FR 4,1 }{\FT{Le vers. 1 du chap. iv se rapporte à ce qui précède et serait mieux placé dans le chap. iii.}}}

\VS{2}Persévérez
dans
la
prière, apportez-y
de
la vigilance,
avec
des
actions
de
grâces.

\VS{3}Priez
en
même
temps
pour
nous,
afin
que
Dieu
nous
ouvre
une
porte
pour
la
parole,
et
qu’ainsi
je
puisse
annoncer
le
mystère
du
Christ,
pour
lequel
je
suis
aussi
dans
les
chaînes,

\VS{4}et
le
faire
connaître
comme
je
dois
en
parler.

\VS{5}Conduisez-vous
avec prudence
envers
ceux
qui
sont
hors
de
l’Église,
sachant profiter
des circonstances.

\VS{6}Que
votre
parole
soit
toujours aimable, assaisonnée
de
sel
en
sorte
que
vous
sachiez
comment
il
faut
répondre
à
chacun.


\par }{\MS ÉPILOGUE.

\par }{\SHB Chap. iv, 7-18. — Mission de Tychique et d’Onésime (7-9) ; salutations, recommandation, adieu autographe et bénédiction (10-18).
\par }
{\PP \VS{7}Quant
à
ce
qui
me
concerne,
Tychique,\FTNT{†}{{\FR 4,7 }{\FT{IV, 7.
}}{\FQ{Tychique}}{\FT{, porteur des lettres aux Éphésiens et aux Colossiens (Eph. vi, 21).}}}
le
bien-aimé
frère
et
le
fidèle
ministre,
mon
compagnon
au
service
du
Seigneur,
vous
fera
tout
connaître.

\VS{8}Je
vous
l’envoie
tout
exprès
pour
vous
faire
connaître
notre
situation,
et
pour
qu’il
console
vos
cœurs.\FTNT{‡}{{\FR 4,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Vos cœurs
}}{\FT{remplis d’inquiétude à mon sujet. Plusieurs ms. avec la Vulg. :
{\QT{pour qu’il connaisse votre situation et console vos cœurs}} dans les épreuves que vous souffrez pour la foi.}}}

\VS{9}Il
est
accompagné
d’Onésime,\FTNT{§}{{\FR 4,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Onésime}}{\FT{, esclave fugitif du Colossien Philémon, converti par S. Paul pendant sa captivité.}}}
le
fidèle
et
bien-aimé
frère
qui
est
des vôtres.
Ils
vous
feront
savoir
tout
ce
qui
se
passe
ici.

\VS{10}Aristarque,\FTNT{*}{{\FR 4,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Aristarque}}{\FT{, de Thessalonique, avait accompagné S. Paul à Éphèse (Act. xix, 29 ; xx, 4), puis à Rome (Act. xxvii, 2), mais volontairement, non comme prisonnier. — Marc, Jean Marc (Act. xii, 12 ; xv, 37 et 39).}}}
mon
compagnon
de
captivité,
vous
salue,
ainsi
que
Marc,
le
cousin
de Barnabé,
au
sujet
duquel
vous
avez
reçu
des
ordres.
S’il
vient
chez
vous, accueillez-le.

\VS{11}Jésus
aussi,
appelé
Justus,
vous
salue.
Ce
sont
des
circoncis
et
les
seuls,
parmi
ceux
de
la
circoncision,
qui travaillent
avec
moi
pour
le
royaume
de
Dieu ;
ils
ont
été
pour
moi
une
consolation.

\VS{12}Épaphras,
qui
est
des vôtres,
vous
salue ;
serviteur
du
Christ,
il
ne
cesse
de
combattre
pour
vous
dans
ses
prières,
afin
que
vous persévériez
à accomplir
exactement
et
avec
pleine
conviction
tout
ce
que
Dieu veut.

\VS{13}Car
je
lui
rends
le
témoignage
qu’il
se
donne
bien
de
la
peine
pour
vous,
et
pour
ceux
de
Laodicée\FTNT{†}{{\FR 4,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Laodicée
}}{\FT{et
{\QT{Hiérapolis}}, villes voisines de Colosses.}}}
et
d’Hiérapolis.

\VS{14}Luc,\FTNT{‡}{{\FR 4,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Luc}}{\FT{, l’auteur du troisième Évangile. —
{\QT{Démas}} : voy. II Tim. iv, 10.}}}
le
médecin
bien-aimé,
vous
salue,
ainsi
que
Démas.

\VS{15}Saluez
les
frères
qui
sont
à
Laodicée,
ainsi
que
Nymphas,
et
l’Église
qui
se réunit
dans
sa
maison.

\VS{16}Lorsque
cette
lettre
aura
été
lue
chez
vous,
faites
qu’on
la lise
aussi
dans
l’Église
de
Laodicée,
et
que
vous
lisiez
à
votre
tour
celle
qui
vous
arrivera
de
Laodicée.\FTNT{§}{{\FR 4,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Celle qui vous arrivera de Laodicée}}{\FT{. Il ne s’agit pas ici d’une lettre adressée à S. Paul par les fidèles de cette ville mais, ou bien d’une lettre de S. Paul adressée à l’Église de Laodicée et qui serait perdue, ou mieux de notre épître aux
{\QT{Éphésiens}}, laquelle, destinée à être lue par les Églises de la province, devait arriver de Laodicée à Colosses.}}}


\par }{\PP \VS{17}Dites
à Archippe : « Considère
le
ministère
que
tu
as
reçu
dans
le
Seigneur,
afin
de
le
bien
remplir. »

\VS{18}La salutation
est
de
ma
propre
main :
Moi,
Paul.
Souvenez-vous
de
mes
liens.
Que
la
grâce
soit
avec
vous ! [Amen !]\FTNT{*}{{\FR 4,18 }{\FT{18. Après avoir dicté sa lettre, probablement à Timothée (Col. i, 1), S. Paul ajouta ces mots
}}{\FQ{de sa main}}{\FT{.}}}


\par }