\NormalFont\ShortTitle{Luc}

{\MT Évangile selon Saint Luc


\par }\ChapOne{1}{\SH PRÉFACE. [I, 1-4.]
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
que
plusieurs
ont
entrepris
de
composer
une relation
des
choses
dont
on
a
parmi
nous
pleine
conviction\FTNT{*}{{\FR 1,1 }{\FT{I, 1.
}}{\FQ{Dont on a… pleine conviction}}{\FT{ : c’est le sens du verbe πληροφορἰω chez les auteurs grecs : et la Vulgate elle-même, qui le traduit ici par
{\QT{completae sunt, ont été accomplies}}, l’a rendu ailleurs par
{\QT{plenissime sciens, pleinement convaincu}} (Rom. iv, 21).}}},

\VS{2}conformément
à
ce
que
nous
ont
transmis\FTNT{†}{{\FR 1,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Nous ont transmis}}{\FT{, par tradition orale. La première source des écrits évangéliques a donc été la prédication des Apôtres, choisis par N.-S. pour être
{\QT{témoins oculaires}} de sa vie et de ses miracles (Marc, iii, 14 ; I Jean, i, 1). —
{\QT{Dès le commencement}} du ministère messianique de Jésus, inauguré par la prédication et le baptême de Jean Baptiste (Marc, i, 1, Luc, iii, 23 ; Act. i, 27 ; x, 37).}}}
ceux
qui
ont
été
dès
le
commencement, témoins oculaires
et
ministres
de
la
parole ;

\VS{3}j’ai résolu
moi
aussi, après m’être appliqué
à connaître exactement
toutes
choses
depuis l’origine,
de t’en
écrire
le récit
suivi\FTNT{‡}{{\FR 1,3 }{\FT{3.
}}{\FQ{Le récit suivi}}{\FT{ : le mot καθεξῆς, plusieurs fois employé par S. Luc, désigne toujours la
{\QT{continuité}}, l’{\QT{ordre}}, la
{\QT{suite régulière}} des choses (viii, 1 ; Act. xi, 4 ; xviii, 23) ; mais il faut observer qu’à défaut du lien chronologique, les choses peuvent encore être
{\QT{logiquement}} enchaînées.}}},
excellent
Théophile,

\VS{4}afin
que
tu
reconnaisses
la
certitude
des
enseignements
que
tu
as
reçus.


\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE. [I, 5 — II, 52.] NAISSANCE ET VIE CACHÉE DE JÉSUS.

\par }{\SHB 1. L’Ange Gabriel vient annoncer la naissance du Précurseur et celle du Messie (i, 5-38).
\par }
{\PP \VS{5}Aux
jours
d’Hérode,
roi
de
Judée,
il
y
avait
un
prêtre,
nommé
Zacharie,
de
la
classe
d’Abia\FTNT{§}{{\FR 1,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{La classe d’Abia
}}{\FT{était la huitième. I Par. xxiv, 3 ; Esdr. ii, 36.}}} ;
et
sa
femme,
qui
était
une
des
filles
d’Aaron,
s’appelait
Élisabeth.

\VS{6}Tous
deux
étaient
justes
devant
Dieu,
marchant
dans
tous
les
commandements
et
ordonnances
du
Seigneur,
d’une
manière
irréprochable.

\VS{7}Ils
n’avaient
pas
d’enfants,
parce
qu’Élisabeth
était
stérile,
et
ils
étaient
l’un
et
l’autre
avancés
en
âge.


\par }{\PP \VS{8}Or,
pendant
que Zacharie
s’acquittait
devant
Dieu
des
fonctions sacerdotales,
dans
l’ordre
de
sa
classe,

\VS{9}il
fut désigné
par
le
sort,
selon
la
coutume observée
par
les prêtres,
pour
entrer
dans
le
sanctuaire
du
Seigneur
et
y
offrir
l’encens.

\VS{10}Et
toute
la
multitude
du
peuple
était
dehors
en
prière
à
l’heure
de
l’encens.

\VS{11}Mais
un
ange
du
Seigneur
lui
apparut,
debout
à
droite
de
l’autel
de
l’encens.

\VS{12}Zacharie,
en
le
voyant,
fut
troublé,
et
la
crainte
le saisit.

\VS{13}Mais
l’ange
lui
dit : « Ne
crains
pas,
Zacharie,
car
ta
prière
a
été
exaucée ;
ta
femme
Élisabeth
te
donnera
un
fils
que
tu appelleras
Jean\FTNT{*}{{\FR 1,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Jean}}{\FT{, c.-à-d.
{\QT{Yahweh a fait grâce}}.}}}.

\VS{14}Il
sera
pour
toi
un
sujet
de
joie
et
d’allégresse,
et
beaucoup
se
réjouiront
de
sa naissance ;

\VS{15}car
il
sera
grand
devant
le
Seigneur.
Il
ne
boira
ni
vin,
ni
rien
qui enivre,
car
il
sera
rempli
de
l’Esprit-Saint
dès
le
sein
de
sa
mère.

\VS{16}Il convertira
beaucoup
d’enfants
d’Israël
au
Seigneur
leur
Dieu ;

\VS{17}et
lui-même
marchera
devant
lui,
dans
l’esprit
et
la
puissance
d’Élie,
pour
ramener
les
cœurs
des
pères
vers
les
enfants,
et
les indociles
à
la
sagesse
des
justes,
afin
de
préparer
au
Seigneur
un
peuple parfait. »


\par }{\PP \VS{18}Zacharie
dit
à
l’ange : « À
quoi
reconnaîtrai-je
{\ADD{que}}
cela
{\ADD{sera}} ?
Car
je
suis
vieux,
et
ma
femme
est
avancée
en
âge. »

\VS{19}L’ange
lui
répondit : « Je
suis
Gabriel,
qui
me
tiens
devant
Dieu ;
j’ai
été
envoyé
pour
te
parler
et
t’annoncer
cette heureuse
nouvelle.\FTNT{†}{{\FR 1,19 }{\FT{19. Dan. viii, 15 sv. ; ix, 21 et Luc, i, 26.}}}

\VS{20}Et
voici
que
tu
seras
muet
et
ne
pourras
parler jusqu’au
jour
où
ces
choses
arriveront,
parce
que
tu
n’as
pas
cru
à
mes
paroles,
qui
s’accompliront
en
leur
temps. »

\VS{21}Cependant
le
peuple
attendait
Zacharie,
et
il
s’étonnait
qu’il demeurât
si
longtemps
dans
le
sanctuaire.

\VS{22}Mais
étant
sorti,
il
ne
pouvait
leur
parler,
et
ils
comprirent
qu’il
avait
eu
une
vision
dans
le
sanctuaire,
ce
qu’il
leur
faisait
entendre
par
signes ;
et
il
resta
muet.\FTNT{‡}{{\FR 1,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Muet}}{\FT{ : le verset 62 nous donne à entendre que Zacharie était aussi
{\QT{sourd}}.}}}


\par }{\PP \VS{23}Quand
les
jours
de
son
ministère
furent
accomplis,
il
s’en
alla
en
sa
maison.

\VS{24}Quelque
temps
après,
Élisabeth,
sa
femme, conçut,
et
elle
se
tint cachée
pendant
cinq
mois,
disant :

\VS{25}« C’est
une
grâce
que
le
Seigneur
m’a
faite,
au
jour
où
il
m’a regardée
pour
ôter
mon
opprobre
parmi
les
hommes. »


\par }{\PP \VS{26}Au
sixième
mois,
l’ange
Gabriel
fut
envoyé
de
Dieu
dans
une
ville
de
Galilée
appelée
Nazareth,

\VS{27}auprès
d’une
vierge
qui
était
fiancée\FTNT{§}{{\FR 1,27 }{\FT{27.
}}{\FQ{Fiancée}}{\FT{. Matth. i, 18.}}}
à
un
homme
de
la
maison
de
David,
nommé
Joseph,
et
le
nom
de
la
vierge
était
Marie.

\VS{28}L’ange
étant
entré
où
elle
était,
lui
dit : « Je
te
salue,
pleine
de
grâce ;
le
Seigneur
est
avec
toi,
tu
es bénie
entre
les femmes. »\FTNT{*}{{\FR 1,28 }{\FT{28. Le texte reçu porte ici comme la Vulgate : « }}{\FQ{Tu es bénie entre les femmes.}}{\FT{ » Mais d’excellents manuscrits et des plus anciens comme le
{\QT{Vaticanus}} et le
{\QT{Sinaïticus}}, etc. omettent ce membre de phrase que tous les manuscrits s’accordent à mettre au vers. 42.}}}

\VS{29}Marie
l’ayant aperçu,
fut
troublée
de
ses
paroles,
et
elle
se
demandait
ce
que
pouvait
signifier
cette salutation.\FTNT{†}{{\FR 1,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{L’ayant aperçu}}{\FT{ : quelques manuscrits de la Vulgate portent aussi
{\QT{vidisset, ayant vu}}, au lieu de
{\QT{audisset, ayant entendu.}}}}}

\VS{30}L’ange
lui
dit : « Ne
crains
pas,
Marie,
car
tu
as
trouvé
grâce
devant
Dieu.

\VS{31}Voici
que
tu concevras
en
ton
sein,
et
tu
enfanteras
un
fils,
et
tu
lui
donneras
le
nom
de
Jésus.\FTNT{‡}{{\FR 1,31 }{\FT{31. Is. vii, 14.}}}

\VS{32}Il
sera
grand,
on
l’appellera
le
Fils
du
Très-Haut ;
le
Seigneur
Dieu
lui
donnera
le
trône
de
David
son
père\FTNT{§}{{\FR 1,32 }{\FT{32.
}}{\FQ{David son père}}{\FT{ : l’évangile insinue ici que Marie, la mère de Jésus, descendait de David, aussi bien que Joseph son fiancé. Dieu avait promis à David que le Messie naîtrait de sa race, et assurerait ainsi la perpétuité de son trône (II Sam. vii, 12) ; aussi le Messie-Roi est-il souvent appelé, dans l’Écriture,
{\QT{Rejeton, Fils de David}} ou même
{\QT{David}} tout court. Voy. Jér. xxiii, 5 ; Ezéch. xxxiv, 24 ; Osée, iii, 5 ; Apoc. xxii, 16.}}} ;
il
régnera éternellement
sur
la
maison
de Jacob,

\VS{33}et
son
règne
n’aura
pas
de
fin. »

\VS{34}Marie
dit
à
l’ange : « Comment
cela
se
fera-t-il,
puisque
je
ne
connais
pas
d’homme ? »


\par }{\PP \VS{35}L’ange
lui
répondit : « L’Esprit-Saint
viendra
sur
toi,
et
la vertu
du
Très-Haut
te
couvrira
de
son
ombre\FTNT{*}{{\FR 1,35 }{\FT{35.
}}{\FQ{Ombre}}{\FT{ : Cette métaphore est empruntée à l’Ancien Testament, où plusieurs fois le Seigneur se manifesta sous forme d’une nuée qui couvrait l’arche d’alliance (Exod. xl, 34 sv.). —
{\QT{De vous}} : ces mots manquent dans un grand nombre de manuscrits grecs, et dans quelques-uns de la Vulgate.}}}.
C’est
pourquoi
l’être
saint
qui
naîtra ({\SLS{de
toi}})
sera
appelé
Fils
de
Dieu.

\VS{36}Déjà
Élisabeth,
ta
parente,
a
conçu
elle
aussi,
un
fils
dans
sa
vieillesse,
et
c’est actuellement
son
sixième
mois,
à
elle
que
l’on
appelle
stérile :

\VS{37}car
rien
ne
sera
impossible
à
Dieu. »

\VS{38}Marie
dit
alors : « Voici
la
servante
du
Seigneur,
qu’il
me
soit
fait
selon
ta
parole. »
Et
l’ange
la
quitta.


\par }{\SHB 2. Marie visite Élisabeth ; naissance de Jean-Baptiste ; cantique de Zacharie (39-80).
\par }
{\PP \VS{39}En
ces jours-là,
Marie
se levant,
s’en
alla
en
hâte
au
pays
des
montagnes,
en
une
ville
de
Juda\FTNT{†}{{\FR 1,39 }{\FT{39.
}}{\FQ{En une ville de Juda}}{\FT{ : selon l’opinion plus commune, Hébron, au sud de Jérusalem. D’autres proposent de lire,
{\QT{en la ville de Jutta}} (Jos. xv, 55), un peu au sud d’Hébron.}}}.

\VS{40}Et
elle
entra
dans
la
maison
de
Zacharie,
et
salua
Élisabeth.

\VS{41}Or,
dès
qu’Élisabeth
eut
entendu
la
salutation
de
Marie,
l’enfant
tressaillit
dans
son
sein,
et
elle
fut
remplie
du
Saint-Esprit.

\VS{42}Et élevant
la
voix,
elle
s’écria : « Tu
es
bénie
entre
les
femmes,
et
le
fruit
de
tes
entrailles
est
béni.

\VS{43}Et
d’où
m’est-il
donné
que
la
mère
de
mon
Seigneur
vienne
à
moi ?

\VS{44}Car
ta
voix,
lorsque
tu
m’as saluée,
n’a
pas
plus
tôt
frappé
mes
oreilles,
que
mon
enfant
a
tressailli
de
joie
dans
mon
sein.

\VS{45}Heureuse
celle
qui
a
cru\FTNT{‡}{{\FR 1,45 }{\FT{45.
}}{\FQ{Celle qui a cru}}{\FT{ : Vulgate :
{\QT{toi qui as cru{\QT{ ; mais quelques manuscrits latins ont, comme le texte grec, la troisième personne :
}} credidit}}. —
{\QT{Car elles seront accomplies}}, etc. : le grec, et même la Vulgate, pourraient aussi se traduire :
{\QT{qui a cru à l’accomplissement}} , etc.}}{\FT{ ! car elles seront accomplies les choses qui lui ont été dites de la part du Seigneur ! »
}}}


\par }{\PP \VS{46}Et
Marie
dit\FTNT{§}{{\FR 1,46 }{\FT{46. Quelques rares manuscrits latins portent :
}}{\FQ{Et ait Élisabeth
}}{\FT{ou
{\QT{et ait}}. (Il n’est pas exact que dans Origène,
{\QT{In Luc.}}, Hom. vii, il s’agisse du
{\QT{Magnificat}}.) Mais l’autorité de l’immense majorité des manuscrits et des meilleurs : le témoignage unanime des Pères les plus anciens et les plus doctes (S. Irénée, Origène, Tertullien, S. Ambroise, S. Jérôme, S. Augustin, etc.) et le contexte s’accordent à voir en Marie l’auteur inspirée du
{\QT{Magnificat}}.}}} :

\par }{\Q « Mon
âme
glorifie
le
Seigneur\FTNT{*}{{\FR 1,46 }{\FT{Ce cantique est tissé en quelque sorte de réminiscences des Prophètes et des Psaumes et suit un certain rythme et parallélisme.On peut y distinguer comme trois strophes : a) 46b-50. Cf. I Sam. ii, 1 sv. ; Hab. iii, 18 ; Is. lxi, 10 ; Ps. xxxii h. 8 ; Gen. xxx, 13 ; Ps. cxxvi h. 3 ; cxi h. 9 ; ciii h. 17. — b) 51-53. Cf. Is. iii, 10 ; Ps. cxlvii h. 6 ; Job, v, 11 ; Ps. cvii h. 9 ; xxxiv h. 11. — c) 54-65. Cf. Is. xli, 8, 9 ;  ; Deut. vii, 8 ; Gen. xvii, 7, etc.}}}.


\par }{\Q \VS{47}Et
mon
esprit tressaille
de
joie
en
Dieu,
mon
Sauveur,


\par }{\Q \VS{48}Parce
qu’il
a
jeté
les
yeux
sur
la
bassesse
de
sa
servante.

\par }{\Q Voici,
en
effet,
que
désormais
toutes
les
générations
m’appelleront
bienheureuse,


\par }{\Q \par }
{\Q \VS{49}Parce
qu’il
a
fait
en
moi
de
grandes
choses,
Celui
qui
est
puissant,

\par }{\Q Et
dont
{\QT{le nom est saint}},


\par }{\Q \VS{50}{\QT{Et dont la miséricorde s’étend d’âge en âge,}}

\par }{\Q {\QT{Sur ceux qui le craignent.}}


\par }{\Q \par }
{\Q \VS{51}Il
a
déployé
la
force
de
son
bras ;

\par }{\Q Il
a dissipé
ceux
qui s’enorgueillissaient
dans
les
pensées
de
leur
cœur ;


\par }{\Q \VS{52}{\QT{Il a renversé de leur trône les potentats,}}

\par }{\Q {\QT{Et il a élevé les petits ;}}


\par }{\Q \VS{53}{\QT{Il a comblé de biens les affamés,}}

\par }{\Q {\QT{Et les riches, il les a renvoyés les mains vides.}}


\par }{\Q \par }
{\Q \VS{54}{\QT{Il a pris soin d’Israël son serviteur,}}

\par }{\Q {\QT{Se ressouvenant de sa miséricorde,}}


\par }{\Q \VS{55}(Ainsi
qu’il
l’avait promis
à
nos
pères)

\par }{\Q Envers
Abraham
et
sa race,
pour
toujours. »


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{56}Marie
demeura
avec
Élisabeth
environ
trois
mois,
et
s’en
retourna
chez
elle.


\par }{\PP \VS{57}Cependant,
le
temps
s’accomplit
où
Élisabeth
devait
enfanter,
et
elle
mit
au
monde
un
fils.

\VS{58}Ses
voisins
et
ses
parents,
ayant
appris
que
le
Seigneur
avait signalé
en
elle
sa
miséricorde,
se réjouissaient
avec
elle.


\par }{\PP \VS{59}Le
huitième
jour\FTNT{†}{{\FR 1,59 }{\FT{59.
}}{\FQ{Le huitième jour}}{\FT{, d’après la loi, (Gen. xxi, 4 ; Lév. xii, 3)
{\QT{ils le nommaient}}, selon l’usage alors existant, d’imposer le nom à la circoncision ; voyez ii, 21.}}},
ils
vinrent
pour
circoncire
l’enfant,
et
ils
le nommaient
Zacharie
d’après
le
nom
de
son
père.

\VS{60}Mais
sa
mère, prenant
la
parole : « Non,
dit-elle,
mais
il
s’appellera
Jean. »

\VS{61}Ils
lui
dirent : « Il
n’y
a
personne
dans
ta
famille
qui
soit
appelé
de
ce
nom. »

\VS{62}Et
ils demandaient
par signe
à
son
père
comment
il
voulait
qu’on
le nommât.

\VS{63}S’étant
fait apporter
une tablette,
il
écrivit : « Jean
est
son
nom » ;
et
tous
furent
dans
l’étonnement.

\VS{64}Au
même
instant
sa
bouche
s’ouvrit,
sa
langue
{\ADD{se délia}} ;
et
il
parlait,
bénissant
Dieu.

\VS{65}La
crainte
s’empara
de
tous
les
habitants
d’alentour,
et
partout
dans
les
montagnes
de
la
Judée,
on racontait
toutes
ces merveilles.

\VS{66}Tous
ceux
qui
en
entendirent
parler
les recueillirent
dans
leur
cœur,
et
ils
disaient : « Que
sera
donc
cet
enfant ?
Car
la
main
du
Seigneur
était
avec
lui. »


\par }{\PP \VS{67}Et
Zacharie,
son
père,
fut
rempli
de
l’Esprit-Saint,
et
il
prophétisa\FTNT{‡}{{\FR 1,67 }{\FT{67.
}}{\FQ{Prophétisa}}{\FT{, parla sous l’inspiration, sous l’influence de l’Esprit de Dieu.}}},
en
disant :


\par }{\Q \VS{68}«
{\QT{Béni
soit
le
Seigneur,
le
Dieu
d’Israël,}}\FTNT{§}{{\FR 1,68 }{\FT{68. Nous divisons ce cantique en parallélisme et en strophes, comme nous avons fait pour le
}}{\FQ{Magnificat}}{\FT{.}}}

\par }{\Q Parce
qu’il
a
visité
et
{\QT{racheté
son
peuple}}


\par }{\Q \VS{69}Et
qu’il
a
suscité
une
Force
pour
nous
sauver,\FTNT{*}{{\FR 1,69 }{\FT{69.
}}{\FQ{Une force pour nous sauver}}{\FT{ : litt.
{\QT{une corne libératrice}}. La métaphore de la
{\QT{corne}}, symbole de force, est assez fréquente dans la Bible, et plusieurs fois elle s’applique au Roi-Messie (I Sam. ii, 20 ; Ps. cxxxii h. 17).}}}

\par }{\Q Dans
la
maison
de
David,
son
serviteur,


\par }{\Q \VS{70}(Ainsi
qu’il
l’a promis
par
la
bouche
de
ses
saints,

\par }{\Q De
ses
prophètes,
dès
les
temps
anciens).


\par }{\Q \VS{71}Pour
nous
sauver
de
nos
ennemis

\par }{\Q {\QT{Et
du pouvoir
de
tous
ceux
qui
nous
haïssent}}.


\par }{\Q \VS{72}Afin
d’exercer
sa
miséricorde
envers
nos
pères.\FTNT{†}{{\FR 1,72 }{\FT{72.  ; .}}}

\par }{\Q {\QT{Et
de
se souvenir
de
son pacte
saint}} ;

\VS{73}\par }{\Q Selon
le
serment
qu’il fit
à
Abraham,
notre
père\FTNT{‡}{{\FR 1,73 }{\FT{73. Gen. xxii, 16 et Hébr. vi, 13.}}},

\par }{\Q De
nous accorder
que,

\VS{74}sans crainte,

\par }{\Q Affranchis
du pouvoir
de
nos
ennemis,

\par }{\Q Nous
le servions,

\VS{75}avec
une
sainteté
et
une
justice

\par }{\Q Dignes
de
ses
regards,
tous
les
jours
de
notre
vie.


\par }{\Q \par }
{\Q \VS{76}Quant
à
toi,
petit
enfant,
tu
seras
appelé
prophète
du
Très-Haut,

\par }{\Q Car
tu
marcheras
devant
la
face
du
Seigneur,

\par }{\Q Pour
lui
préparer
les
voies ;


\par }{\Q \VS{77}Pour apprendre
à
son
peuple
à reconnaître
le
salut

\par }{\Q Dans
la
rémission
de
leurs
péchés :


\par }{\Q \VS{78}Par
l’effet
de
la
tendre
miséricorde
de
notre
Dieu,

\par }{\Q Grâce
à
laquelle
nous
a
visités,
d’en
haut,
le Soleil levant\FTNT{§}{{\FR 1,78 }{\FT{78. Déjà Balaam (Nombr. xxiv, 17), Isaïe (Matth. iv, 15 sv.) et Mal. (iv, 2) avaient annoncé l’avènement du Messie comme le lever d’un astre, de l’aurore, du soleil ; comp. le Psaume xix (héb.). 6 sv.}}},


\par }{\Q \VS{79}Pour
éclairer
ceux
qui
sont
assis
dans
les
ténèbres
et
l’ombre
de
la
mort,

\par }{\Q Pour
diriger
nos
pas
dans
la
voie
de
la
paix. »


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{80}Or
l’enfant croissait
et
se
fortifiait
en
esprit,
et
il
demeura
dans
le
désert\FTNT{*}{{\FR 1,80 }{\FT{80.
}}{\FQ{Désert
}}{\FT{de Judée, voisin de la mer Morte.}}}
jusqu’au
jour
de
sa
manifestation
devant
Israël.



\par }\Chap{2}{\SHB 3. Naissance de Jésus-Christ ; sa Circoncision et sa Présentation au temple (II, 1-39).
\par }
{\PP \VerseOne{1}En
ces jours-là
fut publié
un
édit
de
César Auguste,
pour
le
recensement
de
toute
la
terre.

\VS{2}Ce
premier
recensement
eut
lieu
pendant
que
Quirinius commandait
la
Syrie.\FTNT{*}{{\FR 2,2 }{\FT{II, 2. Vulg.,
}}{\FQ{fut fait par Quirinius}}{\FT{ ; mais la préposition
{\QT{a}} ({\QT{par}}) manque dans plusieurs manuscrits latins. D’ailleurs ἡγεμονεύοντος désigne aussi bien le procurateur de Judée (Cf. ), que le gouverneur de Syrie.}}}

\VS{3}Et
tous
allaient
se
faire recenser,
chacun
dans
sa
ville.

\VS{4}Joseph
monta
de
Galilée,
de
la
ville
de
Nazareth,
en
Judée,
à
la
ville
de
David,
appelée Bethléem,
parce
qu’il
était
de
la
maison
et
de
la
famille
de
David,

\VS{5}pour
être recensé
avec
Marie
son épouse\FTNT{†}{{\FR 2,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Son épouse}}{\FT{ : litt.
{\QT{la femme qui lui avait été fiancée}}, ou
{\QT{mariée}}, car le verbe μνηστεὐειν a aussi ce dernier sens (Matth. i, 18 note). Depuis que Marie était revenue d’Hébron S. Joseph, inquiet d’abord, puis rassuré par un ange, avait célébré le mariage et pris avec lui sa virginale épouse (Matth. i, 24).}}},
qui
était
enceinte.


\par }{\PP \VS{6}Or,
pendant
qu’ils
étaient
en
ce
lieu,
le
temps
où
elle
devait
enfanter
s’accomplit.

\VS{7}Et
elle
mit
au
monde
son
fils
premier-né,
l’enveloppa
de langes
et
le
coucha
dans
une
crèche,
parce
qu’il
n’y
avait
pas
de
place
pour
eux
dans
l’hôtellerie.


\par }{\PP \VS{8}Il
y
avait
aux environs
des
bergers
qui
passaient
la
nuit
aux
champs, veillant
à
la
garde
de
leur
troupeau.

\VS{9}Tout
à
coup
un
ange
du
Seigneur
parut auprès
d’eux
et
le rayonnement
de
la
gloire
du
Seigneur
les environna,
et
ils
furent
saisis
d’une
grande
crainte.

\VS{10}Mais
l’ange
leur
dit : « Ne
craignez
pas,
car
je
vous
annonce
une
nouvelle
qui
sera
pour
tout
le
peuple
une
grande
joie.

\VS{11}Il
vous
est
né aujourd’hui,
dans
la
ville
de
David,
un
Sauveur,
qui
est
le
Christ
Seigneur.

\VS{12}Et
voici
ce
qui
vous servira
de
signe :
vous
trouverez
un nouveau-né enveloppé
de langes
et
couché
dans
une
crèche. »

\VS{13}Au
même instant,
se
joignit
à
l’ange
une troupe
de
la milice
céleste,
louant
Dieu
et
disant :

\VS{14}\par }{\Q « Gloire,
dans
les hauteurs,
à
Dieu !

\par }{\Q Et,
sur
la
terre,
paix
aux
hommes,

\par }{\Q Objet
de
la
bienveillance divine ! »\FTNT{‡}{{\FR 2,14 }{\FT{14. La Vulgate porte :
}}{\FQ{pax hominibus bonæ voluntatis}}{\FT{ ; ce que l’on traduit ordinairement par :
{\QT{paix aux hommes de bonne volonté}}. Mais le terme ⸀εὐδοκίας semble devoir s’entendre ici (comme presque partout dans l’Écriture, où il correspond à l’hébr.
{\QT{ratsôn}}, Vulg.
{\QT{beneplacitum}}, cf. Ps. v, 13 etc.) de la
{\QT{bienveillance divine}}, d’où descendent, avec Jésus-Christ,
{\QT{le salut}} et
{\QT{la paix}}, non pas seulement pour les hommes qui sont présentement de bonne volonté, mais aussi pour les pécheurs qui, par l’effet de la
{\QT{bienveillance}} divine, seront amenés au
{\QT{bon vouloir}} (voy. Phil. ii, 13). Le sens serait donc :
{\QT{paix aux hommes objet de la bienveillance divine}}. Cf. Is. xlix, 8 ; lxi, 2, etc. et Plusieurs manuscrits, au lieu du génitif ont le nominatif ⸀εὐδοκίας
{\QT{bienveillance}} : ce qui introduit un troisième membre « Et sur la terre, paix. Bienveillance pour les hommes. » Mais dans ce cas il aurait fallu répéter la conjonction devant le troisième membre.}}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{15}Lorsque
les
anges, remontant
au
ciel,
les
eurent
quittés,
les
bergers
se
dirent
les
uns
aux
autres : « Passons
jusqu’à Bethléem,
et
voyons
cet événement
qui
est
arrivé,
et
que
le
Seigneur
nous
a
fait
savoir. »


\par }{\PP \VS{16}Ils
s’y
rendirent
en
toute
hâte,
et
trouvèrent
Marie,
Joseph,
et
le nouveau-né
couché
dans
la
crèche.

\VS{17}Après
l’avoir
vu,
ils publièrent
la révélation
qui
leur
avait
été faite
au
sujet
de
cet
Enfant.\FTNT{§}{{\FR 2,17 }{\FT{17. Vulg.
}}{\FQ{ils reconnurent la vérité de ce qui}}{\FT{, etc. Bien que le verbe γνωρίζω ait aussi le sens de
{\QT{reconnaître}}, le contexte demande ici qu’on le rende de préférence par
{\QT{faire savoir}}, comme la Vulg. elle-même l’a fait au vers. 15.}}}

\VS{18}Et
tous
ceux
qui
les
entendirent
furent
dans
l’admiration
de
ce
que
leur
disaient
les
bergers.

\VS{19}Or
Marie conservait
avec soin
toutes
ces
choses,
les méditant
dans
son
cœur.

\VS{20}Et
les
bergers
s’en
retournèrent,
glorifiant
et
louant
Dieu
de
tout
ce
qu’ils
avaient
vu
et
entendu,
selon
ce
qui
leur
avait
été
annoncé.


\par }{\PP \VS{21}Les
huit
jours
étant
accomplis,
pour
la circoncision
de
l’Enfant,
il
fut
appelé
Jésus,
nom
que
l’ange
lui
avait
donné
avant
qu’il
eût
été
conçu
dans
le
sein maternel.


\par }{\PP \VS{22}Puis,
lorsque
les
jours
de
leur
purification\FTNT{*}{{\FR 2,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{De la purification}}{\FT{ : soit des Juifs en général ; soit
{\QT{de la mère et de l’enfant}} : car, en pratique, l’enfant accompagnait sa mère dans cette cérémonie, pour être, en même temps, offert au Seigneur et racheté au prix de cinq sicles (Nombr. xviii, 16). La Vulg. porte
{\QT{ejus, de sa purification}}, celle de Marie.}}}
furent
accomplis,
selon
la
loi
de
Moïse,
Marie
et Joseph
portèrent
l’Enfant
à
Jérusalem
pour
le
présenter
au
Seigneur,

\VS{23}suivant
ce
qui
est
écrit
dans
la
loi
du
Seigneur : « Tout mâle
premier-né
sera
consacré
au
Seigneur » ;\FTNT{†}{{\FR 2,23 }{\FT{23. (Exod. xiii, 2-13), voy. Lév. xii, 1 et sv.}}}

\VS{24}et
pour
offrir
en
sacrifice,
ainsi
que
le
prescrit
la
loi
du
Seigneur,
une paire
de
tourterelles,
ou
deux
petites
colombes.


\par }{\PP \VS{25}Or,
il
y
avait
à
Jérusalem
un
homme
nommé
Siméon ;
c’était
un
homme
juste
et craignant
Dieu,
qui
attendait
la
consolation
d’Israël,
et
l’Esprit-Saint
était
sur
lui.

\VS{26}L’Esprit-Saint
lui
avait
révélé
qu’il
ne
mourrait
pas
avant
d’avoir
vu
le
Christ
du
Seigneur.

\VS{27}Il
vint
donc
dans
le
temple,
poussé
par
l’Esprit.
Et
comme
les
parents
apportaient
le
petit
Enfant
Jésus,
pour observer
les coutumes légales
à
son
égard,

\VS{28}lui
aussi,
il
le
reçut
entre
ses bras,
et
bénit
Dieu
en
disant :

\VS{29}\par }{\Q « Maintenant, ô
Maître,
tu
laisses partir\FTNT{‡}{{\FR 2,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Tu peux laisser partir.}}}
ton
serviteur

\par }{\Q En
paix,
selon
ta
parole ;


\par }{\Q \VS{30}Puisque
mes
yeux
ont
vu
ton
salut,


\par }{\Q \VS{31}Que
tu
as
préparé
à
la
face
de
tous
les
peuples :


\par }{\Q \VS{32}Lumière
qui
doit dissiper
les ténèbres
des
Nations

\par }{\Q Et
gloire
d’Israël,
ton
peuple. »


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{33}Le
père\FTNT{§}{{\FR 2,33 }{\FT{33.
}}{\FQ{Le père}}{\FT{ : S. Luc a suffisamment instruit ses lecteurs de l’origine surnaturelle de Jésus, pour pouvoir employer les mots
{\QT{père, parents}}, dans un sens large et facilement intelligible. Quelques éditions d’après une leçon marginale :
{\QT{Or Joseph et la mère…}}}}}
et
la
mère
de
l’Enfant
étaient
dans
l’admiration
des
choses
que
l’on
disait
de
lui.

\VS{34}Et
Siméon
les
bénit
et
dit
à
Marie,
sa
mère : « Cet
Enfant
est
au
monde
pour
la
chute
et
la
résurrection
d’un
grand
nombre
en
Israël,
et
pour
être
un
signe
en butte
à
la contradiction ; —\FTNT{*}{{\FR 2,34 }{\FT{34. Venu pour le salut de tous, Jésus sera une occasion de chute, une pierre d’achoppement (Is. viii, 14) pour le plus grand nombre des Israélites qui, refusant de reconnaître en lui le Christ, tomberont dans l’infidélité et la ruine éternelle, comme le constate S. Paul (Rom. ix, 32 ; I Cor. i, 13 ; comp. Matth. xi, 6 ; xiii, 57).}}}

\VS{35}toi-même,
un glaive
transpercera
ton
âme ; —
et
ainsi
seront
révélées
les
pensées cachées
dans
le
cœur
d’un
grand
nombre. »


\par }{\PP \VS{36}Il
y
avait
aussi
une
prophétesse, Anne,
fille
de
Phanuel,
de
la
tribu
d’Aser ;
elle
était
fort
avancée
en
âge,
ayant
vécu,
depuis
sa
virginité,
sept
ans
avec
son
mari.

\VS{37}Restée
veuve,
et parvenue
à quatre-vingt-quatre
ans,
elle
ne
quittait
pas
le
temple, servant
Dieu
nuit
et
jour
dans
le
jeûne
et
dans
la
prière.

\VS{38}Elle
aussi, survenant
à
cette
heure,
se
mit
à louer
le
Seigneur
et
à
parler
de
l’Enfant
à
tous
ceux
qui,
à
Jérusalem\FTNT{†}{{\FR 2,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{À Jérusalem}}{\FT{ : d’autres manuscrits portent :
{\QT{la rédemption de Jérusalem}}, ce qui revient au sens de la Vulgate.}}},
attendaient
la
rédemption.


\par }{\PP \VS{39}Lorsqu’ils
eurent
tout
accompli
selon
la
loi
du
Seigneur,
ils
retournèrent
en
Galilée,
à
Nazareth,
leur
ville.


\par }{\PP \VS{40}Cependant
l’Enfant croissait
et
se
fortifiait,
étant
rempli
de
sagesse,
et
la
grâce
de
Dieu
était
sur
lui.


\par }{\PP \VS{41}Or
ses
parents
allaient
tous
les
ans
à
Jérusalem,
à
la
fête
de
Pâque.

\VS{42}Quand
il
eut atteint
sa douzième
année\FTNT{‡}{{\FR 2,42 }{\FT{42.
}}{\FQ{À douze ans}}{\FT{, l’enfant juif devenait
{\QT{fils de la loi}}, c’est-à-dire soumis à ses prescriptions.}}},
ils
y
montèrent,
selon
la
coutume
de
cette
fête ;

\VS{43}et
lorsqu’ils
s’en
retournèrent,
les
jours
de
la
fête
étant passés,
l’Enfant
Jésus
resta
dans
la
ville,
sans
que
ses
parents
s’en
fussent aperçus.

\VS{44}Pensant
qu’il
était
avec
leurs
compagnons
de
voyage,
ils marchèrent
tout
un
jour,
puis
ils
le
cherchèrent
parmi
leurs
parents
et
leurs
connaissances.

\VS{45}Ne
l’ayant
pas
trouvé,
ils
retournèrent
à
Jérusalem
pour
le
chercher.

\VS{46}Au
bout
de
trois
jours,
ils
le
trouvèrent
dans
le
temple,
assis
au
milieu
des
docteurs,
les
écoutant
et
les
interrogeant.

\VS{47}Et
tous
ceux
qui
l’entendaient
étaient ravis
de
son
intelligence
et
de
ses réponses.

\VS{48}En
le
voyant,
ils
furent
étonnés ;
et
sa
mère
lui
dit : « Mon
enfant,
pourquoi
as-tu
agi
ainsi
avec
nous ?
Ton
père
et
moi,
nous
te
cherchions
tout
affligés. »

\VS{49}Et
il
leur
répondit : « Pourquoi
me cherchiez-vous ?
Ne
saviez-vous
pas
qu’il
faut
que
je
sois
aux
choses
de
mon
Père ? »\FTNT{§}{{\FR 2,49 }{\FT{49.Ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου δεῖ εἶναί peut signifier dans un sens local : être
}}{\FQ{dans la
}}{\FT{maison de mon Père, cf. Esth. vii, 9, ou dans un sens moral : être dans les affaires de mon Père, cf. I Tim. iv, 15. D’après la première interprétation, qui se réclame de la version syrienne et des Pères, comme Origène, St Épiphane, etc., Jésus dirait : Pourquoi vous tourmenter à me chercher, ne savez-vous pas que je devais être dans la maison de mon Père ? Allusion de Jésus à sa filiation divine.}}}

\VS{50}Mais
ils
ne
comprirent
pas
ce
qu’il
leur
disait\FTNT{*}{{\FR 2,50 }{\FT{50. Marie et Joseph ne comprirent pas sur le moment les raisons pour lesquelles il avait agi avec cette indépendance.}}}.

\VS{51}Alors
il
descendit
avec
eux,
et
vint
à
Nazareth,
et
il
leur
était
soumis.
Et
sa
mère conservait
toutes
ces
choses
dans
son
cœur.


\par }{\PP \VS{52}Et
Jésus progressait
en
sagesse,
en
taille
et
en
grâce
devant
Dieu
et
devant
les
hommes.



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE. [III — XXI.] VIE PUBLIQUE DE JÉSUS.

\par }\Chap{3}{\SH I. — PÉRIODE DE PRÉPARATION. [III, 1 — IV, 13.]
\par }
{\SHB I. Chap. iii, 1-20. Le Précurseur : Sa prédication ; son témoignage ; son incarcération.
\par }
{\PP \VerseOne{1}La
quinzième
année\FTNT{*}{{\FR 3,1 }{\FT{III, 1. Quinzième année de l’hégémonie de Tibère : l’an 28 à 29 de l’ère chrétienne s’il s’agit de la succession ; l’an 25 à 26 s’il s’agit de l’association à l’empire.}}}
du
règne
de
Tibère
César,
Ponce
Pilate
étant
gouverneur
de
la
Judée ;
Hérode,
tétrarque
de
la
Galilée ;
Philippe,
son
frère,
tétrarque
de
l’Iturée
et
du
pays
de
la
Trachonite,
et
Lysanias,
tétrarque
de
l’Abilène ;

\VS{2}au
temps
des
grands prêtres
Anne
et
Caïphe,
la
parole
du
Seigneur
se
fit
entendre
à
Jean,
fils
de
Zacharie,
dans
le
désert.\FTNT{†}{{\FR 3,2 }{\FT{2. Jean, xi, 51.}}}

\VS{3}Et
il
vint
dans
toute
la
contrée
du
Jourdain,
prêchant
le
baptême
de pénitence
pour
la
rémission
des
péchés,

\VS{4}ainsi
qu’il
est
écrit
au
livre
des oracles
du
prophète Isaïe : « Une
voix
a retenti
au
désert :
Préparez
le
chemin
du
Seigneur,
aplanissez
ses
sentiers.\FTNT{‡}{{\FR 3,4 }{\FT{4. Is. xl, 3 sv. Comp. Matth. iii, 3 et Marc, i, 2.}}}

\VS{5}Toute
vallée
sera
comblée,
toute
montagne
et
toute
colline
seront
abaissées ;
les
chemins
tortueux deviendront droits,
et
les
raboteux unis.

\VS{6}Et
toute
chair
verra
le
salut
de
Dieu. »


\par }{\PP \VS{7}Il
disait
à
ceux
qui accouraient
en
foule,
pour
être
baptisés
par
lui : « Race
de
vipères,
qui
vous
a
appris
à
fuir
la
colère
qui
vient ?

\VS{8}Faites
donc
de
dignes
fruits
de
repentir,
et
n’essayez
pas
de
dire
en
vous-mêmes :
Abraham
est
notre
père ;
car
je
vous
dis
que
de
ces
pierres
mêmes
Dieu
peut
susciter
des
enfants
à
Abraham.

\VS{9}Déjà
la
cognée
est
à
la
racine
des
arbres.
Tout
arbre
donc
qui
ne
porte
pas
de
bon
fruit
sera
coupé
et
jeté
au
feu. »

\VS{10}Et
le
peuple
lui
demanda : « Que faut-il
donc
faire ? »

\VS{11}Il
leur
répondit : « Que
celui
qui
a
deux
tuniques
en
donne
une
à
qui
n’en
a
pas,
et
que
celui
qui
a
de
quoi
manger
fasse
de
même. »

\VS{12}Il
vint
aussi
des
publicains
pour
être
baptisés,
et
ils
lui
dirent : « Maître,
que
devons-nous
faire ? »

\VS{13}Il
leur
dit : « N’exigez
rien
au
delà
de
ce
qui
vous
est
ordonné. »

\VS{14}Des
gens
de
guerre
l’interrogèrent
aussi,
disant : « Et
nous,
que
devons-nous
faire ? »
Il
leur
répondit : « Abstenez-vous
de
toute
violence
et
de
toute
fraude,
et
contentez-vous
de
votre
solde. »


\par }{\PP \VS{15}Comme
le
peuple
était
dans
l’attente,
et
que
tous
se
demandaient
dans
leurs
cœurs,
à
l’égard
de
Jean,
s’il
ne
serait
pas
le
Christ,

\VS{16}Jean
leur
dit
à
tous : « Moi,
je
vous
baptise
dans
l’eau ;
mais
il
vient,
celui
qui
est
plus
puissant
que
moi,
et
dont
je
ne
suis
pas
digne
de
délier
la
courroie
de
la chaussure ;
lui,
il
vous
baptisera
dans
l’Esprit-Saint
et
le
feu.

\VS{17}Sa
main
tient
le
van,
et
il
nettoiera
son aire,
et
il
amassera
le
froment
dans
son grenier,
et
il
brûlera
la
paille
dans
un
feu
qui
ne
s’éteint
pas. »


\par }{\PP \VS{18}Par
ces
exhortations,
et
beaucoup
d’autres semblables,
il
annonçait
donc
au
peuple
la
bonne
nouvelle.

\VS{19}Mais
Hérode
le
tétrarque,
étant
repris
par
lui
au
sujet
d’Hérodiade,
femme
de
son
frère,
et
de
tout
le
mal
qu’il
avait
fait,\FTNT{§}{{\FR 3,19 }{\FT{19. S. Luc, anticipant sur les événements, achève brièvement le récit de la carrière de Jean, avant de passer au baptême de Notre-Seigneur. Comp. Matth. iv, 12 et xiv, 3.}}}

\VS{20}il
ajouta
ce
crime
à
tous
les
autres,
et enferma
Jean
en
prison.


\par }{\SHB 2. Chap. iii, 21 — iv, 13. Jésus-Christ : Son baptême, sa généalogie ; son jeûne et ses tentations.
\par }
{\PP \VS{21}Or,
dans
le
temps
que
tout
le
peuple venait
de
recevoir
le
baptême,
Jésus
fut
aussi
baptisé,
et
pendant
qu’il
priait,
le
ciel
s’ouvrit,\FTNT{*}{{\FR 3,21 }{\FT{21. Matth. iii, 11 ; Marc, i, 6.}}}

\VS{22}et
l’Esprit-Saint
descendit
sur
lui
sous
une
forme
corporelle,
comme
une
colombe,
et
du
ciel
une
voix
se
fit
entendre,
disant : « Tu
es
mon
Fils
bien-aimé ;
en
toi
j’ai
mes complaisances. »


\par }{\PP \VS{23}Jésus
avait
environ
trente
ans
lorsqu’il
commença
{\ADD{son ministère}} ;
il
était,
comme
on
le
croyait,
fils
de
Joseph,
fils
d’Héli,\FTNT{†}{{\FR 3,23 }{\FT{23. Matth. i, 1-17. — Les noms varient beaucoup selon les mss.}}}

\VS{24}fils
de
Matthat,
fils
de
Lévi,
fils
de
Melchi,
fils
de Janné,
fils
de
Joseph,

\VS{25}fils
de
Mattathias,
fils d’Amos,
fils
de
Nahum,
fils d’Hesli,
fils
de Naggé,

\VS{26}fils
de
Maath,
fils
de
Mattathias,
fils
de
Séméï,
fils
de
Josech,
fils
de
Juda,

\VS{27}fils
de
Joanan,
fils
de Résa,
fils
de
Zorobabel,
fils
de
Salathiel,
fils
de
Néri,

\VS{28}fils
de
Melchi,
fils d’Addi,
fils
de Cosam,
fils d’Elmadam,
fils
de Her,

\VS{29}fils
de
Jésus,
fils d’Eliézer,
fils
de
Jorim,
fils
de
Matthat,
fils
de
Lévi,

\VS{30}fils
de
Siméon,
fils
de
Juda,
fils
de
Joseph,
fils
de Jonan,
fils d’Eliakim,

\VS{31}fils
de
Méléa,
fils
de
Menna,
fils
de
Mattatha,
fils
de
Nathan,
fils
de
David,

\VS{32}fils
de Jessé,
fils d’Obed,
fils
de
Booz,
fils
de Salmon,
fils
de
Naasson,

\VS{33}fils d’Aminadab,
fils d’Aram,
fils d’Esron,
fils
de
Pharès,
fils
de
Judas,

\VS{34}fils
de
Jacob,
fils d’Isaac,
fils d’Abraham,
fils
de Tharé,
fils
de
Nachor,

\VS{35}fils
de Sarug,
fils
de Réü,
fils
de Phaleg,
fils d’Héber,
fils
de Salé,

\VS{36}fils
de Caïnan,
fils d’Arphaxad,
fils
de
Sem,
fils
de
Noé,
fils
de
Lamech,

\VS{37}fils
de Mathusalé,
fils d’Enoch,
fils
de
Jared,
fils
de Malaléel,
fils
de Caïnan,

\VS{38}fils d’Enos,
fils
de
Seth,
fils d’Adam,
fils
de
Dieu.\FTNT{‡}{{\FR 3,38 }{\FT{38. Act. xvii, 38 sv.}}}



\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Jésus,
rempli
de
l’Esprit-Saint,
revint
du
Jourdain,
et
il
fut
poussé
par
l’Esprit
dans
le
désert,\FTNT{*}{{\FR 4,1 }{\FT{IV, 1. Matth. iv, 1 ; Marc, i, 12.}}}

\VS{2}pendant
quarante
jours,
en butte
aux tentations\FTNT{†}{{\FR 4,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{En butte aux tentations}}{\FT{ : cette manière de parler, commune à S. Marc et à S. Luc, permet de supposer que Notre-Seigneur eut à subir d’autres tentations, outre celles que S. Matthieu et S. Luc représentent en trois épisodes, qui ne sont pas d’ailleurs placés dans le même ordre.}}}
du
diable.
Il
ne
mangea
rien
durant
ces jours-là,
et
quand
ils
furent passés,
il
eut
faim.

\VS{3}Alors
le
diable
lui
dit : « Si
tu
es
Fils
de
Dieu, commande
à
cette
pierre
de
se changer
en
pain. »

\VS{4}Jésus
lui
répondit : « Il
est
écrit :
{\QT{L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole de Dieu.}} »

\VS{5}Et
le
diable
l’ayant emmené
sur
une
haute montagne,
lui
montra
en
un
instant
tous
les
royaumes
de
la
terre,

\VS{6}et
lui
dit : « Je
te
donnerai
toute
cette
puissance
et
toute
la
gloire
de
ces
royaumes ;
car
elle
m’a
été livrée,
et
je
la
donne
à
qui
je
veux.

\VS{7}Si
donc
tu
te
prosternes
devant
moi,
elle
sera
toute
à
toi. »

\VS{8}Jésus
lui
répondit : « Il
est
écrit :
{\QT{Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul.}} »

\VS{9}Le démon
le
conduisit
encore
à
Jérusalem,
et
l’ayant placé
sur
le pinacle
du
temple,
il
lui
dit : « Si
tu
es
Fils
de
Dieu,
jette-toi
d’ici
en
bas.

\VS{10}Car
il
est
écrit :
{\QT{Il a été donné pour toi l’ordre à ses anges de te garder,}}

\VS{11}{\QT{et ils te prendront entre leurs mains, de peur que ton pied ne heurte contre la pierre.}} »

\VS{12}Jésus
lui
répondit : « Il
a
été écrit :
{\QT{Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu.}} »

\VS{13}Après
l’avoir
ainsi
tenté
de
toutes
manières,
le
diable
se
retira
de
lui
pour
un
temps.\FTNT{‡}{{\FR 4,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Pour un temps}}{\FT{, litt.
{\QT{jusqu’à un temps favorable}}, jusqu’à une nouvelle occasion. C’est principalement au jardin de Gethsémani et au Calvaire que se renouvela le combat entre Jésus et le Prince de ce monde (Jean, xiv, 30).}}}


\par }{\SH II. — MINISTÈRE DE JÉSUS EN GALILÉE. [IV, 14 — VI, 12]
\par }
{\SHB 1. À Nazareth et à Capharnaüm : Le Messie d’après Isaïe ; Jésus mal reçu par ses compatriotes (iv, 16-30). Possédé délivré. La belle-mère de Pierre. Guérisons nombreuses. Jésus veut aller prêcher (31-43).
\par }
{\PP \VS{14}Alors
Jésus
retourna
en
Galilée,
dans
la
puissance
de
l’Esprit,
et
sa
renommée
se
répandit
dans
tout
le
pays
d’alentour.\FTNT{§}{{\FR 4,14 }{\FT{14. Matth, iv, 12 ; Marc, i, 14.}}}

\VS{15}Il
enseignait
dans
leurs
synagogues,
et
tous publiaient
ses
louanges.


\par }{\PP \VS{16}Étant
venu
à
Nazareth,
où
il
avait
été
élevé,
il
entra,
selon
sa
coutume,
le
jour
du
sabbat
dans
la
synagogue,
et
se
leva
pour
faire
la
lecture.\FTNT{*}{{\FR 4,16 }{\FT{16. Plusieurs exégètes ont regardé cette visite à Nazareth comme identique à celle dont parlent S. Matthieu (xiii, 54 sv.) et S. Marc (vi, 1 sv).}}}

\VS{17}On
lui
remit
le
livre
du
prophète Isaïe ;
et
l’ayant déroulé,
il
trouva
l’endroit
où
il
était
écrit :

\VS{18}« {\QT{L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par son onction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres, et il m’a envoyé guérir ceux qui ont le cœur brisé,}}

\VS{19}{\QT{annoncer aux captifs la délivrance, aux aveugles le retour à la vue, pour rendre libres les opprimés, publier l’année favorable du Seigneur.}} »\FTNT{†}{{\FR 4,19 }{\FT{19. La Vulgate ajoute :
}}{\FQ{et le jour de la rétribution}}{\FT{, de la vengeance du Seigneur contre les impies. Ces mots sont la suite du texte d’Isaïe lu par N.-S.(Is 64, 1-2 ; Is 58, 6)}}}

\VS{20}Ayant roulé
le
livre,
il
le
rendit
au
ministre
et
s’assit ;
et
tous,
dans
la
synagogue,
avaient
les
yeux attachés
sur
lui.

\VS{21}Alors,
il
commença
à
leur
dire : « Aujourd’hui
vos
oreilles
ont
entendu
l’accomplissement
de
cet oracle. »

\VS{22}Et
tous
lui
rendaient
témoignage,
et admirant
les
paroles
de
grâce
qui
sortaient
de
sa
bouche,
ils
disaient : « N’est-ce
pas
là
le
fils
de
Joseph ? »

\VS{23}Et
il
leur
dit : « Sans
doute,
vous
m’alléguerez
cet adage :
Médecin, guéris-toi
toi-même ;
et
vous
me
direz :
Les grandes
choses
que
nous
avons ouï
dire
que
tu
as
faites
à Capharnaüm, fais-les
ici
dans
ta
patrie. »

\VS{24}Et
il
ajouta : « En
vérité,
je
vous
le
dis,
aucun
prophète
n’est
bien
reçu
dans
sa
patrie.

\VS{25}Je
vous
le
dis,
en
vérité,
il
y
avait
beaucoup
de
veuves
en
Israël
aux
jours
d’Élie,
lorsque
le
ciel
fut
fermé
pendant
trois
ans
et
six
mois,
et
qu’il
y
eut
une
grande
famine
dans
toute
la
terre ;

\VS{26}et pourtant
Élie
ne
fut
envoyé
à
aucune
d’elles,
mais
à
une
veuve
de
Sarepta,
dans
le
pays
de Sidon.

\VS{27}Il
y
avait
de
même
beaucoup
de
lépreux
en
Israël
au
jours
du
prophète
Élisée ;
et pourtant
aucun
d’eux
ne
fut guéri,
mais
bien
Naaman
le
Syrien. »

\VS{28}En
entendant
cela,
ils
furent
tous
remplis
de
colère
dans
la
synagogue.

\VS{29}Et
s’étant levés,
ils
le
poussèrent
hors
de
la
ville,
et
le
menèrent
jusqu’à
un escarpement
de
la
montagne
sur
laquelle
leur
ville
était
bâtie
pour
le
précipiter
en
bas.

\VS{30}Mais
lui,
passant
au
milieu
d’eux,
s’en
alla.


\par }{\PP \VS{31}Il
descendit
à Capharnaüm,
ville
de
Galilée,
et
là
il
enseignait
les
jours
de
sabbat.\FTNT{‡}{{\FR 4,31 }{\FT{31. Matth. iv, 13 ; Marc, i, 21.}}}

\VS{32}Et
sa
doctrine
les frappait
d’étonnement,
parce
qu’il
parlait
avec
autorité.


\par }{\PP \VS{33}Il
y
avait
dans
la
synagogue
un
homme
possédé
d’un
démon impur,
lequel
jeta
un
grand
cri,

\VS{34}disant : « Laissez-moi\FTNT{§}{{\FR 4,34 }{\FT{34.
}}{\FQ{Laisse-moi}}{\FT{. C’est l’équivalent grec de l’expression tout hébraïque :
{\QT{Quid mihi et tibi ?}}}}},
qu’avons-nous
à
faire
avec
toi,
Jésus
de
Nazareth ?
Es-tu
venu
pour
nous perdre ?
Je
sais
qui
tu
es :
le
Saint
de
Dieu. »

\VS{35}Mais
Jésus
lui
dit
d’un
ton sévère : « Tais-toi,
et
sors
de
cet
homme. »
Et
le
démon
l’ayant
jeté
par terre
au
milieu
de
l’assemblée,
sortit
de
lui
sans
lui
avoir
fait
aucun
mal.

\VS{36}Et
tous,
saisis
de
stupeur,
se
disaient
entre
eux : « Quelle
est
cette
parole ?
Il
commande
avec
autorité
et
puissance
aux
esprits
impurs,
et
ils
sortent ! »

\VS{37}Et
sa
renommée
se
répandait
de
tous côtés
dans
le
pays.

\VS{38}S’étant
alors
levé,
Jésus
quitta
la
synagogue,
et
entra
dans
la
maison
de
Simon.
Or,
la
belle-mère
de
Simon
était atteinte
d’une
grosse
fièvre,
et
ils
le
prièrent
pour
elle.\FTNT{*}{{\FR 4,38 }{\FT{38-43. Matth. viii, 14 et Marc, i, 29 sv.}}}

\VS{39}Se penchant
sur
la malade,
il commanda
à
la
fièvre,
et
la
fièvre
la
quitta ;
et
s’étant levée
aussitôt,
elle
se
mit
à
les
servir.


\par }{\PP \VS{40}Lorsque
le
soleil
fut
couché,
tous
ceux
qui
avaient
chez
eux
des
malades, quel
que
fût
leur mal,
les
lui amenèrent ;
et
Jésus, imposant
la
main
à
chacun
d’eux,
les
guérit.

\VS{41}Des
démons
aussi
sortaient
de
plusieurs,
criant
et
disant : « Tu
es
le
Fils
de
Dieu » ;
et
il
les réprimandait
pour
leur imposer silence,
parce
qu’ils
savaient
qu’il
était
le
Christ.

\VS{42}Dès
que
le
jour
parut,
il
sortit
et
s’en
alla
en
un
lieu
désert.
Une
foule
de
gens
se
mirent
à
sa
recherche,
et
étant
arrivés
jusqu’à
lui,
ils
voulaient
le
retenir,
pour
qu’il
ne
les
quittât
pas.

\VS{43}Mais
il
leur
dit : « Il
faut
que
j’annonce
aussi
aux
autres
villes
le
royaume
de
Dieu,
car
je
suis
envoyé
pour
cela. »


\par }{\SHB 2. Première tournée en Galilée : Pêche miraculeuse (v, 1-11). Le lépreux. Retraite et prière de Jésus (12-16). Le paralytique absous et guéri (17-26).
\par }
{\PP \VS{44}Et
Jésus
prêchait
dans
les
synagogues
de
la
Galilée.



\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Or,
un
jour
que pressé
par
la
foule
qui
voulait
entendre
la
parole
de
Dieu,
il
se
tenait
sur
le
bord
du
lac
de
Génésareth,\FTNT{*}{{\FR 5,1 }{\FT{V, 1. Matth. iv, 18 ; Marc, i, 16.}}}

\VS{2}il
vit
deux
barques
qui stationnaient
près
du rivage ;
les
pêcheurs
étaient
descendus
pour
laver
leurs
filets.

\VS{3}Il
monta
donc
dans
une
de
ces
barques,
qui
était
à
Simon,
et
le
pria
de
s’éloigner
un
peu
de
terre ;
puis,
s’étant
assis,
il
enseigna
le
peuple
de dessus
la
barque.

\VS{4}Lorsqu’il
eut
cessé
de
parler,
il
dit
à
Simon : « Avance
en
pleine mer,
et
vous jetterez
vos
filets
pour pêcher. »

\VS{5}Simon
lui
répondit : « Maître,
toute
la
nuit
nous
avons
travaillé
sans
rien
prendre ;
mais,
sur
ta
parole,
je
jetterai
le
filet. »

\VS{6}L’ayant
jeté,
ils
prirent
une
si
grande
quantité
de
poissons,
que
leur
filet
se
rompait.

\VS{7}Et
ils
firent
signe
à
leurs
compagnons,
qui
étaient
dans
l’autre
barque,
de
venir
à
leur
aide.
Ils
y
vinrent,
et
ils
remplirent
les
deux
barques,
au
point
qu’elles
enfonçaient.

\VS{8}Ce
que
voyant
Simon
Pierre
tomba
aux
pieds
de
Jésus
en
disant : « Éloigne-toi
de
moi,
Seigneur,
parce
que
je
suis
un pécheur. »

\VS{9}Car
l’effroi
l’avait
saisi,
lui
et
tous
ceux
qui
l’accompagnaient,
à
cause
de
la capture
de
poissons
qu’ils
avaient
faite ;

\VS{10}il
en
était
de
même
de
Jacques
et
de
Jean,
fils
de
Zébédée,
les
associés
de
Simon.
Et
Jésus
dit
à
Simon : « Ne
crains
pas,
car désormais
ce
sont
des
hommes
que
tu prendras. »

\VS{11}Aussitôt, ramenant
leurs
barques
à
terre,
ils quittèrent
tout
et
le
suivirent.


\par }{\PP \VS{12}Comme
il
était
dans
une
ville,
voici
qu’un
homme
tout
couvert
de
lèpre, apercevant
Jésus,
se prosterna
la
face
contre
terre,
et
le pria
en
disant : « Seigneur,
si
tu
le
veux,
tu
peux
me
guérir. »

\VS{13}Jésus,
étendant
la
main,
le
toucha
et
lui
dit : « Je
le
veux,
sois guéri » ;
et
à
l’instant
sa
lèpre disparut.

\VS{14}Et
il
lui défendit
d’en
parler
à
personne ;
mais : « Va,
{\ADD{dit-il}},
te
montrer
au
prêtre,
et
offre
pour
ta guérison
ce
qu’a
prescrit
Moïse,
pour
l’attester
au peuple. »

\VS{15}Sa
renommée
se
répandait
de
plus
en
plus,
et
l’on venait
par troupes
nombreuses
pour
l’entendre
et
pour
être
guéri
de
ses maladies.

\VS{16}Pour
lui,
il
se
retirait
dans
les
déserts
et
priait.


\par }{\PP \VS{17}Un
jour
qu’il
enseignait\FTNT{†}{{\FR 5,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Il enseignait}}{\FT{. la Vulgate ajoute
{\QT{il était assis}}. Matth. ix, 1. Marc,ii, 1.}}},
il
y
avait
là,
assis
{\ADD{autour de lui}},
des
Pharisiens
et
des
docteurs
de
la
Loi,
venus
de
tous
les
villages
de
la
Galilée,
ainsi
que
de
la
Judée
et
de
Jérusalem,
et
la
puissance
du
Seigneur
se
manifestait
par
des
guérisons.

\VS{18}Et
voilà
que
des
gens,
portant
sur
un
lit
un
homme paralysé,
cherchaient
à
le
faire
entrer
et
à
le
mettre
devant
lui.

\VS{19}Et
n’en
trouvant
pas
le
moyen
à
cause
de
la
foule,
ils
montèrent
sur
le
toit
et,
à
travers
les tuiles,
descendirent
le malade
avec
sa couchette
au
milieu
de
tous,
devant
Jésus.

\VS{20}Voyant
leur
foi,
il
dit : « Homme,
tes
péchés
te
sont remis. »

\VS{21}Alors
les
Scribes
et
les
Pharisiens
se
mirent
à
raisonner
et
à
dire : « Qui
est
celui-ci
qui
profère
des
blasphèmes ?
Qui
peut remettre
les
péchés,
si
ce
n’est
Dieu
seul ? »

\VS{22}Jésus,
connaissant
leurs
pensées, prit
la
parole
et
leur
dit : « Quelles
pensées
avez-vous
en
vos
cœurs ?

\VS{23}Lequel
est
le
plus
facile
de
dire :
Tes
péchés
te
sont remis,
ou
de
dire : Lève-toi
et
marche ?

\VS{24}Or,
afin
que
vous
sachiez
que
le
Fils
de
l’homme
a
sur
la
terre
le
pouvoir
de remettre
les
péchés :
Je
te
le commande,
dit-il
au
paralytique, lève-toi,
prends
ta couchette
et
va
dans
ta
maison. »

\VS{25}À
l’instant,
celui-ci
se
leva
devant
eux,
prit
le
lit
sur
lequel
il
était
couché,
et
s’en
alla
dans
sa
maison
en
glorifiant
Dieu.

\VS{26}Et
tous
étaient frappés
de stupeur ;
ils
glorifiaient
Dieu,
et,
remplis
de
crainte,
ils
disaient : « Nous
avons
vu aujourd’hui
des
choses merveilleuses. »


\par }{\SHB 3. Les controverses : Vocation de Lévi, le Publicain. Le jeûne (v, 27-39). Le sabbat : les épis, la main sèche (vi, 1-11).
\par }
{\PP \VS{27}Après
cela,
Jésus
sortit,
et
ayant
vu
un
publicain
nommé
Lévi,
assis
au
bureau\FTNT{‡}{{\FR 5,27 }{\FT{27. Matth. ix, 9 ; Marc, ii, 13.}}}
du péage,
il
lui
dit : « Suis-moi. »

\VS{28}Et
lui, quittant
tout,
se
leva
et
le
suivit.


\par }{\PP \VS{29}Lévi
lui
donna
un
grand
festin
dans
sa
maison ;
et
une
foule
nombreuse
de
publicains
et
d’autres
personnes
étaient
à
table
avec
eux.

\VS{30}Les
Pharisiens
et
leurs
Scribes
murmuraient
et
disaient
à
ses
disciples : « Pourquoi
mangez-vous
et
buvez-vous
avec
les
publicains
et
les
pécheurs ? »

\VS{31}Jésus
leur
répondit : « Ce
ne
sont
pas
les
bien portants
qui
ont
besoin
de
médecin,
mais
les
malades.

\VS{32}Je
ne
suis
pas
venu
appeler
les
justes
à
la pénitence, mais
les pécheurs. »


\par }{\PP \VS{33}Alors
ils
lui
dirent : « Pourquoi,
tandis
que
les
disciples
de
Jean
et
ceux
des
Pharisiens
jeûnent
et
prient souvent,
les vôtres mangent-ils
et boivent-ils ? »

\VS{34}Il
leur
répondit : « Pouvez-vous
faire
jeûner
les
amis
de
l’Époux,
pendant
que
l’Époux
est
avec
eux ?

\VS{35}Viendront
des
jours
où
l’Époux
leur
sera
enlevé :
ils
jeûneront
ces jours-là. »

\VS{36}Il
leur proposa
encore
cette
comparaison : « Personne
ne
met
à
un
vieux
vêtement
un
morceau
pris
à
un
vêtement
neuf : autrement
on
déchire
le
neuf,
et
le
morceau
du
neuf convient
mal
au
vêtement
vieux.

\VS{37}Personne
non
plus
ne
met
du
vin
nouveau
dans
de
vieilles
outres : autrement,
le
vin
nouveau rompant
les
outres,
il
se répandra,
et
les
outres
seront
perdues.

\VS{38}Mais il faut mettre
le
vin
nouveau
dans
des
outres
neuves,
et tous
les deux
se conservent.

\VS{39}Et
personne
après
avoir
bu
du
vieux
vin,
ne
veut
aussitôt
du
nouveau ;
car
on
dit :
Le
vieux
vin
est meilleur. »



\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Un
jour
de
sabbat,
dit
le second-premier,
comme
Jésus
traversait
des
champs
de
blé,
ses
disciples cueillaient
des
épis,
et,
les froissant
dans
leurs
mains,
les
mangeaient.\FTNT{*}{{\FR 6,1 }{\FT{VI, 1. Matth. xii, 1 : Marc, ii, 23.
}}{\FQ{Second-premier}}{\FT{ : on appelait ainsi, selon l’opinion la plus probable, le
{\QT{premier}} sabbat des sept semaines que l’on devait compter à partir du second jour des Azymes, jusqu’à la Pentecôte. Voy. Lév. xxiii, 15.}}}

\VS{2}Quelques
Pharisiens
leur
dirent : « Pourquoi
faites-vous
ce
qui
n’est
pas
permis
le
jour
du
sabbat ? »

\VS{3}Jésus
leur
répondit : « Vous
n’avez
donc
pas
lu
ce
que
fit
David,
lorsqu’il
eut
faim,
lui
et
ceux
qui
l’accompagnaient :

\VS{4}comment
il
entra
dans
la
maison
de
Dieu,
et
prit
les
pains
de
proposition,
en
mangea
et
en
donna
à
ceux
qui
étaient
avec
lui,
bien
qu’il
ne
soit
permis
d’en
manger
qu’aux prêtres
seuls ? »

\VS{5}Et
il
ajouta : « Le
Fils
de
l’homme
est
maître
même
du
sabbat. »


\par }{\PP \VS{6}Un
autre
jour
de
sabbat,
Jésus
entra
dans
la
synagogue
et
il
enseignait.
Et
il
y
avait
là
un
homme
dont
la
main
droite
était desséchée.

\VS{7}Or,
les
Scribes
et
les
Pharisiens
l’observaient,
{\ADD{pour voir}}
s’il
faisait
des
guérisons
le
jour
du
sabbat,
afin
d’avoir
un prétexte
pour
l’accuser.

\VS{8}Mais
lui, pénétrant
leurs
pensées,
dit
à
l’homme
qui
avait
la
main desséchée : « Lève-toi,
et
tiens-toi
au
milieu » ;
et
lui,
s’étant
levé,
se
tint
debout.

\VS{9}Alors
Jésus
leur
dit : « Je
vous
le
demande,
est-il
permis,
le
jour
du
sabbat,
de
faire
du
bien
ou
de
faire
du
mal,
de
sauver
la
vie
ou
de
l’ôter ? »

\VS{10}Puis, promenant
son regard
sur
eux
tous,
il
dit
à
cet
homme : « Étends
ta
main. »
Il
l’étendit
et
sa
main redevint saine.

\VS{11}Mais
eux,
remplis
de démence,
se consultaient
sur
ce
qu’ils
feraient
à
Jésus.


\par }{\SHB 1. Élection des Apôtres ; (vi, 12-16). les foules se pressent autour de Jésus, dont l’attouchement guérit tous les maux (17-19). Sermon sur la montagne : a) Béatitudes et malédictions (20-26). b) — Amour des ennemis, douceur, charité (27-38). — c) Le guide aveugle ; la paille et la poutre ; l’arbre reconnu par ses fruits (39-45). — d) Exhortation à mettre en pratique les enseignements du Sauveur (46-49).
\par }
{\PP \VS{12}En
ces jours-là,
il
se
retira
sur
la
montagne
pour
prier,
et
il
passa
toute
la
nuit
à
prier
Dieu.\FTNT{†}{{\FR 6,12 }{\FT{12. Matth. x, 1 ; Marc, iii, 13.}}}

\VS{13}Quand
il
fut
jour,
il
appela
ses
disciples,
et
choisit
douze
d’entre
eux,
qu’il
nomma
apôtres\FTNT{‡}{{\FR 6,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Apôtres}}{\FT{, c’est-à-dire
{\QT{envoyés}}.}}} :

\VS{14}Simon,
auquel
il
donna
le
nom
de
Pierre,
et
André
son
frère,
Jacques
et
Jean,
Philippe
et Barthélemy,

\VS{15}Matthieu
et
Thomas,
Jacques,
fils
d’Alphée,
et
Simon,
appelé
le
Zélé,

\VS{16}Jude,
frère
de
Jacques,
et
Judas Iscariote,
qui
devint
traître.


\par }{\PP \VS{17}Étant
descendu
avec
eux,
il
s’arrêta
sur
un
plateau\FTNT{§}{{\FR 6,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Un plateau}}{\FT{ : litt.
{\QT{un lieu uni}}, capable de contenir une grande foule ; la prière de Jésus et l’élection des Apôtres avaient eu lieu sur un sommet moins accessible.}}},
où
se
trouvaient
une
foule
de
ses
disciples
et
une
grande
multitude
de
peuple
de
toute
la
Judée,
de
Jérusalem
et
de
toute
la région
maritime
de
Tyr
et
de
Sidon.

\VS{18}Ils
étaient
venus
pour
l’entendre
et
pour
être
guéris
de
leurs
maladies.
Ceux
qui
étaient
tourmentés
par
des
esprits
impurs
étaient
guéris.

\VS{19}Et
toute
cette
foule
cherchait
à
le toucher,
parce
qu’il
sortait
de
lui
une vertu
qui
les
guérissait
tous.

\VS{20}Alors,
levant
les
yeux
vers
ses
disciples,
il
leur
dit\FTNT{*}{{\FR 6,20 }{\FT{20. Ce discours n’est autre que le sermon sur la montagne (Matth. v, 2 sv.), présenté par S. Luc sous une forme abrégée. Ce qui convenait à un milieu juif en a été retranché.}}} :

\par }{\PP « Heureux,
vous
qui
êtes
pauvres,
car
le
royaume
des cieux
est
à
vous !

\VS{21}Heureux,
vous
qui
avez
faim
maintenant,
car
vous
serez
rassasiés !
Heureux,
vous
qui
pleurez
maintenant,
car
vous
serez
dans
la
joie !


\par }{\PP \VS{22}Heureux serez-vous,
lorsque
les
hommes
vous
haïront,
vous repousseront
de
leur société,
vous chargeront
d’opprobre,
et rejetteront
votre
nom
comme
infâme,
à
cause
du
Fils
de
l’homme.

\VS{23}Réjouissez-vous
en
ce
jour-là,
et tressaillez
de
joie,
car
voici
que
votre
récompense
est
grande
dans
le
ciel :
c’est
ainsi
que
leurs
pères
traitaient
les
prophètes.


\par }{\PP \VS{24}Mais
malheur
à
vous,
riches,
car
vous
avez
votre
consolation !


\par }{\PP \VS{25}Malheur
à
vous,
qui
êtes
rassasiés,
car
vous
aurez
faim !
Malheur
à
vous,
qui
riez
maintenant,
car
vous
serez
dans
le
deuil
et
dans
les
larmes !


\par }{\PP \VS{26}Malheur
à
vous,
quand
tous
les
hommes
diront
du
bien
de
vous,
car
c’est
ce
que
leurs
pères
faisaient
à
l’égard
des
faux
prophètes !


\par }{\PP \VS{27}Mais
je
vous
le
dis,
à
vous
qui m’écoutez :
Aimez
vos
ennemis ;
faites
du
bien
à
ceux
qui
vous
haïssent.

\VS{28}Bénissez
ceux
qui
vous
maudissent, et
priez
pour
ceux
qui
vous
maltraitent.


\par }{\PP \VS{29}Si quelqu’un
te
frappe
sur
une
joue, présente-lui
encore
l’autre ;
et
si quelqu’un t’enlève
ton
manteau,
ne
l’empêche
pas
de
prendre
aussi
ta
tunique.

\VS{30}Donne
à
quiconque
te
demande,
et
si
l’on
te
ravit
ton
bien,
ne
le
réclame
pas.


\par }{\PP \VS{31}Ce
que
vous
voulez
que
les
hommes
fassent
pour
vous, faites-le
pareillement
pour
eux.

\VS{32}Si
vous
aimez
ceux
qui
vous
aiment,
quel
gré
vous
en saura-t-on ?
Les
pécheurs
aussi
aiment
ceux
qui
les
aiment.

\VS{33}Et
si
vous
faites
du
bien
à
ceux
qui
vous
font
du
bien,
quel
gré
vous
en saura-t-on ?
Les
pécheurs
aussi
en
font
autant.

\VS{34}Et
si
vous
prêtez
à
ceux
de
qui
vous
espérez
recevoir,
quel
gré
vous
en saura-t-on ?
Des
pécheurs
aussi
prêtent
à
des
pécheurs,
afin
qu’on
leur
rende
l’équivalent.

\VS{35}Pour
vous,
aimez
vos
ennemis,
faites
du
bien
et
prêtez
sans
rien espérer
en retour ;
et
votre
récompense
sera
grande,
et
vous
serez
les
fils
du
Très-Haut,
qui
est
bon
aux
ingrats
et
aux
méchants.

\VS{36}Soyez
donc
miséricordieux,
comme
votre
Père
est
miséricordieux.


\par }{\PP \VS{37}Ne
jugez
pas,
et
vous
ne
serez
pas
jugés ;
ne
condamnez
pas,
et
vous
ne
serez
pas
condamnés ; remettez
et
il
vous
sera remis.

\VS{38}Donnez,
et
il
vous
sera
donné :
on
versera
dans
votre
sein
une
bonne
mesure, pressée,
secouée
et débordante,
car
on
se servira,
pour
vous
rendre,
de
la
même
mesure
avec
laquelle
vous
aurez
mesuré. »


\par }{\PP \VS{39}Il
leur
fit
encore
cette
comparaison : « Un
aveugle
peut-il
conduire
un
aveugle ?
Ne
tomberont-ils
pas
tous
les
deux
dans
la
fosse ?

\VS{40}Le
disciple
n’est
pas
au-dessus
du
maître ;
mais
tout
disciple,
son instruction achevée,
sera
comme
son
maître.


\par }{\PP \VS{41}Pourquoi regardes-tu
la
paille
qui
est
dans
l’œil
de
ton
frère,
et
ne remarques-tu
pas
la
poutre
qui
est
dans
ton
œil ?

\VS{42}Ou
comment
peux-tu
dire
à
ton
frère :
Mon
frère, laisse-moi
ôter
cette
paille
de
ton
œil,
toi
qui
ne
vois
pas
la
poutre
qui
est
dans
le tien ?
Hypocrite,
ôte
d’abord
la
poutre
de
ton
œil,
et
tu
verras
ensuite
à
ôter
la
paille
qui
est
dans
l’œil
de
ton
frère.


\par }{\PP \VS{43}En
effet,
il
n’y
a
pas
de
bon
arbre
qui
porte
de
mauvais
fruits,
ni
de
mauvais
arbre
qui
porte
de
bons
fruits ;

\VS{44}chaque
arbre
se reconnaît
à
son
fruit.
On
ne
cueille
pas
de
figues
sur
les épines ;
on
ne coupe
pas
de raisin
sur
les ronces.

\VS{45}L’homme
bon
tire
le
bien
du
bon
trésor
de
son
cœur ;
et,
de
son
mauvais
trésor,
l’homme
méchant
tire
le
mal ;
car
la
bouche
parle
de
l’abondance
du
cœur.


\par }{\PP \VS{46}Pourquoi
m’appelez-vous
Seigneur,
Seigneur,
et
ne
faites-vous
pas
ce
que
je
dis ?

\VS{47}Tout
homme
qui
vient
à
moi,
qui
écoute
mes
paroles,
et
les
met
en
pratique,
je
vous
montrerai
à
qui
il
est
semblable.

\VS{48}Il
est
semblable
à
un
homme
qui,
bâtissant
une
maison,
a
creusé
bien avant,
et
en
a
posé
les
fondements
sur
le
roc.
Une
inondation
étant
survenue,
le
torrent
s’est
jeté
contre
cette
maison,
et
il
n’a
pu
l’ébranler,
parce
qu’elle
était fondée
sur
le
roc.

\VS{49}Mais
celui
qui
écoute
et
ne
met
pas
en
pratique,
est
semblable
à
un
homme
qui
a
bâti
sa
maison
sur
la
terre,
sans
fondements ;
le
torrent
est
venu
se heurter
contre
elle,
et
elle
est
tombée
aussitôt,
et
grande
a
été
la
ruine
de
cette
maison. »



\par }\Chap{7}{\SHB 2. Seconde tournée en Galilée : Le centurion (vii, 2-10). À Naïm (11-17). Ambassade de Jean-Baptiste ; son éloge ; reproches aux Pharisiens incrédules (18-35). La pécheresse aux pieds de Jésus (36-50). De pieuses femmes le suivent (viii, 1-3). Parabole de la semence (4-18). La mère et les frères de Jésus (19-21).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
qu’il
eut
achevé
de
faire entendre
au
peuple
tous
ses
discours, Jésus
entra
dans Capharnaüm.

\VS{2}Or,
un centurion
avait
un
serviteur
malade,
qui
allait
mourir
et
il
l’aimait beaucoup.

\VS{3}Ayant
entendu
parler
de
Jésus,
il
lui députa
quelques
anciens
d’entre
les
Juifs,
pour
le
prier
de
venir
guérir
son
serviteur.

\VS{4}Ceux-ci
étant
arrivés
vers
Jésus,
le
prièrent
avec grande
instance,
en
disant : « Il
mérite
que
tu fasses
cela
pour
lui ;

\VS{5}car
il
aime
notre
nation,
et
il
a
même
bâti
notre
synagogue. »

\VS{6}Jésus
s’en
alla
donc
avec
eux.
Il
n’était
plus
loin
de
la
maison,
lorsque
le centurion
envoya
quelques-uns
de
ses
amis
lui
dire : « Seigneur,
ne
prends
pas
tant
de
peine,
car
je
ne
suis
pas
digne
que
tu
entres
sous
mon
toit ;\FTNT{*}{{\FR 7,6 }{\FT{VII, 6. S. Matthieu (viii, 5 sv.) met ces paroles dans la bouche même du Centurion. C’est ici le cas d’appliquer la remarque de saint Jérôme, que, « dans les saintes Écritures, les Apôtres et les hommes apostoliques considèrent moins les
}}{\FQ{mots
}}{\FT{que le
{\QT{sens}}, et ne cherchent pas à suivre servilement la lettre, pourvu qu’ils respectent la pensée. » On doit donc dire que S. Matthieu, condensant les faits et supprimant les personnages intermédiaires, attribue au Centurion les paroles prononcées en son nom.}}}

\VS{7}aussi
ne
me suis-je
pas
même
jugé
digne
de
venir
auprès
de
toi ;
mais
dis
un
mot,
et
mon
serviteur
sera
guéri.

\VS{8}Car
moi,
qui
suis
soumis
à
des
supérieurs,
j’ai
des
soldats
sous
mes
ordres,
et
je
dis
à
l’un :
Va,
et
il
va ;
à
un
autre :
Viens,
et
il
vient ;
et
à
mon
serviteur :
Fais
cela,
et
il
le
fait. »

\VS{9}Ce
qu’ayant
entendu,
Jésus
admira
cet
homme,
et,
se
tournant
vers
la
foule
qui
le
suivait,
il
dit : « Je
te
le
dis,
en
vérité,
en
Israël
même
je
n’ai
pas
trouvé
une
si
grande
foi. »

\VS{10}À
leur
retour
dans
la
maison
{\ADD{du centurion}},
les
envoyés
trouvèrent
guéri
le
serviteur
qui
était malade.


\par }{\PP \VS{11}Quelques
temps
après\FTNT{†}{{\FR 7,11 }{\FT{11. Mot à mot
}}{\FQ{dans le temps qui suivit}}{\FT{, ἐν τῷ ἐξῆς, selon les meilleurs manuscrits. On lit en d’autres : ἐν τῇ, c’est-à-dire,
{\QT{dans le jour}} qui suivit.}}},
Jésus
se
rendait
à
une
ville
appelée Naïm ;
de
nombreux
disciples
et
une
grande
foule
faisaient
route
avec
lui.

\VS{12}Comme
il arrivait
près
de
la
porte
de
la
ville,
il
se
trouva
qu’on emportait
un
mort,
fils
unique
de
sa
mère,
et celle-ci
était
veuve,
et
beaucoup
de
gens
de
la
ville
l’accompagnaient.

\VS{13}Le
Seigneur
l’ayant
vue,
fut
touché
de
compassion
pour
elle,
et
lui
dit : « Ne
pleurez
pas. »

\VS{14}Et
s’approchant,
il
toucha
le
cercueil,
les porteurs
s’étant arrêtés ;
puis
il
dit : « Jeune
homme,
je
te
le commande, lève-toi. »

\VS{15}Aussitôt
le
mort
se
leva
sur
son séant,
et
se
mit
à
parler,
et
Jésus
le
rendit
à
sa
mère.

\VS{16}Tous
furent
saisis
de
crainte,
et
ils
glorifiaient
Dieu
en
disant : « Un
grand
prophète
a
paru
parmi
nous,
et
Dieu
a
visité
son
peuple. »

\VS{17}Et
cette
parole prononcée
à
son
sujet
se
répandit
dans
toute
la
Judée
et
dans
tout
le
pays
d’alentour.


\par }{\R (Mat 11,2-6)

\par }{\PP \VS{18}Les
disciples
de
Jean
lui
ayant rapporté
toutes
ces
choses,\FTNT{‡}{{\FR 7,18 }{\FT{18. Matth. xi, 2}}}

\VS{19}il
en
appela
deux,
et
les
envoya
vers
Jésus
pour
lui
dire : « Es-tu
celui
qui
doit
venir,
ou
devons-nous
en
attendre
un
autre ? »

\VS{20}Étant
donc
venus
à
lui : « Jean-Baptiste,
lui dirent-ils,
nous
a
envoyés
vers
toi
pour
te
demander :
Es-tu
celui
qui
doit
venir,
ou
devons-nous
en
attendre
un
autre ? »

\VS{21}—
À
ce
moment
même,
Jésus
guérit
un
grand
nombre
de
personnes affligées
par
la
maladie,
les
infirmités,
ou
les
esprits
malins,
et
accorda
la
vue
à
plusieurs
aveugles. —

\VS{22}Puis
il
répondit
aux
envoyés : « Allez
rapporter
à
Jean
ce
que
vous
avez
vu
et
entendu :
les
aveugles
voient,
les
boiteux
marchent,
les
lépreux
sont
purifiés,
les
sourds
entendent,
les
morts
ressuscitent,
les
pauvres
sont évangélisés.

\VS{23}Heureux
celui
qui
ne
se
scandalise
pas
en
moi ! »


\par }{\R (Mat 11,7-15)

\par }{\PP \VS{24}Lorsque
les
envoyés
de
Jean
furent
partis,
Jésus
se
mit
à
dire
au
peuple,
au
sujet
de
Jean : « Qu’êtes-vous
allés
voir
au
désert ?
Un
roseau
agité
par
le
vent ?

\VS{25}Qu’êtes-vous
allés
voir
au désert ?
Un
homme
vêtu
d’habits moelleux ?
Mais
ceux
qui
portent
des
vêtements
précieux
et
vivent
dans
les
délices
sont
dans
les palais royaux.

\VS{26}Enfin
qu’êtes-vous
allés
voir ?
Un
prophète ?
Oui,
je
vous
le
dis,
et
plus
qu’un
prophète.

\VS{27}C’est
de
lui
qu’il
est
écrit :
{\QT{J’envoie mon messager devant ta face, pour te précéder et te préparer la voie.}}

\VS{28}Je
vous
le
dis
en
effet,
parmi
les enfants
des
femmes,
il
n’y
a
pas
de
prophète
plus
grand
que Jean-Baptiste ;
mais
le
plus
petit
dans
le
royaume
de
Dieu
est
plus
grand
que
lui.

\VS{29}Tout
le
peuple
qui
l’a
entendu,
et
les
publicains
eux-mêmes,
ont
justifié
Dieu,
en
se
faisant baptiser
du
baptême
de
Jean,

\VS{30}tandis
que
les
Pharisiens
et
les
Docteurs
de
la
Loi
ont annulé
le
dessein
de
Dieu
à
leur
égard,
en
ne
se
faisant
pas
baptiser
par
lui. »


\par }{\PP \VS{31}« À
qui
donc,
dit
encore
le
Seigneur,
comparerai-je
les
hommes
de
cette
génération ?
À
qui sont-ils
semblables ?\FTNT{§}{{\FR 7,31 }{\FT{31. Les mots :
}}{\FQ{dit encore le Seigneur
}}{\FT{manquent dans la plupart des manuscrits.}}}

\VS{32}Ils
sont
semblables
à
des
enfants
assis
dans
la
place publique,
qui
s’interpellent
entre
eux
et
se
disent
les
uns
aux
autres :
Nous
vous
avons
joué
de
la
flûte,
et
vous
n’avez
pas
dansé ;
nous
vous
avons
chanté
des
complaintes,
et
vous
n’avez
pas
pleuré.

\VS{33}Car
Jean-Baptiste
est
venu,
ne
mangeant
pas
de
pain
et
ne
buvant
pas
de
vin,
et
vous
dites :
Il
est
possédé
du
démon.

\VS{34}Le
Fils
de
l’homme
est
venu
mangeant
et
buvant,
et
vous
dites :
C’est
un
homme
de
bonne chère
et
un
buveur,
un
ami
des
publicains
et
des
gens
de mauvaise
vie.

\VS{35}Mais
la
Sagesse
a
été
justifiée
par
tous
ses
enfants. »


\par }{\PP \VS{36}Un
Pharisien
ayant
prié
Jésus
de
manger
avec
lui,
il
entra
dans
sa
maison
et
se
mit
à
table.\FTNT{*}{{\FR 7,36 }{\FT{36. Ce repas de Jésus chez
}}{\FQ{Simon le Pharisien
}}{\FT{est rapporté par S. Luc sans aucune indication de temps ni de lieu. Il semble, d’après la place du récit, que ce doit être dans quelque ville de Galilée, peut-être Naïm. Ce festin ne doit pas être confondu avec celui qui eut lieu à Béthanie quelques jours avant la Passion. (Matth. xxvi, 6 ; Jean, xii, 1).}}}

\VS{37}Et
voici
qu’une
femme
qui menait
dans
la
ville
une
vie déréglée,
ayant
su
qu’il
était
à
table
dans
la
maison
du
Pharisien,
apporta
un vase
d’albâtre
plein
de
parfum ;

\VS{38}et
se
tenant
derrière
lui,
à
ses
pieds,
tout
en pleurs,
elle
se
mit
à
les arroser
de
ses
larmes
et
à
les
essuyer
avec
les
cheveux
de
sa
tête,
et
elle
les baisait
et
les oignait
de
parfum.

\VS{39}À
cette
vue,
le
Pharisien
qui
l’avait
invité,
dit
en
lui-même : « Si
cet
homme
était
prophète,
il saurait
qui
et
de
quelle
espèce
est
la
femme
qui
le
touche,
et
que
c’est
une
pécheresse. »

\VS{40}Alors prenant
la
parole,
Jésus
lui
dit : « Simon,
j’ai
quelque
chose
à
te
dire. » — « Maître,
parlez »,
dit-il. —

\VS{41}« Un
créancier
avait
deux
débiteurs ;
l’un
devait
cinq
cents
deniers
et
l’autre
cinquante.

\VS{42}Comme
ils
n’avaient
pas
de
quoi payer
leur
dette,
il
en fit
grâce
à
tous deux.
Lequel
donc l’aimera
davantage ? »

\VS{43}Simon
répondit : « Celui,
je
pense,
auquel
il
a
fait
grâce
de
la
plus forte somme. »
Jésus
lui
dit : « Tu
as
bien
jugé. »

\VS{44}Et,
se
tournant
vers
la
femme,
il
dit
à
Simon : « Vois-tu
cette
femme ?
Je
suis
entré
dans
ta
maison,
et
tu
n’as
pas
versé
d’eau
sur
mes
pieds ;
mais
elle,
elle
les
a
mouillés
de
ses
larmes,
et
les
a
essuyés
avec
ses
cheveux.

\VS{45}Tu
ne
m’as
pas
donné
de
baiser ;
mais
elle,
depuis
que
je
suis
entré,
elle
n’a
cessé
de
me
baiser
les
pieds.\FTNT{†}{{\FR 7,45 }{\FT{45. Vulgate :
}}{\FQ{Depuis qu’elle est entrée}}{\FT{ ; la leçon du grec et de quelques manuscrits de la Vulgate porte :
{\QT{depuis que je suis entré}}. La pécheresse était donc entrée presque en même temps que le Sauveur, dont elle avait sans doute suivi, depuis quelque temps, les divins enseignements.}}}

\VS{46}Tu
n’as
pas oint
ma
tête
d’huile,
mais
elle
a oint
mes
pieds
de
parfum.

\VS{47}C’est
pourquoi,
je
te
le
déclare,
ses
nombreux
péchés
lui
sont
pardonnés,
parce
qu’elle
a
beaucoup
aimé\FTNT{‡}{{\FR 7,47 }{\FT{47.
}}{\FQ{Parce qu’elle a beaucoup aimé}}{\FT{ : d’après le principe posé au vers. 43 et rappelé ici même, à la fin du verset, l’amour reconnaissant suit le bienfait et peut, par conséquent, servir à reconnaître l’existence et la grandeur de ce bienfait.Toutefois ce point de vue particulier n’en exclut pas un autre, d’après lequel l’amour repentant est considéré comme une cause méritoire du pardon, [[Bible\_Crampon\_1923/Jean\#16-21|Jean, xiv, 21$\}$$\}$. Dans le cœur même de la pécheresse, l’amour repentant et l’amour de gratitude se sont suivis de près et confondus en un seul sentiment très vif et très doux, dont les manifestations touchantes ont fait, de cette femme convertie un vivant symbole de la vraie pénitence.}}} ;
mais
celui
à
qui
l’on
pardonne
peu,
aime
peu. »

\VS{48}Puis
il
dit
à
la
femme : « Tes péchés
te
sont
pardonnés. »\FTNT{§}{{\FR 7,48 }{\FT{48.
}}{\FQ{Tes péchés te sont pardonnés}}{\FT{ : le parfait ἀφέωνται : indique un état actuel résultant d’un acte accompli depuis un temps indéterminé. Jésus lui assure en face des pharisiens le pardon dont elle est si reconnaissante.}}}

\VS{49}Et
ceux
qui
étaient
à
table
avec
lui
se
mirent
à
dire
en
eux-mêmes : « Qui
est
celui-ci
qui remet
même
les
péchés ? »

\VS{50}Mais
Jésus
dit
à
la
femme : « Ta
foi
t’a
sauvée,
va
en
paix. »



\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}Ensuite
Jésus cheminait
par
les
villes
et
par
les
villages,
prêchant
et
annonçant
la
bonne
nouvelle
du
royaume
de
Dieu.
Les
Douze
étaient
avec
lui,

\VS{2}ainsi
que
quelques
femmes
qui
avaient
été
guéries
d’esprits
malins
et
de maladies :
Marie,
dite
de
Magdala,
de
laquelle
étaient
sortis
sept
démons ;\FTNT{*}{{\FR 8,2 }{\FT{VIII. 2.
}}{\FQ{Marie dite de Magdala}}{\FT{, ou
{\QT{Madeleine}} : Le bourg de Magdala, auj.
{\QT{Mejdel}}, est situé sur le bord occidental du lac de Génésareth, à une lieue et demie au nord de Tibériade.}}}

\VS{3}Jeanne,
femme
de Chusa,
intendant
d’Hérode, Suzanne
et
plusieurs
autres,
qui
l’assistaient
de
leurs
biens.


\par }{\PP \VS{4}Une
grande
foule
s’étant amassée,
et
des
gens
étant
venus
à
lui
de
diverses
villes,
Jésus
dit
en
parabole :\FTNT{†}{{\FR 8,4 }{\FT{4. Matth. xii, 1 ; Marc, iv, 1.}}}

\VS{5}« Le
semeur
sortit
pour
répandre
sa
semence ;
et
pendant
qu’il
semait,
une
partie
tomba
le
long
du
chemin,
et
elle
fut
foulée
aux
pieds,
et
les
oiseaux
du
ciel
la
mangèrent.

\VS{6}Une
autre
partie
tomba
sur
la
pierre,
et,
aussitôt
levée,
elle
sécha,
parce
qu’elle
n’avait
pas
d’humidité.

\VS{7}Une
autre
partie
tomba
parmi
les
épines,
et
les
épines
croissant
avec
elle
l’étouffèrent.\FTNT{‡}{{\FR 8,7 }{\FT{7. Matth. x, 26.}}}

\VS{8}Une
autre
partie
tomba
dans
la
bonne
terre,
et
ayant
levé,
elle
donna
du
fruit
au
centuple. » Parlant
ainsi,
il
disait
à
haute
voix : « Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
bien. »


\par }{\PP \VS{9}Ses
disciples
lui
demandèrent
ce
que
signifiait
cette
parabole :

\VS{10}« À
vous,
leur
dit-il,
il
a
été
donné
de
connaître
le
mystère
du
royaume
de
Dieu,
tandis
qu’aux
autres,
{\ADD{il est annoncé}}
en
paraboles,
de
sorte
qu’en
voyant
ils
ne
voient
pas,
et
qu’en
entendant
ils
ne
comprennent
pas.

\VS{11}Voici
ce
que
signifie
cette
parabole :
La
semence,
c’est
la
parole
de
Dieu.

\VS{12}Ceux
qui
sont
le
long
du
chemin,
ce
sont
ceux
qui
entendent
la
parole ;
mais
ensuite
le
démon
vient,
et
l’enlève
de
leur
cœur,
de
peur
qu’ils
ne
croient
et
ne
soient
sauvés.

\VS{13}Ceux
en
qui
on sème
sur
la
pierre,
ce
sont
ceux
qui,
entendant
la
parole,
la
reçoivent
avec
joie ;
mais
ils
n’ont
pas
de
racine :
ils
croient
pour
un
temps,
et
ils
succombent
à
l’heure
de
la
tentation.

\VS{14}Ce
qui
est
tombé
sur
les
épines, représente
ceux
qui,
ayant
entendu
la
parole,
se
laissent
peu
à
peu
étouffer
par
les
soucis,
les
richesses
et
les
plaisirs
de
la
vie,
et
ils
n’arrivent
pas
à
maturité.

\VS{15}Enfin,
ce
qui
est
tombé
dans
la
bonne
terre, représente
ceux
qui,
ayant
entendu
la
parole
avec
un
cœur
bon
et excellent,
la gardent,
et
portent
du
fruit
par
la
constance.

\VS{16}Il
n’est
personne
qui,
après
avoir
allumé
une
lampe,
la
couvre
d’un
vase,
ou
la mette
sous
un
lit ;
mais
on
la
met
sur
un
chandelier,
afin
que
ceux
qui
entrent
voient
la
lumière.

\VS{17}Car
il
n’y
a
rien
de
caché
qui
ne
se découvre,
rien
de
secret
qui
ne finisse
par
être
connu
et
ne
vienne
au
grand
jour.

\VS{18}Prenez
donc
garde
à
la
manière
dont
vous écoutez ;
car
on
donnera
à
celui
qui
a ;
et
à
celui
qui
n’a
pas,
on
ôtera
même
ce
qu’il
croit
avoir. »


\par }{\PP \VS{19}La
mère
et
les
frères
de
Jésus
vinrent
le
trouver,
mais
ils
ne
purent pénétrer
jusqu’à
lui
à
cause
de
la
foule.\FTNT{§}{{\FR 8,19 }{\FT{19. Matth. xii, 46 ; Marc, iii, 31.}}}

\VS{20}On vint
lui
dire : « Ta
mère
et
tes
frères
sont
là
dehors,
et
ils
désirent
te
voir. »

\VS{21}Il
leur
répondit : « Ma
mère
et
mes
frères
sont
ceux
qui
écoutent
la
parole
de
Dieu
et
qui
la
mettent
en
pratique. »


\par }{\SHB 3. Voyage à Gérasa : Tempête apaisée (viii, 22-25). Le démoniaque et les pourceaux (26-39). Au retour : l’hémorrhoïsse et la fille de Jaïre (40-56)
\par }
{\PP \VS{22}Un
jour,
il
arriva
que
Jésus
monta
dans
une
barque
avec
ses
disciples,
et
leur
dit : « Passons
de
l’autre
côté
du
lac. »
Et
ils
se
mirent
en mer.\FTNT{*}{{\FR 8,22 }{\FT{22. Matth. viii, 18 ; Marc, iv, 35.}}}

\VS{23}Pendant
qu’ils
naviguaient,
il
s’endormit ;
et
un
tourbillon
de
vent
s’étant abattu
sur
le
lac,
leur
barque
s’emplissait
d’eau,
et
ils
étaient
en
péril.

\VS{24}S’approchant
donc,
ils
le
réveillèrent
en
disant : « Maître !
Maître !
nous périssons ! »
S’étant
levé,
il
réprimanda
le
vent
et
les
flots agités,
et
ils
s’apaisèrent,
et
le
calme
se
fit.

\VS{25}Puis
il
leur
dit : « Où
est
votre
foi ? »
Saisis
de
crainte
et
d’étonnement,
ils
se
disaient
les
uns
aux
autres : « Quel
est
donc
celui-ci,
qui
commande
au
vent
et
à
la mer,
et
ils
lui
obéissent ? »


\par }{\PP \VS{26}Ils
abordèrent
ensuite
au
pays
des
Géraséniens,
qui
est
vis-à-vis
de
la
Galilée.\FTNT{†}{{\FR 8,26 }{\FT{26. Matth. viii, 28 ; Marc, v, 1.}}}

\VS{27}Lorsque
Jésus
fut
descendu
à
terre,
il
vint au-devant
de
lui
un
homme
de
la
ville,
qui
était
depuis
longtemps
possédé
des
démons,
il
ne
portait
aucun
vêtement
et
n’avait
pas
d’autre habitation
que
les
sépulcres.

\VS{28}Aussitôt
qu’il
eut aperçu
Jésus,
il
poussa
des
cris
et vint
se prosterner
à
ses
pieds,
disant
à
haute
voix : « Qu’as-tu
à
faire
avec
moi,
Jésus,
Fils
de
Dieu,
Très-Haut ?
De
grâce,
ne
me
tourmentes
pas. »

\VS{29}En
effet,
Jésus
commandait
à
l’esprit impur
de
sortir
de
cet
homme.
Bien
des
fois
en
effet
l’esprit
s’en
était
emparé,
et
quoiqu’on
le
gardât
lié
de
chaînes
et
de
fers
aux
pieds,
il
rompait
ses
liens,
et
le
démon
le chassait
dans
les
lieux
déserts.

\VS{30}Jésus
lui
demanda : « Quel
est
ton
nom ? »
Il
lui
dit : « Je m’appelle
Légion » ;
car
beaucoup
de
démons
étaient
entrés
en
lui.

\VS{31}Et
ces
démons
priaient
Jésus
de
ne
pas
leur commander
d’aller
dans
l’abîme.

\VS{32}Or,
il
y
avait
là
un
nombreux
troupeau
de porcs
qui
paissaient
sur
la
montagne ;
ils
le
prièrent
de
leur
permettre
d’y
entrer,
et
il
le
leur
permit.

\VS{33}Sortant
donc
de
cet
homme
ils
entrèrent
dans
les
pourceaux ;
et
le
troupeau, prenant
sa course,
se
précipita
par
les
pentes
escarpées
dans
le
lac,
et
s’y noya.

\VS{34}À
cette
vue,
les gardiens
s’enfuirent,
et
en
portèrent
la
nouvelle
dans
la
ville
et
dans
la campagne.

\VS{35}Les
habitants
sortirent
pour
voir
ce
qui
était
arrivé :
ils
vinrent
à
Jésus,
et
trouvèrent
l’homme
de
qui
les
démons
étaient
sortis,
assis
à
ses
pieds,
vêtu
et sain
d’esprit ;
et
ils
furent remplis
de
frayeur.

\VS{36}Ceux
qui
en
avaient
été témoins
leur
racontèrent
aussi
comment
le
démoniaque
avait
été
délivré.

\VS{37}Alors
tous
les
habitants
du
pays
des
Géraséniens
le
prièrent
de
s’éloigner
d’eux,
parce
qu’ils
étaient
saisis
d’une
grande
crainte.
Jésus
monta
donc
dans
la
barque
pour
s’en
retourner.

\VS{38}Or,
l’homme
de
qui
les
démons
étaient
sortis
le
priait
de
l’admettre
à
sa suite ;
mais
Jésus
le renvoya
en
disant :

\VS{39}« Retourne
dans
ta
maison,
et
raconte
tout
ce
que
Dieu
a
fait
pour
toi. »
Et
il
s’en
alla
et
publia
par
toute
la
ville,
ce
que
Jésus
avait
fait
pour
lui.


\par }{\PP \VS{40}Jésus,
à
son
retour,
fut accueilli
par
le
peuple,
car
tous
l’attendaient.\FTNT{‡}{{\FR 8,40 }{\FT{40. Matth. ix, 18 ; Marc, v, 21.}}}

\VS{41}Et
voilà
qu’un
homme
appelé Jaïre,
lequel
était
chef
de
la
synagogue,
vint
se
jeter
aux
pieds
de
Jésus,
le
priant
d’entrer
dans
sa
maison,

\VS{42}parce
qu’il
avait
une
fille
unique,
d’environ
douze
ans,
qui
se mourait.\FTNT{§}{{\FR 8,42 }{\FT{Comme Jésus y allait, et qu’il était pressé par la foule,}}}


\par }{\PP \VS{43}une
femme affligée
d’un flux
de
sang
depuis
douze
ans,
et
qui
avait
dépensé
tout
son
bien
en
médecins,
sans
qu’aucun
eût
pu
la
guérir,

\VS{44}s’approcha
de
lui
par
derrière
et
toucha
la houppe
de
son
manteau.
À
l’instant
son flux
de
sang
s’arrêta.

\VS{45}Et
Jésus
dit : « Qui
m’a
touché ? »
Tous
s’en
défendant,
Pierre
et
ceux
qui
étaient
avec
lui
dirent : « Maître,
la
foule t’entoure
et
te
presse,
et
tu demandes :
Qui
m’a
touché ? »

\VS{46}Mais
Jésus
dit : « Quelqu’un
m’a
touché,
car
j’ai senti
qu’une
force
était
sortie
de
moi. »

\VS{47}Se
voyant
découverte,
la
femme
vint
toute
tremblante
se
jeter
à
ses
pieds,
et raconta
devant
tout
le
peuple
pourquoi
elle
l’avait
touché,
et
comment
elle
avait
été
guérie
à
l’instant.

\VS{48}Et
Jésus
lui
dit : « Ma
fille\FTNT{*}{{\FR 8,48 }{\FT{48.
}}{\FQ{Ma fille}}{\FT{ : un grand nombre de manuscrits portent :
{\QT{Aie confiance, ma fille…}} comme en S. Matthieu, ix, 22.}}},
ta
foi t’a
sauvée ;
va
en
paix. »


\par }{\PP \VS{49}Comme
il
parlait
encore, quelqu’un
de
chez
le
chef
de
la
synagogue
vint
lui
dire : « Ta
fille
est
morte,
ne fatigue
pas
le
Maître. »\FTNT{†}{{\FR 8,49 }{\FT{49. Vulgate :
}}{\FQ{Quelqu’un vint dire au chef de la synagogue.}}}

\VS{50}Jésus
ayant
entendu
cette parole,
répondit
au
père : « Ne
crains
pas ;
crois
seulement,
et
elle
sera
sauvée. »

\VS{51}Arrivé
à
la
maison,
il
ne
laissa
personne
entrer
avec
lui,
si
ce
n’est
Pierre,
Jacques
et
Jean,
avec
le
père
et
la
mère
de
l’enfant.

\VS{52}Or
tous
pleuraient
et
se
lamentaient
sur
elle,
et
Jésus
dit : « Ne
pleurez
pas ;
elle
n’est
pas morte,
mais
elle
dort. »

\VS{53}Et
ils
se
moquaient
de
lui,
sachant
bien
qu’elle
était morte.

\VS{54}Mais
lui,
la
prenant
par
la
main,
dit
à haute
voix : « Enfant, lève-toi »

\VS{55}Et
son
esprit
revint
en
elle,
et
elle
se
leva
à
l’instant ;
et
Jésus
ordonna
de
lui
donner
à
manger.

\VS{56}Ses
parents
furent
dans
le ravissement,
mais
il
leur
recommanda
de
ne
dire
à
personne
ce
qui
était
arrivé.



\par }\Chap{9}{\SHB 4. Mission des Apôtres (ix, 1-6). Soupçons d’Hérode (7-9).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Ayant
assemblé
les
Douze,
Jésus
leur
donna
puissance
et
autorité
sur
tous
les
démons,
et
le
pouvoir
de
guérir
les
maladies.\FTNT{*}{{\FR 9,1 }{\FT{IX, 1. Matth. ix, 35 et x, 5 ; Marc, vi, 7.}}}

\VS{2}Et
il
les
envoya
prêcher
le
royaume
de
Dieu
et
guérir
les
malades,

\VS{3}et
il
leur
dit : « Ne
prenez
rien
pour
le
voyage,
ni
bâton,
ni
sac,
ni
pain,
ni
argent,
et
n’ayez
pas
deux
tuniques.

\VS{4}Dans
quelque
maison
que
vous
entriez, demeurez-y jusqu’à
ce
que
vous
partiez
de
ce
lieu.

\VS{5}Si
l’on refuse
de
vous
recevoir,
sortez
de
cette
ville
et
secouez
même
la
poussière
de
vos
pieds
en
témoignage
contre
eux. »


\par }{\PP \VS{6}Les
disciples
étant
partis
allèrent
de
village
en
village, prêchant
l’Évangile
et
opérant
partout
des
guérisons.


\par }{\PP \VS{7}Cependant
Hérode
le
tétrarque
entendit
parler
de
tout
ce
que
faisait
Jésus,
et
il
ne
savait
que
penser ;\FTNT{†}{{\FR 9,7 }{\FT{7. Matth. xiv, 1 ; Marc, vi, 14.}}}

\VS{8}car
les
uns disaient : « Jean
est
ressuscité
des
morts » ;
d’autres : « Élie
a paru » ;
d’autres : « Un
des
anciens
prophètes
est
ressuscité. »

\VS{9}Hérode
dit : « Quant
à
Jean,
je
l’ai
fait
décapiter.
Quel
est
donc
cet
homme,
de
qui
j’entends
dire
de
telles
choses ? »
Et
il
cherchait
à
le
voir.


\par }{\SH C. — De la multiplication des pains jusqu’au dernier voyage vers Jérusalem. [IX, 10 — 50.]
\par }
{\SHB 1. Multiplication des pains. (10-17).
\par }
{\PP \VS{10}Les
apôtres,
étant
de
retour,
racontèrent
à
Jésus
tout
ce
qu’ils
avaient
fait.
Il
les
prit
avec
lui
et
se
retira
à
l’écart
dans
un
lieu désert,
près
d’une
ville
nommée Bethsaïde.\FTNT{‡}{{\FR 9,10 }{\FT{10. Matth. xiv, 13 ; Marc, vi, 30 ; Jean, vi, 1.}}}

\VS{11}Lorsque
le
peuple
l’eut
appris,
il
le
suivit ;
Jésus
les accueillit,
et
il
leur
parla
du
royaume
de
Dieu,
et
il
rendit
la santé
à
ceux
qui
en
avaient
besoin.


\par }{\PP \VS{12}Comme
le
jour
commençait
à
baisser,
les
Douze
vinrent
lui
dirent : « Renvoyez
le
peuple,
afin
que,
se répandant
dans
les
villages
et
les hameaux
d’alentour,
ils
y
trouvent
un abri
et
de
la nourriture ;
car
nous
sommes
ici
dans
un
lieu
désert. »

\VS{13}Il
leur
répondit : « Donnez-leur
vous-mêmes
à
manger. »
Ils
lui
dirent : « Nous
n’avons
que
cinq
pains
et
deux
poissons,
à
moins peut-être
que
nous
n’allions
nous-mêmes
acheter
de
quoi nourrir
tout
ce
peuple ! »

\VS{14}Car
il
y
avait
environ
cinq
mille
hommes.
Jésus
dit
à
ses
disciples : « Faites-les
asseoir
par groupes
de
cinquante. »

\VS{15}Ils
lui obéirent
et
les
firent
asseoir.

\VS{16}Alors
Jésus
prit
les
cinq
pains
et
les
deux
poissons,
et
levant
les
yeux
au
ciel,
il prononça
une
bénédiction,
les
rompit
et
les
donna
à
ses
disciples
pour
les
servir
au
peuple.

\VS{17}Tous
mangèrent
et
furent
rassasiés,
et
des
morceaux
qui
étaient
de
reste,
on emporta
douze corbeilles.


\par }{\SHB 2. Premières annonces de la Passion : Confession de S. Pierre ; nécessité de l’abnégation (ix, 18-27). Transfiguration (28-36). L’enfant possédé (37-43). Encore la Passion ; humilité, tolérance (44-50).
\par }
{\PP \VS{18}Un
jour
qu’il
priait
dans
un
lieu solitaire\FTNT{§}{{\FR 9,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Dans un lieu solitaire :
}}{\FT{aux environs de Césarée de Philippe. Matth. xvi, 13 ; Marc, viii, 27.}}},
ayant
ses
disciples
avec
lui,
il
leur
fit
cette
question : « Qui
suis-je,
au
dire
des
foules ? »

\VS{19}Ils
répondirent : « Les
uns
disent
Jean Baptiste ;
d’autres
Élie ;
d’autres,
qu’un
des
anciens
prophètes
est
ressuscité. —

\VS{20}Et
vous,
leur demanda-t-il,
qui
dites-vous
que
je
suis ? »
Pierre
répondit : « Le
Christ
de
Dieu. »

\VS{21}Mais
il
leur enjoignit
d’un
ton sévère
de
ne
le
dire
à
personne.

\VS{22}« Il
faut, ajouta-t-il,
que
le
Fils
de
l’homme
souffre
beaucoup,
qu’il
soit
rejeté
par
les
Anciens,
par
les
Princes
des prêtres
et
par
les
Scribes,
qu’il
soit
mis
à
mort
et
qu’il
ressuscite
le
troisième
jour. »


\par }{\PP \VS{23}Puis,
s’adressant
à
tous,
il
dit : « Si
quelqu’un
veut
venir
après
moi,
qu’il
se renonce
lui-même,
qu’il
porte
sa
croix
chaque
jour,
et
me suive.

\VS{24}Car
celui
qui
voudra
sauver
sa
vie
la
perdra,
et
celui
qui
perdra
sa
vie
à
cause
de
moi,
la
sauvera.

\VS{25}Que
sert-il
à
un
homme
de
gagner
le
monde
entier,
s’il
se ruine
ou
se
perd
lui-même ?

\VS{26}Et
si quelqu’un rougit
de
moi
et
de
mes
paroles,
le
Fils
de
l’homme rougira
de
lui,
lorsqu’il
viendra
dans
sa
gloire
et
dans
celle
du
Père
et
des
saints
anges.

\VS{27}Je
vous
le
dis
en
vérité,
quelques-uns
de
ceux
qui
sont
ici présents
ne goûteront
pas
la
mort,
qu’ils
n’aient
vu
le
royaume
de
Dieu. »


\par }{\PP \VS{28}Environ
huit
jours
après
qu’il
eut
dit
ces
paroles,
Jésus
prit
avec
lui
Pierre,
Jacques
et
Jean,
et
monta
sur
la
montagne
pour
prier.\FTNT{*}{{\FR 9,28 }{\FT{28. Matth. xvii, 1 ; Marc, ix, 1.
}}{\FQ{Environ huit jours :
}}{\FT{S. Matthieu et S. Marc disent :
{\QT{Six jours après…}} ne comptant pas le jour de la confession de S. Pierre, ni celui de la Transfiguration.}}}

\VS{29}Pendant
qu’il
priait,
l’aspect
de
son
visage
changea,
et
ses
vêtements
devinrent éblouissants
de
blancheur.

\VS{30}Et
voilà
que
deux
hommes conversaient
avec
lui :
c’étaient
Moïse
et
Élie,

\VS{31}apparaissant
dans
la
gloire ;
ils s’entretenaient
de
sa
mort
qui
devait s’accomplir
dans
Jérusalem.

\VS{32}Pierre
et
ses
compagnons
étaient accablés
de
sommeil ;
mais
s’étant tenus
éveillés,
ils
virent
la
gloire
de
Jésus,
et
les
deux
hommes
qui
étaient
avec
lui.\FTNT{†}{{\FR 9,32 }{\FT{32.
}}{\FQ{S’étant ternis éveillé}}{\FT{ : Vulgate,
{\QT{s’étant réveillés}}, sans doute par l’éclat de la lumière divine, ils virent, etc. Beaucoup de manuscrits de la Vulgate lisent
{\QT{vigilantes}} (au lieu de
{\QT{evigilantes}}), ce qui correspond exactement au grec.}}}

\VS{33}Au
moment
où
ceux-ci
s’éloignaient
de
lui,
Pierre
dit
à
Jésus : « Maître,
il
nous
est
bon
d’être
ici ;
dressons
trois
tentes,
une
pour
toi,
une
pour
Moïse
et
une
pour
Élie »,
il
ne
savait
ce
qu’il
disait.

\VS{34}Comme
il
parlait
ainsi,
une
nuée
vint
les
couvrir
de
son
ombre
et
les
disciples
furent
saisis
de
frayeur
tandis
qu’ils entraient
dans
la
nuée\FTNT{‡}{{\FR 9,34 }{\FT{34.
}}{\FQ{Tandis qu’ils entraient}}{\FT{ : le pronom ne désigne que Jésus et ses deux compagnons de gloire, si nous lisons ἐκείνους ; si, avec plusieurs manuscrits, nous lisons αὐτοὺς, les disciples y seraient aussi compris.}}}.

\VS{35}Et
de
la
nuée
sortit
une
voix
qui
disait : « Celui-ci
est
mon
Fils
bien-aimé, écoutez-le. »

\VS{36}Pendant
que
la
voix parlait,
Jésus
se
trouva
seul.
Les
disciples
gardèrent
le
silence,
et
ils
ne
racontèrent
à
personne,
en
ce
temps-là,
rien
de
ce
qu’ils
avaient
vu.


\par }{\PP \VS{37}Le
jour
suivant,
lorsqu’ils
furent
descendus
de
la
montagne,
une
foule
nombreuse
vint
au-devant
de
Jésus.

\VS{38}Et
un
homme
s’écria
du
milieu
de
la
foule : « Maître,
je t’en
supplie,
jette
un regard
sur
mon
fils,
car
c’est
mon seul
enfant.

\VS{39}Un
esprit
s’empare
de
lui,
et
aussitôt
il
pousse
des
cris ;
l’esprit
l’agite
avec
violence
en
le
faisant écumer,
et
à
peine
le quitte-t-il
après
l’avoir
tout meurtri.

\VS{40}J’ai
prié
tes
disciples
de
le
chasser,
et
ils
ne
l’ont
pu. —

\VS{41}Ô
race
incrédule
et
perverse,
répondit
Jésus,
jusques
à
quand
serai-je
avec
vous
et
vous supporterai-je ?
Amène
ici
ton
fils. »

\VS{42}Et
comme
l’enfant
s’approchait,
le
démon
le
jeta
par
terre
et
l’agita violemment.
Mais
Jésus
menaça
l’esprit impur,
guérit
l’enfant
et
le
rendit
à
son
père.

\VS{43}Et
tous
furent
frappés
de
la
grandeur
de
Dieu.

\par }{\PP Tandis
que
chacun
était
dans
l’admiration
de
ce
que
faisait
Jésus,
il
dit
à
ses
disciples :

\VS{44}« Vous, écoutez\FTNT{§}{{\FR 9,44 }{\FT{44.
}}{\FQ{Écoutez}}{\FT{, litt.
{\QT{mettez dans vos oreilles}} ; Vulg.,
{\QT{dans votre cœur}}. —
{\QT{Entre les mains des hommes}}, litt.
{\QT{entre des mains d’hommes}}. — Cette seconde prédiction de la Passion eut lieu, d’après S. Matthieu (xvii, 21) et S. Marc (ix, 30), pendant le retour à Capharnaüm.}}}
bien
ceci.
Le
Fils
de
l’homme
doit
être
livré
entre
les
mains
des
hommes. »

\VS{45}Mais
ils
ne
comprenaient
pas
cette
parole ;
elle
était
voilée
pour
eux,
de
sorte
qu’ils
n’en
avaient
pas
l’intelligence,
et
ils
craignaient
de
l’interroger
à
ce
sujet.

\VS{46}Or,
une
pensée
se glissa
dans
leur esprit,
savoir
lequel
d’entre
eux
était
le
plus
grand\FTNT{*}{{\FR 9,46 }{\FT{46. Matth. xviii, 1 ; Marc, ix, 32.}}}.

\VS{47}Jésus,
voyant
les
pensées
de
leur
cœur,
prit
un
petit
enfant,
le
mit
près
de
lui,

\VS{48}et
leur
dit : « Quiconque
reçoit
en
mon
nom
ce
petit
enfant,
me
reçoit ;
et
quiconque
me
reçoit,
reçoit
Celui
qui
m’a
envoyé.
Car
celui
d’entre
vous
tous
qui
est
le
plus
petit,
c’est celui-là
qui
est
grand. »


\par }{\PP \VS{49}Jean,
prenant
la
parole,
dit : « Maître,
nous
avons
vu
un
homme
qui
chasse
les
démons
en
votre
nom,
et
nous
l’en
avons
empêché,
parce
qu’il
ne va
pas
avec
nous.

\VS{50}—
Ne
l’en
empêchez
pas,
lui
répondit
Jésus,
car
celui
qui
n’est
pas
contre
vous
est
pour
vous. »


\par }{\SH III. — LES VOYAGES À JÉRUSALEM. [IX, 51 — XIX, 28.]
\par }
{\SHB 1. Début : Jésus n’est pas reçu par les Samaritains. L’esprit de Jésus-Christ ; conditions pour le suivre (ix, 51-62).
\par }
{\PP \VS{51}Quand
les
jours
où
il
devait
être
enlevé
du
monde
furent
près
de
s’accomplir,
il
prit
la
résolution
d’aller
à
Jérusalem.\FTNT{†}{{\FR 9,51 }{\FT{51. Matth. xix, 1 ; Marc, x, 1.
}}{\FQ{Prit la résolution}}{\FT{ : litt.
{\QT{affermit son visage}}, se tournant avec courage vers cette Jérusalem où déjà sa perte était résolue (Jean, v, 18 ; vii, 30 ; viii, 40).}}}

\VS{52}Il
envoya
devant
lui
des
messagers,
qui
se
mirent
en
route,
et
entrèrent
dans
un
bourg
des
Samaritains
pour
préparer
sa réception ;

\VS{53}mais
les
habitants refusèrent
de
le
recevoir,
parce
qu’il
se
dirigeait
vers
Jérusalem.

\VS{54}Ce
que
voyant,
ses
disciples
Jacques
et
Jean
dirent : « Seigneur,
voulez-vous
que
nous
commandions
que
le
feu
descende
du
ciel
et
les consume ? »\FTNT{‡}{{\FR 9,54 }{\FT{54. Plusieurs manuscrits grecs et latins ajoutent :
}}{\FQ{comme fit Élie
}}{\FT{(II Rois, i, 10-12) ; les deux Apôtres venaient de voir Élie sur la montagne de la transfiguration.}}}

\VS{55}Jésus,
s’étant
retourné,
les reprit
en disant : « Vous
ne
savez pas
de quel esprit
vous êtes !

\VS{56}Le
Fils
de
l’homme
est venu,
non
pour
perdre
les vies
d’hommes\FTNT{§}{{\FR 9,56 }{\FT{56.
}}{\FQ{Des vies d’hommes}}{\FT{ ; Vulg.
{\QT{des âmes}}. — Ces paroles de N.-S. manquent dans plusieurs anciens manuscrits ; mais elles sont suffisamment garanties par les anciennes versions, par le témoignage des Pères et des manuscrits en usage dans les églises.}}},
mais
pour
les
sauver. »
Et
ils
allèrent
dans
une
autre bourgade.


\par }{\PP \VS{57}Pendant
qu’ils
étaient
en
chemin,
un
homme
lui
dit : « Je
te
suivrai
partout
où
tu
iras. »

\VS{58}Jésus
lui
répondit : « Les
renards
ont
des
tanières,
et
les
oiseaux
du
ciel
des
nids ;
mais
le
Fils
de
l’homme
n’a
pas
où
reposer
sa
tête. »

\VS{59}Il
dit
à
un
autre : « Suis-moi. » Celui-ci
répondit : « Seigneur, permets-moi
d’aller
auparavant
ensevelir
mon
père. »

\VS{60}Mais
Jésus
lui
dit : « Laisse
les
morts
ensevelir
leurs
morts ;
pour
toi, va
annoncer
le
royaume
de
Dieu. »

\VS{61}Un
autre
lui
dit : « Je
te suivrai,
Seigneur,
mais permets-moi
d’aller
auparavant
faire
mes adieux
à
ceux
de
ma
maison. »\FTNT{*}{{\FR 9,61 }{\FT{61. Vulgate,
}}{\FQ{permettez-moi de renoncer auparavant aux biens qui sont dans ma maison}}{\FT{. Plusieurs manuscrits lisent conformément au grec,
{\QT{his qui}} (au lieu de
{\QT{quœ}})
{\QT{domi sunt}}, et nous voyons ailleurs que N.-S. conseilla même au jeune homme d’aller vendre ses biens avant de se mettre à sa suite (Matth. xix, 21).}}}

\VS{62}Jésus
lui
répondit : « Quiconque
met
la
main
à
la charrue
et
regarde
en
arrière,
n’est
pas
propre
au
royaume
de
Dieu. »



\par }\Chap{10}{\SHB 2. Mission des 72 disciples : Leur retour ; joie de Jésus (x, 1-24).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
cela\FTNT{*}{{\FR 10,1 }{\FT{X, 1.
}}{\FQ{Après cela… encore 70 autres}}{\FT{. Cf. ix, 1. Il y a partage entre les manuscrits et les versions, entre le chiffre 72 et 70. Le chiffre de la Vulgate 72 est appuyé par plusieurs manuscrits grecs, en particulier le Vaticanus et les syriaques.}}},
le
Seigneur
en
désigna
encore soixante-douze
autres,
et
les
envoya
devant
lui,
deux
à
deux,
dans
toutes
les
villes
et
tous
les
lieux
où
lui-même
devait
aller.

\VS{2}Il
leur
dit : « La
moisson
est
grande,
mais
les
ouvriers
sont
en
petit
nombre.
Priez
donc
le
maître
de
la
moisson
d’envoyer
des
ouvriers
à
sa
moisson.

\VS{3}Partez :
voici
que
je
vous
envoie
comme
des
agneaux
au
milieu
des
loups.\FTNT{†}{{\FR 10,3 }{\FT{Les douze apôtres correspondent aux douze tribus d’Israël, et les soixante-dix disciples, semblant rappeler les soixante-dix nations énumérées dans la table ethnographique de la Genèse, (chap. x), préfigureraient
}}{\FQ{l’évangélisation de tous les peuples de la terre}}{\FT{. Pour le chiffre 72, il proviendrait des deux nombres 12 et 6 usités dans la symbolique sacrée.}}}

\VS{4}Ne
portez
ni
bourse,
ni
sac,
ni
souliers,
et
ne
saluez
personne
en
chemin.

\VS{5}Dans
quelque
maison
que
vous
entriez,
dites
d’abord :
Paix
à
cette
maison !

\VS{6}Et
s’il
s’y
trouve
un
enfant
de
paix\FTNT{‡}{{\FR 10,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Un fils de paix ou de salut
}}{\FT{(hébraïsme), c’est-à-dire un homme digne de recevoir les biens spirituels que vous apportez.}}},
votre
paix
reposera
sur
lui ; sinon,
elle
reviendra
à
vous.

\VS{7}Demeurez
dans
la
même
maison,
mangeant
et
buvant
de
ce
qu’il
y
aura
chez
eux ;
car
l’ouvrier
mérite
son
salaire.
Ne passez
pas
d’une
maison
dans
une
autre.


\par }{\PP \VS{8}Dans
quelque
ville
que
vous
entriez,
si
l’on
vous
reçoit,
mangez
ce
qu’on
vous
présentera ;

\VS{9}guérissez
les
malades
qui
s’y
trouveront,
et dites-leur :
Le
royaume
de
Dieu
est
proche
de
vous.

\VS{10}Mais
dans
quelque
ville
que
vous
entriez,
si
l’on
ne
vous
reçoit
pas,
allez
sur
les
places publiques
et
dites :

\VS{11}La
poussière
même
de
votre
ville,
qui
s’est
attachée
à
nous,
nous
l’essuyons
contre
vous ;
sachez
cependant
ceci,
c’est
que
le
royaume
de
Dieu
est
proche.

\VS{12}Je
vous
le
dis,
il
y aura,
en
ce
jour-là,
moins
de rigueur
pour
Sodome
que
pour
cette
ville.


\par }{\PP \VS{13}Malheur
à
toi, Corozaïn !
Malheur
à
toi, Bethsaïde !
Car
si
les
miracles
qui
ont
été
faits
au
milieu
de
vous,
l’avaient
été
dans
Tyr
et
dans
Sidon,
elles auraient
depuis
longtemps
fait pénitence,
assises
sous
le cilice
et
la
cendre.\FTNT{§}{{\FR 10,13 }{\FT{13. Matth. ix, 20.}}}

\VS{14}C’est
pourquoi,
il
y
aura,
au
jugement,
moins
de rigueur
pour
Tyr
et
pour
Sidon
que
pour
vous.

\VS{15}Et
toi, Capharnaüm,
qui t’élèves
au
ciel,
tu
seras
abaissée
jusqu’aux enfers.


\par }{\PP \VS{16}Celui
qui
vous
écoute,
m’écoute,
et
celui
qui
vous méprise,
me méprise ;
or
celui
qui
me méprise, méprise
Celui
qui
m’a
envoyé. »


\par }{\PP \VS{17}Les soixante-douze
revinrent
avec
joie,
disant : « Seigneur,
les
démons
mêmes
nous
sont
soumis
en
votre
nom. »

\VS{18}Il
leur
répondit : « Je contemplais
Satan
tombant
du
ciel
comme
la foudre.\FTNT{*}{{\FR 10,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{La foudre
}}{\FT{est le symbole de la rapidité, et
{\QT{tomber du ciel}} figure la perte de la domination (comp. Is. xiv, 12). Le chap. xii, 7-9 de l’Apocalypse décrit la chute complète que Jésus contemple ici dans son commencement.}}}

\VS{19}Voilà
que
je
vous
ai
donné
le
pouvoir
de fouler
aux
pieds
les
serpents
et
les
scorpions,
et
toute
la
puissance
de
l’ennemi,
et
elle
ne
pourra
vous nuire
en
rien.

\VS{20}Seulement
ne
vous
réjouissez
pas
de
ce
que
les
esprits
vous
sont
soumis ;
mais
réjouissez-vous
de
ce
que
vos
noms
sont
écrits
dans
les
cieux. »


\par }{\PP \VS{21}Au
même
moment\FTNT{†}{{\FR 10,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Au même moment}}{\FT{ : cette indication chronologique, qui se lit aussi en S. Matthieu (xi, 25), doit s’entendre du moment où Jésus fit, aux villes de Galilée, les reproches rapportés aux vers. 13 sv. et Matth. xi, 21 sv. Alors, en effet, comme pour consoler le Sauveur de l’incrédulité orgueilleuse de ces villes, le Saint-Esprit lui inspira un sentiment de joie et de reconnaissance pour son Père qui avait accordé abondamment le don de la foi aux cœurs humbles.}}},
il
tressaillit
de
joie
sous
l’action
de
l’Esprit-Saint,
et
il
dit : « Je
te bénis, ô
Père,
Seigneur
du
ciel
et
de
la
terre,
de
ce
que
tu
as
caché
ces
choses
aux
sages
et
aux prudents,
et
les
as
révélées
aux
petits
enfants.
Oui,
{\ADD{je te bénis}}, ô
Père,
de
ce
qu’il t’a plu
ainsi.

\VS{22}Toutes
choses
m’ont
été
données\FTNT{‡}{{\FR 10,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Toutes choses m'ont été données}}{\FT{, littér.
{\QT{livrées, mises en mains, par mon Père ;}} ce verset contient, comme en germe, les doctrines théologiques que Jésus a développées devant les docteurs de Jérusalem dans les discours qui remplissent l’évangile de S. Jean. Comp. Jean, v, 17-43 ; vi, 37-47 ; viii, 16-29 ; xiii, 3.}}}
par
mon
Père ;
et
personne
ne sait
ce
qu’est
le
Fils,
si
ce
n’est
le
Père,
et
ce
qu’est
le
Père,
si
ce
n’est
le
Fils,
et
celui
à
qui
le
Fils
veut
bien
le
révéler. »

\VS{23}Et
se
tournant
vers
ses
disciples,
il
leur
dit
en
particulier : « Heureux
les
yeux
qui
voient
ce
que
vous
voyez !

\VS{24}Car,
je
vous
le
dis,
beaucoup
de
prophètes
et
de
rois
ont
désiré
voir
ce
que
vous
voyez,
et
ne
l’ont
pas
vu,
entendre
ce
que
vous
entendez,
et
ne
l’ont
pas
entendu. »


\par }{\SHB 3. Jésus en Judée : Le bon Samaritain (x, 25-37). Marthe et Marie (38-42).
\par }
{\PP \VS{25}Et
voici
qu’un
docteur
de
la
Loi,
s’étant
levé,
lui
dit
pour
l’éprouver : « Maître,
que
ferai-je
pour
posséder
la
vie
éternelle ? »\FTNT{§}{{\FR 10,25 }{\FT{25. L’épisode de Marthe et de Marie s’est certainement passé à
}}{\FQ{Béthanie
}}{\FT{(Jean, xi, 1), et comme, dans l’entretien qui le précède, il est question du chemin
{\QT{de Jérusalem à Jéricho}}, nous pouvons légitimement supposer que cet entretien a eu lieu près de cette dernière ville, la veille de l’arrivée à Béthanie.}}}

\VS{26}Jésus
lui
dit : « Qu’y
a-t-il
d’écrit
dans
la
Loi ?
Qu’y lis-tu ? »

\VS{27}Il
répondit : « Tu
aimeras
le
Seigneur
ton
Dieu
de
tout
cœur,
de
toute
ton
âme,
de
toute
tes
forces
et
de
tout
ton
esprit,
et
ton
prochain
comme
toi-même. »

\VS{28}Jésus
lui
dit : « Tu
as
bien répondu,
fais
cela
et
tu
vivras. »


\par }{\PP \VS{29}Mais
cet
homme,
voulant
se
justifier\FTNT{*}{{\FR 10,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Se justifier
}}{\FT{d’avoir posé une question dont il connaissait si bien la réponse.}}},
dit
à
Jésus : « Et
qui
est
mon
prochain ? »

\VS{30}Jésus
reprit : « Un
homme
descendait
de
Jérusalem
à
Jéricho ;
il
tomba
entre
les
mains
des
brigands,
qui
le
dépouillèrent,
et
l’ayant
chargé
de
coups,
se retirèrent,
le
laissant
à demi-mort.

\VS{31}Or,
il
arriva
qu’un
prêtre
descendait
par
le
même
chemin ;
il
vit
cet
homme
et
passa outre.

\VS{32}De
même
un
lévite,
étant
venu
dans
ce
lieu,
s’approcha,
le
vit
et
passa outre.

\VS{33}Mais
un
Samaritain,
qui
était
en voyage,
arriva
près
de
lui,
et,
le
voyant,
fut
touché
de
compassion.

\VS{34}Il
s’approcha,
banda
ses
plaies,
après
y
avoir
versé
de
l’huile
et
du
vin ;
puis
il
le
mit
sur
sa
propre
monture,
le mena
dans
une
hôtellerie,
et
prit
soin
de
lui.

\VS{35}Le
lendemain,
tirant
deux
deniers,
il
les
donna
à
l’hôte
et
lui
dit : Aie
soin
de
cet
homme,
et
tout
ce
que
tu
dépenseras
de
plus,
je
te
le
rendrai
à
mon
retour.

\VS{36}Lequel
de
ces
trois
te
semble
avoir
été
le
prochain
de
l’homme
qui tomba
entre
les mains
des
brigands ? »

\VS{37}Le
docteur
répondit : « Celui
qui
a
pratiqué
la
miséricorde
envers
lui. »
Et
Jésus
lui
dit : « Toi
aussi,
va
et
fais
de
même. »


\par }{\PP \VS{38}Pendant
qu’ils
étaient
en
chemin,
Jésus
entra
dans
un
village,
et
une
femme,
nommée
Marthe,
le
reçut
dans
sa
maison.\FTNT{†}{{\FR 10,38 }{\FT{38. Il s’agit du village de
}}{\FQ{Béthanie}}{\FT{, près de Jérusalem, la demeure de
{\QT{Marie}} et de
{\QT{Marthe}}, sœurs de Lazare. Jean, viii, 1 ; xi, 5.}}}

\VS{39}Elle
avait
une
sœur,
nommée
Marie,
qui,
s’étant
assise
aux
pieds
du
Seigneur,
écoutait
sa
parole,

\VS{40}tandis
que
Marthe
s’empressait
aux
divers
soins
du
service.
S’étant
donc arrêtée : « Seigneur,
dit-elle,
ne
te mets-tu
pas
en
peine
que
ma
sœur
m’ait laissée
servir
seule ? Dites-lui
donc
de
m’aider. »

\VS{41}Le
Seigneur
lui
répondit : « Marthe,
Marthe,
tu t’inquiètes
et t’agites
pour
beaucoup
de
choses.

\VS{42}Une
seule
est
nécessaire.
Marie
a
choisi
la
bonne\FTNT{‡}{{\FR 10,42 }{\FT{Certaines bibles traduisent la
}}{\FT{{\IT{meilleure}} part, suivant en cela une liberté de St Jérôme dans la Vulgate. Le texte grec emploie le mot
{\IT{αγαθην}} qui signifie
{\IT{bon}}.}}}
part,
qui
ne
lui
sera
pas
ôtée. »



\par }\Chap{11}{\SH B. — À Jérusalem et au retour. [XI — XIII, 21.]
\par }
{\SHB 4. Chap. xi, 1-13. La prière : Oraison dominicale ; assiduité et confiance.
\par }
{\PP \VerseOne{1}Un
jour
que
Jésus
était
en
prière
en
un
certain
lieu,
lorsqu’il
eut
achevé,
un
de
ses
disciples
lui
dit : « Seigneur, apprenez-nous
à
prier,
comme
Jean
l’a
appris
à
ses
disciples. »\FTNT{*}{{\FR 11,1 }{\FT{XI, 1.
}}{\FQ{En un certain lieu :
}}{\FT{peut-être sur le mont des Oliviers, près de Béthanie.}}}

\VS{2}Il
leur
dit : « Lorsque
vous
priez,
dites :
Père,
que
ton
nom
soit
sanctifié,
que
ton
règne
arrive.\FTNT{†}{{\FR 11,2 }{\FT{2. Un certain nombre de manuscrits grecs donnent ici l’oraison dominicale dans les mêmes termes qu’en S. Matthieu, vi, 9 sv., tandis que d’autres plus anciens et des meilleurs comme le
}}{\FQ{Vaticanus
}}{\FT{et le
{\QT{Sinaiticus}} suivis par la Vulgate, nous en offrent une rédaction abrégée, qui représente certainement le texte primitif de S. Luc. En effet, on conçoit fort bien que les copistes, habitués à réciter le
{\QT{Pater}} sous sa forme plus complète, aient inséré dans le texte de S. Luc les membres qui leur paraissaient y manquer ; tandis qu’il est inadmissible que ces membres de phrase aient jamais été supprimés de ce texte, s’ils en faisaient primitivement partie.}}}

\VS{3}Donnes-nous aujourd’hui
le
pain
nécessaire
à
notre subsistance,

\VS{4}et remets-nous
nos offenses,
car
nous remettons
nous-mêmes
à
tous
ceux
qui
nous
doivent ;
et
ne
nous
induis
pas
en
tentation. »


\par }{\PP \VS{5}Il
leur
dit
encore : « Si quelqu’un
de
vous,
ayant
un
ami,
va
le
trouver
au
milieu
de
la
nuit,
disant :
Mon
ami, prête-moi
trois
pains,

\VS{6}car
un
de
mes
ami
qui
voyage
est
arrivé
chez
moi,
et
je
n’ai
rien
à
lui
offrir ;

\VS{7}et
que
de
l’intérieur
de
la
maison,
l’autre réponde :
Ne
m’importune
pas ;
la
porte
est
déjà
fermée,
mes
enfants
et
moi
nous
sommes
au
lit ;
je
ne
puis
me
lever
pour
te
rien
donner :

\VS{8}je
vous
le
dis\FTNT{‡}{{\FR 11,8 }{\FT{8. Avant
}}{\FQ{je vous le dis}}{\FT{, la Vulg. ajoute :
{\QT{Si le solliciteur continue de frapper.}}}}},
quand
même
il
ne
se
lèverait
pas
pour
lui
donner,
parce
qu’il
est
son
ami,
il
se
lèvera
à
cause
de
son
importunité,
et
lui
donnera
autant
de
pains
qu’il
en
a
besoin.

\VS{9}Et
moi
je
vous
dis :
Demandez,
et
l’on
vous
donnera ;
cherchez,
et
vous
trouverez ;
frappez,
et
l’on
vous ouvrira.

\VS{10}Car
quiconque
demande,
reçoit ;
et
qui
cherche,
trouve,
et
l’on ouvrira
à
celui
qui
frappe.

\VS{11}Quel
est
parmi
vous
le
père
qui,
si
son
fils
lui
demande
du
pain,
lui
donne
une
pierre ?
ou,
si
c’est
un
poisson,
lui
donnera-t-il,
au
lieu
de
poisson,
un
serpent ?

\VS{12}ou,
s’il
lui
demande
un
œuf,
lui
donnera-t-il
un
scorpion ?\FTNT{§}{{\FR 11,12 }{\FT{12. Le gros
}}{\FQ{scorpion
}}{\FT{blanc, dont la queue porte un dard chargé de venin, lorsqu’il s’enroule sur lui-même, ressemble assez à un œuf.}}}

\VS{13}Si
donc
vous,
tout
méchants
que
vous
êtes,
vous
savez
donner
à
vos
enfants
de
bonnes
choses,
combien
plus
votre
Père
céleste
donnera-t-il
l’Esprit-Saint\FTNT{*}{{\FR 11,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{L’Esprit-Saint ;
}}{\FT{Vulg.
{\QT{l’Esprit bon.}}}}}
à
ceux
qui
le
lui demandent ? »


\par }{\SHB 5. Jésus et les Pharisiens : Le démon muet ; Béelzébub ; le démon qui revient (xi, 14-26) Louanges de Marie (27-28). Le signe de Jonas ; la lampe (29-36). Reproches aux Pharisiens (37-54). Le levain des Pharisiens ; ne pas craindre les hommes ; péché contre l’Esprit-Saint (xii, 1-12).
\par }
{\PP \VS{14}Jésus chassait
un
démon,
et
ce
démon
était
muet.
Lorsque
le
démon
fut
sorti,
le
muet
parla,
et
le
peuple
était
dans
l’admiration.\FTNT{†}{{\FR 11,14 }{\FT{14. Cf. Matth. xii, 22-30.}}}

\VS{15}Mais
quelques-uns
d’entre
eux
dirent : « C’est
par Béelzéboul,
prince
des
démons,
qu’il
chasse
les
démons. »

\VS{16}D’autres,
pour
l’éprouver,
lui
demandèrent
un
signe
dans
le
ciel.

\VS{17}Connaissant
leurs
pensées,
Jésus
leur
dit : « Tout
royaume
divisé
contre
lui-même,
se détruit,
les
maisons
tombent
l’une
sur
l’autre.

\VS{18}Si
donc
Satan
est
divisé
contre
lui-même,
comment
son
royaume subsistera-t-il ?
Car
vous
dites
que
c’est
par Béelzéboul
que
je
chasse
les
démons.

\VS{19}Et
si,
moi,
je
chasse
les
démons
par Béelzéboul,
vos
fils,
par
qui
les chassent-ils ?
C’est
pourquoi
ils
seront
eux-mêmes
vos
juges.

\VS{20}Mais
si
c’est
par
le
doigt
de
Dieu
que
je
chasse
les
démons,
le
royaume
de
Dieu
est
donc
venu
à
vous.

\VS{21}Lorsqu’un
homme
fort
et
bien
armé
garde
l’entrée
de
sa
maison,
ce
qu’il
possède
est
en
sûreté.

\VS{22}Mais
qu’il
en survienne
un
plus
fort
qui
le vainque,
il
lui
enlève
toutes
les
armes
dans
lesquelles
il
se
confiait,
et
il partage
ses
dépouilles.

\VS{23}Qui
n’est
pas
avec
moi
est
contre
moi,
et
qui
n’amasse
pas
avec
moi, dissipe.


\par }{\PP \VS{24}Lorsque
l’esprit impur
est
sorti
d’un
homme,
il
va
par
des
lieux arides,
cherchant
du
repos.
N’en
trouvant
pas,
il
dit :
Je
retournerai
dans
ma
maison,
d’où
je
suis
sorti.

\VS{25}Et
quand
il
arrive,
il
la
trouve nettoyée
et
ornée.

\VS{26}Alors
il
s’en
va,
prend
avec
lui
sept
autres
esprits
plus
méchants
que
lui ;
puis
ils
entrent
et
s’y
établissent :
et
le
dernier
état
de
cet
homme
devient
pire
que
le
premier. »


\par }{\PP \VS{27}Comme
il
parlait
ainsi,
une
femme
élevant
la
voix
du
milieu
de
la
foule,
lui
dit : « Heureux
le
sein
qui t’as
porté,
et
les
mamelles
que
tu
as sucées ! »

\VS{28}Jésus
répondit : « Heureux
plutôt
ceux
qui
écoutent
la
parole
de
Dieu
et
qui
la
gardent ! »


\par }{\PP \VS{29}Le
peuple
s’amassant
en
foules,
il
se
mit
à
dire : « Cette
génération
est
une
génération
méchante ;
elle
demande
un
signe,
et
il
ne
lui
en
sera
pas
donné
d’autre
que
celui
du prophète
Jonas.\FTNT{‡}{{\FR 11,29 }{\FT{29. Matth. xii, 39.}}}

\VS{30}Car,
de
même
que
Jonas
fut
un
signe
pour
les
Ninivites,
ainsi
le
Fils
de
l’homme
sera
un
signe
pour
cette
génération.

\VS{31}La
reine
du
Midi
se
lèvera,
au
jour
du
jugement,
avec
les
hommes
de
cette
génération,
et
les
condamnera,
parce
qu’elle
est
venue
des
extrémités
de
la
terre
entendre
la
sagesse
de
Salomon :
et
il
y
a
ici
plus
que
Salomon.

\VS{32}Les
hommes
de
Ninive
se lèveront,
au
jour
du
jugement,
avec
cette
génération
et
la
condamneront,
parce
qu’ils
ont
fait pénitence
à
la
prédication
de
Jonas ;
et
il
y
a
ici
plus
que
Jonas.


\par }{\PP \VS{33}Personne
n’allume
une
lampe
pour
la
mettre
dans
un
lieu
caché
ou
sous
le
boisseau : on
la
met
sur
le
chandelier,
afin
que
ceux
qui
entrent
voient
la
lumière.

\VS{34}La
lampe
de
ton
corps,
c’est
ton
œil.
Si
ton
œil
est sain,
tout
ton
corps
sera
dans
la lumière ;
s’il
est
mauvais,
ton
corps
aussi
sera
dans
les
ténèbres.\FTNT{§}{{\FR 11,34 }{\FT{34. Matth. vi, 22.}}}

\VS{35}Prends
donc
garde
que
la
lumière
qui
est
en
toi
ne
soit
ténèbres.

\VS{36}Si
donc
tout
ton
corps
est
dans
la
lumière,
sans mélange
de
ténèbres,
il
sera
éclairé
tout
entier,
comme
lorsque brille
sur
toi
la clarté
d’une
lampe. »


\par }{\PP \VS{37}Pendant
qu’il
parlait,
un
Pharisien
le
pria
de
dîner
chez
lui ;
Jésus
entra
et
se
mit
à
table.

\VS{38}Or
le
Pharisien
vit
avec
étonnement\FTNT{*}{{\FR 11,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{Vit avec étonnement}}{\FT{, etc. ; Vulg.,
{\QT{réfléchissant, se mit à demander pourquoi}}, etc.}}}
qu’il
n’avait
pas
fait
l’ablution
avant
le dîner.

\VS{39}Le
Seigneur
lui
dit : « Vous,
Pharisiens,
vous
nettoyez
le
dehors
de
la
coupe
et
du
plat ;
mais
au
dedans
de
vous
tout
est
plein
de
rapine
et
d’iniquité.

\VS{40}Insensés !
celui
qui
a
fait
le
dehors
n’a-t-il
pas
fait
aussi
le
dedans ?

\VS{41}Toutefois,
donnez
l’aumône
selon
vos moyens,
et
tout
sera
pur
pour
vous.\FTNT{†}{{\FR 11,41 }{\FT{41.
}}{\FQ{Selon vos moyens :
}}{\FT{c’est le sens usuel de la locution grecque τὰ ἐνόντα, que la Vulg. a rendu équivalemment par
{\QT{de votre superflu.}}}}}

\VS{42}Mais
malheur
à
vous,
Pharisiens,
qui
payez
la
dîme
de
la
menthe,
de
la
rue
et
de
toute plante potagère
et
qui
n’avez
nul soucis
de
la
justice
et
de
l’amour
de
Dieu !
C’est
là
ce
qu’il
fallait
pratiquer,
sans
omettre
le
reste.\FTNT{‡}{{\FR 11,42 }{\FT{42. Matth. xxiii, 23.}}}

\VS{43}Malheur
à
vous,
Pharisiens,
qui
aimez
les
premiers
sièges
dans
les
synagogues,
et
les
salutations
dans
les places publiques !

\VS{44}Malheur
à
vous,
parce
que
vous ressemblez
à
des
sépulcres
qu’on
ne
voit
pas
et
sur
lesquels
on
marche
sans
le
savoir ! »


\par }{\PP \VS{45}Alors
un
docteurs
de
la
Loi, prenant
la
parole,
lui
dit : « Maître,
en
parlant
de
la
sorte,
tu
nous
outrages
aussi. »

\VS{46}Jésus
répondit : « Et
à
vous
aussi,
docteurs
de
la
Loi,
malheur !
parce
que
vous
chargez
les
hommes
de
fardeaux
difficiles
à
porter,
et
vous-mêmes,
vous
n’y
touchez
pas
d’un
seul
de
vos
doigts !\FTNT{§}{{\FR 11,46 }{\FT{46. Matth. xxiii, 4 ; Act. xv, 10.}}}

\VS{47}Malheur
à
vous,
qui
bâtissez
des
tombeaux
aux
prophètes,
et
ce
sont
vos
pères
qui
les
ont
tués !

\VS{48}Vous servez
donc
de
témoins
et
vous applaudissez
aux
œuvres
de
vos
pères ;
car
eux
les
ont
tués,
et
vous,
vous
leur
bâtissez
des tombeaux.\FTNT{*}{{\FR 11,48 }{\FT{48. Matth. xxiii, 31.}}}

\VS{49}C’est
pourquoi
la
Sagesse
de
Dieu\FTNT{†}{{\FR 11,49 }{\FT{49.
}}{\FQ{La sagesse de Dieu}}{\FT{, c’est-à-dire la divine Providence qui, dans sa sagesse infinie, a ordonné ou permis les événements dont parle le Sauveur. Comp. vii, 35.}}}
a
dit :
Je
leur
enverrai
des
prophètes
et
des
apôtres ;
ils
tueront
plusieurs
d’entre
eux
et
en
persécuteront
d’autres :

\VS{50}afin
qu’il
soit redemandé
compte
à
cette
génération
du
sang
de
tous
les
prophètes
qui
a
été
répandu
depuis
la
création
du
monde,\FTNT{‡}{{\FR 11,50 }{\FT{50. Matth. xxiii, 35.}}}

\VS{51}depuis
le
sang
d’Abel
jusqu’au
sang
de
Zacharie,
tué
entre
l’autel
et
le
sanctuaire.
Oui,
je
vous
le
dis,
il
en
sera redemandé
compte
à
cette
génération.

\VS{52}Malheur
à
vous,
docteurs
de
la
Loi,
parce
que
vous
avez
enlevé
la
clef
de
la
science ;
vous-mêmes
n’êtes
pas
entrés,
et
vous
avez
empêché
ceux
qui entraient ! »


\par }{\PP \VS{53}Comme
Jésus
leur disait
ces
choses,
les
Pharisiens
et
les
Scribes
se
mirent
à
le
presser
vivement
et
à
l’accabler
de
questions,

\VS{54}lui tendant
des
pièges, et cherchant
à
surprendre
quelque
parole
de
sa
bouche
pour
l’accuser.



\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}Sur
ces
entrefaites,
les
gens
s’étant
rassemblés
par
milliers,
au
point
de
se
fouler
les
uns
les
autres, Jésus
se
mit
à
dire
à
ses
disciples :

\par }{\PP « Gardez-vous
avant
tout
du
levain
des
Pharisiens,
qui
est
l’hypocrisie.

\VS{2}Il
n’y
a
rien
de
caché
qui
ne
doive
être
révélé,
rien
de
secret
qui
ne
doive
être
connu.\FTNT{*}{{\FR 12,2 }{\FT{XII, 2. Matth. xvi, 6 ; Marc, viii, 15. Mes amis, Jean, xi, 11 ; xv, 13 sv.}}}

\VS{3}C’est
pourquoi,
tout
ce
que
vous
aurez
dit
dans
les
ténèbres,
on
l’entendra
au
grand
jour ;
et
ce
que
vous
aurez
dit
à
l’oreille
dans
l’intérieur
de
la
maison,
sera publié
sur
les
toits.


\par }{\PP \VS{4}Mais
je
vous
dis,
à
vous
qui
êtes
mes
amis :
Ne
craignez
pas
ceux
qui
tuent
le
corps,
et
qui
après
cela
ne
peuvent
rien
faire
de
plus.

\VS{5}Je vais
vous apprendre
qui
vous
devez
craindre :
craignez
celui
qui,
après
avoir
tué,
a
le
pouvoir
de
jeter
dans
la
géhenne ;
oui,
je
vous
le
dis,
craignez celui-là.

\VS{6}Cinq
passereaux
ne
se vendent-ils
pas
deux
as\FTNT{†}{{\FR 12,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Deux as}}{\FT{, environ 12 centimes.}}} ?
Et
pas
un
d’eux
n’est
en oubli
devant
Dieu.

\VS{7}Mais
les
cheveux
mêmes
de
votre
tête
sont
tous comptés.
Ne
craignez
donc
pas :
vous
êtes
de
plus
de prix
que
beaucoup
de
passereaux.


\par }{\PP \VS{8}Je
vous
le
dis
encore,
quiconque
m’aura
confessé
devant
les
hommes,
le
Fils
de
l’homme
aussi
le
confessera
devant
les
anges
de
Dieu ;

\VS{9}mais
celui
qui
m’aura renié
devant
les
hommes,
sera renié
devant
les
anges
de
Dieu.


\par }{\PP \VS{10}Et
quiconque
parlera
contre
le
Fils
de
l’homme, obtiendra
le
pardon ;
mais
pour
celui
qui
aura
blasphémé
contre
l’Esprit-Saint,
il
n’y
aura
pas
de
pardon.\FTNT{‡}{{\FR 12,10 }{\FT{10. Matth. xii, 31.}}}


\par }{\PP \VS{11}Quand
on
vous conduira
devant
les
synagogues,
les
magistrats
et
les
autorités,
ne
vous
mettez
pas
en
peine
de
la
manière
dont
vous
vous
défendrez,
ni
de
ce
que
vous
direz ;\FTNT{§}{{\FR 12,11 }{\FT{11. Matth. x, 19 ; xxi, 14.}}}

\VS{12}car
le
Saint-Esprit
vous
enseignera
à
l’heure
même
ce
qu’il
faudra
dire. »


\par }{\SHB 6. Détachement et vigilance : Le riche mort subitement (xii, 13-21). Confiance en Dieu ; trésor au ciel (22-35). Le serviteur vigilant et le mauvais serviteur (36-48). Le feu et la guerre apportés par Jésus ; les signes des temps ; se réconcilier (49-59).
\par }
{\PP \VS{13}Alors
du
milieu
de
la
foule
quelqu’un
dit
à
Jésus : « Maître,
dites
à
mon
frère
de
partager
avec
moi
notre
héritage. »

\VS{14}Jésus
lui
répondit : « Homme,
qui
m’a
établi
pour
être
votre
juge,
ou
pour
faire
vos
partages ? »

\VS{15}Et
il
dit
au peuple : « Gardez-vous
avec
soin
de
toute
avarice ;
car,
dans
l’abondance
même,
la
vie
d’un
homme
ne
dépend
pas
des
biens
qu’il
possède. »


\par }{\PP \VS{16}Puis
il
leur
dit
cette
parabole : « Il
y
avait
un
homme
riche
dont
le domaine
avait
beaucoup
rapporté.

\VS{17}Et
il
s’entretenait
en
lui-même
de
ces
pensées :
Que
ferai-je ?
car
je
n’ai
pas
de
place
pour
serrer
ma
récolte.

\VS{18}Voici,
dit-il,
ce
que
je
ferai.
J’abattrai
mes greniers,
et
j’en construirai
de
plus
grands,
et
j’y
amasserai
la totalité
de
mes récoltes
et
de
mes
biens.

\VS{19}Et
je
dirai
à
mon
âme :
Mon
âme,
tu
as
de
grands
biens
en
réserve
pour
beaucoup
d’années ; repose-toi,
mange,
bois,
fais
bonne chère.

\VS{20}Mais
Dieu
lui
dit : Insensé !
cette
nuit
même
on
te redemandera
ton
âme ;
et
ce
que
tu
as
mis
en
réserve,
pour
qui
sera-t-il ?

\VS{21}Il
en
est
ainsi
de
l’homme
qui
amasse
des
trésors
pour
lui-même,
et
qui
n’est
pas
riche
devant
Dieu. »


\par }{\PP \VS{22}Jésus
dit
ensuite
à
ses
disciples : « C’est
pourquoi
je
vous
dis :
Ne
vous
inquiétez
pas
pour
votre
vie,
de
ce
que
vous
mangerez ;
ni
pour
votre
corps,
de
quoi
vous
le vêtirez.\FTNT{*}{{\FR 12,22 }{\FT{22-31. Matth. vi, 25-34. Cf. 27 note.}}}

\VS{23}La
vie
est
plus
que
la
nourriture,
et
le
corps
plus
que
le
vêtement.

\VS{24}Considérez
les
corbeaux :
ils
ne
sèment
ni
ne
moissonnent ;
ils
n’ont
ni
cellier
ni grenier,
et
Dieu
les
nourrit.
Combien
ne
valez-vous
pas
plus
que
ces
oiseaux ?

\VS{25}Qui
de
vous
pourrait,
à
force
de soucis,
ajouter
une
coudée
à
la longueur
de
sa
vie ?

\VS{26}Si
donc
les
moindres
choses
sont
au-dessus
de
votre
pouvoir,
pourquoi
vous
inquiétez-vous
des
autres ?

\VS{27}Considérez
les
lis,
comment
ils
croissent,
ils
ne
travaillent
ni
ne
filent,
et,
je
vous
le
dis,
Salomon
dans
toute
sa
gloire
n’était
pas
vêtu
comme
l’un
d’eux.

\VS{28}Si
Dieu
revêt
de
la
sorte
l’herbe,
qui
est aujourd’hui
dans
les
champs
et
qui
demain
sera
jetée
au
four,
combien
plus
le fera-t-il
pour
vous,
hommes
de
peu
de
foi !

\VS{29}Vous
non
plus,
ne
cherchez
pas
ce
que
vous
mangerez
ou
ce
que
vous
boirez,
et
ne
soyez
pas
en suspens
{\ADD{dans l’inquiétude}}.

\VS{30}Car
ce
sont
les
gens
de
ce
monde
qui
se préoccupent
de
toutes
ces
choses ;
mais
votre
Père
sait
que
vous
en
avez
besoin.

\VS{31}Au
reste,
cherchez
le
royaume
de
Dieu,
et
tout
cela
vous
sera
donné
par surcroît.


\par }{\PP \VS{32}Ne
crains
pas,
petit
troupeau,
car
il
a
plus
à
votre
Père
de
vous
donner
le
royaume.\FTNT{†}{{\FR 12,32 }{\FT{32. Jean, x, 11 sv.}}}

\VS{33}Vendez
ce
que
vous
avez,
et
donnez
l’aumône.
Faites-vous
des
bourses
que
le
temps
n’use
pas,
un
trésor
inépuisable
dans
les
cieux,
où
les
voleurs
n’ont
pas
d’accès,
et
où
les mites
ne rongent
pas.

\VS{34}Car
là
où
est
votre
trésor,
là
aussi
sera
votre
cœur.


\par }{\PP \VS{35}Ayez
la
ceinture\FTNT{‡}{{\FR 12,35 }{\FT{35.
}}{\FQ{La ceinture}}{\FT{ : les Orientaux doivent relever, au moyen d’une ceinture, leur longue robe flottante, avant de se mettre au travail ou en route.
{\QT{Avoir aux reins la ceinture}} est donc un signe d’activité, comme la
{\QT{lampe allumée}} figure la vigilance. La Vulgate ajoute :
{\QT{in manibus vestris}}.}}}
aux
reins
et
vos
lampes
allumées !

\VS{36}Soyez
semblables
à
des
hommes
qui
attendent
le
moment
où
leur
maître
reviendra
des
noces,
afin
que,
dès
qu’il
arrivera
et
frappera
à
la
porte,
ils
lui ouvrent
aussitôt.

\VS{37}Heureux
ces
serviteurs
que
le
maître,
à
son
retour,
trouvera
veillant !
Je
vous
le
dis
en
vérité,
il
se
ceindra,
il
les
fera
mettre
à
table,
et
s’approchera
pour
les
servir.

\VS{38}Qu’il
arrive
à
la
deuxième
veille,
qu’il
arrive
à
la
troisième,
s’il
les
trouve
ainsi,
heureux
ces serviteurs !

\VS{39}Mais
sachez
bien
que
si
le
père
de
famille
savait
à
quelle
heure
le
voleur
doit
venir,
il
veillerait
et
ne
laisserait
pas
percer
sa
maison.

\VS{40}Vous
aussi,
tenez-vous
prêts,
car
le
Fils
de
l’homme
viendra
à
l’heure
que
vous
ne
pensez
pas. »\FTNT{§}{{\FR 12,40 }{\FT{40. Matth. xxiv, 44.}}}


\par }{\PP \VS{41}Alors
Pierre
lui
dit : « Est-ce
à
nous
que
tu
adresses
cette
parabole,
ou
bien
est-ce
aussi
à
tous ? »

\VS{42}Le
Seigneur
répondit : « Quel
est
l’économe
fidèle
et sage
que
le
maître
établira
sur
ses serviteurs,
pour distribuer,
au
temps
convenable,
la
mesure
de froment ?

\VS{43}Heureux
ce
serviteur,
que
le
maître,
à
son
arrivée,
trouvera
agissant
ainsi !

\VS{44}Je
vous
le
dis,
en
vérité,
il
l’établira
sur
tous
ses
biens.

\VS{45}Mais
si
ce
serviteur
dit
en
lui-même :
Mon
maître
tarde
à
venir ;
et
qu’il
se mette
à
battre
les
serviteurs
et
les
servantes,
à
manger,
à
boire
et
à
s’enivrer,

\VS{46}le
maître
de
ce
serviteur
viendra
au
jour
où
il
ne
s’attend
pas
et
à
l’heure
qu’il
ne sait
pas,
et
il
le
fera déchirer
de
coups,
et
lui assignera
sa
part
avec
les infidèles.


\par }{\PP \VS{47}Ce serviteur-là
qui
aura
connu
la
volonté
de
son
maître,
et
qui
n’aura
rien tenu prêt,
ni
agi
selon
sa
volonté, recevra
un
grand
nombre
de
coups.

\VS{48}Mais
celui
qui
ne
l’aura
pas
connue,
et
qui
aura
fait
des
choses
dignes
de
châtiment, recevra
peu
de
coups.
On
exigera
beaucoup
de
celui
à
qui
l’on
a
beaucoup
donné ;
et
plus
on
aura
confié
à
quelqu’un,
plus
on
lui
demandera.


\par }{\PP \VS{49}Je
suis
venu
jeter
le
feu
sur
la
terre,
et
que désiré-je,
si
déjà
il
est
allumé ?\FTNT{*}{{\FR 12,49 }{\FT{49 et 50.
}}{\FQ{Que désiré-je, si déjà il est allumé ?
}}{\FT{Par la prédication évangélique le Sauveur a jeté un brandon de discorde, a suscité un antagonisme entre le bien et le mal. Cette lutte servira à étendre son royaume. Notre-Seigneur voit déjà son désir accompli, partiellement du moins, parce que ce feu a déjà commencé à brûler. Comme un conquérant qui brûle de voir commencer la bataille, dont le gain lui est assuré (Dom Calmet), ainsi Jésus désire passer le premier par l’épreuve. La Vulgate :
{\QT{Que désiré-je, sinon qu’il s’allume ?}} Elle a lu εἰ μη au lieu de εἰ ἤδη.}}}

\VS{50}Je
dois
encore
être
baptisé
d’un
baptême,
et
quelle angoisse
en
moi
jusqu’à
ce
qu’il
soit
accompli !


\par }{\PP \VS{51}Pensez-vous
que
je
sois
venu établir
la
paix
sur
la
terre ?
Non,
vous
dis-je,
mais
bien
la
division.

\VS{52}Car
désormais,
s’il
y
a
cinq
personnes
dans
une
maison,
elles
seront
divisés,
trois
contre
deux,
et
deux
contre
trois ;

\VS{53}le
père
sera
divisé
contre
son
fils,
et
le
fils
contre
son
père ;
la
mère
contre
sa
fille
et
la
fille
contre
sa
mère ;
la
belle-mère
contre
sa
belle-fille,
et
la
belle-fille
contre
sa
belle-mère. »


\par }{\PP \VS{54}Il
disait
encore
au
peuple : « Lorsque
vous
voyez
la
nuée
se
lever
au couchant,
vous
dites
aussitôt :
La
pluie
vient ;
et
cela
arrive
ainsi.

\VS{55}Et
quand
vous
voyez
souffler
le
vent
du
midi,
vous
dites :
Il
fera
chaud,
et
cela
arrive.

\VS{56}Hypocrites,
vous
savez reconnaître
les aspects
du
ciel
et
de
la
terre ;
comment
donc
ne
reconnaissez-vous
pas
le
temps
où
nous
sommes ?


\par }{\PP \VS{57}Et
comment
ne
discernez-vous
pas
de
vous-mêmes
ce
qui
est
juste ?

\VS{58}En
effet,
lorsque
tu
te
rends
avec
ton
adversaire
devant
le
magistrat,
tâche
en
chemin
de
te
dégager
de
sa poursuite,
de
peur
qu’il
ne
te
traîne
devant
le
juge,
et
que
le
juge
ne
te
livre
à
l’officier
de justice,
et
que
celui-ci
ne
te
jette
en
prison.\FTNT{†}{{\FR 12,58 }{\FT{58. Matth. v, 25.}}}

\VS{59}Je
te
le
dis,
tu
ne
sortiras
pas
de
là
que
tu
n’aies payé
jusqu’à
la
dernière obole. »



\par }\Chap{13}{\SHB 7. Conversion nécessaire : Galiléens massacrés, la tour de Siloé (xiii, 1-5). Le figuier stérile (6-9). La femme courbée (10-17). Le grain de sénevé et le levain (18-21).
\par }
{\PP \VerseOne{1}En
ce
même
temps,
quelques-uns
vinrent raconter
à
Jésus
ce
qui
était
arrivé
aux
Galiléens,
dont
Pilate
avait
mêlé
le
sang
avec
{\ADD{celui de}}
leurs
sacrifices.

\VS{2}Il
leur
répondit : « Pensez-vous
que
ces
Galiléens
fussent
de
plus
grands
pécheurs
que
tous
les
autres
Galiléens,
pour
avoir
souffert
de
la
sorte ?

\VS{3}Non,
je
vous
le
dis ; mais
si
vous
ne
vous
repentez,
vous
périrez
tous
comme eux.

\VS{4}Ou
bien
ces
dix-huit
sur
qui
tomba
la
tour
de
Siloé,
et
qu’elle tua, pensez-vous
que
leur
dette
fût
plus
grande
que
celle
de
tous
les
autres
habitants
de
Jérusalem ?

\VS{5}Non,
je
vous
le
dis ; mais
si
vous
ne
vous
repentez,
vous
périrez
tous
de
même. »


\par }{\PP \VS{6}Il
dit
aussi
cette
parabole : « Un
homme
avait
un
figuier
planté
dans
sa
vigne ;
il
vint
pour
y
chercher
des
fruits,
et
n’en
trouvant
pas,

\VS{7}il
dit
au
vigneron :
Voilà
trois
ans
que
je
viens
chercher
du
fruit
à
ce
figuier,
et
je
n’en
trouve
pas ; coupe-le
donc :
pourquoi rend-il
la
terre improductive ?\FTNT{*}{{\FR 13,7 }{\FT{XIII, 7.
}}{\FQ{Rend-il la terre improductive}}{\FT{, en
{\QT{l’occupant}} (Vulg.) sans porter de fruits. L’ancienne version latine portait
{\QT{impedit}}, qui correspondait mieux au grec καταργεϊ.}}}

\VS{8}Le
vigneron
lui
répondit :
Seigneur,
laissez-le
encore
cette
année,
jusqu’à
ce
que
j’aie
creusé
et
mis
du
fumier
tout
autour.

\VS{9}Peut-être portera-t-il
du
fruit
ensuite ; sinon,
vous
le couperez. »\FTNT{†}{{\FR 13,9 }{\FT{9. Le maître de la vigne, c’est Dieu ; le figuier, c’est le peuple d’Israël, qui n’a guère porté d’autre fruit que des pratiques extérieures, semblables à un vain feuillage. Les Juifs ne se convertissant pas, Jérusalem fut détruite et tout le peuple dispersé parmi les nations. C’est ce châtiment final que figure la malédiction du figuier stérile en S. Matthieu (xxi, 19) et en S. Marc (xi, 13 sv.).}}}


\par }{\PP \VS{10}Jésus
enseignait
dans
une
synagogue
un
jour
de
sabbat.

\VS{11}Or,
il
y
avait
là
une
femme
possédée
depuis
dix-huit
ans
d’un
esprit
qui
la
rendait
infirme :
elle
était
courbée,
et
ne
pouvait absolument
pas
se redresser.

\VS{12}L’ayant
vue,
Jésus
l’appela
et
lui
dit : « Femme,
tu
es
délivrée
de
ton infirmité. »

\VS{13}Et
il
lui
imposa
les
mains ;
aussitôt
elle
se redressa,
et
elle
glorifiait
Dieu.

\VS{14}Mais
le
chef
de
synagogue, indigné
de
ce
que
Jésus
avait
fait
cette
guérison
un
jour
de
sabbat,
prit
la
parole
et
dit
au
peuple : « Il
y
a
six
jours
pour
travailler,
venez
donc
vous
faire
guérir
ces jours-là
et
non
pas
le
jour
du
sabbat. —

\VS{15}Hypocrite,
lui
répondit
le
Seigneur,
est-ce
que
chacun
de
vous,
le
jour
du
sabbat,
ne
détache
pas
de
la
crèche
son
bœuf
ou
son
âne,
pour
le
mener
boire ?

\VS{16}Et
cette
fille
d’Abraham,
que
Satan
tenait
liée
depuis
dix-huit
ans,
il
ne
fallait
pas
la
délivrer
de
cette
chaîne
le
jour
du
sabbat ! »

\VS{17}Pendant
qu’il
parlait
ainsi,
tous
ses
adversaires
étaient couverts
de
confusion,
et
tout
le
peuple
était
ravi
de
toutes
les
choses merveilleuses
qu’il accomplissait.


\par }{\PP \VS{18}Il
disait
encore : « À
quoi
le
royaume
de
Dieu
est-il
semblable,
et
à
quoi
le
comparerai-je ?\FTNT{‡}{{\FR 13,18 }{\FT{18. Matth. xiii, 31.}}}

\VS{19}Il
est
semblable
à
un
grain
de
sénevé
qu’un
homme
prit
et
jeta
dans
son
jardin ;
il
poussa
et
il
devint
un
arbre,
et
les
oiseaux
du
ciel
firent
leur demeure
dans
ses rameaux. »\FTNT{§}{{\FR 13,19 }{\FT{19. Le texte reçu ajoute μέγα, grand.}}}


\par }{\PP \VS{20}Il
dit
encore : « À
quoi
comparerai-je
le
royaume
de
Dieu ?

\VS{21}Il
est
semblable
au
levain
qu’une
femme
prend
et mêle
dans
trois
mesures
de farine,
de façon
à
faire
lever
toute
la
pâte. »\FTNT{*}{{\FR 13,21 }{\FT{21. Matth. xiii, 33.}}}


\par }{\SHB 1. Conditions du salut, réprobation des Juifs : Salut difficile ; les premiers derniers (xiii, 22-30). Embûches d’Hérode ; reproches à Jérusalem (31-35). L’hydropique ; les places à table ; l’aumône (xiv, 1-14). Les invités au festin (15-24). Renoncement et courage ; le sel (25-35).
\par }
{\PP \VS{22}Il allait
donc
par
les
villes
et
les
villages,
enseignant
et
s’avançant
vers
Jérusalem.

\VS{23}Quelqu’un
lui
demanda : « Seigneur, n’y
aura-t-il
qu’un
petit
nombre
de
sauvés ? »
Il
leur
dit :

\VS{24}« Efforcez-vous
d’entrer
par
la
porte
étroite ;
car
beaucoup,
je
vous
le
dis,
chercheront
à
entrer,
et
ne
le
pourront
pas.

\VS{25}Une
fois
que
le
père
de famille
se
sera
levé
et
aura
fermé
la
porte,
si
vous
êtes
dehors
et
que
vous
vous mettiez
à
frapper,
en
disant :
Seigneur, ouvrez-nous !
Il
vous
répondra :
Je
ne
sais
d’où
vous
êtes.\FTNT{†}{{\FR 13,25 }{\FT{25. Vulg.
}}{\FQ{sera entré.}}}

\VS{26}Alors
vous
vous
mettrez
à
dire :
Nous
avons
mangé
et
bu
devant
vous,
et
vous
avez
enseigné
dans
nos
places publiques.

\VS{27}Et
il
vous
répondra :
Je
vous
le
dis,
je
ne
sais
d’où
vous
êtes ; retirez-vous
de
moi,
vous
tous,
ouvriers
d’iniquités.

\VS{28}C’est
alors
qu’il
y
aura
des
pleurs
et
des
grincements
de
dents,
lorsque
vous
verrez
Abraham,
Isaac
et
Jacob,
et
tous
les
prophètes
dans
le
royaume
de
Dieu,
tandis
que
vous
serez
jetés
dehors.

\VS{29}Il
en
viendra
de
l’Orient
et
de
l’Occident,
de
l’Aquilon
et
du
Midi ;
et
ils prendront
place
au banquet
dans
le
royaume
de
Dieu.

\VS{30}Et
tels
sont
les
derniers,
qui
seront
les
premiers ;
et
tels
sont
les
premiers,
qui
seront
les
derniers. »


\par }{\PP \VS{31}Le
même
jour,
quelques
Pharisiens
vinrent
lui
dire : « Retire-toi
et
pars
d’ici ;
car
Hérode
veut
te
faire
mourir. »

\VS{32}Il
leur
répondit : « Allez
et
dites
à
ce renard :
Je
chasse
les
démons
et guéris
les
malades aujourd’hui
et
demain\FTNT{‡}{{\FR 13,32 }{\FT{32.
}}{\FQ{Aujourd’hui, demain,
}}{\FT{etc., expressions figurées marquant un temps peu considérable, mais dont la durée est laissée dans le vague, pour faire entendre que le
{\QT{troisième jour}} dépend, non de la volonté d’Hérode, mais des décrets divins. —
{\QT{J’aurai fini}}, ce sera ma fin,
{\QT{je serai consommé}} (Vulg.) par la mort.}}},
et
le
troisième
jour
j’aurai
fini.

\VS{33}Seulement
il
faut
que
je poursuive
ma
route aujourd’hui,
et
demain,
et
le
jour
suivant ;
car
il
ne
convient
pas
qu’un
prophète
meure
hors
de
Jérusalem.

\VS{34}Jérusalem,
Jérusalem,
qui
tues
les
prophètes,
et lapide
ceux
qui
sont
envoyés
vers
elle ! Combien
de
fois
j’ai
voulu
rassembler
tes
enfants
comme
la
poule
rassemble
sa
couvée
sous
ses
ailes,
et
tu
ne
l’as
pas
voulu !

\VS{35}Voici
que
ta
maison
va t’être
laissée.
Je
te
le
dis,
tu
ne
me
verras
plus,
jusqu’à
ce
que
vienne
le
jour
où
tu diras :
{\QT{Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !}} »



\par }\Chap{14}{\PP \VerseOne{1}Un
jour
de
sabbat,
Jésus
étant
entré
dans
la
maison
d’un
des
principaux
Pharisiens
pour
y
prendre
son
repas,
ceux-ci
l’observaient.

\VS{2}Et
voici
qu’un
homme
hydropique
se
trouvait
devant
lui.

\VS{3}Jésus, prenant
la
parole,
dit
aux
Docteurs
de
la
Loi
et
aux
Pharisiens : « Est-il
permis
de
faire
une
guérison
le
jour
du
sabbat ? »

\VS{4}Et
ils
gardèrent
le
silence.
Lui,
prenant
cet
homme
par
la
main,
le
guérit
et
le
renvoya.

\VS{5}Puis,
s’adressant
à
eux,
il
dit : « Qui
de
vous,
si
son âne
ou
son
bœuf
tombe
dans
un
puits,
ne
l’en retire
aussitôt
le
jour
du
sabbat ? »

\VS{6}Et
à
cela
ils
ne surent
que
lui
répondre.


\par }{\PP \VS{7}Ensuite,
ayant remarqué
l’empressement
des
conviés
à
choisir
les
premières
places,
Jésus
leur
dit
cette
parabole :

\VS{8}« Quand
tu
seras
invité
par quelqu’un
à
des
noces,
ne
prends
pas
la
première
place,
de
peur
qu’il
n’y
ait
un
homme
plus considéré
que
toi,

\VS{9}et
que
celui
qui
vous
aura
invités
l’un
et
l’autre
ne
vienne
te
dire : Cède-lui
la
place ;
et
qu’alors
tu
ne commences
avec confusion
à
occuper
la
dernière
place.

\VS{10}Mais
lorsque
tu
seras
invité,
va
te
mettre
à
la
dernière
place ;
de
cette façon,
quand
viendra
celui
qui t’a
invité,
il
te
dira :
Mon
ami,
monte
plus haut.
Alors
ce
sera
pour
toi
un
honneur
devant
les
autres
convives.

\VS{11}Car
quiconque
s’élève
sera
abaissé,
et
quiconque
s’abaisse
sera
élevé. »


\par }{\PP \VS{12}Il
dit
aussi
à
celui
qui
l’avait
invité : « Lorsque
tu
donnes
à
dîner
ou
à
souper,
n’invite
ni
tes
amis\FTNT{*}{{\FR 14,12 }{\FT{XIV, 12.
}}{\FQ{N’invite ni tes amis,
}}{\FT{etc. D’après le génie de la langue hébraïque, cette phrase signifie :
{\QT{n’invite pas uniquement tes amis,}} etc.,
{\QT{mais aussi des pauvres,}} etc. Comp. Matth. ix, 13.}}},
ni
tes
frères,
ni
tes
parents,
ni
des
voisins
riches,
de
peur
qu’ils
ne t’invitent
à
leur
tour,
et
ne
te
rendent
ce
qu’ils
auront
reçu
de
toi.

\VS{13}Mais,
quand
tu
donnes
un
festin,
invite
des
pauvres,
des estropiés,
des
boiteux et
des
aveugles ;

\VS{14}et
tu
seras
heureux
de
ce
qu’ils
ne
peuvent
te
rendre
la pareille,
car
cela
te
sera
rendu
à
la
résurrection
des
justes. »


\par }{\PP \VS{15}Un
de
ceux
qui
étaient
à
table
avec
lui,
ayant
entendu
ces
paroles,
dit
à
Jésus : « Heureux
celui
qui aura
part
au banquet
dans
le
royaume
de
Dieu ! »

\VS{16}Jésus
lui
dit : « Un
homme
donna
un
grand
repas
et
y convia
beaucoup
de
gens.

\VS{17}À
l’heure
du
repas,
il
envoya
son
serviteur
dire
aux
invités :
Venez,
car
tout
est
déjà
prêt.

\VS{18}Et
tous,
unanimement,
se
mirent
à
s’excuser.
Le
premier
lui
dit :
J’ai
acheté
une terre,
et
il
faut
que
j’aille
la
voir ;
je
te
prie
de
m’excuser.

\VS{19}Le second
dit :
J’ai
acheté
cinq
paires
de
bœufs,
et
je
vais
les
essayer ;
je
te
prie
de
m’excuser.

\VS{20}Un
autre
dit :
Je
viens
de
me
marier,
et
c’est
pourquoi
je
ne
puis
aller.

\VS{21}Le
serviteur
étant
revenu,
rapporta
ces
choses
à
son
maître.
Alors
le
père
de famille
irrité
dit
à
son
serviteur :
Va
vite
dans
les
places
et
les
rues
de
la
ville,
et
amène
ici
les
pauvres,
les estropiés,
les
aveugles
et
les
boiteux.

\VS{22}Le
serviteur
dit :
Seigneur,
il
a
été
fait
comme
tu
l’as
commandé,
et
il
y
a
encore
de
la
place.

\VS{23}Le
maître
dit
au
serviteur :
Va
dans
les
chemins
et
le
long
des
haies,
et
ceux
que
tu trouveras, presse-les
d’entrer,
afin
que
ma
maison
soit
remplie.

\VS{24}Car,
je
vous
le
dis,
aucun
de
ces
hommes
qui
avaient
été
invités
ne
goûtera
de
mon
festin. »


\par }{\PP \VS{25}Comme
une
grande
foule cheminait
avec
lui,
il
se
retourna
et
leur
dit :

\VS{26}« Si
quelqu’un
vient
à
moi
et
ne
hait\FTNT{†}{{\FR 14,26 }{\FT{26.
}}{\FQ{Haïr
}}{\FT{est mis ici pour
{\QT{aimer moins}}, comme N.-S. l’explique lui-même (Matth. x, 37.)}}}
pas
son
père
et
sa
mère,
sa
femme
et
ses
enfants,
ses
frères
et
ses
sœurs,
et
même
sa
propre
vie,
il
ne
peut
être
mon
disciple.

\VS{27}Et
quiconque
ne
porte
pas
sa
croix
et
ne
me
suis
pas,
ne
peut
être
mon
disciple.\FTNT{‡}{{\FR 14,27 }{\FT{27. ix, 23 et Matth. x, 38.}}}


\par }{\PP \VS{28}Qui
de
vous,
en
effet,
s’il
veut
bâtir
une
tour,
ne
s’assied
pas
auparavant
pour
calculer
la
dépense,
et
s’il
a
de
quoi
l’achever ?

\VS{29}de
peur
qu’après
avoir
posé
les
fondements
de
l’édifice,
il
ne
puisse
le
conduire
à
sa
fin,
et
que
tous
ceux
qui
le
verront
ne
se
mettent
à
le
railler,

\VS{30}disant :
Cet
homme
a
commencé
à
bâtir,
et
il
n’a
pu
achever.

\VS{31}Ou
quel
roi,
s’il
va
faire
la
guerre
à
un
autre
roi,
ne
s’assied
d’abord
pour délibérer
s’il
peut,
avec
dix
mille
hommes,
faire
face
à
un ennemi
qui
vient
l’attaquer
avec
vingt
mille ?

\VS{32}S’il
ne
le
peut,
tandis
que celui-ci
est
encore
loin,
il
lui
envoie
une
ambassade
pour négocier
la
paix.

\VS{33}Ainsi
donc,
quiconque
d’entre
vous
ne
renonce
pas
à
tout
ce
qu’il possède,
ne
peut
être
mon
disciple.


\par }{\PP \VS{34}Le
sel
est
bon ;
mais
si
le
sel
s’affadit,
avec
quoi
lui donnera-t-on
de
la
saveur ?

\VS{35}Inutile
et
pour
la
terre
et
pour
le
fumier, on
le
jette
dehors.
Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
bien ! »\FTNT{§}{{\FR 14,35 }{\FT{35. Voir Marc, iv, 9.}}}



\par }\Chap{15}{\SHB 2. Paraboles de la divine miséricorde : La brebis égarée et la drachme perdue (xv, 1-10). L’enfant prodigue (11-32).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Tous
les
publicains
et
les
pécheurs
s’approchaient
de
Jésus
pour
l’entendre.

\VS{2}Et
les
Pharisiens
et
les
scribes
murmuraient,
disant : « Cet
homme
accueille
des
pécheurs
et
mange
avec
eux. »

\VS{3}Sur
quoi
il
leur
dit
cette
parabole :\FTNT{*}{{\FR 15,3 }{\FT{XV, 3. Matth. xviii, 12.}}}


\par }{\PP \VS{4}« Qui
d’entre
vous,
ayant
cent
brebis,
s’il
en perd
une,
ne
laisse
les
quatre-vingt-dix-neuf
autres
dans
le
désert,
pour
aller
après
celle
qui
est perdue,
jusqu’à
ce
qu’il
l’ait
retrouvée ?

\VS{5}Et
quand
il
l’a
retrouvée,
il
la
met
avec
joie
sur
ses
épaules ;

\VS{6}et,
de
retour
à
la
maison,
il
assemble
ses
amis
et
ses
voisins
et
leur
dit :
Réjouissez-vous
avec
moi,
parce
que
j’ai
trouvé
ma
brebis
qui
était perdue.

\VS{7}Ainsi,
je
vous
le
dis,
il
y
aura
plus
de
joie
dans
le
ciel
pour
un
seul
pécheur
qui
se
repent,
que
pour quatre-vingt-dix-neuf
justes
qui
n’ont
pas
besoin
de
repentir.


\par }{\PP \VS{8}Ou
bien
quelle
est
la
femme
qui,
ayant
dix
drachmes,
si
elle
en perd
une,
n’allume
une
lampe,
ne
balaie
sa
maison,
et
ne
cherche
avec
soin
jusqu’à
ce
qu’elle
l’ait
retrouvée ?

\VS{9}Et
quand
elle
l’a
retrouvée,
elle
assemble
ses
amies
et
ses
voisines
et
leur
dit :
Réjouissez-vous
avec
moi,
parce
que
j’ai
retrouvé
la
drachme
que
j’avais perdue.

\VS{10}Ainsi,
je
vous
le
dis,
il
y
a
de
la
joie
devant
les
anges
de
Dieu
pour
un
seul
pécheur
qui
se
repent. »


\par }{\PP \VS{11}Il
dit
encore : « Un
homme
avait
deux
fils.

\VS{12}Le
plus
jeune
dit
à
son
père :
Mon
père, donne-moi
la
part
du
bien
qui
doit
me
revenir.
Et
le
père
leur
partagea
son
bien.

\VS{13}Peu
de
jours
après,
le
plus
jeune
fils
ayant rassemblé
tout
ce
qu’il
avait,
partit
pour
un
pays
lointain,
et
il
y
dissipa
son
bien
en
vivant
dans
la débauche.

\VS{14}Lorsqu’il
eut
tout
dépensé,
une
grande
famine
survint
dans
ce
pays,
et
il
commença
à sentir
le
besoin.

\VS{15}S’en
allant
donc,
il
se
mit
au
service
d’un habitant
du
pays,
qui
l’envoya
à
sa
maison
des
champs
pour
garder
les
pourceaux.

\VS{16}Il
eût
bien
voulu
se
rassasier
des gousses\FTNT{†}{{\FR 15,16 }{\FT{16. Les
}}{\FQ{caroubes
}}{\FT{ou gousses du caroubier.}}}
que
mangeaient
les
pourceaux,
mais
personne
ne
lui
en
donnait.

\VS{17}Alors, rentrant
en
lui-même,
il
dit :
Combien
d’employés
de
mon
père
ont
du
pain
en
abondance,
et
moi,
je
meurs
ici
de
faim !

\VS{18}Je
me lèverai
et
j’irai
à
mon
père,
et
je
lui
dirai :
Mon
père,
j’ai
péché
contre
le
ciel
et
envers
toi ;

\VS{19}je
ne
mérite
plus
d’être
appelé
ton
fils : traite-moi
comme
l’un
de
tes employés.


\par }{\PP \VS{20}Et
il
se
leva
et
il
alla
vers
son
père.
Comme
il
était
encore
loin,
son
père
le
vit,
et,
tout
ému,
il
accourut,
se
jeta
à
son
cou,
et
le couvrit
de baisers.

\VS{21}Son
fils
lui
dit :
Mon
père,
j’ai
péché
contre
le
ciel
et
envers
toi ;
je
ne
mérite
plus
d’être
appelé
ton
fils.

\VS{22}Mais
le
père
dit
à
ses
serviteurs :
Apportez
la
plus
belle
robe
et
l’en
revêtez ; mettez-lui
un
anneau
au
doigt
et
des
souliers
aux
pieds.

\VS{23}Amenez
aussi
le
veau
gras
et tuez-le ; faisons
un festin
de réjouissance :

\VS{24}car
mon
fils
que
voici
était
mort,
et
il
est
revenu
à
la
vie ;
il
était
perdu,
et
il
est
retrouvé.
Et
ils
se
mirent
à
faire fête.


\par }{\PP \VS{25}Or,
le
fils
aîné\FTNT{‡}{{\FR 15,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Le fils aîné}}{\FT{ : de même que l’enfant prodigue représente les publicains et les pécheurs convertis qui se pressaient en foule autour de Jésus (vers. 1), ainsi son frère aîné figure les Pharisiens et les Scribes, ces orgueilleux adversaires du Sauveur, que scandalisait (v. 2.) sa miséricordieuse bienveillance pour ces pécheurs qu’ils méprisaient (xviii, 9 sv.)}}}
était
dans
les
champs ;
comme
il
revenait
et
approchait
de
la
maison,
il
entendit
de
la
musique
et
des
danses.

\VS{26}Appelant
un
des
serviteurs,
il
lui
demanda
ce
que
c’était.

\VS{27}Le
serviteur
lui
dit :
Ton
frère
est
arrivé,
et
ton
père
a
tué
le
veau
gras,
parce
qu’il
l’a
recouvré sain
et sauf.

\VS{28}Mais
il
se
mit
en
colère,
et
ne
voulut
pas
entrer.
Le
père
sortit
donc,
et
se
mit
à
le
prier.

\VS{29}Il
répondit
à
son
père :
Voilà
tant
d’années
que
je
te
sers,
sans
avoir
jamais
transgressé
tes
ordres,
et
jamais
tu
ne
m’as
donné,
à
moi,
un
chevreau
pour festoyer
avec
mes
amis.

\VS{30}Et
quand
cet
autre
fils,
qui
a
dévoré
ton
bien\FTNT{§}{{\FR 15,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{Ton bien}}{\FT{. Vulg.
{\QT{son bien.}}}}}
avec
des courtisanes,
arrive,
tu
tues
pour
lui
le
veau
gras !

\VS{31}Le
père
lui
dit :
Toi,
mon
fils,
tu
es
toujours
avec
moi,
et
tout
ce
que
j’ai
est
à
toi.

\VS{32}Mais
il
fallait
bien
faire
un festin
et
se
réjouir,
parce
que
ton
frère
que voilà
était
mort,
et
qu’il
est
revenu
à
la
vie ;
il
était
perdu,
et
il
est
retrouvé. »



\par }\Chap{16}{\SHB 3. Contre l’avarice : L’économe infidèle ; Dieu et l’argent (xvi, 1-13). Reproches aux Pharisiens ; mariage indissoluble (14-18). Le mauvais riche et Lazare (19-31). Le scandale ; la correction fraternelle ; la foi ; serviteurs inutiles (xvii, 1-10).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Jésus
disait
aussi
à
ses
disciples : « Un
homme
riche
avait
un
économe
qu’on accusa
devant
lui
de dissiper
ses
biens.

\VS{2}Il
l’appela
et
lui
dit :
Qu’est-ce
que
j’entends
dire
de
toi ?
Rends
compte
de
ton
administration :
car
désormais
tu
ne
pourras
plus gérer
mes
biens.

\VS{3}Alors
l’économe
dit
en
lui-même :
Que
ferai-je,
puisque
mon
maître
me retire
la gestion
de
ses
biens ? Travailler
la
terre,
je
n’en
ai
pas
la
force,
et
j’ai honte
de
mendier.

\VS{4}Je
sais
ce
que
je
ferai,
afin
que,
lorsqu’on
m’aura
ôté
mon
emploi,
il
y
ait
des
gens
qui
me
reçoivent
dans
leurs
maisons.

\VS{5}Faisant
donc
venir
l’un
après
l’autre
les
débiteurs
de
son
maître,
il
dit
au
premier :
Combien
dois-tu
à
mon
maître ?

\VS{6}Il
répondit :
Cent barils\FTNT{*}{{\FR 16,6 }{\FT{XVI, 6.
}}{\FQ{Barils}}{\FT{, propr.
{\QT{bats}} ou
{\QT{baths}}. Le bath hébreu contenait près de 40 litres.}}}
d’huile.
L’économe
lui
dit :
Prends
ton
billet : assieds-toi
vite,
et
écris
cinquante.

\VS{7}Ensuite
il
dit
à
un
autre :
Et
toi,
combien
dois-tu ?
Il
répondit :
Cent
mesures\FTNT{†}{{\FR 16,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Mesures}}{\FT{, propr.
{\QT{cors}}. Le cor contenait 10
{\QT{éphis}} ou
{\QT{baths}}, soit environ 390 litres.}}}
de
froment.
L’économe
lui
dit :
Prends
ton
billet,
et
écris quatre-vingts.

\VS{8}Et
le
maître\FTNT{‡}{{\FR 16,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Le maître}}{\FT{ : le propriétaire lésé loua, non les actes frauduleux, mais l’habileté de l’économe, en disant p. ex. : Voilà un habile homme !}}}
loua
l’économe infidèle
d’avoir
agi habilement ;
car
les
enfants
de
ce
siècle
sont
plus habiles
entre
eux
que
les
enfants
de
la
lumière.

\VS{9}Moi
aussi
je
vous
dis :
Faites-vous
des
amis
avec
les
richesses
d’iniquité,
afin
que,
lorsque
vous quitterez
la
vie,
ils
vous
reçoivent
dans
les
tabernacles éternels.


\par }{\PP \VS{10}Celui
qui
est
fidèle
dans
les petites
choses,
est
fidèle
aussi
dans
les
grandes,
et
celui
qui
est
injuste
dans
les petites
choses,
est
injuste
aussi
dans
les
grandes.

\VS{11}Si
donc
vous
n’avez
pas
été
fidèles
dans
les
richesses
d’iniquité,
qui
vous
confiera
les
biens
véritables ?

\VS{12}Et
si
vous
n’avez
pas
été
fidèles
dans
un
bien étranger,
qui
vous
donnera
votre
bien
propre ?

\VS{13}Nul
serviteur
ne
peut
servir
deux
maîtres ;
car
ou
il
haïra
l’un
et aimera
l’autre,
ou
il
s’attachera
à
l’un
et
méprisera
l’autre.
Vous
ne
pouvez
servir
Dieu
et
la Richesse. »


\par }{\PP \VS{14}Les
Pharisiens
qui aimaient
l’argent,
écoutaient
aussi
tout
cela,
et
se
moquaient
de
lui.\FTNT{§}{{\FR 16,14 }{\FT{14. Matth. xix, 3 ; Marc, x, 2.}}}

\VS{15}Jésus
leur
dit : « Vous
êtes
ceux
qui
se
font
passer
pour justes
devant
les
hommes ;
mais
Dieu
connaît
vos
cœurs ;
et
ce
qui
est
élevé
aux
yeux
des
hommes
est
une
abomination
devant
Dieu.\FTNT{*}{{\FR 16,15 }{\FT{15. Matth. xxiii, 25-28.}}}

\VS{16}La
Loi
et
les
prophètes
vont jusqu’à
Jean ;
depuis
Jean,
le
royaume
de
Dieu
est
annoncé,
et
chacun
fait effort
pour
y
entrer.\FTNT{†}{{\FR 16,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Effort pour y entrer}}{\FT{. L’intention du divin Maître semble être de reprocher aux Pharisiens leur orgueilleuse abstention, en lui opposant l’empressement des âmes de bonne volonté à venir entendre, soit le Précurseur (Matth. iii, 5), soit le Messie lui-même (Luc, xii, 1 ; Jean, ii, 19). Comp. Matth. xi, 10. — D’autres :
{\QT{tous y sont poussés comme de force.}}}}}


\par }{\PP \VS{17}Plus facilement
le
ciel
et
la
terre
passeront,
qu’un
seul
trait
de
la
Loi
périsse.

\VS{18}Quiconque
renvoie
sa
femme
et
en
épouse
une
autre,
commet
un
adultère ;
et
quiconque
épouse
la
femme renvoyée
par
son
mari,
commet
un
adultère.


\par }{\PP \VS{19}Il
y
avait
un
homme
riche
qui
était
vêtu
de
pourpre
et
de
fin
lin,
et
qui
faisait
chaque
jour splendide chère.

\VS{20}Un
pauvre,
nommé
Lazare,
était
couché
à
sa
porte, couvert
d’ulcères,

\VS{21}et souhaitant\FTNT{‡}{{\FR 16,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Souhaitant
}}{\FT{etc. ; la Vulg. ajoute :
{\QT{et nul ne lui donnait rien.}}}}}
de
se
rassasier
des
miettes
qui
tombaient
de
la
table
du
riche ;
mais
les
chiens
mêmes
venaient
lécher
ses
ulcères.

\VS{22}Or,
il
arriva
que
le
pauvre
mourut,
et
il
fut
porté
par
les
anges
dans
le
sein
d’Abraham.
Le
riche
mourut
aussi,
et
on
lui
donna
la sépulture.

\VS{23}Dans
l’enfer\FTNT{§}{{\FR 16,23 }{\FT{23.
}}{\FQ{Dans l’enfer}}{\FT{ : la Vulgate rattache ce mot au verset précédent :
{\QT{et il fut enseveli dans}} l’enfer. Le terme ᾅδης, employé par S. Luc, signifie, comme l’hébreu
{\QT{scheôl}} et le latin
{\QT{infernus}} (sous-entendu
{\QT{mundus}}), le monde souterrain, le séjour des morts.}}},
il
leva
les
yeux,
et
tandis
qu’il
était
en
proie
aux tourments,
il
vit
de
loin
Abraham,
et
Lazare
dans
son
sein,

\VS{24}et
il
s’écria :
Abraham,
notre
père, aie
pitié
de
moi,
et
envoie
Lazare,
pour
qu’il trempe
dans
l’eau
le
bout
de
son
doigt
et
me
rafraîchisse
la
langue ;
car
je
souffre
cruellement
de
ces flammes.

\VS{25}Abraham
répondit :
Mon
fils, souviens-toi
que
tu
as
reçu
tes
biens
pendant
ta
vie,
et
que
pareillement
Lazare
a
eu
ses
maux :
maintenant
il
est
ici
consolé,
et
toi,
tu
souffres.

\VS{26}De
plus,
entre
nous
et
vous
il
y
a
pour
toujours
un
grand
abîme,
afin
que
ceux
qui
voudraient
passer
d’ici
vers
vous
ne
le
puissent,
et
qu’il
soit
impossible
de
passer
de là-bas jusqu’à
nous.

\VS{27}Et
{\ADD{le riche}}
dit :
Je
te
prie
donc,
père,
d’envoyer
Lazare
dans
la
maison
de
mon
père,

\VS{28}—
car
j’ai
cinq
frères, —
pour
leur
attester
ces
choses
de
peur
qu’ils
ne
viennent,
eux
aussi,
dans
ce
lieu
de tourments.

\VS{29}Abraham
répondit :
Ils
ont
Moïse
et
les
prophètes ;
qu’ils
les
écoutent. —

\VS{30}Non,
Abraham,
notre
père, reprit-il ;
mais
si
quelqu’un
des
morts
va
vers
eux,
ils
se
repentiront.

\VS{31}Mais
Abraham
lui
dit :
S’ils
n’écoutent
pas
Moïse
et
les
prophètes,
quelqu’un
des
morts ressusciterait,
qu’ils
ne
le croiraient
pas. »



\par }\Chap{17}{\PP \VerseOne{1}Jésus
dit
encore
à
ses
disciples : « Il
est
impossible
qu’il
n’arrive
pas
des
scandales ;
mais
malheur
à
celui
par
qui
ils
arrivent !

\VS{2}Il
vaudrait
mieux
pour
lui
qu’on
lui
mit
au
cou
une
meule
de
moulin,
et
qu’on
le
jetât
dans
la
mer,
que
de
scandaliser
un
seul
de
ces
petits.

\VS{3}Prenez
garde
à
vous-mêmes.\FTNT{*}{{\FR 17,3 }{\FT{XVII, 3. Matth. xviii, 6, sv.}}}

\par }{\PP Si
ton
frère
a
péché
contre
toi
reprends-le,
et
s’il
se
repent, pardonne-lui.

\VS{4}Et
quand
il pécherait
contre
toi
sept
fois
le
jour,
s’il revient
sept
fois [le
jour]
te
dire :
Je
me
repens,
tu
lui pardonneras. »

\VS{5}Les
apôtres
dirent
au
Seigneur : « Augmente
notre
foi. »

\VS{6}Le
Seigneur
répondit : « Si
vous
aviez
de
la
foi
comme
un
grain
de
sénevé,
vous
diriez
à
ce mûrier : Déracine-toi,
et
te transplante
dans
la
mer ;
et
il
vous obéirait.


\par }{\PP \VS{7}Qui
de
vous,
ayant
un
serviteur
au labourage
ou
à
la
garde
des
troupeaux,
lui
dira,
à
son retour
des champs : Viens vite,
et
mets-toi
à
table ?

\VS{8}Ne
lui
dira-t-il
pas,
au contraire : Prépare-moi
à
souper, ceins-toi,
et
me
sers,
jusqu’à
ce
que
j’aie
mangé
et
bu ;
après
cela,
toi,
tu
mangeras
et
boiras ?

\VS{9}A-t-il
de
la
reconnaissance
à
ce
serviteur,
parce
qu’il
a
fait
ce
qui
lui
était
ordonné ?

\VS{10}Je
ne
le pense
pas.
De
même
vous,
quand
vous
aurez
fait
ce
qui
vous
était commandé,
dites :
Nous
sommes
des
serviteurs
inutiles ;
nous
avons
fait
ce
que
nous
devions
faire. »


\par }{\SHB 1. En Samarie et en Galilée : Les dix lépreux (xvii, 12-19). Le second avènement du Fils de l’homme (20-37). Persévérance dans la prière (xviii, 1-8). Le Pharisien et le publicain (9-14).
\par }
{\PP \VS{11}En
se
rendant
à
Jérusalem,
Jésus côtoyait
la frontière
de
la
Samarie
et
de
la
Galilée.

\VS{12}Comme
il
entrait
dans
un
village,
dix
lépreux
vinrent
à
sa
rencontre,
et
se
tenant
à
distance,

\VS{13}ils
élevèrent
la
voix
en
disant : « Jésus,
Maître,
ayez
pitié
de
nous. »

\VS{14}Dès
qu’il
les
eut aperçus : « Allez,
leur
dit-il, montrez-vous
aux prêtres. »
Et
en
y
allant,
ils
furent
guéris.

\VS{15}L’un
d’eux,
lorsqu’il
se
vit
guéri,
revint
sur
ses
pas,
glorifiant
Dieu
à
haute
voix,

\VS{16}et
tombant
le
visage
contre
terre
aux
pieds
de
Jésus,
il
lui
rendit
grâces.
Or
c’était
un
Samaritain.

\VS{17}Prenant
alors
la
parole,
Jésus
dit : « Est-ce
que
les
dix
n’ont
pas
été
guéris ?
Et
les
neuf,
où sont-ils ?

\VS{18}Il
ne
s’est
trouvé parmi
eux
que
cet
étranger
pour
revenir
et
rendre
gloire
à
Dieu ?

\VS{19}Et
il
lui
dit : Lève-toi,
va ;
ta
foi t’a
sauvé. »


\par }{\PP \VS{20}Les
Pharisiens
lui
ayant
demandé
quand
viendrait
le
royaume
de
Dieu,
il
leur
répondit : « Le
royaume
de
Dieu
ne
vient
pas
de
manière
à
frapper
les
regards.\FTNT{†}{{\FR 17,20 }{\FT{20. Le Royaume de Dieu ne vient pas de la façon éclatante que s’imaginaient les Pharisiens.}}}

\VS{21}On
ne
dira
pas :
Il
est
ici,
ou :
Il
est
là ;
car
voyez,
le
royaume
de
Dieu
est
au
milieu
de
vous. »\FTNT{‡}{{\FR 17,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Au milieu de vous :
}}{\FT{Dans le sens de xi, 20. Le règne de Dieu est donc venu à vous dans la personne de Jésus et de ses disciples. — D’autres traduisent :
{\QT{Il est au dedans de vous}}, dans votre cœur, indiquant par là la nature intérieure et spirituelle de ce royaume.}}}


\par }{\PP \VS{22}Il
dit
encore
à
ses
disciples : « Viendra
un
temps
où
vous
désirerez
voir
un
seul
des
jours
du
Fils
de
l’homme,
et
vous
ne
le
verrez
pas.

\VS{23}On
vous
dira :
Il
est
ici,
et :
Il
est
là ; gardez-vous
d’y aller
et
de courir
après.

\VS{24}Car,
comme
la lueur
de
l’éclair
brille
d’un
bout
du
ciel
à
l’autre,
ainsi
en
sera-t-il
du
Fils
de
l’homme
en
son
jour.

\VS{25}Mais
il
faut
auparavant
qu’il
souffre
beaucoup,
et
qu’il
soit
rejeté
par
cette
génération.

\VS{26}Et
comme
il
arriva
aux
jours
de
Noé,
ainsi arrivera-t-il
aux
jours
du
Fils
de
l’homme.

\VS{27}Les
hommes
mangeaient
et
buvaient,
ils
se
mariaient
et
mariaient
leur filles, jusqu’au
jour
où
Noé
entra
dans
l’arche ;
et
le
déluge
vint
qui
les
fit
périr
tous.

\VS{28}Et
comme
il
arriva
aux
jours
de Loth :
les
hommes
mangeaient
et
buvaient,
ils
achetaient
et
vendaient,
ils
plantaient
et
bâtissaient ;

\VS{29}mais
le
jour
où Loth
sortit
de
Sodome,
une
pluie
de
feu
et
de
soufre
tomba
du
ciel,
et
les
fit
périr
tous :

\VS{30}ainsi
en
sera-t-il
au
jour
où
le
Fils
de
l’homme
paraîtra.


\par }{\PP \VS{31}En
ce
jour,
que
celui
qui
sera
sur
le
toit,
et
dont
les
effets
seront
dans
la
maison,
ne
descende
pas
pour
les
prendre ;
et
que
celui
qui
sera
aux
champs
ne
revienne
pas
non
plus
en
arrière.\FTNT{§}{{\FR 17,31 }{\FT{31. Matth. xxiv, 17.}}}

\VS{32}Souvenez-vous
de
la
femme
de Loth.

\VS{33}Quiconque
cherchera
à
sauver
sa
vie,
la
perdra,
et
quiconque
l’aura
perdu,
la régénérera.\FTNT{*}{{\FR 17,33 }{\FT{33.
}}{\FQ{Sauver sa vie}}{\FT{, littér.
{\QT{son âme}}. Voy. Matth. x, 39. Cependant, en tenant compte d’un aramaïsme, qui exprime le pronom réfléchi
{\QT{soi-même}} par sa
{\QT{propre âme}} (comp. Eccli. xxiv, 1), on pourrait traduire :
{\QT{Quiconque cherchera à se sauver se perdra,}} etc. —
{\QT{La régénérera}}, litt.
{\QT{l’engendrera à la vie.}} ζωογονήσει, Comp. Jean, xii, 25.}}}


\par }{\PP \VS{34}Je
vous
le
dis :
en
cette nuit-là,
de
deux
personnes
qui
seront
dans
le
même
lit,
l’une
sera
prise
et
l’autre laissée ;

\VS{35}de
deux
femmes
qui
moudront
ensemble,
l’une
sera
prise
et
l’autre laissée ; [de
deux
hommes
qui
seront
dans
un champ,
l’un
sera
pris
et
l’autre laissé]. »

\VS{36}Ils lui dirent : « Où sera-ce, Seigneur ? »\FTNT{†}{{\FR 17,36 }{\FT{36. Ce vers, du texte reçu est tiré de Matth. xxiv, 40.}}}

\VS{37}Il
répondit : « Où
sera
le
corps,
là
s’assembleront
les aigles. »\FTNT{‡}{{\FR 17,37 }{\FT{37. À la question curieuse de ses disciples, N.-S. répond par un proverbe connu :
}}{\FQ{Où est le corps}}{\FT{, le cadavre, la proie,
{\QT{là se rassembleront les aigles}}, plutôt les vautours. Matth. xxiv, 28.}}}



\par }\Chap{18}{\PP \VerseOne{1}Il
leur
adressa
encore
une
parabole,
pour
montrer
qu’il
faut
prier
toujours
et
sans
se lasser.

\VS{2}Il
dit : « Il
y
avait
dans
une
ville
un
juge
qui
ne
craignait
pas
Dieu,
et
ne
se souciait
pas
des
hommes.

\VS{3}Il
y
avait
aussi
dans
cette
ville
une
veuve
qui
venait
à
lui,
disant : Fais-moi
justice
de
mon
adversaire.

\VS{4}Et
pendant
longtemps
il
ne
le
voulut
pas ;
mais
ensuite
il
dit
en
lui-même :
Encore
que
je
ne
craigne
pas
Dieu
et
ne
me soucie
pas
des
hommes,

\VS{5}cependant,
parce
que
cette
veuve
m’importune,
je
lui
ferai
justice,
afin
qu’elle
ne
vienne
pas
sans
cesse
me tourmenter\FTNT{*}{{\FR 18,5 }{\FT{XVIII, 5.
}}{\FQ{Afin qu’elle}}{\FT{, etc. ; litt.,
{\QT{de peur qu’elle ne me meurtrisse le visage}}, ce qu’il faut entendre au figuré, comme nous dirions :
{\QT{De peur qu’elle ne me rompe la tête.}}}}}. —

\VS{6}Entendez,
ajouta
le
Seigneur,
ce
que
dit
ce
juge inique.

\VS{7}Et
Dieu
ne ferait
pas
justice
à
ses
élus
qui
crient
à
lui
nuit
et
jour,
et
il tarderait
à
leur
égard ?

\VS{8}Je
vous
le
dis,
il
leur
fera
bientôt
justice.
Seulement,
quand
le
Fils
de
l’homme
viendra, trouvera-t-il
la
foi
sur
terre ? »


\par }{\PP \VS{9}Il
dit
encore
cette
parabole
en
vue
de
quelques
gens
persuadés
de
leur
propre perfection,
et
pleins
de
mépris
pour
les
autres :

\VS{10}« Deux
hommes
montèrent
au
temple
pour
prier ;
l’un
était
Pharisien,
l’autre
publicain.

\VS{11}Le
Pharisien,
debout,
priait
ainsi
en
lui-même : Ô
Dieu,
je
vous
rends
grâces
de
ce
que
je
ne
suis
pas
comme
le
reste
des
hommes,
qui
sont voleurs, injustes
et
adultères,
ni
encore
comme
ce
publicain.

\VS{12}Je
jeûne
deux
fois
la
semaine ;
je paie
la
dîme
de
tous
mes
revenus.

\VS{13}Le
publicain,
se
tenant
à
distance,
ne
voulait
pas
même
lever
les
yeux
au
ciel ;
mais
il
frappait
sa
poitrine
en
disant : Ô
Dieu, ayez pitié
de
moi
qui
suis
un pécheur !

\VS{14}Je
vous
le
dis, celui-ci
descendit
justifié
dans
sa
maison,
plutôt
que celui-là\FTNT{†}{{\FR 18,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Plutôt que celui-là}}{\FT{, qui n’était justifié que dans sa propre pensée.}}} ;
car
quiconque
s’élève
sera
abaissé,
et
quiconque
s’abaisse
sera
élevé. »


\par }{\SHB 2. En Pérée : Jésus et les enfants (xviii, 15-17). Le jeune homme appelé à la perfection ; récompense des conseils évangéliques (18-30). Nouvelle annonce de la Passion (31-34).
\par }
{\PP \VS{15}Des
personnes
lui apportaient
aussi
leurs
petits
enfants
pour
qu’il
les touchât ;
ce
que
voyant,
ses
disciples
les réprimandèrent.\FTNT{‡}{{\FR 18,15 }{\FT{15. Matth. xix, 13 ; Marc, x, 13.}}}

\VS{16}Mais
Jésus
appela
ces
enfants
et
dit : « Laissez
les
petits
enfants
venir
à
moi,
et
ne
les
empêchez
pas ;
car
le
royaume
de
Dieu
est
à
ceux
qui
leur
ressemblent.

\VS{17}En vérité,
je
vous
le
dis,
quiconque
ne
recevra
pas
le
royaume
de
Dieu
comme
un
petit
enfant,
n’y
entrera
pas. »


\par }{\PP \VS{18}Alors
un
chef
lui
demanda : « Bon
Maître,
que
dois-je
faire
pour
obtenir
la
vie
éternelle ? »\FTNT{§}{{\FR 18,18 }{\FT{18. Un des chefs de synagogue ou des principaux de la ville.}}}

\VS{19}Jésus
lui
dit : « Pourquoi
m’appelles-tu
bon ?
Il
n’y
a
de
bon
que
Dieu
seul.

\VS{20}Tu
connais
les
commandements :
Ne
commets
pas
l’adultère ;
ne
tue
pas ;
ne
dérobe
pas ;
ne
porte
pas
de
faux
témoignage ;
honore
ton
père
et
ta
mère. »

\VS{21}Il
répondit : « J’ai
observé
tout
cela
depuis
ma
jeunesse. »

\VS{22}Ayant
entendu
cette
réponse,
Jésus
lui
dit : « Une
chose
te
manque
encore :
vends
tout
ce
que
tu
as, distribue-le
aux
pauvres,
et
tu
auras
un
trésor
dans
le
ciel ;
puis
viens,
et suis-moi. »

\VS{23}Mais
lui,
ayant
entendu
ces
paroles,
devint
triste,
parce
qu’il
était
fort
riche.

\VS{24}Voyant
qu’il
était
devenu triste,
Jésus
dit : « Qu’il
est
difficile
à
ceux
qui possèdent
la richesse
d’entrer
dans
le
royaume
de
Dieu !

\VS{25}Il
est,
en
effet,
plus
aisé
qu’un
chameau passe
par
le
trou
d’une aiguille,
qu’il
ne
l’est
à
un
riche
d’entrer
dans
le
royaume
de
Dieu. »

\VS{26}Ceux
qui
l’écoutaient
dirent : « Qui
peut
donc
être
sauvé ? »

\VS{27}Il
répondit : « Ce
qui
est
impossible
aux
hommes
est
possible
à
Dieu. »


\par }{\PP \VS{28}Pierre
dit
alors : « Vois,
nous
avons
tout
quitté
et t’avons
suivi. »

\VS{29}Il
leur
dit : « Je
vous
le
dis,
en
vérité,
nul
n’aura
quitté
sa
maison,
ou
ses
parents,
ou
ses
frères,
ou
son
épouse,
ou
ses
enfants,
à
cause
du
royaume
de
Dieu,

\VS{30}sans
qu’il
ne
reçoive
beaucoup
plus
en
ce
temps
même,
et
dans
le
siècle
à
venir
la
vie
éternelle. »\FTNT{*}{{\FR 18,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{Beaucoup plus}}{\FT{, en S. Matthieu et en S. Marc :
{\QT{le centuple.}}}}}


\par }{\PP \VS{31}Ensuite
Jésus
prit
à
part
les
Douze,
et
leur
dit : « Voici
que
nous
montons
à
Jérusalem,
et
que
va
s’accomplir
tout
ce
que
les
prophètes
ont
écrit
du
Fils
de
l’homme.

\VS{32}Il
sera
livré
aux
Gentils,
et
moqué,
et injurié,
et couvert
de crachats ;

\VS{33}et
après
l’avoir flagellé,
on
le
mettra
à
mort
et
il ressuscitera
le
troisième
jour. »

\VS{34}Mais
ils
ne
comprirent
rien
à
cela ;
c’était
pour
eux
un
langage
caché,
dont
ils
ne
saisissaient
pas
le
sens.


\par }{\SHB 3. À Jéricho : Aveugle guéri (xviii, 35-43). Zachée (xix, 1-10). La parabole des mines (11-27).
\par }
{\PP \VS{35}Comme
Jésus
approchait
de
Jéricho,
il
arriva
qu’un
aveugle
était
assis
sur
le
bord
du
chemin,
demandant
l’aumône.\FTNT{†}{{\FR 18,35 }{\FT{35. Jésus,
}}{\FQ{en sortant
}}{\FT{de Jéricho, guérit
{\QT{deux}} aveugles, d’après S. Matthieu (xx, 34 sv.), tandis que S. Marc (x, 46 sv.) n’en mentionne qu’un, appelé Bartimée. S. Luc ne parle aussi que d’un aveugle guéri par Jésus aux approches de la ville. Plusieurs solutions ont été données de ces divergences. Maldonat,
{\QT{Comment.}} Matth. xx, 30.D’ailleurs, ces divergences mêmes deviennent une preuve de l’indépendance, au moins relative, des différents récits évangéliques, comme aussi du respect religieux avec lequel l’antiquité chrétienne nous a transmis leur texte primitif, malgré l’embarras que certaines nuances pouvaient causer aux interprètes.Il faut se rappeler la destination éminemment religieuse et morale des évangiles, et le caractère des synoptiques, qui sont avant tout le relevé d’une prédication de témoins dans laquelle l’important était de transmettre sûrement ce que le Christ avait dit ou fait, mais souvent sans préoccupation des menus détails de lieu et de temps, qui n’ont pas de valeur appréciable à ce point de vue. Aussi arrive-t-il parfois, que leur manque de précision, le lien plutôt logique que réel qui préside à leur narration dans le groupement de certains faits, présentent un récit qui parait contradictoire dans les détails à ceux qui cherchent une précision minutieuse que les évangélistes n’ont pas prétendu mettre.}}}

\VS{36}Entendant
passer beaucoup
de
gens,
il
demanda
ce
que
c’était.

\VS{37}On
lui
dit : « C’est
Jésus
de
Nazareth
qui
passe. »

\VS{38}Aussitôt
il
s’écria : « Jésus,
fils
de
David,
ayez
pitié
de
moi ! »

\VS{39}Ceux
qui
marchaient
devant
le réprimandaient
pour
le
faire
taire ;
mais
il
criait
beaucoup
plus
fort : « Fils
de
David,
ayez
pitié
de
moi ! »

\VS{40}Alors
Jésus
s’arrêtant,
commanda
qu’on
le
lui amenât,
et
quand
l’aveugle
se
fut
approché,
il
lui
demanda :

\VS{41}« Que
veux-tu
que
je
te
fasse ? »
Il
dit : « Que
je voie. »

\VS{42}Et
Jésus
lui
dit : « Vois !
ta
foi t’a
sauvé. »

\VS{43}À
l’instant
il
vit,
et
il
le
suivait
en
glorifiant
Dieu.
Et
tout
le
peuple,
voyant
cela,
donna louange
à
Dieu.



\par }\Chap{19}{\PP \VerseOne{1}Jésus
étant
entré
dans
Jéricho,
traversait
la
ville.

\VS{2}Et
voilà
qu’un
homme
appelé
Zachée, —
c’était
un
chef
de publicains
et
il
était
riche, —

\VS{3}cherchait
à
voir
qui
était
Jésus ;
et
il
ne
le
pouvait
à
cause
de
la
foule,
car
il
était
de
petite
taille.

\VS{4}Courant
donc
en
avant,
il
monta
sur
un
sycomore
pour
le
voir,
parce
qu’il
devait
passer
par
là.

\VS{5}Arrivé
à
cet
endroit,
Jésus
leva
les
yeux,
et
l’ayant
vu,
il
lui
dit : « Zachée,
descends vite,
car
il
faut
que
je loge
aujourd’hui
dans
ta
maison. »

\VS{6}Zachée
se
hâta
de
descendre
et
le
reçut
avec
joie.

\VS{7}Voyant
cela,
ils
murmuraient
tous
en
disant : « Il
est
allé
loger
chez
un
pécheur. »

\VS{8}Mais
Zachée,
se
présentant
devant
le
Seigneur,
lui
dit : « Voici,
Seigneur,
que
je
donne
aux
pauvres
la
moitié
de
mes
biens ;
et
si
j’ai
fait
tort
de
quelque
chose
à
quelqu’un,
je
lui
rends
le
quadruple. »

\VS{9}Jésus
lui
dit : « Le
salut
est
venu aujourd’hui
pour
cette
maison,
parce
que
celui-ci
est
aussi
un
fils
d’Abraham.

\VS{10}Car
le
Fils
de
l’homme
est
venu
chercher
et
sauver
ce
qui
était
perdu. »


\par }{\PP \VS{11}Comme
ils
écoutaient
ce
discours,
il
ajouta
une
parabole,
parce
qu’il
était
près
de
Jérusalem,
et
que
le peuple pensait
que
le
royaume
de
Dieu
allait
bientôt paraître.

\VS{12}Il
dit
donc :

\par }{\PP « Un
homme
de
grande
naissance
s’en
alla
dans
un
pays
lointain
pour
être
investi
de
la
royauté
et
revenir
ensuite.

\VS{13}Ayant
appelé
dix
de
ses
serviteurs,
il
leur
donna
dix
mines,
et
leur
dit : Faites-les
valoir, jusqu’à
ce
que
je
revienne.

\VS{14}Mais
ses
concitoyens
le
haïssaient,
et
ils
envoyèrent
après
lui
des députés chargés
de
dire :
Nous
ne
voulons
pas
que
cet
homme
règne
sur
nous.

\VS{15}Quand
il
fut
de
retour,
après
avoir
été
investi
de
la royauté,
il
se
fit
appeler
les
serviteurs
auxquels
il
avait
donné
l’argent,
pour
savoir
quel
profit
chacun
en
avait
tiré.

\VS{16}Le
premier
vint
et
dit :
Seigneur,
ta
mine
a gagné
dix
autres
mines.

\VS{17}Il
lui
dit :
C’est
bien,
bon
serviteur ;
parce
que
tu
as
été
fidèle
en
peu
de
chose,
reçois
le
gouvernement
de
dix
villes.

\VS{18}Le
second
vint
et
dit :
Seigneur,
ta
mine
a
produit
cinq
autres
mines.

\VS{19}Toi
aussi,
lui
dit-il, gouverne
cinq
villes.

\VS{20}Puis
un
autre
vint
et
dit :
Seigneur,
voici
ta
mine
que
j’ai gardée
en dépôt
dans
un
linge.

\VS{21}Car
j’avais
peur
de
toi,
parce
que
tu
es
un
homme
rigide :
tu retires
ce
que
tu
n’as
pas
déposé,
et
tu
moissonnes
ce
que
tu
n’as
pas
semé.

\VS{22}Le
roi
lui
répondit :
Je
te
juge
sur
tes
paroles,
méchant
serviteur.
Tu
savais
que
je
suis
un
homme
rigide,
retirant
ce
que
je
n’ai
pas
déposé,
et
moissonnant
ce
que
je
n’ai
pas
semé ;

\VS{23}pourquoi
donc
n’as-tu
pas
mis
mon
argent
à
la
banque ?
Et
à
mon
retour,
je
l’aurais retiré
avec
les intérêts.

\VS{24}Et
il
dit
à
ceux
qui
étaient
là : Ôtez-lui
la
mine,
et
donnez-la
à
celui
qui
en
a
dix.

\VS{25}—
Seigneur,
lui dirent-ils,
il
en
a
dix. —

\VS{26}Je
vous
le
dis,
à
quiconque
possède,
on
donnera ;
et
à
celui
qui
n’a
pas,
on
ôtera
même
ce
qu’il
a.\FTNT{*}{{\FR 19,26 }{\FT{XIX, 26. La Vulg. ajoute :
}}{\FQ{et il sera dans l’abondance}}{\FT{. Sens du verset : Celui qui est riche en bonnes œuvres, recevra de Dieu de précieuses faveurs et une riche récompense ; mais celui qui a négligé de s’enrichir devant Dieu (xii, 21), perdra encore les biens temporels dont il avait joui pendant cette vie. Comp. Matth. xiii, 12 et xxv, 29.}}}

\VS{27}Quant
à
ces
gens
qui
me haïssent
et
n’ont
pas
voulu
m’avoir
pour
roi, amenez-les
ici,
et égorgez-les
en
ma
présence. »\FTNT{†}{{\FR 19,27 }{\FT{27. L’homme de haute naissance est donc J.-C. lui-même, qui va remonter au ciel, pour y recevoir en quelque sorte l’investiture de son royaume ; les serviteurs sont les disciples, qui doivent se préparer au second avènement du Sauveur. Le retour du roi et le châtiment de ses ennemis aura lieu à la ruine de Jérusalem.}}}


\par }{\PP \VS{28}Après
ce
discours,
Jésus
se
mit
à marcher
en
avant,
pour
monter
à
Jérusalem.


\par }{\SH IV. — SÉJOUR ET PRÉDICATION À JÉRUSALEM. [XIX, 29 — XXI, 38.]
\par }
{\SHB 1. L’entrée triomphale ; larmes de Jésus ; le temple purifié (xix, 29-46).
\par }
{\PP \VS{29}Lorsqu’il
approcha
de
Bethphagé
et
de
Béthanie,
vers
la
montagne
appelée
des
Oliviers,
Jésus
envoya
deux
de
ses
disciples,\FTNT{‡}{{\FR 19,29 }{\FT{29. Matth. xxi, 1 ; Marc, xi, 1 ; Jean, xii, 12.}}}

\VS{30}en
disant : « Allez
au
village
qui
est
en
face ;
en
y
entrant,
vous
trouverez
un
ânon
attaché,
sur
lequel
aucun
homme
ne
s’est
jamais
assis ; détachez-le
et
l’amenez.

\VS{31}Et
si quelqu’un
vous
demande
pourquoi
vous
le
détachez,
vous
répondrez :
Parce
que
le
Seigneur
en
a
besoin. »

\VS{32}Ceux
qui
étaient
envoyés partirent
et
trouvèrent
les
choses
comme
Jésus
le
leur
avait
dit.\FTNT{§}{{\FR 19,32 }{\FT{32. Les mots
}}{\FQ{stantem pullum
}}{\FT{de la Vulgate n’ont rien qui leur réponde dans les mss. grecs.}}}

\VS{33}Comme
ils
détachaient
l’ânon,
ses
maîtres
leur
dirent : « Pourquoi
détachez-vous
cet
ânon ? »

\VS{34}Ils
répondirent : « Parce
que
le
Seigneur
en
a
besoin. »

\VS{35}Et
ils
l’amenèrent
à
Jésus ;
puis,
ayant
jeté
leurs manteaux
sur
l’ânon,
ils
y
firent
monter
Jésus.

\VS{36}À
son passage
les
gens étendaient
leurs manteaux
sur
la
route.

\VS{37}Lorsqu’il
était
déjà
près
de
la
descente
du
mont
des
Oliviers,
toute
la
foule
des
disciples, transportés
de
joie,
se
mit
à
louer
Dieu
à
haute
voix
pour
tous
les
miracles
qu’ils
avaient
vus.

\VS{38}« Béni
soit, disaient-ils,
le
roi
qui
vient
au
nom
du
Seigneur !
Paix
dans
le
ciel,
et
gloire
au
plus
haut
des
cieux ! »

\VS{39}Alors
quelques
Pharisiens,
au
milieu
de
la
foule,
dirent
à
Jésus : « Maître, réprimandez
vos
disciples. »

\VS{40}Il
leur
répondit : « Je
vous
le
dis,
si
eux
se
taisent,
les
pierres
crieront. »


\par }{\PP \VS{41}Et
lorsque,
s’étant
approché,
il aperçut la ville de
{\ADD{Jérusalem}},
il
pleura\FTNT{*}{{\FR 19,41 }{\FT{41. Il pleura à haute voix et sanglota (en gr. ἔκλαυσιν).}}}
sur
elle,
en
disant :

\VS{42}« Si
tu
connaissais,
toi
aussi,
du
moins
en
ce
jour
qui
t’est
donné,
ce
qui ferait
ta
paix !
Mais
maintenant
ces
choses
sont
cachées
à
tes
yeux.

\VS{43}Viendront
sur
toi
des
jours
où
tes
ennemis t’environneront
de
tranchées, t’investiront
et
te
serreront
de
toutes
parts ;

\VS{44}ils
te renverseront
par
terre,
toi
et
tes
enfants
qui
sont
dans
ton
sein,
et
ils
ne
laisseront
pas
dans
ton
enceinte
pierre
sur
pierre,
parce
que
tu
n’as
pas
connu
le
temps
où
tu
as
été
visitée. »


\par }{\PP \VS{45}Étant
entré
dans
le
temple,
il
se
mit
à
chasser
ceux
qui
y
vendaient
et
y
achetaient,

\VS{46}leur
disant : « Il
est
écrit :
Ma
maison
est
une
maison
de
prière,
et
vous
en
avez
fait
une
caverne
de
voleurs. »\FTNT{†}{{\FR 19,46 }{\FT{46. Is. lvi, 7 ; Jér. vii, 11.}}}


\par }{\SHB 2. Controverses avec les Docteurs juifs ; le baptême de Jean (xx, 1-8). Les vignerons homicides et la pierre angulaire (9-19). Le tribut à César (20-26). La résurrection (27-40). Le Messie fils et seigneur de David (41-44). Se défier des Scribes (45-47). Offrande de la veuve (xxi, 1-4).
\par }
{\PP \VS{47}Jésus passait
les journées
à
enseigner
dans
le
temple.
Et
les
Princes
des prêtres,
les
Scribes
et
les
principaux
du
peuple
cherchaient
à
le perdre ;

\VS{48}mais
ils
ne
savaient
comment
s’y
prendre,
car
tout
le
peuple
l’écoutait
avec ravissement.



\par }\Chap{20}{\PP \VerseOne{1}Un
de
ces jours-là,
comme
Jésus
enseignait
le
peuple
dans
le
temple,
et
qu’il
annonçait
la
bonne
nouvelle,
les
Princes
des prêtres
et
les
Scribes
survinrent
avec
les
Anciens,\FTNT{*}{{\FR 20,1 }{\FT{XX, 1. xxi, 23 ; Marc, xi, 27.}}}

\VS{2}et
lui
dirent : « Dites-nous
par
quelle
autorité
tu
fais
ces
choses,
ou
qui
t’a
donné
cette
autorité ? »

\VS{3}Jésus
leur
répondit : « Moi
aussi
je
vous
ferai
une
question. Répondez-moi.

\VS{4}Le
baptême
de
Jean était-il
du
ciel,
ou
des
hommes ? »

\VS{5}Mais
ils faisaient
entre
eux\FTNT{†}{{\FR 20,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Entre eux}}{\FT{ : Vulgate,
{\QT{en eux-mêmes.}}}}}
cette réflexion : « Si
nous répondons :
Du
ciel,
il
nous
dira :
Pourquoi
n’avez-vous
pas
cru
en
lui ?

\VS{6}Et
si
nous répondons :
Des
hommes,
tout
le
peuple
nous
lapidera,
car
il
est
persuadé
que
Jean
était
un
prophète. »

\VS{7}Ils
lui répondirent
donc
qu’ils
ne
savaient
d’où
il
était.

\VS{8}« Et
Moi,
leur
dit
Jésus,
je
ne
vous
dis
pas
non
plus
par
quelle
autorité
je
fais
ces
choses. »


\par }{\PP \VS{9}Alors
il
se
mit
à
dire
au
peuple
cette
parabole : « Un
homme
planta
une
vigne,
et
la loua
à
des
vignerons ;
puis
il
s’en
alla
pour
un
temps
assez
long
en
pays
étranger.\FTNT{‡}{{\FR 20,9 }{\FT{9. Matth. xxi, 33 ; Marc, xii, 1.}}}

\VS{10}La
saison
étant
venue,
il
envoya
un
serviteur
aux
vignerons,
afin
qu’ils
lui donnassent
du
produit
de
la
vigne.
Mais
eux,
l’ayant
battu,
le
renvoyèrent
les
mains vides.

\VS{11}Il
envoya
encore
un
autre
serviteur ;
mais,
l’ayant
aussi
battu
et
traité indignement,
ils
le
renvoyèrent
les
mains vides.

\VS{12}Il
en
envoya
un
troisième ;
mais,
lui
aussi,
les
vignerons
le
blessèrent
et
le
jetèrent
dehors.

\VS{13}Alors
le
maître
de
la
vigne
se
dit :
Que
ferai-je ?
J’enverrai
mon
fils bien-aimé ; peut-être
qu’en
le voyant
ils
auront
pour
lui
du
respect.

\VS{14}Mais
lorsque
les
vignerons
le
virent,
ils
se
dirent
entre
eux : Celui-ci
est
l’héritier, tuons-le,
afin
que
l’héritage
soit
à
nous.

\VS{15}Et
l’ayant
jeté
hors
de
la
vigne,
ils
le tuèrent.
Que
leur
fera
donc
le
maître
de
la
vigne ?

\VS{16}Il
viendra
et exterminera
ces
vignerons,
et
donnera
sa
vigne
à
d’autres. »
Ce
qu’ayant
entendu,
ils
dirent : « À
Dieu
ne
plaise ! »

\VS{17}Mais, fixant
le regard
sur
eux,
Jésus
dit : « Qu’est-ce
donc
que
cette
parole
de
l’Écriture :
La
pierre
qu’ont rejetée
ceux
qui
bâtissaient
est
devenue
la
pierre angulaire ?\FTNT{§}{{\FR 20,17 }{\FT{17. Mot à mot :
}}{\FQ{la tête d’angle}}{\FT{, Ps. cxviii (héb.) 22.}}}

\VS{18}Quiconque
tombera
sur
cette
pierre
sera brisé ;
et
celui
sur
qui
elle
tombera,
sera
écrasé. »


\par }{\PP \VS{19}Les
Princes
des prêtres
et
les
Scribes
cherchèrent
à
se saisir
de
lui
à
l’heure
même ;
mais
la
crainte
du
peuple
les retint,
car
ils
comprenaient
bien
que
c’était
pour
eux
que
Jésus
avait
dit
cette
parabole.


\par }{\PP \VS{20}Ils
ne
le perdirent
donc pas
de
vue,
et
lui
envoyèrent
des
gens apostés
qui
feignaient
d’être
justes,
pour
le
surprendre
dans
ses
paroles,
afin
de
le
livrer
à
l’autorité
et
au
pouvoir
du
gouverneur.

\VS{21}Ces
gens
l’interrogèrent
en
ces
termes : « Maître,
nous
savons
que
tu
parles
et
enseignes
avec droiture,
et
sans
faire
acception
de
personne,
mais
que
tu
enseignes
la
voie
de
Dieu
dans
la
vérité.\FTNT{*}{{\FR 20,21 }{\FT{21. Matth. xxii, 16, Marc, xli, 13.}}}

\VS{22}Nous
est-il
permis,
ou
non,
de
payer
le
tribut
à
César ? »

\VS{23}Jésus, connaissant
leur fourberie,
leur
dit : « Pourquoi
me tentez-vous ?

\VS{24}Montrez-moi
un
denier.
De
qui porte-t-il
l’effigie
et
le
nom ? »
Ils
lui
répondirent : « De
César. »

\VS{25}Et
il
leur
dit : « Rendez
donc
à
César
ce
qui
est
à
César,
et
à
Dieu
ce
qui
est
à
Dieu. »

\VS{26}Ainsi
ils
ne
purent
le
prendre
en
défaut
sur
aucune
parole
devant
le
peuple ;
et admirant
sa
réponse,
ils
gardèrent
le
silence.


\par }{\PP \VS{27}Quelques-uns
des
Sadducéens,
qui nient
la
résurrection,
s’approchèrent
alors
et
l’interrogèrent :

\VS{28}« Maître,
lui dirent-ils,
Moïse
nous
a
donné
cette
loi :
Si
un
homme,
ayant
une
femme,
meurt
sans
laisser
d’enfants,
que
son
frère
prenne
sa
femme,
et
suscite
des
enfants
à
son
frère.

\VS{29}Or,
il
y
avait
sept
frères ;
le
premier
prit
une
femme
et
mourut
sans
enfants.

\VS{30}Le
second
prit
sa
femme,
et
mourut
aussi
sans
enfants.

\VS{31}Le
troisième
la
prit
ensuite,
et
de
même
tous
les
sept,
et
ils
moururent
sans
laisser
d’enfants.

\VS{32}Après
eux
tous,
la
femme
mourut
aussi.

\VS{33}Duquel
donc,
au
temps
de
la
résurrection,
sera-t-elle
la
femme,
car
elle
l’a
été
de
tous
les
sept ? »

\VS{34}Jésus
leur
dit : « Les
enfants
de
ce
siècle\FTNT{†}{{\FR 20,34 }{\FT{34.
}}{\FQ{Les enfants de ce siècle}}{\FT{ : cette locution désigne ordinairement la partie dépravée de l’humanité (xvi, 8) ; ici elle embrasse, sans aucune distinction morale, tous les hommes appartenant à la période actuelle du monde, avant le second avènement du Messie et la résurrection des morts.}}}
se
marient
et
sont donnés
en mariage ;

\VS{35}mais
ceux
qui
ont
été
trouvés
dignes
d’avoir
part
au
siècle
à
venir
et
à
la
résurrection
des
morts,
ne prennent
pas
de
femme
et
n’ont
pas
de
mari ;

\VS{36}aussi
bien
ne peuvent-ils
plus
mourir, puisqu’ils
sont
comme
les
anges,
et
qu’ils
sont
fils
de
Dieu,
étant
fils
de
la
résurrection.


\par }{\PP \VS{37}Mais
que
les
morts
ressuscitent,
c’est
ce
que
Moïse
lui-même
a
fait
connaître
dans
le passage
du Buisson,
lorsqu’il
nomme
le
Seigneur :
Le
Dieu
d’Abraham,
le
Dieu
d’Isaac
et
le
Dieu
de
Jacob.\FTNT{‡}{{\FR 20,37 }{\FT{37.
}}{\FQ{Passage du Buisson}}{\FT{, savoir Exod. iii, 6. Voy. Matth. xxii, 32.}}}

\VS{38}Or
il
n’est
pas
Dieu
des
morts,
mais
des
vivants ;
car
tous
sont
vivants devant
lui. »\FTNT{§}{{\FR 20,38 }{\FT{38. Cf. Matth. xxii, 32, note.}}}

\VS{39}Quelques-uns
des
Scribes, prenant
la
parole,
lui
dirent : « Maître,
tu
as
bien
parlé. »

\VS{40}Et
ils
n’osaient
plus
lui poser
aucune
question.


\par }{\PP \VS{41}Jésus
leur
dit : « Comment
dit-on
que
le
Christ
est
fils
de
David ?\FTNT{*}{{\FR 20,41 }{\FT{41. Matth. xxii, 41 ; Marc, xii, 35.}}}

\VS{42}David
lui-même
dit
dans
le
livre
des
Psaumes :
{\QT{Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite,}}

\VS{43}{\QT{jusqu’à ce que je fasse de vos ennemis l’escabeau de vos pieds.}} —

\VS{44}David
l’appelle
donc
Seigneur ;
comment
peut-il
être
son
fils ? »


\par }{\PP \VS{45}Tandis
que
tout
le
peuple
l’écoutait,
il
dit
à
ses
disciples :\FTNT{†}{{\FR 20,45 }{\FT{45. Matth. xxiii, 1 ; Marc, xii, 38.}}}

\VS{46}« Gardez-vous
des
Scribes,
qui
se
plaisent
à
se
promener
en
longues
robes ;
qui
aiment
à
être
salués
dans
les
places publiques,
à occuper
les
premiers
sièges
dans
les
synagogues
et
les
premières
places
dans
les
festins :

\VS{47}ces
gens
qui
dévorent
les
maisons
des
veuves,
et
font
pour
l’apparence
de
longues
prières, subiront
une
condamnation
plus sévère. »



\par }\Chap{21}{\PP \VerseOne{1}Jésus, levant
les
yeux,
vit
les
riches
qui
mettaient
leurs
offrandes
dans
le
tronc.\FTNT{*}{{\FR 21,1 }{\FT{XXI, 1. Marc, xii, 41-44.}}}

\VS{2}Il
vit
aussi
une
veuve indigente
qui
y
mettait
deux
petites
pièces
de monnaie,

\VS{3}et
il
dit : « Je
vous
le
dis,
en
vérité,
cette
pauvre
veuve
a
mis
plus
que
tous
les
autres.

\VS{4}Car
tous
ceux-là
ont
donné
de
leur
superflu
en
offrande
à
Dieu ;
mais
cette
femme
a
donné
de
son indigence
tout
ce
qu’elle
avait
pour
vivre. »


\par }{\SHB 3. Discours sur la ruine de Jérusalem et le second avènement. Préambule (xxi, 5-7). Les signes avant-coureurs des grands événements (8-33). Vigilance (34-38).
\par }
{\PP \VS{5}Quelques-uns
disant
que
le
temple
était orné
de
belles
pierres
et
de riches
offrandes,
Jésus
dit :\FTNT{†}{{\FR 21,5 }{\FT{5. Matth. xxiv, 1 ; Marc, xiii, 1.}}}

\VS{6}« Des
jours
viendront
où,
de
tout
ce
que
vous regardez-là,
il
ne
restera
pas
pierre
sur
pierre
qui
ne
soit
renversée. »

\VS{7}Alors
ils
lui
demandèrent : « Maître,
quand
ces
choses arriveront-elles,
et
à
quel
signe
connaîtra-t-on
qu’elles
sont
près
de
s’accomplir ? »


\par }{\PP \VS{8}Jésus
répondit :

\par }{\PP « Prenez
garde
qu’on
ne
vous
séduise ;
car
plusieurs
viendront
sous
mon
nom,
disant :
Je
suis
{\ADD{le Christ}},
et
le
temps
est
proche.
Ne
les
suivez
donc
pas.

\VS{9}Et
quand
vous
entendrez
parler
de
guerres
et
de séditions,
ne
soyez
pas
effrayés ;
il
faut
que
ces
choses
arrivent
d’abord ;
mais
la
fin
ne
viendra
pas sitôt. »

\VS{10}Il
leur
dit
alors : « Une
nation
s’élèvera
contre
une
nation,
et
un
royaume
contre
un
royaume.

\VS{11}Il
y
aura
de
grands
tremblements
de
terre,
des
pestes
et
des
famines
en
divers
lieux,
et
dans
le
ciel
d’effrayantes apparitions
et
des
signes extraordinaires.


\par }{\PP \VS{12}Mais,
avant
tout
cela\FTNT{‡}{{\FR 21,12 }{\FT{12. Ces avis se lisent en S. Matthieu au chapitre x, 17-22 ; S. Marc, comme S. Luc, les joint à ce discours sur la ruine de Jérusalem.}}},
on
mettra
les
main
sur
vous,
et
l’on
vous
persécutera ;
on
vous traînera
dans
les
synagogues
et
dans
les
prisons,
on
vous traduira
devant
les
rois
et
les
gouverneurs,
à
cause
de
mon
nom.

\VS{13}Cela
vous
arrivera,
afin
que
vous
{\ADD{me}} rendiez
témoignage.

\VS{14}Mettez
donc
dans
vos
cœurs
de
ne
pas songer
d’avance
à
votre
défense ;

\VS{15}car
je
vous
donnerai
moi-même
une
bouche
et
une
sagesse
à
laquelle
tous
vos ennemis
ne
pourront
ni
répondre,
ni
résister.

\VS{16}Vous
serez
livrés
même
par
vos
parents,
par
vos
frères,
par
vos
proches
et
par
vos
amis,
et
ils
feront
mourir plusieurs
d’entre
vous.

\VS{17}Vous
serez
en haine
à
tous
à
cause
de
mon
nom.

\VS{18}Cependant
pas
un
cheveu
de
votre
tête
ne
se
perdra ;

\VS{19}par
votre
constance,
vous
sauverez
vos
âmes.\FTNT{§}{{\FR 21,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{Vous sauverez
}}{\FT{(litt.
{\QT{vous gagnerez, vous éviterez la perte de}})
{\QT{vos âmes}}, aramaïsme signifiant
{\QT{vous vous sauverez}}. Comp. xvii, 33. C’est, en d’autres termes, la promesse que nous lisons en S. Matthieu (x, 22 etc.) :
{\QT{Celui qui persévérera}} ({\QT{demeurera constant}})
{\QT{jusqu’à la fin, sera sauvé.}}}}}

\VS{20}Mais
lorsque
vous
verrez
des
armées investir
Jérusalem,
sachez
alors
que
sa
désolation
est
proche.\FTNT{*}{{\FR 21,20 }{\FT{20. Les armées de Vespasien, commandées par son fils Titus, vinrent assiéger Jérusalem l’an 70 de notre ère. Dès 67 la communauté chrétienne avait quitté la ville et s’était retirée principalement à Pella, dans les montagnes de Galaad. Matth. xxiv, 15.}}}

\VS{21}Alors
que
ceux
qui
seront
dans
la
Judée
s’enfuient
dans
les
montagnes,
que
ceux
qui
seront
dans
la
ville
en
sortent,
et
que
ceux
qui
seront
dans
les
campagnes
n’entrent
pas
dans
la
ville.

\VS{22}Car
ce
seront
des
jours
de châtiment,
pour
l’accomplissement
de
tout
ce
qui
est
écrit.

\VS{23}Malheur
aux
femmes
qui
seront
enceintes
ou
qui
allaiteront
en
ces jours-là,
car
la
détresse
sera
grande
sur
la
terre,
grande
la
colère
contre
ce
peuple.

\VS{24}Ils
tomberont
sous
le
tranchant
du glaive ;
ils
seront emmenés
captifs
parmi
toutes
les
nations,
et
Jérusalem
sera
foulée
aux
pieds
par
les
Gentils, jusqu’à
ce
que
les
temps
des
Gentils
soient
accomplis.\FTNT{†}{{\FR 21,24 }{\FT{24. Rom. xi, 25 sv.}}}


\par }{\PP \VS{25}Et
il
y
aura
des
signes
dans
le
soleil,
dans
la
lune
et
dans
les
étoiles,
et,
sur
la
terre,
les
nations
seront
dans
l’angoisse
et
la consternation,
au
bruit
de
la
mer
et
des
flots ;

\VS{26}les
hommes séchant
de
frayeur
dans
l’attente
de
ce
qui
doit arriver
à
la
terre entière ;
car
les
puissances
des
cieux
seront
ébranlées.

\VS{27}Alors
on
verra
le
Fils
de
l’homme
venant
dans
une
nuée
avec
une
grande
puissance
et
une
grande
gloire.


\par }{\PP \VS{28}Quand
ces
choses
commenceront
à
arriver, redressez-vous
et relevez
la
tête,
parce
que
votre
délivrance
approche. »\FTNT{‡}{{\FR 21,28 }{\FT{28. Rom. viii, 19-23 ; Phil. iii, 20 ; I Thess. i, 10 ; Tit. ii, 13 ; Hébr. ix, 28 ; Jacq. v, 7.}}}

\VS{29}Et
il
leur
dit
cette
comparaison : « Voyez
le
figuier
et
tous
les
arbres :

\VS{30}dès
qu’ils
se
sont
mis
à pousser\FTNT{§}{{\FR 21,30 }{\FT{30.
}}{\FQ{À pousser}}{\FT{, à produire des bourgeons et des feuilles (Matth. xxiv, 32) ; Vulg. moins exactement :
{\QT{du fruit.}}}}},
vous
savez
de
vous-mêmes,
en
les voyant,
que
l’été
est
proche.

\VS{31}De
même,
quand
vous
verrez
ces
choses
arriver,
sachez
que
le
royaume
de
Dieu
est
proche.\FTNT{*}{{\FR 21,31 }{\FT{31. Cet avènement du royaume, du règne messianique qui doit avoir lieu avant la fin de la génération présente (31-32), répond à la manifestation de la justice divine sur Jérusalem, qui dans le style des prophètes est un avènement de Dieu, du Messie, qui y fait fonction de juge souverain dans la ruine de la cité sainte. C’est dans ce même sens que s’expliquent quelques autres paroles de Notre-Seigneur, Matth. x, 23, xvi, 28 avec les textes parallèles, Marc, viii, 39 ; Luc, ix, 27.}}}

\VS{32}Je
vous
le
dis,
en
vérité,
cette
génération
ne
passera
pas,
que
tout
ne
soit
accompli.

\VS{33}Le
ciel
et
la
terre
passeront,
mais
mes
paroles
ne
passeront
pas.


\par }{\PP \VS{34}Prenez
garde
à
vous-mêmes,
de
peur
que
vos
cœurs
ne
s’appesantissent
par
l’excès
du
manger
et
du
boire,
et
par
les
soucis
de
la
vie,
et
que
ce
jour
ne fonde
sur
vous
à
l’improviste ;

\VS{35}car
il
viendra
comme
un
filet
sur
tous
ceux
qui
habitent
la
face
de
la
terre
entière.

\VS{36}Veillez
donc
et
priez
sans
cesse,
afin
que
vous
soyez trouvés
dignes
d’échapper
à
tous
ces maux
qui
doivent
arriver,
et
de
paraître
debout
devant
le
Fils
de
l’homme. »\FTNT{†}{{\FR 21,36 }{\FT{36. Matth. xxiv, 40 ; I Thess. iv, 16.}}}


\par }{\PP \VS{37}Pendant
le
jour,
Jésus
enseignait
dans
le
temple,
et
il
en
sortait
pour
aller
passer
la
nuit
sur
la
montagne
qu’on
appelle
des
Oliviers.

\VS{38}Et
tout
le
peuple,
dès
le matin, venait
à
lui
pour
l’écouter
dans
le
temple.



\par }{\MS TROISIÈME PARTIE. [XXII — XXIV.] VIE SOUFFRANTE ET GLORIEUSE DE JÉSUS.

\par }\Chap{22}{\SH I. — LA PASSION. [XXII — XXIII, 54.]
\par }
{\SHB 1. Le complot (xxii, 1-6).
\par }
{\PP \VerseOne{1}La
fête
des Azymes,
qu’on
appelle
la
Pâque,
approchait ;\FTNT{*}{{\FR 22,1 }{\FT{XXII, 1. Matth. xxvi, 1 ; Marc, xiv, 1.}}}

\VS{2}et
les
Princes
des prêtres
et
les
Scribes
cherchaient
comment
ils feraient
mourir
Jésus ;
car
ils
craignaient
le
peuple.

\VS{3}Or,
Satan
entra
dans
Judas,
surnommé Iscariote,
du
nombre
des
Douze ;

\VS{4}et
celui-ci
alla
s’entendre
avec
les
Princes
des prêtres
et
les
magistrats,
sur
la
manière
de
le
leur
livrer.

\VS{5}Eux,
pleins
de
joie, promirent
de
lui
donner
de
l’argent.

\VS{6}Il
s’engagea
de
son
côté,
et
il
cherchait
une
occasion
favorable
de
leur
livrer
Jésus
à
l’insu
de
la
foule.


\par }{\SHB 2. La Sainte Cène ; derniers avis (7-38).
\par }
{\PP \VS{7}Arriva
le
jour
des Azymes,
où
l’on
devait
immoler
la
Pâque.

\VS{8}Jésus
envoya
Pierre
et
Jean : « Allez,
leur
dit-il,
nous
préparer
le
repas pascal. »

\VS{9}Ils
lui
dirent : « Où
veux-tu
que
nous
le
préparions ? »

\VS{10}Il
leur
répondit : « En
entrant
dans
la
ville,
vous
rencontrerez
un
homme
portant
une
cruche
d’eau ; suivez-le
dans
la
maison
où
il
entrera,

\VS{11}et
vous
direz
au
maître
de
cette
maison :
Le
Maître
te
fait
dire :
Où
est
la
salle
où
je
mangerai
la
Pâque
avec
mes
disciples ?

\VS{12}Et
il
vous
montrera
un
grand cénacle meublé : préparez-y
ce
qu’il faut. »

\VS{13}Ils
partirent,
et
trouvèrent
les
choses
comme
il
le
leur
avait
dit ;
et
ils
préparèrent
la
Pâque.


\par }{\PP \VS{14}L’heure
étant
venue,
Jésus
se
mit
à
table,
et
les
douze
Apôtres
avec
lui ;

\VS{15}et
il
leur
dit : « J’ai
désiré
d’un
grand
désir
de
manger
cette
Pâque
avec
vous
avant
de
souffrir.

\VS{16}Car,
je
vous
le
dis,
je
ne
la
mangerai
plus
jusqu’à
la Pâque
parfaite, célébrée
dans
le
royaume
de
Dieu. »

\VS{17}Et
prenant
une
coupe,
il
rendit
grâces
et
dit : « Prenez
et partagez
entre
vous.

\VS{18}Car,
je
vous
le
dis,
je
ne
boirai
plus
du
fruit
de
la vigne,
jusqu’à
ce
que
le
royaume
de
Dieu
soit
venu. »

\VS{19}Puis
il
prit
du
pain,
et
ayant
rendu
grâces,
il
le
rompit
et
le
leur
donna,
en
disant : « Ceci
est
mon
corps,
qui
est
donné
pour
vous :
faites
ceci
en
mémoire
de
moi. »

\VS{20}Il
fit
de
même
pour
la
coupe,
après
le
souper,
disant : « Cette
coupe
est
la
nouvelle
alliance
en
mon
sang\FTNT{†}{{\FR 22,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Cette coupe est la nouvelle alliance}}{\FT{, etc. S. Luc rapporte ici les paroles de N.-S. dans les mêmes termes que S. Paul (I Cor. xi, 25), et la formule qu’ils emploient revient à ceci :
{\QT{Le contenu de cette coupe est mon sang, dans}} ou
{\QT{par lequel est conclue la nouvelle alliance.}} L’ancienne alliance avait été scellée par le sang des victimes (Gen. xv, 8 sv. ; Exod. xii, 22 sv. ; xxiv, 8), la nouvelle alliance doit l’être par le sang de l’Homme-Dieu.}}},
lequel
est
versé
pour
vous.


\par }{\PP \VS{21}Cependant
voici
que
la
main
de
celui
qui
me trahit
est
avec
moi
à
cette
table.\FTNT{‡}{{\FR 22,21 }{\FT{21. Il paraît certain, d’après le récit des autres évangélistes, et d’après la nature même des choses, que N.-S. n’attendit pas jusqu’}}{\FQ{après le souper
}}{\FT{(vers. 20) pour dénoncer la trahison d’un Apôtre. Par conséquent, ce verset de S. Luc ne peut être invoqué contre le sentiment d’un grand nombre de Pères et d’exégètes modernes, qui pensent que Judas était sorti (Jean, xiii, 30) avant l’institution de la Sainte Eucharistie. Après avoir exposé cette institution, S. Luc réunit ensemble les défaillances apostoliques.}}}

\VS{22}Quant
au
Fils
de
l’homme,
il
va
selon
ce
qui
a
été décrété ;
mais
malheur
à
l’homme
par
qui
il
est trahi ! »

\VS{23}Et
les
disciples
se
mirent
à
se
demander
les
uns
aux
autres
quel
était
celui
d’entre
eux
qui
devait
faire
cela.


\par }{\PP \VS{24}Il
s’éleva
aussi
parmi
eux
une dispute,
pour
savoir
lequel
d’entre
eux
devait
être
estimé
le
plus
grand.

\VS{25}Jésus
leur
dit : « Les
rois
des
nations
dominent
sur
elles,
et
ceux
qui
leur commandent
sont
appelés
Bienfaiteurs.

\VS{26}Pour
vous,
ne
faites
pas
ainsi ;
mais
que
le
plus
grand
parmi
vous
soit
comme
le dernier,
et
celui
qui
gouverne
comme
celui
qui
sert.

\VS{27}Car
quel
est
le
plus
grand,
de
celui
qui
est
à
table,
ou
de
celui
qui
sert ?
N’est-ce
pas
celui
qui
est
à
table ?
Et
moi,
cependant,
je
suis
au
milieu
de
vous
comme
celui
qui
sert.

\VS{28}Vous,
vous
êtes
demeurés
avec
moi
dans
mes
épreuves ;

\VS{29}et
moi,
je
vous prépare
un
royaume,
comme
mon
Père
me
l’a préparé,

\VS{30}afin
que
vous
mangiez
et
buviez
à
ma
table
dans
mon
royaume,
et
que
vous
soyez
assis
sur
des
trônes,
pour
juger
les
douze
tribus
d’Israël. »


\par }{\PP \VS{31}Et
le
Seigneur
dit : « Simon,
Simon,
voici
que
Satan t’a
réclamés
pour
te
cribler
comme
le
froment ;

\VS{32}mais
j’ai
prié
pour
toi,
afin
que
ta
foi
ne
défaille
pas ;
et
toi,
quand
tu
seras
converti,
affermis
tes
frères.\FTNT{§}{{\FR 22,32 }{\FT{32.
}}{\FQ{Quand tu seras converti}}{\FT{. C’est ainsi que plus généralement on traduit,
{\QT{conversus}}, ἐπιστρέψας, c’est-à-dire après la chute passagère que le Sauveur va bientôt lui prédire. Mais d’autres avec Maldonat, etc. prennent ce mot pour un hébraïsme, la traduction du verbe
{\QT{schoub}}, avec le sens : de nouveau, à son tour Cf. II Par. xxxiii, 3 ; Jér. xii, 15 ; Ps. xxv, 7 etc. « Moi, je prierai pour toi : toi à ton tour ({\QT{de ton côté}}) confirme tes frères.}}} —

\VS{33}Seigneur,
lui
dit
Pierre,
je
suis
prêt
à
aller
avec
toi
et
en
prison
et
à
la
mort. »

\VS{34}Jésus
lui
répondit : « Je
te
le
dis,
Pierre,
le
coq
ne
chantera
pas aujourd’hui,
que
tu
n’aies
nié trois
fois
de
me
connaître. »


\par }{\PP \VS{35}Il
dit
encore
à
ses
disciples : « Quand
je
vous
ai
envoyés
sans
bourse,
ni
sac,
ni chaussures,
avez-vous
manqué
de
quelque
chose ? —

\VS{36}De
rien, »
lui dirent-ils.
Il
ajouta : « Mais
maintenant,
que
celui
qui
a
une
bourse
la
prenne,
et
de
même
celui
qui
a
un
sac ;
et
que
celui
qui
n’a
pas
d’épée
vende
son
manteau\FTNT{*}{{\FR 22,36 }{\FT{36.
}}{\FQ{Son manteau}}{\FT{ : Vulgate,
{\QT{sa tunique}}. Ces paroles ne devaient pas être prises à la lettre, comme le firent les Apôtres (vers. 38) Ce sont des images sous lesquelles N.-S. décrit le dénuement, les dangers, la haine et les persécutions qu’ils vont bientôt rencontrer dans la prédication de l’Évangile.}}},
et
en
achète
une.

\VS{37}Car,
je
vous
le
dis,
il
faut
encore
que
cette
parole
de
l’Écriture
s’accomplisse
en
moi :
Il
a
été
mis
au
rang
des malfaiteurs.
En
effet,
ce
qui
me
concerne
touche
à
sa
fin. »\FTNT{†}{{\FR 22,37 }{\FT{37. Is. liii, 12. —
}}{\FQ{Ce qui me concerne}}{\FT{, ma vie. etc. D’autres :
{\QT{ce qui est écrit de moi va s’accomplir}} entièrement.}}}

\VS{38}Ils
lui
dirent : « Seigneur,
il
y
a
ici
deux
épées. »
Il
leur
répondit : « C’est
assez. »\FTNT{‡}{{\FR 22,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{Assez
}}{\FT{là-dessus, il suffit, n’en parlons plus. En voyant leur Maître se livrer volontairement à la mort, les Apôtres apprendront bientôt le véritable sens de ces paroles.}}}


\par }{\SHB 3. À Gethsémani (39-53).
\par }
{\PP \VS{39}Étant
sorti,
il
s’en
alla,
selon
sa
coutume,
vers
le
mont
des
Oliviers,
et
ses
disciples
le
suivirent.

\VS{40}Lorsqu’il
fut
arrivé
dans
ce
lieu,
il
leur
dit : « Priez,
afin
de
ne
pas tomber
en
tentation. »

\VS{41}Puis
il
s’éloigna
d’eux
à
la distance
d’un
jet
de
pierre ;
et
s’étant
mis
à
genoux,
il
priait,

\VS{42}disant : « Père,
si
tu
veux,
éloigne
de
moi
ce calice !
Cependant
que
ce
ne
soit
pas
ma
volonté,
mais
la
tienne
qui
se
fasse. »

\VS{43}Alors
lui apparut
du
ciel
un
ange
qui
le fortifiait.

\VS{44}Et
se trouvant
en agonie,
il
priait
plus
instamment,
et
sa
sueur
devint
comme
des gouttes
de
sang découlant jusqu’à
terre.\FTNT{§}{{\FR 22,44 }{\FT{44. Les vers. 43-44 manquent dans quelques bons manuscrits, comme le
}}{\FQ{Vaticanus
}}{\FT{et l’{\QT{Alexandrinus}}, mais ils se lisent dans le
{\QT{Sinaïticus}} et le
{\QT{Cantabrigiensis}}, etc. et dans les deux plus anciennes versions, l’{\QT{Itala}} et la
{\QT{Syriaque}}. Leur omission, du reste, s’explique mieux que leur interpolation.}}}

\VS{45}Après
avoir
prié,
il
se
leva
et
vint
vers
les
disciples,
qu’il
trouva
endormis
de
tristesse.

\VS{46}Et
il
leur
dit : « Pourquoi dormez-vous ? Levez-vous
et
priez,
afin
de
ne
pas
entrer
en
tentation. »


\par }{\PP \VS{47}Comme
il
parlait
encore,
voici
qu’une troupe
de
gens
parut ;
celui
qu’on
appelait
Judas,
l’un
des
Douze, marchait
en
tête.
Il
s’approcha
de
Jésus
pour
le
baiser.

\VS{48}Et
Jésus
lui
dit : « Judas,
tu
livres
le
Fils
de
l’homme
par
un
baiser ! »

\VS{49}Ceux
qui
étaient
avec
Jésus,
voyant
ce
qui
allait arriver,
lui
dirent : « Seigneur,
si
nous frappions
de
l’épée ? »

\VS{50}Et
l’un
d’eux\FTNT{*}{{\FR 22,50 }{\FT{50. Pierre, d’après Jean, xviii, 10.}}}
frappa
le
serviteur
du
grand prêtre,
et
lui emporta
l’oreille
droite.

\VS{51}Mais
Jésus
dit : « Restez-en
là. »\FTNT{†}{{\FR 22,51 }{\FT{51.
}}{\FQ{Restez-en là}}{\FT{ : litt.
{\QT{Laissez faire, jusqu’ici}} vous m’avez assez défendu. Ou bien :
{\QT{Laissez faire jusque-là}}, jusqu’à permettre mon arrestation.}}}
Et,
ayant
touché
l’oreille
de
cet
homme,
il
le
guérit.

\VS{52}Puis,
s’adressant
aux
Princes
des prêtres,
aux officiers
du
temple
et
aux
Anciens
qui
étaient
venus
pour
le
prendre,
il
leur
dit : « Vous
êtes
venus
comme
après
un
brigand,
avec
des
épées
et
des
bâtons.

\VS{53}J’étais
tous
les
jours
avec
vous
dans
le
temple,
et
vous
n’avez
mis
pas
la
main
sur
moi.
Mais
voici
votre
heure
et
la
puissance
des
ténèbres. »


\par }{\SHB 4. Chez Caïphe (54-71).
\par }
{\PP \VS{54}S’étant
saisis
de
lui,
ils
l’emmenèrent
et
le
conduisirent
dans
la
maison
du
grand prêtre ;
Pierre
suivait
de
loin.

\VS{55}Ayant
allumé
du
feu
au
milieu
de
la
cour,
ils
s’assirent autour,
et
Pierre
s’assit
parmi
eux.

\VS{56}Une
servante,
qui
le
vit
assis
devant
le
feu,
l’ayant
regardé fixement,
dit : « Cet
homme
était
aussi
avec
lui. »

\VS{57}Mais
Pierre renia
Jésus,
en
disant : « Femme,
je
ne
le
connais
pas. »

\VS{58}Peu
après,
un
autre
l’ayant
vu,
dit : « Tu
es
aussi
de
ces gens-là. »
Pierre
répondit : « Mon
ami,
je
n’en
suis
pas. »

\VS{59}Une
heure
s’était écoulée,
lorsqu’un
autre
se
mit
à
dire
avec assurance : « Certainement
cet
homme
était
aussi
avec
lui,
car
il
est
de
la Galilée. »

\VS{60}Pierre
répondit : « Mon
ami,
je
ne
sais
ce
que
tu
veux
dire. »
Et
aussitôt,
comme
il
parlait
encore,
le
coq
chanta.

\VS{61}Et
le
Seigneur,
s’étant
retourné,
regarda
Pierre,
et
Pierre
se
souvint
de
la
parole
que
le
Seigneur
lui
avait
dite : « Avant
que
le
coq
chante,
tu
me renieras
trois
fois. »


\par }{\PP \VS{62}Et
étant
sorti
de
la
maison,
Pierre
pleura
amèrement.

\VS{63}Or,
ceux
qui
tenaient
Jésus
se
moquaient
de
lui
et
le
frappaient.

\VS{64}Ils
lui bandèrent
les
yeux,
et,
le frappant
au
visage,
ils
l’interrogeaient,
disant : « Devine
qui t’a
frappé. »

\VS{65}Et
ils
proféraient
contre
lui
beaucoup
d’autres injures.


\par }{\PP \VS{66}Dès
qu’il
fit
jour,
les
Anciens
du
peuple,
les
Princes
des prêtres
et
les
Scribes
se
réunirent,
et
amenèrent
Jésus
dans
leur
assemblée.
Ils
dirent : « Si
tu
es
le
Christ, dis-le-nous. »\FTNT{‡}{{\FR 22,66 }{\FT{66. Matth. xxvii, 1, note.}}}

\VS{67}Il
leur
répondit : « Si
je
vous
le
dis,
vous
ne
le
croirez
pas ;

\VS{68}et
si
je
vous
interroge,
vous
ne
me
répondrez
pas
et
ne
me relâcherez
pas.

\VS{69}Désormais
le
Fils
de
l’homme
sera
assis
à
la
droite
de
la
puissance
de
Dieu. »

\VS{70}Alors
ils
dirent
tous : « Tu
es
donc
le
Fils
de
Dieu ? »
Il
leur
répondit : « Vous
le
dites,
je
le
suis. »

\VS{71}Et
ils
dirent : « Qu’avons-nous
encore
besoin
de
témoignage\FTNT{§}{{\FR 22,71 }{\FT{71.
}}{\FQ{De témoignage}}{\FT{, de témoin attestant qu’il se donne pour le Messie : il l’avoue lui-même.}}} ?
Nous
l’avons
nous-mêmes
entendu
de
sa
bouche. »



\par }\Chap{23}{\SHB 5. Devant Pilate et Hérode (xxiii, 1-25).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Alors
toute
l’assemblée
s’étant levée,
ils
menèrent
Jésus
devant
Pilate,

\VS{2}et
ils
se
mirent
à
l’accuser,
en
disant : « Nous
avons
trouvé
cet
homme
qui poussait
notre
nation
à
la
révolte,
et défendait
de
payer\FTNT{*}{{\FR 23,2 }{\FT{XXIII, 2.
}}{\FQ{Défendait de payer}}{\FT{, etc. : C’était précisément le contraire qui était vrai (Luc, xx, 25).}}}
les tributs
à
César,
se
disant
lui-même
le
Christ
roi. »

\VS{3}Pilate
l’interrogea,
disant : « Es-tu
le
roi
des
Juifs ? »
Jésus
lui
répondit : « Tu
le
dis. »


\par }{\PP \VS{4}Pilate
dit
aux
Princes
des prêtres
et
au
peuple : « Je
ne
trouve
rien
de criminel
en
cet
homme. »

\VS{5}Mais redoublant
leurs instances,
ils
dirent : « Il
soulève
le
peuple, répandant
sa doctrine
dans
toute
la
Judée,
depuis
la
Galilée,
où
il
a
commencé,
jusqu’ici. »

\VS{6}Quand
Pilate
entendit nommer
la Galilée,
il
demanda
si
cet
homme
était
Galiléen ;

\VS{7}et
ayant
appris
qu’il
était
de
la
juridiction
d’Hérode,
il
le
renvoya
à
Hérode,
qui
se
trouvait
aussi
à
Jérusalem,
en
ces jours-là.


\par }{\PP \VS{8}Hérode
eut
une
grande
joie
de
voir
Jésus ;
car
depuis
longtemps\FTNT{†}{{\FR 23,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Depuis longtemps :
}}{\FT{depuis plus d’un an au moins. Voy. Matth. xiv, 1 sv.}}}
il
en
avait
le
désir,
parce
qu’il
avait
entendu
beaucoup
parler
de
lui,
et
il
espérait
lui
voir opérer
quelque prodige.

\VS{9}Il
lui
adressa
beaucoup
de
questions,
mais
Jésus
ne
lui répondit
rien.

\VS{10}Or,
les
Princes
des prêtres
et
les
Scribes
se
trouvaient
là,
l’accusant
avec opiniâtreté.

\VS{11}Mais
Hérode,
avec
ses
gardes,
le
traita
avec
mépris ;
après
s’être
moqué
de
lui
et
l’avoir
revêtu
d’une robe éclatante\FTNT{‡}{{\FR 23,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Éclatante :
}}{\FT{de couleur rouge ou
{\QT{blanche}} (Vulg.).}}},
il
le
renvoya
à
Pilate.

\VS{12}Le
jour
même,
Hérode
et
Pilate
devinrent
amis,
d’ennemis
qu’ils
étaient
auparavant.


\par }{\PP \VS{13}Pilate,
ayant
assemblé
les
Princes
des prêtres,
les
magistrats\FTNT{§}{{\FR 23,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Les magistrats}}{\FT{, c’est-à-dire les Anciens, chefs du peuple.}}}
et
le
peuple,

\VS{14}leur
dit : « Vous
m’avez
amené
cet
homme
comme
excitant
le
peuple
à
la
révolte ;
je
l’ai interrogé
devant
vous,
et
je
n’ai
trouvé
en
lui
aucun
des crimes
dont
vous
l’accusez ;

\VS{15}ni
Hérode
non
plus,
car
je
vous
ai renvoyés
à
lui,
et,
vous
le
voyez,
rien
qui mérite
la
mort
n’a
été prouvé\FTNT{*}{{\FR 23,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{N’a été prouvé}}{\FT{, litt. n’est résulté
{\QT{de l’action intentée contre lui.}}}}}
contre
lui.

\VS{16}Je
le
relâcherai
donc
après l’avoir fait châtier. »


\par }{\PP \VS{17}[Pilate était obligé, au jour de la fête, de leur accorder la délivrance d’un prisonnier].\FTNT{†}{{\FR 23,17 }{\FT{17. Ce verset manque dans plusieurs manuscrits grecs.}}}

\VS{18}Mais
la
foule
tout entière
s’écria : « Fais
mourir celui-ci,
et relâche-nous
Barabbas : » —

\VS{19}lequel
avait
été
mis
en
prison
à
cause
d’une
sédition
qui
avait
eu
lieu
dans
la
ville,
et
d’un
meurtre.

\VS{20}Pilate,
qui désirait
relâcher
Jésus,
les harangua
de
nouveau ;

\VS{21}mais
ils
répondirent
par
ce cri : « Crucifie-le ! crucifie-le ! »

\VS{22}Pour
la
troisième
fois,
Pilate
leur
dit : « Qu’a-t-il
donc
fait
de
mal ?
Je
n’ai
rien
trouvé
en
lui
qui
mérite
la
mort.
Ainsi
je
le
ferai châtier
et
je
le renverrai. »

\VS{23}Mais
ils
insistèrent,
demandant
à
grands
cris
qu’il
fût
crucifié,
et
leurs clameurs allaient grandissant.\FTNT{‡}{{\FR 23,23 }{\FT{23. Plusieurs manuscrits grecs ajoutent
}}{\FQ{ainsi que celles des Princes des prêtres.}}}

\VS{24}Pilate
prononça
donc
qu’il
serait
fait
comme
ils demandaient.

\VS{25}Il
relâcha
celui
qu’ils réclamaient,
et
qui
avait
été
mis
en
prison
pour
sédition
et
meurtre,
et
il
livra
Jésus
à
leur
volonté.


\par }{\SHB 6. Au Calvaire (26-49).
\par }
{\PP \VS{26}Comme
ils
l’emmenaient,
ils arrêtèrent
un
nommé
Simon,
de
Cyrène,
qui
revenait
de
la campagne,
et
ils
le
chargèrent
de
la
croix ;
pour
qu’il
la
portât\FTNT{§}{{\FR 23,26 }{\FT{26.
}}{\FQ{Pour qu’il la portât
}}{\FT{seul, et non pas comme quelques peintres l’ont supposé, concurremment avec Jésus.}}}
derrière
Jésus.

\VS{27}Or,
il
était
suivi
d’une
grande
foule
de
peuple
et
de
femmes
qui
se
frappaient
la
poitrine
et
se
lamentaient
sur
lui.

\VS{28}Se
tournant
vers
elles,
Jésus
dit : « Filles
de
Jérusalem,
ne
pleurez
pas
sur
moi,
mais
pleurez
sur
vous-mêmes
et
sur
vos
enfants ;

\VS{29}car
voici
que
des
jours\FTNT{*}{{\FR 23,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Des jours :
}}{\FT{le siège de Jérusalem par Titus. Cf. Matth. xxiv, 19.}}}
viennent
où
l’on
dira :
Heureuses
les
stériles,
et
les
entrailles
qui
n’ont
pas
enfanté
et
les
mamelles
qui
n’ont
pas allaité !

\VS{30}Alors
les
hommes
commenceront
à
dire
aux
montagnes :
Tombez
sur
nous,
et
aux
collines : Couvrez-nous.\FTNT{†}{{\FR 23,30 }{\FT{30. Osée, x, 8.}}}

\VS{31}Car,
si
l’on
traite
ainsi
le
bois
vert,
que fera-t-on
du
bois
sec ? »


\par }{\PP \VS{32}Et
l’on
conduisait
en outre
deux
malfaiteurs,
pour
les
mettre
à
mort
avec
Jésus.

\VS{33}Lorsqu’ils
furent
arrivés
au
lieu
appelé Calvaire,
ils
l’y
crucifièrent,
ainsi
que
les
malfaiteurs,
l’un
à
droite,
l’autre
à
gauche.

\VS{34}Mais
Jésus
disait : « Père, pardonnez-leur,
car
ils
ne
savent
ce
qu’ils
font. »
Se partageant
ensuite
ses
vêtements,
ils
les tirèrent
au
sort.


\par }{\PP \VS{35}Le
peuple
se
tenait
là
et
regardait.
Les
magistrats\FTNT{‡}{{\FR 23,35 }{\FT{35.
}}{\FQ{Magistrats
}}{\FT{ou
{\QT{Chefs}} du peuple.}}}
se joignaient
à
lui
pour railler
Jésus
en
disant : « Il
en
a
sauvé
d’autres ;
qu’il
se
sauve
lui-même,
s’il
est
le
Christ,
l’élu
de
Dieu. »

\VS{36}Les
soldats
aussi
se
moquaient
de
lui ;
s’approchant
et
lui
présentant
du
vinaigre ;

\VS{37}ils
disaient : « Si
tu
es
le
roi
des
Juifs, sauve-toi
toi-même. »

\VS{38}Il
y
avait
encore
au-dessus
de
sa
tête
une
inscription
portant,
en caractères grecs\FTNT{§}{{\FR 23,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{En caractères
}}{\FT{et en idiomes
{\QT{grecs, latins, hébreux.}} (Jean, xix, 20). Plusieurs manuscrits n’ont pas cette mention des diverses langues de l’inscription.}}}, latins
et hébraïques : « Celui-ci
est
le
roi
des
Juifs. »


\par }{\PP \VS{39}Or,
l’un
des
malfaiteurs pendus
à
la croix
l’injuriait,
disant : « Puisque
tu
es
le
Christ, sauve-toi
toi-même
et sauve-nous ! »

\VS{40}Mais
l’autre
le
reprenait,
en
disant : « Ne
crains-tu
donc
pas
Dieu,
toi
non
plus, condamné
que
tu
es
au
même supplice ?

\VS{41}Pour
nous,
c’est
justice,
car
nous
recevons
ce
qu’ont
mérité
nos
crimes ;
mais
lui,
il
n’a
rien
fait
de
mal. »

\VS{42}Et
il
dit
à
Jésus : « Seigneur, souviens-toi
de
moi,
quand
tu
seras parvenu
dans
ton
royaume. »

\VS{43}Jésus
lui
répondit : « Je
te
le
dis
en
vérité, aujourd’hui
tu
seras
avec
moi
dans
le
Paradis. »\FTNT{*}{{\FR 23,43 }{\FT{43.
}}{\FQ{Dans le Paradis}}{\FT{, dans le séjour où les justes de l’ancienne Loi attendaient la venue du Sauveur.}}}

\VS{44}Il
était
environ
la
sixième
heure,
quand
des
ténèbres couvrirent
toute
la
terre
jusqu’à
la
neuvième
heure\FTNT{†}{{\FR 23,44 }{\FT{44.
}}{\FQ{Sixième… neuvième heure}}{\FT{ : midi… 3 h. après-midi.}}}.


\par }{\PP \VS{45}Le
soleil
s’obscurcit,
et
le
voile
du
temple
se
déchira
par
le
milieu.

\VS{46}Et
Jésus
s’écria
d’une
voix
forte : « Père,
je
remets
mon
esprit
entre
vos
mains. »
En
disant
ces
mots,
il
expira.

\VS{47}Le centurion,
voyant
ce
qui
était
arrivé,
glorifia
Dieu,
et
dit : « Certainement,
cet
homme
était
juste. »

\VS{48}Et
toutes
la
multitude
qui
s’était rassemblée
pour
ce
spectacle, considérant
ce
qui
était
arrivé,
s’en retournait
en
se
frappant
la
poitrine.

\VS{49}Mais
tous
les amis
de
Jésus
se
tenaient
à
distance,
avec
les
femmes
qui
l’avaient
suivi
de
Galilée
et contemplaient
tout
cela.


\par }{\SHB 7. La sépulture (50-56).
\par }
{\PP \VS{50}Or,
il
y
avait
un
homme,
appelé
Joseph, membre
du conseil,
homme
bon
et
juste,

\VS{51}qui
n’avait
donné
son assentiment
ni
au
dessein
des
autres,
ni
à
leurs
actes ; —
il
était
d’Arimathie,
ville
de
Judée,
et
attendait,
lui
aussi,
le
royaume
de
Dieu.

\VS{52}Cet
homme
alla
trouver
Pilate,
lui
demanda
le
corps
de
Jésus,

\VS{53}et
l’ayant descendu,
il
l’enveloppa
d’un
linceul,
et
le
déposa
dans
un
sépulcre
taillé
dans
le
roc,
où
personne
n’avait
encore
été
mis.

\VS{54}C’était
le
jour
de
la
Préparation,
et
le
sabbat
allait
commencer\FTNT{‡}{{\FR 23,54 }{\FT{54.
}}{\FQ{Le sabbat allait commencer}}{\FT{ : c’était le soir du vendredi, et les sabbats se comptaient d’un coucher du soleil à l’autre. Il y a en latin et en grec,
{\QT{le sabbat commençait à luire}}, ce qui pourrait s’entendre de l’apparition de la lune et des étoiles ; mais il semble plus juste de dire que l’expression usitée pour désigner le commencement du jour naturel, s’employait également, en dépit de sa signification étymologique, pour exprimer le commencement du jour légal.}}}.


\par }{\PP \VS{55}Les
femmes
qui
étaient
venues
de
la
Galilée
avec
Jésus,
ayant
accompagné
{\ADD{Joseph,}} considérèrent
le
sépulcre,
et
la
manière
dont
le
corps
de
Jésus
y
avait
été
déposé.

\VS{56}S’en
étant
donc
retournées,
elles
préparèrent
des
aromates
et
des
parfums ;
et
le
jour
du
sabbat,
elles demeurèrent
en
repos,
selon
le
précepte.



\par }\Chap{24}{\SH II. — JÉSUS RESSUSCITÉ. [XXIV, 1-53]
\par }
{\SHB Les saintes femmes et Pierre au tombeau (xxiv, 1-12). Les disciples d’Emmaüs (13-35). Apparition à Jérusalem ; mission des Apôtres ; promesses du Saint-Esprit (36-49). L’ascension (50-53).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Mais,
le
premier
jour
de
la
semaine,
de
grand
matin,
elles
se
rendirent
au
sépulcre,
avec
les aromates
qu’elles
avaient
préparés.\FTNT{*}{{\FR 24,1 }{\FT{XXIV, 1. Matth. 28, 1 ; Marc, 16, 2 ; Jean, 20, 1.}}}

\VS{2}Elles
virent
que
la
pierre
avait
été
roulée
loin
du
sépulcre ;

\VS{3}et,
étant
entrées,
elles
ne
trouvèrent
pas
le
corps
du
Seigneur
Jésus.

\VS{4}Tandis
qu’elles
étaient remplies
d’anxiété
à
ce
sujet,
voici
que
deux
hommes,
vêtus
de
robes resplendissantes, parurent debout auprès
d’elles.

\VS{5}Comme,
dans
leur
épouvante,
elles inclinaient
le
visage
vers
la
terre,
ils
leur
dirent : « Pourquoi
cherchez-vous
parmi
les
morts
celui
qui
est
vivant ?

\VS{6}Il
n’est
pas
ici, mais
il
est
ressuscité.
Souvenez-vous
de
ce
qu’il
vous
a
dit,
lorsqu’il
était
encore
en
Galilée :

\VS{7}Il
faut
que
le
Fils
de
l’homme
soit
livré
entre
les
mains
des
pécheurs,
qu’il
soit
crucifié,
et
qu’il
ressuscite
le
troisième
jour. »

\VS{8}Elles
se
ressouvinrent
alors
des
paroles
de
Jésus,

\VS{9}et,
à
leur
retour
du
sépulcre,
elles rapportèrent
toutes
ces
choses
aux
Onze
et
à
tous
les
autres.

\VS{10}Celles
qui
dirent
ces
choses
aux
Apôtres
étaient Marie-Madeleine,
Jeanne,
Marie,
mère
de
Jacques,
et
leurs
autres compagnes.

\VS{11}Mais
ils
regardèrent
leurs
discours
comme vain racontage,
et
ils
ne
crurent pas
ces
femmes.

\VS{12}Toutefois
Pierre
se
leva
et
courut
au
sépulcre ;
et,
s’étant penché,
il
ne
vit
que
les
linges
par
terre,
et
il
s’en
alla
chez
lui\FTNT{†}{{\FR 24,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Chez lui}}{\FT{ : ou bien —
{\QT{admirant en lui-même ce qui était arrivé}}. S. Jean (xx, 2 sv.) raconte plus au long la visite de S. Pierre au sépulcre.}}},
dans
l’admiration
de
ce
qui
était
arrivé.


\par }{\PP \VS{13}Or,
ce
même
jour,
deux
disciples\FTNT{‡}{{\FR 24,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Deux disciples}}{\FT{ : de ceux qui sont mentionnés au vers. 9 comme tenant compagnie aux Apôtres ; voy. vers. 22 sv.}}}
étaient
en
route
vers
un
village
nommé
Emmaüs, distant
de
Jérusalem
de
soixante
stades,

\VS{14}et
ils
s’entretenaient
de
tous
ces événements.

\VS{15}Pendant
qu’ils discouraient, échangeant
leurs
pensées,
Jésus
lui-même
les
joignit
et
fit
route
avec
eux ;

\VS{16}mais
leurs
yeux
étaient
retenus
de
sorte
qu’ils
ne
le
reconnaissaient
pas.

\VS{17}Il
leur
dit : « De
quoi
vous
entretenez-vous
ainsi
en
marchant,
que
vous
soyez
tout
tristes ? »

\VS{18}L’un
d’eux,
nommé Cléophas,
lui
répondit : « Tu
es
bien
le
seul
étranger
venu
à
Jérusalem,
qui
ne
sache
pas
les
choses
qui
y
sont
arrivées
ces jours-ci ? —

\VS{19}Quelles
choses ? »
leur
dit-il.
Ils
répondirent : « Les
faits
concernant
Jésus
de
Nazareth,
qui
était
un
prophète
puissant
en
œuvres
et
en
parole
devant
Dieu
et
devant
tout
le
peuple :

\VS{20}comment
les
Princes
des prêtres
et
nos
magistrats
l’ont
livré
pour
être condamné
à
mort,
et
l’ont
crucifié.

\VS{21}Quant
à
nous,
nous
espérions
que
ce
serait
lui
qui
délivrerait
Israël ;
mais,
avec
tout
cela,
c’est aujourd’hui
le
troisième
jour
que
ces
choses
sont
arrivées.

\VS{22}À
la
vérité, quelques-unes
des
femmes
qui
sont
avec
nous,
nous
ont
fort
étonnés :
étant allées avant
le
jour
au
sépulcre,

\VS{23}et
n’ayant
pas
trouvé
son
corps,
elles
sont
venues
dire
que
des
anges
leur
ont
apparu
et
ont
annoncé
qu’il
est
vivant.

\VS{24}Quelques-uns
des nôtres
sont
allés
au
sépulcre,
et
ont
trouvé
toutes
choses
comme
les
femmes
l’avaient
dit ;
mais
lui,
ils
ne
l’ont
pas
vu. »

\VS{25}Alors
Jésus
leur
dit : « Ô
hommes
sans intelligence,
et
dont
le
cœur
est
lent
à
croire
tout
ce
qu’ont
dit
les
Prophètes !

\VS{26}Ne
fallait-il
pas\FTNT{§}{{\FR 24,26 }{\FT{26.
}}{\FQ{Ne fallait-il pas}}{\FT{, selon les décrets divins ; comp Is. liii, 10-12 ; Phil. ii, 8 ; Héb. ii, 10 sv. —
{\QT{Pour entrer ainsi}}, ajoute la Vulg.}}}
que
le
Christ
souffrit
toutes
ces
choses
pour
entrer
dans
sa
gloire ? »

\VS{27}Puis,
commençant
par
Moïse,
et parcourant
tous
les
prophètes,
il
leur
expliqua,
dans
toutes
les
Écritures,
ce
qui
le
concernait.


\par }{\PP \VS{28}Lorsqu’ils
se
trouvèrent
près
du
village
où
ils
allaient,
lui
fit semblant
d’aller
plus
loin.

\VS{29}Mais
ils
le
pressèrent,
en
disant : « Reste
avec
nous,
car
il
se
fait
tard,
et
déjà
le
jour baisse. »
Et
il
entra
pour
rester
avec
eux.

\VS{30}Or,
pendant
qu’il
était
à
table
avec
eux,
il
prit
le
pain, prononça
une
bénédiction,
puis
le
rompit,
et
le
leur
donna.\FTNT{*}{{\FR 24,30 }{\FT{30-35. L’expression
}}{\FQ{fraction du pain
}}{\FT{désignait, chez les premiers fidèles, le pain eucharistique (Act. ii, 42) À la vérité, cette opinion ne peut pas s’appuyer sur le terme εὐλόγησε car les Juifs, et N.-S. en particulier, avaient coutume de prononcer une bénédiction avant de prendre leur nourriture. Voy. Matth. xiv, 19 etc. Mais l’ensemble des circonstances porte plusieurs Pères et interprètes à croire que N. S. donna réellement à ses hôtes le pain eucharistique.}}}


\par }{\PP \VS{31}Alors
leurs
yeux
s’ouvrirent,
et
ils
le
reconnurent ;
mais
lui
devint invisible
à
leurs
yeux.

\VS{32}Et
ils
se
dirent
l’un
à
l’autre : « N’est-il
pas
vrai
que
notre
cœur
était
tout brûlant
au
dedans
de
nous,
lorsqu’il
nous
parlait
en
chemin,
et
qu’il
nous
expliquait
les
Écritures ? »

\VS{33}Se
levant
à
l’heure
même,
ils
retournèrent
à
Jérusalem ;
où
ils
trouvèrent réunis
les
Onze\FTNT{†}{{\FR 24,33 }{\FT{33.
}}{\FQ{Les Onze}}{\FT{ : telle était, depuis la mort de Judas, la désignation officielle du collège apostolique. Elle est employée ici dans son sens collectif, car d’après S. Jean (xx, 24) les Apôtres n’étaient que dix, lors de la première apparition de Jésus.}}}
et
leurs
compagnons,

\VS{34}qui
disaient : « Le
Seigneur
est
vraiment
ressuscité,
et
il
est
apparu
à
Simon. »\FTNT{‡}{{\FR 24,34 }{\FT{34. À Simon Pierre (I Cor. xv, 5).}}}

\VS{35}Eux-mêmes,
à
leur
tour,
racontèrent
ce
qui
leur
était
arrivé
en
chemin,
et
comment
ils
l’avaient
reconnu
à
la
fraction
du
pain.


\par }{\PP \VS{36}Pendant
qu’ils
s’entretenaient
ainsi,
Jésus
se
présenta
au
milieu
d’eux,
et
leur
dit : « La paix soit
avec
vous !
c’est
moi,
ne craignez pas. »\FTNT{§}{{\FR 24,36 }{\FT{36. Marc, xvi, 14 ; Jean, xx. 19.}}}

\VS{37}Saisis
de stupeur
et
d’effroi,
ils
pensaient
voir
un
esprit.

\VS{38}Mais
il
leur
dit : « Pourquoi
vous troublez-vous,
et
pourquoi
des doutes\FTNT{*}{{\FR 24,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{Des doutes}}{\FT{ : des réflexions en sens divers, διαλογισμοὶ.}}}
s’élèvent-ils
dans
vos
cœurs ?

\VS{39}Voyez
mes
mains
et
mes
pieds ;
c’est
bien
moi. Touchez-moi,
et
considérez
qu’un
esprit
n’a
ni
chair
ni
os,
comme
vous
voyez
que
j’en
ai. »

\VS{40}Ayant
ainsi
parlé,
il
leur
montra
ses
mains
et
ses
pieds.

\VS{41}Comme
dans
leur
joie,
ils hésitaient
encore
à croire,
et
ne revenaient
pas
de
leur
étonnement,
il
leur
dit : « Avez-vous
ici
quelque
chose
à
manger ? »

\VS{42}Ils
lui
présentèrent
un morceau
de
poisson
rôti
et
un
rayon
de miel.

\VS{43}Il
les
prit,
et
en
mangea
devant
eux.\FTNT{†}{{\FR 24,43 }{\FT{43. Vulgate :
}}{\FQ{Lorsqu’il eut mangé devant eux, prenant ce qui restait, il le leur donna.}}}


\par }{\PP \VS{44}Puis
il
leur
dit\FTNT{‡}{{\FR 24,44 }{\FT{44.
}}{\FQ{Puis il leur dit}}{\FT{ : après cette vague indication chronologique, S. Luc semble résumer l’ensemble des instructions que le Sauveur donna à ses Apôtres, pendant les 40 jours qui séparèrent la Résurrection de l’Ascension.}}} : « C’est
là
ce
que
je
vous
disais,
étant
encore
avec
vous,
qu’il
fallait
que
tout
ce
qui
est
écrit
de
moi
dans
la
loi
de
Moïse,
dans
les
Prophètes
et
dans
les
Psaumes
s’accomplît. »

\VS{45}Alors
il
leur
ouvrit
l’esprit, pour comprendre
les
Écritures ;

\VS{46}et
il
leur
dit : « Ainsi
il
est
écrit :
et
ainsi
il fallait
que
le
Christ
souffrît,
qu’il ressuscitât
des
morts
le
troisième
jour,

\VS{47}et
que
le
repentir
et
la
rémission
des
péchés
soient
prêchés
en
son
nom
à
toutes
les
nations,
à
commencer
par
Jérusalem.

\VS{48}Vous
êtes
témoins
de
ces
choses.

\VS{49}Moi,
je
vais
envoyer
sur
vous
le
don
promis\FTNT{§}{{\FR 24,49 }{\FT{49.
}}{\FQ{Le don promis}}{\FT{, le Saint-Esprit (Jean, xiv, 16-26). —
{\QT{D’une force d’en haut}}, de l’Esprit-Saint (comp. Luc, i, 35).}}}
par
mon
Père ;
et
vous,
restez
dans
la
ville,
jusqu’à
ce
que
vous
soyez
revêtus
d’une
force
d’en
haut. »


\par }{\PP \VS{50}Puis
il
les
conduisit hors
de
la
ville,
jusque
vers Béthanie\FTNT{*}{{\FR 24,50 }{\FT{50.
}}{\FQ{Jusque vers Béthanie}}{\FT{ : sur le mont des Oliviers (Act. i, 12).Nous avons dans ces derniers versets, un récit anticipé de ce que S. Luc nous racontera avec plus de détails, au début du livre des Actes.}}},
et,
ayant
levé
les
mains,
il
les
bénit.

\VS{51}Pendant
qu’il
les
bénissait,
il
se
sépara
d’eux
et
il
fut
enlevé
au
ciel.

\VS{52}Pour
eux,
après
l’avoir
adoré,
ils
retournèrent
à
Jérusalem
avec
une
grande
joie.

\VS{53}Et
ils
étaient
continuellement
dans
le
temple,
louant
et
bénissant
Dieu. [Amen !]\FTNT{†}{{\FR 24,53 }{\FT{53.
}}{\FQ{Amen
}}{\FT{est une addition liturgique.}}}


\par }