\NormalFont\ShortTitle{TITE}

{\MTB ÉPÎTRE DE SAINT PAUL À

\par }{\MT TITE


\par }{\MS PRÉAMBULE.

\par }\ChapOne{1}{\SHB Adresse et salutation (I, 1 — 4.)
\par }
{\PP \VerseOne{1}Paul,
serviteur
de
Dieu
et
apôtre
de
Jésus-Christ
pour prêcher
la
foi
aux
élus
de
Dieu
et
faire
connaître
la
vérité
qui
conduit
à
la
piété,

\VS{2}et
donne
l’espérance
de
la
vie
éternelle,
promise
dès
les
plus
anciens
temps
par
le
Dieu
qui
ne ment pas,

\VS{3}et
qui
a
manifesté
sa
parole
en
son
temps
par
la
prédication
qui
m’a
été
confiée
d’après
l’ordre
de
Dieu,
notre
Sauveur, —

\VS{4}à
Tite,
mon
véritable
enfant\FTNT{*}{{\FR 1,4 }{\FT{I, 4.
}}{\FQ{Enfant véritable}}{\FT{, dont la filiation spirituelle est démontrée par son attachement à la pure doctrine de Paul. Vulg.
{\QT{bien-aimé}}.}}}
en
la
foi
qui
nous
est
commune,
grâce
et
paix
de
la
part
de
Dieu
le
Père
et
du
Christ
Jésus
notre
Sauveur.


\par }{\MS I. INSTRUCTIONS CONCERNANT D’ORGANISATION DE L’ÉGLISE DE CRÈTE DANS LES CIRCONSTANCES PRÉSENTES.

\par }{\SHB Chap. i, 5-16 : Instructions concernant cette Église dans son ensemble. — Le choix des évêques (5-9). Leur devoir de défendre l’Église de Crète contre certains docteurs judaïsants (10-16).
\par }
{\PP \VS{5}Je t’ai
laissé
en
Crète
afin
que
tu achèves
de
tout organiser,
et
que,
selon
les
instructions
que
je t’ai
données,
tu
établisses
des
Anciens
dans
chaque
ville.

\VS{6}Que
le
sujet
soit
d’une réputation intacte,
mari
d’une
seule
femme,
dont
les
enfants
soient
fidèles,
et
ne passent
pas
pour
être débauchés
ou insoumis.

\VS{7}Car
il
faut
que
l’évêque
soit irréprochable,
en qualité
d’administrateur
de
la maison
de
Dieu ;
qu’il
ne
soit
ni arrogant,
ni
colère,
ni
adonné
au
vin,
ni enclin
à frapper,
ni
porté
à
un gain sordide ;

\VS{8}mais qu’il soit
hospitalier, zélé pour le
bien, circonspect,
juste,
saint, maître
de ses passions,

\VS{9}fermement attaché
à
la
doctrine,
qui
lui
a
été
enseignée,
afin
d’être
en
état
d’exhorter
selon
la
saine
doctrine
et
de
réfuter
ceux
qui
la contredisent.\FTNT{†}{{\FR 1,9 }{\FT{II, 9. Comp. Eph. vi, 5 sv. ; Col. iii, 22 sv. I Tim. vi, 1 sv. ; I Pier. ii, 18.}}}

\VS{10}Car
il
y
a,
surtout
parmi
les
circoncis,
bien
des
gens insubordonnés,
vains
discoureurs
et
séducteurs
{\ADD{des âmes}}.

\VS{11}Il
faut
fermer
la
bouche
à
ces gens-là
qui
bouleversent
des
familles
entières,
et
qui
enseignent,
pour
un vil intérêt,
ce
qu’on
ne
doit
pas
enseigner.

\VS{12}Un
de
leurs compatriotes\FTNT{‡}{{\FR 1,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Un de leurs compatriotes}}{\FT{, un Crétois,
{\QT{leur propre prophète}} : Paul parle dans le sens des païens. Il s’agit du poète et philosophe Epiménide (vie siècle avant J.-C.), auquel on attribue aussi des oracles.}}},
un
prophète
à
eux,
a
dit : « Crétois
toujours
menteurs,
méchantes
bêtes,
ventres paresseux. »

\VS{13}Ce
témoignage
est
vrai.
C’est
pourquoi reprends-les sévèrement,
afin
qu’ils aient
une
foi
saine,

\VS{14}et
qu’ils
ne prêtent
pas
l’oreille
à
des
fables\FTNT{§}{{\FR 1,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Fables}}{\FT{ : voy. I Tim. i, 4.}}}
judaïques
et
aux prescriptions
de
gens
qui
se
détournent
de
la
vérité.

\VS{15}Tout
est
pur
pour
ceux
qui
sont
purs ;
mais
pour
ceux
qui
sont
souillés
et
incrédules
rien
n’est
pur ;
au
contraire,
leur
esprit
est souillé,
ainsi
que
leur
conscience.

\VS{16}Ils
font
profession
de
connaître
Dieu,
et
ils
le
renient
par
leurs
actes, abominables
qu’ils
sont,
rebelles
et incapables
de
toute
bonne
œuvre.\FTNT{*}{{\FR 1,16 }{\FT{16. II Tim. iii, 17. —
}}{\FQ{Rebelles}}{\FT{ : Vulg.
{\QT{incredibiles}}, qui ne veulent pas croire, suivant la signification du grec ἀπειθεῖς.}}}



\par }{\MS II. CONSEILS SUR LA DIRECTION DE L’ÉGLISE DE CRÈTE.

\par }\Chap{2}{\SHB 1. Chap. ii : Conduite à exiger des différentes classes de la communauté — Des hommes âgés (1-2) ; des femmes âgées (3-5) ; des jeunes gens (6-8) ; des esclaves (9-10). La grâce de Dieu manifestée dans le Christ, motif de vie parfaite (11-15).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Pour
toi, tiens
un langage conforme
à
la
saine
doctrine.

\VS{2}{\ADD{Dis}} aux
vieillards d’être
sobres, graves, circonspects,
sains
dans
la
foi,
dans
la charité,
dans
la
patience ;

\VS{3}pareillement
aux
femmes
âgées
de
faire paraître
une
sainte modestie
dans
leur tenue ;
de
n’être
ni
médisantes,
ni sujettes
aux excès
du
vin ; mais sages conseillères,

\VS{4}capables
d’apprendre aux
jeunes
femmes
à aimer
leurs
maris
et
leurs
enfants ;

\VS{5}à
être
retenues, chastes,

\par }{\PP occupées
aux
soins
domestiques,
bonnes,
soumises chacune
à
son mari,
afin
que
la
parole
de
Dieu
ne
soit exposée
à aucun blâme.

\VS{6}Exhorte
de
même
les
jeunes
gens
à
être sages,

\VS{7}te
montrant
toi-même
à
tous
égards
un
modèle
de
bonnes
œuvres, mettant
dans
ton
enseignement
de
la
pureté,
de
la gravité,

\VS{8}une
parole
saine
et irréprochable,
afin
de confondre
nos adversaires
qui n’auront
aucun
mal
à
dire
de
nous.

\VS{9}Aux
esclaves,
{\ADD{recommande}}
d’être
soumis
à
leurs
maîtres,
de
leur complaire
en
toutes
choses,
de
ne
pas
les contredire,

\VS{10}de
ne
rien
détourner, mais
de
montrer
toujours
une
fidélité
parfaite,
afin
de
faire honneur
en
toutes
choses
à
la
doctrine
de
Dieu,
notre
Sauveur.


\par }{\PP \VS{11}Car
elle s’est
manifestée
la
grâce
de
Dieu, source
de
salut\FTNT{*}{{\FR 2,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Source de salut}}{\FT{, en grec σωτήριος. La Vulgate traduit comme si elle avait lu σώτηρος :
{\QT{la grâce de Dieu notre Sauveur}} (par J.-C.)
{\QT{a été manifestée à tous les hommes}}. Cette grâce c’est l’incarnation du Verbe.}}}
pour
tous
les
hommes ;

\VS{12}elle
nous
enseigne
à
renoncer
à
l’impiété
et
aux
convoitises
mondaines,
et
à
vivre
dans
le
siècle
présent
avec tempérance,
justice
et
piété,

\VS{13}en
attendant
la
bienheureuse
espérance
et
l’apparition
glorieuse
de
notre
grand
Dieu
et
Sauveur
Jésus-Christ,\FTNT{†}{{\FR 2,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Et l’apparition}}{\FT{, c’est-à-dire, le retour glorieux de Jésus. C’est à lui que l’Apôtre donne le titre de
{\QT{grand Dieu et Sauveur}}. En effet, dans le texte grec l’article est unique et il est placé devant les deux substantifs : τοῦ μεγάλου θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν. Si S. Paul avait voulu parler de Dieu le Père, il aurait répété l’article devant σωτῆρος. De plus ἐπιφανεία n’est jamais attribuée à Dieu le Père. Cette expression signifie le second avènement du Fils de Dieu (comp. I Tim. vi, 14 ; II Tim. iv, I ; Phil. iii, 20 ; Col. iii, iv ; I Pier. iv, 13).}}}

\VS{14}qui
s’est
donné
lui-même
pour
nous,
afin
de
nous
racheter
de
toute
iniquité
et
de
se
faire,
en
nous purifiant,
un
peuple
qui
lui
appartienne,
et
qui
soit
zélé
pour
les
bonnes
œuvres.


\par }{\PP \VS{15}Voilà
ce
que
tu
dois prêcher, recommander
et revendiquer
avec
une
pleine
autorité.
Que
personne
ne
te
méprise.



\par }\Chap{3}{\SHB 2. Chap. iii, 1-11 : Avis généraux. — Obéissance aux princes, charité et douceur, à l’égard du prochain (1-3) ; motif, la bonté de Dieu (4-7). Éviter les discussions inutiles et les hérétiques (8-11).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Rappelle
aux fidèles
le devoir
d’être
soumis
aux
magistrats
et
aux
autorités,
de
leur
obéir,
d’être
prêts
à
toute
bonne
œuvre,

\VS{2}de
ne dire
du mal
de
personne,
d’éviter
les contestations, mais
d’être condescendants,
et
de témoigner
la
plus grande
douceur
à
l’égard
de
tous
les
hommes.

\VS{3}Car
nous
aussi,
nous
étions
autrefois
insensés, indociles,
égarés,
esclaves
de
toutes sortes
de
convoitises
et
de jouissances,
vivant
dans
la malignité
et
l’envie,
dignes
de haine,
et
nous
haïssant
les
uns
les
autres.

\VS{4}Mais
lorsque
Dieu
notre
Sauveur
a
fait paraître
sa
bonté
et
son
amour
pour
les
hommes,\FTNT{*}{{\FR 3,4 }{\FT{III, 4.
}}{\FQ{Son amour pour les hommes}}{\FT{, gr. ἡ φιλανθτρωπία. L’{\QT{humanitas}} de la Vulg. doit être entendue dans le même sens et non pas de la nature humaine de Jésus-Christ.}}}

\VS{5}il
nous
a
sauvés,
non
à
cause
des
œuvres
de
justice
que
nous faisions,
mais
selon
sa
miséricorde,
par
le bain
de
la
régénération
et
en
nous renouvelant
par
le
Saint-Esprit,\FTNT{†}{{\FR 3,5 }{\FT{5. Comp. Eph. v, 26 ; I Pier. iii, 21.}}}

\VS{6}qu’il
a
répandu
sur
nous largement
par
Jésus-Christ
notre
Sauveur,

\VS{7}afin
que,
justifiés
par
sa
grâce,
nous
devenions
héritiers
de
la
vie
éternelle
selon
notre
espérance.


\par }{\PP \VS{8}C’est
là
une
parole
certaine,
et
je
désire
que
tu
affirmes
ces
choses,
afin
que
ceux
qui
croient
en
Dieu
s’appliquent
à
être
les
premiers
dans
la
pratique
des
bonnes
œuvres.
C’est
ce
qui
est
bon
et
utile
aux
hommes.

\VS{9}Quant
aux questions
folles,
aux
généalogies,
aux
querelles,
aux
disputes
relatives
à
la
Loi, évite-les,
car
elles
sont
inutiles
et
vaines.\FTNT{‡}{{\FR 3,9 }{\FT{9. Comp. i, 14 ; I Tim. i, 7.}}}

\VS{10}Pour
celui
qui fomente
des divisions,
après
un
premier
et
un
second
avertissement, éloigne-le
de toi,

\VS{11}sachant
qu’un
tel
homme
est entièrement
perverti,
et
qu’il
est
un
pécheur condamné
de
son
propre
jugement.


\par }{\MS CONCLUSION.

\par }{\SHB Recommandations particulières ; salutations (12-15).
\par }
{\PP \VS{12}Lorsque
je
t’aurai
envoyé Artémas
ou
Tychique, hâte-toi
de
venir
me
rejoindre
à
Nicopolis,
car
j’ai
résolu
d’y
passer
l’hiver.

\VS{13}Pourvois
avec
soin
au
voyage
de
Zénas\FTNT{§}{{\FR 3,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Pourvois au voyage}}{\FT{ ; Vulg.,
{\QT{aie soin d’envoyer en avant}} ; partout ailleurs elle traduit autrement le mot grec (Rom. xv, 24, al.)}}},
le
docteur
de
la
loi,
et
d’Apollos,
en
sorte
que
rien
ne
leur
manque.

\VS{14}De
plus
que
les
nôtres
aussi
apprennent
à
se
porter
aux
bonnes
œuvres,
de
manière
à
subvenir
aux
besoins urgents,
afin
qu’ils
ne
soient
pas
sans fruits.

\VS{15}Tous
ceux
qui
sont
avec
moi
te
saluent ;
salue
ceux
qui
nous
aiment
dans
la
foi.

\par }{\PP Que
la
grâce\FTNT{*}{{\FR 3,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Que la grâce}}{\FT{ ; la Vulg. avec quelques manuscrits grecs ajoute,
{\QT{de Dieu}} ; d’autres :
{\QT{la grâce du Seigneur}}.}}}
soit
avec
vous
tous. Amen !


\par }