\NormalFont\ShortTitle{Philippiens}


{\MS PRÉAMBULE. [I, 1 — 11.]

\par }\ChapOne{1}{\SHB Adresse, salutation (1-2). Exorde : action de grâces, expression de son affection (3-11).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Paul
et
Timothée,
serviteurs
du
Christ
Jésus,
à
tous
les
saints
dans
le
Christ
Jésus
qui
sont
à
Philippes,
aux
évêques
et
aux
diacres :

\VS{2}grâce
et
paix
de
la
part
de
Dieu
notre
Père
et
du
Seigneur
Jésus-Christ !

\VS{3}Je
rends
grâces
à
mon
Dieu
toutes
les
fois
que
je
me souviens
de
vous,
et
dans
toutes
mes prières
pour
vous
tous,

\VS{4}c’est
avec
joie
que
je
lui adresse
ma
prière,

\VS{5}à
cause
de
votre concours unanime
pour
{\ADD{le progrès de}}
l’Évangile, depuis
le
premier
jours jusqu’à
présent ;

\VS{6}et j’ai
confiance
que
celui
qui
a
commencé
en
vous
une
œuvre excellente,
en poursuivra
l’achèvement jusqu’au
jour
du
Christ.

\VS{7}C’est
une
justice
que
je
vous
dois,
de
penser
ainsi
de
vous
tous,
parce
que
je
vous
porte
dans
mon
cœur,
vous
tous
qui,
soit
dans
mes
liens,
soit
dans
la
défense
et
l’affermissement
de
l’Évangile,
avez
part
à
la
même
grâce
que
moi.

\VS{8}Car
Dieu
m’en
est
témoin,
c’est
avec
tendresse
que
je
vous
aime
tous
dans
les
entrailles
de
Jésus-Christ.

\VS{9}Et
ce
que
je
lui
demande,
c’est
que
votre
charité
abonde
de
plus
en
plus
en
connaissance
et
en
toute
intelligence,

\VS{10}pour
discerner
ce
qui
vaut
le mieux,
afin
que
vous
soyez
purs
et
irréprochables jusqu’au
jour
du
Christ,

\VS{11}remplis
des
fruits
de
justice,
par
Jésus-Christ,
pour
la
gloire
et
la
louange
de
Dieu.\FTNT{*}{{\FR 1,11 }{\FT{11. Après ce verset commence le corps de la lettre, où l’on ne trouve aucune des divisions ordinaires de l’Apôtre, dogmatique ou morale, rien qui rappelle un traité. C’est la plus épistolaire de toutes ses épîtres, la plus personnelle.}}}


\par }{\MS CORPS DE LA LETTRE. [I, 12 — IV, 7.]

\par }{\SHB 1. Chap. i, 12-26 : Nouvelles personnelles. — Sa situation à Rome (12-20). Ses sentiments et ses espérances (21-26).
\par }
{\PP \VS{12}Frères,
je
désire
que
vous
sachiez
que
ce
qui
m’est
arrivé
a
plutôt tourné
au
progrès
de
l’Évangile.

\VS{13}En
effet,
pour
ceux
du
prétoire,
et
pour
tous
les
autres,
il
est
devenu notoire
que
c’est
pour
le
Christ
que
je
suis
dans
les
chaînes :

\VS{14}et
la
plupart
des
frères
dans
le
Seigneur,
encouragés
par
mes
liens,
ont redoublé
de hardiesse
pour
annoncer
sans
crainte
la
parole
de
Dieu.

\VS{15}Quelques-uns,
il
est
vrai,
prêchent
aussi
Jésus-Christ
par
envie
et
par
esprit
d’opposition ;
mais
d’autres
le
font
avec
des
dispositions
bienveillantes.

\VS{16}Ceux-ci
agissent
par
charité,
sachant
que
je
suis
établi
pour
la
défense
de
l’Évangile ;

\VS{17}tandis
que
les
autres, animés
d’un
esprit
de
dispute,
annoncent
le
Christ
par
des
motifs
qui
ne
sont
pas
purs,
avec
la
pensée
de
me causer
un surcroît
d’affliction
dans
mes
liens.

\VS{18}Mais
quoi ?
De
quelque
manière
qu’on
le
fasse,
que
ce
soit
avec
des arrière-pensées,
ou sincèrement,
le
Christ
est
annoncé :
je
m’en
réjouis,
et
je
m’en réjouirai
encore.

\VS{19}Car
je
sais
que
cela
tournera
à
mon
salut,
grâce
à
vos
prières
et
à
l’assistance
de
l’Esprit
de
Jésus-Christ :

\VS{20}selon
l’attente
où
je
suis
et
l’espérance
que
j’ai
que
je
ne
serai confondu
en
rien ;
mais
que,
maintenant
comme
toujours,
avec
la
plus
entière
assurance,
le
Christ
sera
glorifié
dans
mon
corps,
soit
par
ma
vie,
soit
par
ma
mort ;

\VS{21}car
le
Christ
est
ma
vie,
et
la
mort
m’est
un
gain.

\VS{22}Cependant
si
en
vivant
{\ADD{plus longtemps}}
dans
la
chair
je
dois
tirer
du
fruit,
je
ne sais
que choisir.

\VS{23}Je
suis
pressé
des
deux
côtés :
j’ai
le
désir
de
partir
et
d’être
avec
le
Christ,
ce
qui
est
de
beaucoup
le
meilleur ;

\VS{24}mais
il
est
plus
nécessaire
que
je
demeure
dans
la
chair
à
cause
de
vous.

\VS{25}Et
je
le
sais,
j’en
ai
l’assurance,
je
demeurerai
et
je
resterai
avec
vous
tous,
pour
l’avancement
et
pour
la
joie
de
votre
foi,

\VS{26}afin
que,
par
mon
retour
auprès
de
vous,
vous
ayez
en
moi
un
abondant
sujet
de
vous
glorifier
en
Jésus-Christ.


\par }{\SHB 2. Chap. i, 27 — ii, 18. : Encouragements et exhortations. — a) Rester unis dans rattachement à la même foi (27-30), par l’humilité et l’abnégation de leurs propres intérêts à l’exemple de Jésus-Christ (ii, 1-11). — b) Travailler avec constance et générosité à leur propre sanctification (12-18).
\par }
{\PP \VS{27}Seulement, conduisez-vous
d’une
manière
digne
de
l’Évangile
du
Christ,
afin
que,
soit
que
je
vienne
et
que
je
vous
voie,
soit
que
je demeure
absent,
j’entende
dire
de
vous
que
vous tenez
ferme
dans
un
seul
et
même
esprit,
combattant
d’un
même
cœur
pour
la
foi
de
l’Évangile,

\VS{28}sans
vous
laisser
aucunement intimider
par
les
adversaires :
c’est
là
pour
eux
un signe
de
ruine,
mais
pour
vous,
de
salut,
et
par
la
volonté
de
Dieu.\FTNT{†}{{\FR 1,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{Par la volonté de Dieu}}{\FT{, qui vous donne ce courage. Vulgate,
{\QT{ce qui}} (les persécutions de vos adversaires)
{\QT{est une cause de perte pour eux, une occasion de salut pour vous}} (Matth. v, 10).}}}

\VS{29}Car
c’est
une
grâce
qu’il
vous
a faite,
à
vous,
à
l’égard
du
Christ,
non
seulement
de
croire
en
lui,
mais
encore
de
souffrir
pour
lui,

\VS{30}en
soutenant
le
même
combat
que
vous
m’avez
vu
soutenir,
et
que,
vous
le
savez,
je
soutiens
encore aujourd’hui.



\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Si
donc
il
est
quelque
encouragement
dans
le
Christ,
s’il
est
quelque
consolation
de
charité,
s’il
est
quelque communauté
d’esprit,
s’il
est
quelque
tendresse
et
quelque
compassion,

\VS{2}rendez
ma
joie
parfaite :
ayez
une
même
pensée,
un
même amour,
une
même
âme,
un
même
sentiment.

\VS{3}Ne
faites
rien
par
esprit
de rivalité
ou
par
vaine
gloire ; mais
que
chacun,
en
toute
humilité,
regarde
les
autres
comme
au-dessus
de
soi ;

\VS{4}chacun
ayant
égard,
non
à
ses
propres
intérêts,
mais
à
ceux
des
autres.

\VS{5}Ayez
en
vous
les
mêmes
sentiments
dont
était animé
le
Christ
Jésus :

\VS{6}bien
qu’il
fût
dans
la
condition
de
Dieu,
il
n’a
pas retenu avidement
son égalité
avec
Dieu ;\FTNT{*}{{\FR 2,6 }{\FT{II, 6. Ce passage célèbre, qui enseigne clairement la préexistence de la personne divine du Christ (comp. Gal. iv, 4 ; Rom. viii, 3 ; II Cor. viii, 9) n’est pas en contradiction avec où l’expression ἄνθρωπος ἐπουράνιο ; s’applique au Christ, considéré non pas dans sa préexistence, mais dans son état ressuscité et glorieux. Μορφή forme, ne signifie pas essence ou nature, ni non plus l’apparence extérieure rendue par σχῆμα, mais il veut dire : manière d’être, condition. Quant à l’expression οὐχ ἁρπαγμὸν ἠγήστο, cette locution s’entend d’un homme
}}{\FQ{saisissant
}}{\FT{ou
{\QT{retenant}} avidement un bien. Ici c’est plutôt le sens de
{\QT{retenir avidement}}.}}}

\VS{7}mais
il
s’est anéanti
lui-même,
en
prenant
la
condition
d’esclave,
en
se
rendant
semblable
aux
hommes,
et
reconnu
pour
homme
par
tout
ce
qui
a
paru
de
lui ;

\VS{8}il
s’est
abaissé
lui-même,
se faisant
obéissant jusqu’à
la
mort,
et
à
la
mort
de
la
croix.

\VS{9}C’est
pourquoi
aussi
Dieu
l’a souverainement
élevé,
et
lui
a
donné
le
nom
qui
est
au-dessus
de
tout
nom,

\VS{10}afin
qu’au\FTNT{†}{{\FR 2,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Afin de
}}{\FT{se rattache à
{\QT{je les regarde comme de la balayure}} (vers. 8).}}}
nom
de
Jésus
tout
genou
fléchisse
dans
les
cieux,
sur
la
terre
et
dans
les enfers,

\VS{11}et
que
toute
langue
confesse,
à
la
gloire
de
Dieu
le
Père,
que
Jésus-Christ
est
Seigneur.

\VS{12}Ainsi,
mes
bien-aimés,
comme
vous
avez
toujours
été obéissants,
travaillez
à
votre
salut
avec
crainte
et
tremblement,
non
seulement
comme
en
ma
présence,
mais
bien
plus
encore
maintenant
que
je
suis absent ;

\VS{13}car
c’est
Dieu
qui
opère
en
vous
le
vouloir
et
le
faire,
selon
son
bon
plaisir.

\VS{14}Agissez
en
tout
sans
murmures
ni
hésitations,

\VS{15}afin
que
vous
soyez
sans
reproche,
simples,
enfants
de
Dieu
irrépréhensibles
au
milieu
de
ce peuple pervers
et corrompu,
dans
le
sein
duquel
vous
brillez
comme
des
flambeaux
dans
le
monde,

\VS{16}étant
en
possession
de
la
parole
de
vie ;
et
{\ADD{ainsi}}
je
pourrai
me
glorifier,
au
jour
du
Christ,
de
n’avoir
pas
couru
en
vain,
ni
travaillé
en
vain.

\VS{17}Et
même dût
mon
sang servir
de
libation
dans
le
sacrifice
et
dans
le
service
de
votre
foi,
je
m’en
réjouis
et
vous
en félicite.

\VS{18}Vous
aussi réjouissez-vous-en
et
m’en félicitez.


\par }{\SHB 3. Chap. ii, 19-30. — Nouvelles de Timothée (19-24), et d’Épaphrodite (25-30).
\par }
{\PP \VS{19}J’espère
dans
le
Seigneur
Jésus
vous
envoyer
bientôt
Timothée,
afin
de
me sentir
moi-même
plein
de courage
en
apprenant
de
vos nouvelles.

\VS{20}Car
je
n’ai
personne
qui me
soit tant uni
de
sentiments,
pour
prendre
sincèrement
à
cœur
ce
qui
vous
concerne ;\FTNT{‡}{{\FR 2,20 }{\FT{20. D’autres avec la Vulgate :
}}{\FQ{Je n’ai personne qui partage
}}{\FT{comme lui
{\QT{mes sentiments, et qui puisse s’intéresser véritablement}}, etc.}}}

\VS{21}tous,
en
effet,
ont
en vue
leurs
propres
intérêts,
et
non
ceux
de Jésus-Christ.

\VS{22}Vous
savez\FTNT{§}{{\FR 2,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Vous savez
}}{\FT{(Vulg.,
{\QT{sachez}}) : Timothée avait accompagné Paul à Philippes (Act. xvi, 1, 3 ; xvii, 14).}}}
qu’il
est
d’une vertu éprouvée,
qu’il
s’est dévoué
avec
moi,
comme
un
enfant
avec
son
père,
au
service
de
l’Évangile.

\VS{23}J’espère
donc
vous
l’envoyer
dès
que
j’apercevrai
l’issue
de
ma
situation ;

\VS{24}et
j’espère
également
du
Seigneur
que
moi-même
aussi
je pourrai
venir
bientôt.

\VS{25}En attendant
j’ai cru
nécessaire
de
vous
envoyer
Épaphrodite
mon
frère,
le
compagnon
de
mes travaux
et
de
mes combats,
qui
était venu
de
votre
part
pour subvenir
à
mes
besoins.

\VS{26}Car
il
désirait
vous revoir
tous,
et
il
était
fort
en
peine
de
ce
que
vous
aviez
appris
sa
maladie.

\VS{27}Il
a
été,
en
effet,
malade
à
mourir ;
mais
Dieu
a
eu
pitié
de
lui
et
non
pas
seulement
de
lui,
mais
aussi
de
moi,
afin
que
je
n’eusse
pas
tristesse
sur
tristesse.

\VS{28}J’ai
donc
mis plus
d’empressement
à
vous l’envoyer,
afin
que
la
joie
vous revînt
en
le
voyant,
et
que
moi-même
je fusse
moins triste.\FTNT{*}{{\FR 2,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{Moins triste}}{\FT{, vous sachant dans la joie, Vulg.,
{\QT{sans tristesse}}.}}}

\VS{29}Recevez-le
donc
dans
le
Seigneur,
avec
une
joie
entière,
et
honorez
de
tels
hommes.

\VS{30}Car
c’est
pour
l’œuvre
du
Christ
qu’il
a
été
près
de
la
mort,
ayant
mis
sa
vie
en jeu,
afin
de
vous
suppléer
dans
le
service
que
vous
ne pouviez
me
rendre.



\par }\Chap{3}{\SHB 4. Chap. iii, 1-iv, 1. : Sainteté chrétienne. — Prix incomparable de la justice par la foi en Jésus-Christ, pour lequel il a lui-même dédaigné tous les avantages du judaïsme (1-11). À son exemple, s’efforcer de toujours progresser en s’attachant à Jésus-Christ (12 — iv, 1).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Du
reste,
mes
frères,
réjouissez-vous
dans
le
Seigneur. —
Vous
écrire
les
mêmes
choses
ne
me coûte
pas
et
à
vous
cela
est salutaire.\FTNT{*}{{\FR 3,1 }{\FT{III, 1. Rom. xiv, 17. —
}}{\FQ{Les mêmes choses}}{\FT{, touchant les judaïsants : est-ce une allusion à une lettre antérieure que nous n’aurions plus ? S. Polycarpe,
{\QT{Epist. ad Philippenses, iii, fait allusion à plusieurs lettres de l’Apôtre. Epist. ad Philippenses, iii}}}}}

\VS{2}Prenez garde
à ces
chiens, prenez garde
à ces
mauvais
ouvriers, prenez garde
à ces mutilés.\FTNT{†}{{\FR 3,2 }{\FT{2. Ce verset paraît une citation empruntée à l’épître perdue à laquelle Paul vient de faire allusion.}}}

\VS{3}Car
c’est
nous
qui
sommes
les
vrais
circoncis,
nous
qui
par
l’esprit
de
Dieu
lui
rendons
un
culte,
qui
mettons
notre
gloire
dans
le
Christ
Jésus
et
ne
nous confions
pas
dans
la
chair.

\VS{4}Et
pourtant quant
à
moi,
j’aurais
sujet
de
mettre
aussi
ma
confiance
dans
la
chair.
Si quelqu’autre
croit
pouvoir
le
faire,
je
le
puis
bien
davantage,
moi,

\VS{5}un
circoncis
du
huitième
jour,\FTNT{‡}{{\FR 3,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Circoncis du huitième jour}}{\FT{, par conséquent né Juif, et non prosélyte. Act. xxiii, 6 ; xxvi, 5.}}}
de
la
race
d’Israël,
de
la
tribu
de Benjamin ;
Hébreu, fils
d’Hébreux ;
pharisien,
pour
ce
qui
est
de
la
Loi ;

\VS{6}persécuteur
de
l’Église,
pour
ce
qui
est
du
zèle,
et
quant
à
la
justice
de
la
Loi, irréprochable.

\VS{7}Mais
ces titres
qui
étaient
pour
moi
de précieux avantages,
je
les
ai
considérés
comme
un préjudice
à
cause
du
Christ.

\VS{8}Oui certes,
et
même
je
tiens
encore
tout
cela
comme
un préjudice,
eu
égard
au prix éminent
de
la
connaissance
du
Christ
Jésus
mon
Seigneur.
Pour
son
amour
j’ai
voulu
tout perdre,
regardant
toutes
choses
comme
de
la balayure,
afin
de
gagner
le
Christ,

\VS{9}et
d’être
trouvé
en
lui,
non
avec
ma
propre
justice, —
c’est
celle
qui
vient
de
la
Loi, —
mais
avec
celle
qui naît
de
la
foi
dans
le
Christ,
la
justice
qui
vient
de
Dieu
par
la
foi ;

\VS{10}afin
de
le
connaître,
lui
et
la vertu
de
sa
résurrection,
d’être admis
à
la
communion
de
ses
souffrances,
en
lui
devenant
conforme
dans
sa
mort,

\VS{11}pour
parvenir,
si
je
le
puis,
à
la
résurrection
des
morts.

\VS{12}Ce
n’est
pas
que
j’aie
déjà
saisi
le
prix,\FTNT{§}{{\FR 3,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Saisi le prix}}{\FT{, image empruntée au jeu de la course ; ou, pour parler sans figure,
{\QT{atteint la perfection}}, qui consiste à
{\QT{gagner le Christ}}, et à vivre de sa vie (vers. 7-10).}}}
ou
que
j’aie
déjà
atteint
la
perfection ;
mais
je poursuis
ma course
pour
tâcher
de
le
saisir,
puisque
j’ai
été
saisi
moi-même
par
le
Christ.

\VS{13}Pour
moi,
frères,
je
ne
pense
pas
l’avoir
saisi,
mais
je
ne
fais
qu’une
chose :
oubliant
ce
qui
est
derrière
moi,
et
me
portant
de
tout
moi-même
vers
ce
qui
est
en
avant,

\VS{14}je
cours droit
au
but,
pour
remporter
le
prix auquel
Dieu
m’a
appelé
d’en
haut
en
Jésus-Christ.

\VS{15}Que
ce
soient
là
nos
sentiments,
à
nous
tous
qui
sommes arrivés
à
l’âge
d’homme ;
et
si,
sur
quelque
point,
vous
avez
des
pensées différentes,
Dieu
vous
éclairera
aussi là-dessus.

\VS{16}Seulement,
du
point
où
nous
sommes
arrivés,
marchons
comme
nous
l’avons
déjà
fait jusqu’ici.\FTNT{*}{{\FR 3,16 }{\FT{16. La Vulg. et quelques manuscrits ajoutent,
}}{\FQ{ayons le même sentiment
}}{\FT{(vers. 15).}}}

\VS{17}Vous
aussi,
frères,
soyez
mes
imitateurs,
et
ayez
les
yeux
sur
ceux
qui
marchent
suivant
le
modèle
que
vous
avez
en
nous.

\VS{18}Car
il
en
est
plusieurs
qui
marchent
en
ennemis
de
la
croix
du
Christ :
je
vous
en
ai
souvent
parlé,
et
j’en
parle
maintenant
encore
avec
larmes.

\VS{19}Leur
fin,
c’est
la perdition,
eux
qui
font
leur
Dieu
de
leur
ventre,
et
mettent
leur
gloire
dans
ce
qui
fait
leur
honte,
n’ayant
de goût
que
pour
les
choses
de
la
terre.

\VS{20}Pour
nous,
notre
cité\FTNT{†}{{\FR 3,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Notre cité}}{\FT{, litt. le
{\QT{municipatus}} auquel nous appartenons, notre
{\QT{patrie}}. Comp. Hébr. xiii, 14.}}}
est
dans
les
cieux,
d’où
nous
attendons
aussi
comme
Sauveur
le
Seigneur
Jésus-Christ,

\VS{21}qui
transformera
notre
corps
si misérable,
en
le
rendant
semblable
à
son
corps
glorieux,
par
sa vertu puissante
qui
lui assujettit
toutes
choses.



\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}C’est
pourquoi,
mes
chers
et
bien-aimés
frères,
ma
joie
et
ma
couronne, tenez
ainsi
ferme
dans
le
Seigneur,
mes
bien-aimés.


\par }{\SHB 5. Chap. iv, 2-9. : Exhortations personnelles. — Paul recommande à deux chrétiennes la concorde (2-3), et à tous la joie (4-7) et la générosité (8-9).
\par }
{\PP \VS{2}J’exhorte
Evodie
et
j’invite
Syntyché
à
être
en
bonne intelligence
dans
le
Seigneur.

\VS{3}Et
toi
aussi,
mon
fidèle
compagnon,\FTNT{*}{{\FR 4,3 }{\FT{IV, 3.
}}{\FQ{Mon fidèle compagnon}}{\FT{, d’après les uns, l’évêque de Philippes, ou bien σύνζυγε serait un nom propre. En tout cas la forme γνήσιε donnée par tous les manuscrits montre que le substantif σύνζυγε est au masculin. —
{\QT{Clément}}, est-ce S. Clément de Rome, le 3e successeur de saint Pierre ? Toute l’antiquité le suppose ; et bien que cette identification offre quelque difficulté, elle est sérieusement probable.}}}
je
te
prie
de
leur
venir
en
aide,
elles
qui
ont
combattu
pour
l’Évangile
avec
moi,
avec
Clément,
et
mes
autres collaborateurs
dont
les
noms
sont
dans
le
livre
de
vie.

\VS{4}Réjouissez-vous
dans
le
Seigneur
en
tout
temps ;
je
le
répète, réjouissez-vous.

\VS{5}Que
votre modération
soit
connue
de
tous
les
hommes :
le
Seigneur
est
proche.

\VS{6}Ne
vous
inquiétez
de
rien ;
mais
en
toute circonstance
faites
connaître
vos
besoins
à
Dieu
par
des
prières
et
des
supplications,
avec
des
actions
de
grâce.

\VS{7}Et
la
paix
de
Dieu,
qui
surpasse
toute
intelligence,
gardera\FTNT{†}{{\FR 4,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Gardera
}}{\FT{(Vulg.,
{\QT{que la paix… garde}})…
{\QT{en J.-C.}}, unis à lui dans la foi, l’espérance et la charité.}}}
vos
cœurs
et
vos
pensées
dans
le
Christ
Jésus.

\VS{8}Au
reste,
frères,
que
tout
ce
qui
est
vrai,
tout
ce
qui
est
honorable,
tout
ce
qui
est
juste,
tout
ce
qui
est pur,
tout
ce
qui
est
aimable,
tout
ce
qui
est
de
bonne
renommée,
s’il
est
quelque vertu
et
s’il
est
quelque
louange,\FTNT{‡}{{\FR 4,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Digne de louange}}{\FT{. Vulgate,
{\QT{ce qu’il y a de louable dans la science des mœurs}}.}}}
que
ce
soit
là
l’objet
de
vos
pensées ;

\VS{9}ce
que
vous
avez
appris
et
reçu,
ce
que
vous
m’avez
entendu
dire
et
vu
faire
à
moi-même, pratiquez-le,
et
le
Dieu
de
paix
sera
avec
vous.


\par }{\MS CONCLUSION.

\par }{\SHB Chap, iv, 10-23. — Paroles de remerciement (10-20). Salutations et bénédictions (21-23).
\par }
{\PP \VS{10}Je
me
suis vivement
réjoui
dans
le
Seigneur,
de
ce
que
j’ai
vu refleurir\FTNT{§}{{\FR 4,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Vu refleurir}}{\FT{ ; litt.
{\QT{de ce que vous avez poussé de nouveaux rejetons quant à votre sollicitude à mon égard}} : image prise d’un arbre dont un rigoureux hiver a desséché les branches et qui en pousse de nouvelles. Sans figure : de ce que la communauté de Philippes, qui par suite de la difficulté des temps ne m’envoyait plus aucun secours, a pu enfin m’en faire parvenir par Épaphrodite (ii, 25 sv.).}}}
enfin
vos
sentiments
d’autrefois
à
mon
égard ;
vous
les aviez
bien,
mais
l’occasion
vous
avait
manqué.

\VS{11}Ce
n’est
pas
à
cause
de
mes
besoins
que
je
parle
ainsi,
car
j’ai
appris
à
me suffire
avec
ce
que
j’ai.

\VS{12}Je
sais
vivre
dans
le dénuement,
et
je
sais
vivre
dans
l’abondance.
En
tout
et
par
tout
j’ai
appris
à
être
rassasié
et
à
avoir
faim,
à
être
dans
l’abondance
et
à
être
dans
la détresse.

\VS{13}Je
puis
tout
en
celui
qui
me
fortifie.

\VS{14}Cependant
vous
avez
bien
fait
de
prendre
part
à
ma
détresse.

\VS{15}Vous
savez
aussi,
vous,
Philippiens,
que
dans
les débuts
de
{\ADD{ma prédication de}}
l’Évangile,
lorsque
je quittai
la
Macédoine,\FTNT{*}{{\FR 4,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{De la Macédoine}}{\FT{, Act. xvii, 13 sv. —
{\QT{De Doit et Avoir}} : locution empruntée à la langue du commerce. Les Églises
{\QT{recevaient}} des secours spirituels, et
{\QT{donnaient}} en retour de quoi subvenir aux besoins des prédicateurs.}}}
aucune
Église
ne
m’ouvrit
un
compte
de
Doit
et
Avoir, excepté
vous
seuls.

\VS{16}Car
vous
m’avez
envoyé
à
Thessalonique,
une
première
fois,
puis
une seconde,
de
quoi
subvenir
à
mes
besoins.

\VS{17}Ce
n’est
pas
que
je
recherche
les
dons ;
ce
que
je
recherche,
c’est
le
fruit
qui va s’augmentant
à
votre
compte.

\VS{18}Maintenant
j’ai
abondamment
de
tout,
et
je
suis
dans
l’abondance ;
je
suis
comblé,
ayant
reçu
d’Épaphrodite
ce
qui
vient
de
vous,
comme
un
parfum
de
bonne
odeur,
une hostie
que
Dieu
accepte
et
qui
lui
est
agréable.

\VS{19}Et
mon
Dieu
pourvoira\FTNT{†}{{\FR 4,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{Pourvoira}}{\FT{. D’autres manuscrits et la Vulgate,
{\QT{que Dieu pourvoie}}.}}}
à
tous
vos
besoins,
selon
sa
richesse,
avec
gloire,
dans
le
Christ
Jésus.

\VS{20}À
notre
Dieu
et
Père,
soit
la
gloire
aux
siècles
des
siècles ! Amen !

\VS{21}Saluez
en
Jésus-Christ
tous
les
saints.
Les
frères
qui
sont
avec
moi
vous
saluent.

\VS{22}Tous
les
saints
vous
saluent,
et
principalement
ceux
de
la
maison
de
César.\FTNT{‡}{{\FR 4,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Ceux de la maison}}{\FT{, les chrétiens au service
{\QT{de César}} (Néron).}}}

\VS{23}Que
la
grâce
du
Seigneur
Jésus-Christ
soit
avec
votre
esprit !


\par }