\NormalFont\ShortTitle{Zacharie}

{\MT Le livre du prophète Zacharie


\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE.

\par }\ChapOne{1}{\MSB [I, I — VIII, 23.]

\par }{\SH PROPHÉTIES EN RAPPORT AVEC LA RECONSTRUCTION DU TEMPLE.
\par }
{\SHB 1.
{\SC{Chap. i, 1-6 : Appel à la conversion.}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Le
huitième
mois\FTNT{*}{{\FR 1,1 }{\FT{I, 1.
{\IT{Le huitième mois}}, par conséquent entre la deuxième et la troisième prophétie d’Aggée ; le peuple était revenu de l’exil depuis seize ans.}}},
en
la
deuxième
année
de
Darius,
la
parole
de
{\ND{Yahweh}}
fut
adressée
à
Zacharie,
fils
de Barachie, petit-fils d’Addo,
le
prophète,
en
ces
termes :


\par }{\PP \VS{2}{\ND{Yahweh}}
a
été
dans
un
grand
courroux
contre
vos
pères.

\VS{3}Et
tu
leur
diras :
Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Revenez
à
moi, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
et
je
reviendrai
à
vous, —
dit
{\ND{Yahweh}}
des
armées.

\VS{4}Ne
soyez
pas
comme
vos
pères,
auxquels
ont prêché
les
premiers
prophètes
en
disant : « Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Revenez
donc
de
vos
mauvaises
voies,
et
de
vos
mauvaises
actions ! »
et
qui n’ont
pas
écouté
et
ne m’ont
pas
prêté
attention, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}.

\VS{5}Vos
pères,
où
sont-ils ?
Et
les
prophètes,
pouvaient-ils
vivre
éternellement ?

\VS{6}Mais
mes
paroles
et
mes décrets,
dont
j’avais
chargé
mes
serviteurs
les
prophètes, n’ont-ils
pas
atteint
vos
pères,
si
bien
qu’ils
se
sont convertis\FTNT{†}{{\FR 1,6 }{\FT{6.
{\IT{Se sont convertis}}, mais trop tard pour leur salut.}}}
et
ont
dit : « Comme
{\ND{Yahweh}}
des
armées
avait
résolu d’agir
à
notre
égard,
selon
nos
voies
et
selon
nos
actions,
ainsi
il
a
agi
envers
nous. »


\par }{\SHB 2.
{\SC{Chap. i, 7}} — vi, 15 : Visions nocturnes : la théocratie nouvelle.
\par }
{\SHC {\SC{A. Chap. i, 7-17}} : Vision des chevaux et des cavaliers. — Date (i, 7). La vision (i, 8-11). Question concernant Jérusalem (i, 12). Réponse de consolation (i, 13-15) ; Jérusalem sera rebâtie et bénie (i, 16, 17).
\par }
{\PP \VS{7}Le
vingt-quatrième
jour
du
onzième
mois,
qui
est
le
mois
de Sabath\FTNT{‡}{{\FR 1,7 }{\FT{7.
{\IT{Sabath}} (hébr.
{\IT{Schebal}}), février-mars. La date donnée en ce vers. et complétée par l’indication « pendant la nuit » du vers. suiv., convient à toutes les visions des chap, i, 8 — vi, 8.}}} ,
en
la
deuxième
année
de
Darius,
la
parole
de
Dieu
fut
adressée
à
Zacharie,
fils
de Barachie, petit-fils d’Addo,
le
prophète,
en
ces
termes :


\par }{\PP \VS{8}J’ai
eu
une
vision
pendant
la
nuit :
Voici qu’un
homme\FTNT{§}{{\FR 1,8 }{\FT{8.
{\IT{Un homme}}, un ange suivi de trois groupes de cavaliers dont il est le chef ; ils sont chargés de reconnaître l’état actuel des peuples qui environnent le pays d’Israël (vers. 10), et sont comme le symbole du regard divin qui se promène sur la terre : comp. Job 1,7 ; 2,2. —
{\IT{Entre des myrtes}}. LXX,
{\IT{au milieu des montagnes}} de même vers. 10, 11. cheval roux, et il se tenait entre des myrtes dans un lieu ombragé, et il y avait derrière lui des chevaux roux, alezans et blancs.}}}
était
monté
sur
un
cheval
roux,
et
il
se
tenait
entre
des
myrtes
dans
un
lieu
ombragé,
et
il
y
avait
derrière
lui
des
chevaux
roux, alezans
et
blancs.

\VS{9}Je
dis\FTNT{*}{{\FR 1,9 }{\FT{9.
{\IT{Je dis}} à l’ange qui va servir d’interprète à Zacharie dans tout le cours de ses visions, et qu’il voit déjà présent à côté de lui. —
{\IT{L’ange qui parlait avec moi}}, ou
{\IT{en moi}}.}}} : « Que
sont ceux-ci,
mon
seigneur ? »
Et l’ange
qui
parlait
avec
moi
me
dit : « Je
te
ferai
voir
ce
que
sont ceux-ci. »

\VS{10}Et l’homme
qui
se
tenait
entre
les
myrtes
prit
la
parole
et
dit : « Ce
sont
ceux
que
{\ND{Yahweh}}
a
envoyés
pour
parcourir
la
terre. »

\VS{11}Et
ils
répondirent
à l’ange
de
{\ND{Yahweh}}\FTNT{†}{{\FR 1,11 }{\FT{11.
{\IT{L’ange de Yahweh}}, l’image personnelle du Dieu invisible, qui toutefois s’en distingue (vers. 12). —
{\IT{Toute la terre}}, les contrées voisines de la Palestine, est en repos : la paix et la tranquilité régnaient partout dans les premières années de Darius, tandis que les villes de Juda étaient encore en ruines.}}}
qui
se
tenait
entre
les
myrtes,
et
ils
dirent : « Nous
avons
parcouru
la
terre,
et
voici
que
toute
la
terre
est
habitée
et
tranquille. »

\VS{12}L’ange
de
{\ND{Yahweh}}
prit
la
parole
et
dit : « {\ND{Yahweh}}
des
armées, jusques
à
quand n’auras-tu
pas
pitié
de
Jérusalem
et
des
villes
de
Juda
contre
lesquelles
tu
es
irrité
voilà
soixante-dix\FTNT{‡}{{\FR 1,12 }{\FT{12.
{\IT{Soixante-dix ans}}, en prenant comme point de départ la destruction complète de Jérusalem (an 588).}}}
ans ? »

\VS{13}Et
{\ND{Yahweh}}
adressa
à l’ange
qui
parlait
avec
moi
de
bonnes
paroles,
des
paroles
de
consolation.

\VS{14}Et l’ange
qui
parlait
avec
moi
me
dit : « Proclame
ceci :
Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
J’ai
été
animé d’une
grande
jalousie
pour
Jérusalem
et
pour
Sion ;

\VS{15}et
je
suis
animé
d’un
grand
courroux
contre
les
nations
qui
vivent
dans l’opulence !
Car
moi, j’étais
un
peu
irrité ;
et
elles
ont,
elles,
travaillé
à
la
ruine\FTNT{§}{{\FR 1,15 }{\FT{15.
{\IT{Et elles ont, elles, travaillé à la ruine}} ; m. à m.,
{\IT{et elles ont, elles, aidé, concouru, au mal}}. Les nations, dépassant ma volonté et se montrant cruelles à l’excès, ont travaillé à la destruction totale d’Israël.}}}.

\VS{16}C’est
pourquoi
ainsi
parle
{\ND{Yahweh}} :
Je
reviens
à
Jérusalem
avec
compassion ;
ma
maison
y
sera
rebâtie, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
et
le
cordeau
sera
étendu
sur
Jérusalem.

\VS{17}Proclame
encore
ceci :
Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Mes
villes
regorgeront
encore
de
biens,
et
{\ND{Yahweh}}
consolera
encore
Sion,
et
choisira
encore
Jérusalem. »



\par }\Chap{2}{\SHC {\SC{B. Chap. ii, 1-4}} : Vision des quatre cornes et des quatre forgerons.\FTNT{*}{{\FR 2, }{\FT{II, 1-4 : Cette vision développe le vers. 15 du chap. i.}}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Je
levai
les
yeux
et
je
vis :
Et
voici
quatre
cornes\FTNT{†}{{\FR 2,1 }{\FT{1.
{\IT{Quatre cornes}}, symbolisant l’ensemble des ennemis d’Israël, venus de tous les côtés, des quatre points de l’horizon.}}} .

\VS{2}Et
je
dis
à l’ange
qui
parlait
avec
moi : « Que
sont celles-ci ? »
Il
me
dit : « Ce
sont
les
cornes
qui
ont
dispersé
Juda,
Israël
et
Jérusalem. »


\par }{\PP \VS{3}Et
{\ND{Yahweh}}
me
fit
voir
quatre
forgerons.

\VS{4}Et
je
dis : « Que
viennent
faire ceux-ci ? »
Il
répondit
en
ces
termes : « Ce
sont
là
les
cornes
qui
ont
dispersé
Juda,
au
point
que
personne
ne
levait
la
tête,
et ceux-ci
sont
venus
pour
les
frapper
de
terreur,
pour
abattre
les
cornes
des
nations
qui
ont
levé
la
corne
contre
le
pays
de
Juda
pour
le
disperser.\FTNT{‡}{{\FR 2,4 }{\FT{4. Si maintenant la terre est calme (vers. 11), l’heure du châtiment des ennemis d’Israël viendra certainement.}}}


\par }{\SHC {\SC{C. Chap. ii, 5-17 : Vision du rétablissement glorieux de Jérusalem.}} — L’homme au cordeau (ii, 5, 6) ; Jérusalem n’aura pas de murailles (ii, 7-9). Que les captifs quittent Babylone ! Revanche divine (ii, 10-13). Jérusalem capitale des nations et demeure de Yahweh (ii, 14-17).
\par }
{\PP \VS{5}Je
levai
les
yeux
et
je
vis :
Et
voici
un
homme
ayant
à
la
main
un
cordeau
à
mesurer\FTNT{§}{{\FR 2,5 }{\FT{5.
{\IT{Un cordeau à mesurer}} (voy. i, 16), comme pour délimiter l’enceinte de la ville à reconstruire.}}}.

\VS{6}Et
je
dis : « Où vas-tu ? »
Et
il
me
dit : « Je
vais
mesurer
Jérusalem
pour
voir
quelle
en
doit
être
la
largeur
et
quelle
en
doit
être
la
longueur. »


\par }{\PP \VS{7}Et
voici
que
parut l’ange
qui
parlait
avec
moi ;
et
un
autre
ange
apparut,
allant
à
sa
rencontre ;

\VS{8}et
il\FTNT{*}{{\FR 2,8 }{\FT{8.
{\IT{Et il}} (l’ange interprète)
{\IT{lui}} (à l’autre ange du vers. 7)
{\IT{dit}}. —
{\IT{C’est comme une ville ouverte}}. Jérusalem ne doit pas avoir de murailles qui empêchent son accroissement.}}}
lui
dit : « Cours !
Parle
à
ce
jeune
homme
en
ces
termes : C’est
comme
une
ville
ouverte
que
sera
habitée
Jérusalem,
tant
il
y
aura
en
son
sein d’hommes
et
de
bêtes.

\VS{9}Et
moi,
je
serai
pour
elle, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}, —
une
muraille
de
feu
à l’entour,
et
je
serai
en
gloire
au
milieu d’elle.


\par }{\PP \VS{10}Holà ! Holà !\FTNT{†}{{\FR 2,10 }{\FT{10.
{\IT{Holà}} ! Appel adressé aux Juifs restés à Babylone, pour les engager à rejoindre leurs frères revenus dans leur patrie. Tout le discours qui suit est de l’ange de Yahweh, parlant tantôt comme un seul et même être avec Yahweh, tantôt comme une personne distincte.}}}
Fuyez
du
pays
du
septentrion, — oracle
de
{\ND{Yahweh}},
car
je
vous
ai
dispersés
aux
quatre
vents
du
ciel, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}.

\VS{11}Holà !
Sion, sauve-toi,
toi
qui
habites
chez
la
fille
de
Babylone !

\VS{12}Car
ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Pour
sa
gloire
il m’a
envoyé
vers
les
nations
qui
vous
ont
pillés ;
car
qui
vous
touche
touche
la
prunelle
de
son
œil.

\VS{13}Car
voici
que
j’agite
ma
main
sur
elles,
et
elles
seront
un
butin
pour
ceux
qui
leur
sont
asservis ;
et
vous
saurez
que
{\ND{Yahweh}}
des
armées m’a
envoyé.

\VS{14}Pousse
des
cris
de
joie
et
sois
dans l’allégresse,
fille
de
Sion ;
car
voici
que
je
viens
et
j’habiterai
au
milieu
de
toi, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}.

\VS{15}Beaucoup
de
nations s’attacheront
à
{\ND{Yahweh}}
en
ce
jour-là,
et
elles
seront
mon
peuple ;
et
j’habiterai
au
milieu
de
toi,
et
tu
sauras
que
{\ND{Yahweh}}
des
armées m’a
envoyé
vers
toi.

\VS{16}{\ND{Yahweh}}
possédera
Juda
comme
sa
portion
sur
la
terre
sainte,
et
il
choisira
encore
Jérusalem.

\VS{17}Que
toute
chair
fasse
silence
devant
{\ND{Yahweh}},
car
il s’est
élevé
de
sa
sainte
demeure.



\par }\Chap{3}{\SHC {\SC{D. Chap. iii, 1-10}} : Vision de la réinstallation du sacerdoce. — Le grand prêtre Jésus accusé par Satan et défendu par Yahweh (iii, 1, 2), qui le revêt d’habits purs (iii, 3-5) et lui annonce la venue de son serviteur le Germe (iii, 6-10).\FTNT{*}{{\FR 3, }{\FT{III, 1 sv. Après le rétablissement d’Israël, deux organes essentiels à sa vie doivent être reconstitués, le sacerdoce et la royauté. La quatrième vision figure la réinstallation du sacerdoce.}}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Il
me
fit
voir Jésus,
le
grand
prêtre,
debout
devant
l’ange
de
{\ND{Yahweh}} ;
et
Satan\FTNT{†}{{\FR 3,1 }{\FT{1.
{\IT{Satan}}, l’adversaire et l’accusateur. —
{\IT{Se tenait à sa droite}}, place ordinaire de l’accusateur (Ps. cix, 6). —
{\IT{Lui faire opposition}} : la matière de l’accusation n’est pas indiquée.}}}
se
tenait
à
sa
droite
pour
lui
faire opposition.

\VS{2}Et
{\ND{Yahweh}}
dit
à
Satan : « Que
{\ND{Yahweh}}
te
réprime,
Satan,
que
{\ND{Yahweh}}
te
réprime,
lui
qui
a
choisi
Jérusalem !
Celui-ci n’est-il
pas
un
tison
arraché
du
feu ? »


\par }{\PP \VS{3}Or Jésus
était
couvert
d’habits
sales
et
se
tenait
devant
l’ange.

\VS{4}Et
l’ange
prit
la
parole
et
parla
à
ceux
qui
se
tenaient
devant
lui,
en
ces
termes : « Otez-lui
les
vêtements
sales. »
Et
il
lui
dit : « Vois, j’ai
fait
enlever
de
dessus
toi
ton
iniquité,
et
je
t’ai
revêtu
d’habits
de
fête.\FTNT{‡}{{\FR 3,4 }{\FT{4.
{\IT{Habits de fête}}, litt.
{\IT{dont on change}} (Vulg.), symbole de la pureté restituée au grand prêtre.}}} »

\VS{5}Et
je
dis\FTNT{§}{{\FR 3,5 }{\FT{5.
{\IT{Je dis}} ; mieux, avec la Vulg.,
{\IT{il dit}} ; il, l’ange de Yahweh. —
{\IT{Qu’ils lui mettent une tiare}}, la tiare du grand prêtre portait sur le devant une lame d’or qui le déclarait saint devant Yahweh (Exod. xxviii, 36 sv.).}}} : « Qu’ils
lui
mettent
une
tiare
pure
sur
la
tête. »
Et
ils
posèrent
la
tiare
pure
sur
sa
tête,
et
le
revêtirent d’habits ;
et l’ange
de
{\ND{Yahweh}}
se
tenait
debout.


\par }{\PP \VS{6}Et l’ange
de
{\ND{Yahweh}}
fit
à Jésus
cette
déclaration\FTNT{*}{{\FR 3,6 }{\FT{6.
{\IT{Fit cette déclaration}} ; litt.,
{\IT{adjura}} Jésus.}}} :

\VS{7}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Si
tu
marches
dans
mes
voies,
et
si
tu
es
fidèle
à
mon ministère,
toi
aussi
tu
gouverneras
ma
maison,
et
tu
garderas
mes
parvis ;
et
je
te
donnerai
libre
accès
parmi
ceux
qui
se
tiennent
ici.


\par }{\PP \VS{8}Écoute
donc, Jésus,
grand
prêtre,
toi
et
tes
collègues\FTNT{†}{{\FR 3,8 }{\FT{{\IT{Tes collègues}} etc., soit tous les prêtres, soit les chefs des vingt-quatre classes des prêtres (comp. [[Bible\_Crampon\_1923/Ézéchiel|Ezéch. viii, 16]]), formant le collège habituellement présidé par Jésus. —
{\IT{Mon serviteur Germe}} (hébr.
{\IT{tsémach}}) : comp. Isa 4, 2 ; Jer 13, 5 ; 33, 15 ; ce nom caractérise le Messie comme le rejeton par excellence de la famille de David, dont il doit opérer le relèvement.}}}
qui siègent
devant
toi : — car
ce
sont
des
hommes
de
présage ; —
Voici
que
je
vais
faire
venir
mon
serviteur
Germe.

\VS{9}Car
voici
la
pierre\FTNT{‡}{{\FR 3,9 }{\FT{{\IT{La pierre}}, la pierre du sommet ou fronton du temple (comp. iv, 7), celle qui doit couronner l’édifice enfin achevé ; d’autres, une pierre précieuse de la couronne du roi à venir. —
{\IT{Sur cette unique pierre sept yeux}}. Ce sont les yeux de Yahweh diriges sur cette pierre, à moins qu’il ne s’agisse des facettes de la pierre précieuse elle-même ou de la sculpture divine dont il est parlé ensuite. — Sculpter sa sculpture : y mettre des ornements pour en relever la beauté. —
{\IT{J’enlèverai l’iniquité}} : l’œuvre essentielle du Messie. —
{\IT{En un seul jour}} : allusion au jour où le grand prêtre juif faisait l’expiation de tous les péchés de l’année pour le peuple entier (Lev 16, 1 sv.). D’autres :
{\IT{en ce même jour}}.}}}
que
j’ai
placée
devant Jésus ;
sur
cette
unique
pierre
il
y
a
sept
yeux ;
voici
que
je
vais
sculpter
sa
sculpture, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
et
j’enlèverai
l’iniquité
de
ce
pays
en
un
seul
jour !


\par }{\PP \VS{10}En
ce
jour-là, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
vous
vous
inviterez
les
uns
les
autres,
sous
la
vigne
et
sous
le
figuier.



\par }\Chap{4}{\SHC {\SC{E. Chap, iv, 1-14}} : Vision du candélabre et des deux oliviers. — La vision (iv, 1-3). Symbolisme des sept lampes (iv, 4-6a, 10b). Digression sur le rôle de Zorobabel (iv, 6b-10a). Symbolisme des deux oliviers (iv, 11-14).\FTNT{*}{{\FR 4, }{\FT{Rétablissement de la royauté dans la personne de Zorobabel.}}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}L’ange
qui
parlait
avec
moi
revint,
et
il
me
réveilla
comme
un
homme
qui
se
réveille
de
son
sommeil.

\VS{2}Et
il
me
dit : « Que vois-tu ? »
Je
répondis : « J’ai
vu,
et
voici
un candélabre
tout
en
or,
avec
son
bassin
à
son
sommet,
portant
ses
sept
lampes
avec
sept
conduits
pour
les
lampes
qui
sont
au
sommet
du candélabre.

\VS{3}Et
deux
oliviers
sont
à
côté
de
lui, l’un
à
droite
du
bassin,
et l’autre
à
sa
gauche. »


\par }{\PP \VS{4}Et
je
repris
la
parole
et
je
dis
à l’ange
qui
parlait
avec
moi : « Que
sont
ces
choses,
mon
seigneur ? »

\VS{5}L’ange
qui
parlait
avec
moi
me
répondit
et
me
dit : « Ne
sais-tu
pas
ce
que
sont
ces
choses ? »
Je
répondis : « Non,
mon
seigneur. »

\VS{6}Et
il
reprit
et
me
dit :

\par }{\PP Ceci
est\FTNT{†}{{\FR 4,6 }{\FT{(Ceci est) — 10a (Zorobabel) constituent une parenthèse.}}}
la
parole
de
{\ND{Yahweh}}
à
Zorobabel,
savoir : « Ni
par
une
armée,
ni
par
la
force,
mais
par
mon
Esprit,
dit
{\ND{Yahweh}}
des
armées.

\VS{7}Qui
es-tu,
grande
montagne\FTNT{‡}{{\FR 4,7 }{\FT{{\IT{Grande montagne}} : l’œuvre que Zorobabel doit accomplir est comparée à une montagne (comp. Mat 21, 21), qui, par le secours de l’Esprit de Dieu, va devenir une plaine unie. On pourrait diviser le texte autrement :
{\IT{qui es-tu, grande montagne ? Devant Zorobabel tu seras une plaine}} : aplanie. —
{\IT{La pierre du sommet, le fronton du temple}}.}}},
devant
Zorobabel ?
Tu
seras
une
plaine.
Et
il
élèvera
la
pierre
du
sommet
au
milieu
des
acclamations :
Grâce,
grâce
sur
elle ! »


\par }{\PP \VS{8}La
parole
de
{\ND{Yahweh}}
me
fut
adressée
en
ces
termes :

\VS{9}« Les
mains
de
Zorobabel
ont
fondé
cette
maison,
et
ses
mains l’achèveront,
et
tu
sauras
que
{\ND{Yahweh}}
des
armées m’a
envoyé
vers
vous.

\VS{10}Car
qui
mépriserait
le
temps
des
petites
choses\FTNT{§}{{\FR 4,10 }{\FT{Ceux qui auront vu
{\IT{le temps des petites choses}}, c’est-à-dire la situation actuelle d’Israël, se réjouiront en voyant entre les mains de Zorobabel
{\IT{le fil à plomb}}.}}} ?
Ils
se
réjouiront
en
voyant
le
fil
à
plomb
dans
la
main
de
Zorobabel. »

\par }{\PP « Ces
sept
lampes
sont
les
yeux
de
{\ND{Yahweh}},
qui
parcourent
toute
la
terre\FTNT{*}{{\FR 4,10 }{\FT{10b donne la réponse à la question du vers. 4 et explique le sens des sept lampes ; ainsi pensent plusieurs commentateurs.}}}  »


\par }{\PP \VS{11}Je
repris
la
parole
et
je
lui
dis : « Que
sont
ces
deux
oliviers
à
la
droite
du candélabre
et
à
sa
gauche ? »


\par }{\PP \VS{12}Je
repris
une
seconde
fois
la
parole
et
lui
dis : « Que
sont
ces
deux
grappes d’olivier
qui
se
trouvent
auprès
des
deux entonnoirs d’or d’où l’or
découle ? »


\par }{\PP \VS{13}Il
me
parla
en
ces
termes : « Ne
sais-tu
pas
ce
que c’est ? »
Je
répondis : « Non,
mon
seigneur. »

\VS{14}Et
il
me
dit : « Ce
sont
les
deux
fils
de l’onction\FTNT{†}{{\FR 4,14 }{\FT{{\IT{Les deux fils de l’onction}}, les deux oints, les deux représentants du sacerdoce et du pouvoir terrestre, Jésus et Zorobabel. Ce vers. ainsi que le précédent se rattachent au vers. 11.}}}qui
se
tiennent
près
du
Seigneur
de
toute
la
terre. »



\par }\Chap{5}{\SHC {\SC{F. Chap. v, 1-4 : Vision du rouleau volant.}}\FTNT{*}{{\FR 5, }{\FT{Le nouveau peuple de Dieu doit être affranchi du péché dans ses
{\IT{individus}} (1-4) et dans le
{\IT{peuple}} entier (5-11).}}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Je
levai
de
nouveau
les
yeux
et
je
vis :
Et
voici
un
rouleau\FTNT{†}{{\FR 5,1 }{\FT{{\IT{Un rouleau}} : une bande de parchemin étalée dans toute sa longueur et planant dans les airs.}}}qui
volait.

\VS{2}Il
me
dit : « Que vois-tu ? »
Je
dis : « Je
vois
un
rouleau
qui
vole ;
sa
longueur
est
de
vingt
coudées
et
sa
largeur
de
dix
coudées. »

\VS{3}Et
il
me
dit : C’est
la
malédiction
qui
sort
sur
la
face
de
tout
le
pays ;
car,
selon
ce
qui
y
est
écrit\FTNT{‡}{{\FR 5,3 }{\FT{{\IT{Selon ce qui y est écrit}} ; m. à m.,
{\IT{selon elle}}.}}},
quiconque
dérobe
sera balayé
d’ici,
et,
selon
ce
qui
y
est
écrit,
quiconque
jure
sera balayé
d’ici.

\VS{4}Je l’ai déchaînée, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées, —
et
elle
arrivera
à
la
maison
du
voleur
et
à
la
maison
de
celui
qui
jure
par
mon
nom
en
mentant ;
elle
se logera
au
milieu
de
sa
maison
et
la
consumera,
le
bois
et
les
pierres.


\par }{\SHC {\SC{G. Chap. v, 5-11 : Vision de l’épha.}} — L’épha et son symbolisme (v, 5, 6). La femme dans l’épha, son symbolisme (v, 7, 8). L’épha en terre de Sennaar (v, 9-11).
\par }
{\PP \VS{5}L’ange
qui
parlait
avec
moi
parut
et
me
dit : « Lève
les
yeux
et
regarde
ce
qui
apparaît. »
Je
dis : « Qu’est-ce ? »

\VS{6}Il
dit : « C’est
l’épha\FTNT{§}{{\FR 5,6 }{\FT{{\IT{Epha}}, trente-huit litres. —
{\IT{C’est à cela}} etc. ; m. à m.,
{\IT{cela est leur oeil}}, leur regard,
{\IT{dans tout le pays}} ; le commerce, les affaires, sont leur seule préoccupation. LXX :
{\IT{Cela est leur iniquité}} ({\IT{awônâm}} au lieu de
{\IT{῾ênâm}})
{\IT{dans tout le pays}}. Après les fautes des individus, l’iniquité nationale.}}}
qui
apparaît ».
Et
il
ajouta : « C’est
à
cela
que s’attache
leur
regard
dans
tout
le
pays. »


\par }{\PP \VS{7}Et
voici qu’un disque
de
plomb
fut
soulevé,
et
il
y
avait
une
femme
assise
au
milieu
de
l’épha.

\VS{8}Il
dit : « Cette
femme\FTNT{*}{{\FR 5,8 }{\FT{{\IT{Cette femme}} personnifie
{\IT{l’improbité}}. —
{\IT{Il la repoussa}} : elle doit attendre dans cette prison le châtiment qui va suivre, savoir son expulsion de la terre sainte.}}}
est
l’improbité. »
Et
il
la
repoussa
au
milieu
de
l’épha
et
jeta
sur
l’ouverture
de celui-ci
la
masse
de
plomb.


\par }{\PP \VS{9}Et
je
levai
les
yeux,
et
je
vis.
Et
voici
que
deux
femmes
apparurent ;
du
vent
soufflait
dans
leurs
ailes ;
elles
avaient
des
ailes
pareilles
aux
ailes
de
la
cigogne.
Et
elles
enlevèrent l’épha
entre
le
ciel
et
la
terre.

\VS{10}Je
dis
à l’ange
qui
parlait
avec
moi : « Où emportent-elles l’épha ? »

\VS{11}Il
me
répondit : « Elles l’emportent
pour
lui
bâtir
une
maison
au
pays
de Sennaar\FTNT{†}{{\FR 5,11 }{\FT{{\IT{Sennaar}}, ancien nom de la Babylonie (Gen. x, 10 ; xi, 2). —
{\IT{On le (l’épha) placera là en son lieu}} : symbole d’une captivité permanente dans la terre des Gentils, de l’exclusion définitive de l’assemblée des saints.}}} ;
et,
quand
elle
aura
été
fondée,
on
le
placera
là
en
son
lieu.



\par }\Chap{6}{\SHC {\SC{H.Chap. vi, 1-8 : Vision des quatre chars.}} — Description et symbolisme (vi, 1-5). Leur départ vers les quatre régions : ceux qui vont vers le Nord (vi, 6, 8).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Je
levai
de
nouveau
les
yeux
et
je
vis :
Et
voici
quatre
chars
sortant d’entre
les
deux
montagnes\FTNT{*}{{\FR 6,1 }{\FT{{\IT{Les deux montagnes}}, avec l’article, deux montagnes connues, probablement le mont Sion et le mont des Oliviers. —
{\IT{Des montagnes d’airain}}, demeure indestructible de Yahweh.}}},
et
les
montagnes
étaient
des
montagnes d’airain.

\VS{2}Au
premier
char
il
y
avait
des
chevaux
roux,
au
second
char
des
chevaux
noirs,

\VS{3}au
troisième
char
des
chevaux
blancs,
et
au
quatrième
char
des
chevaux
tachetés,
vigoureux.

\VS{4}Je
pris
la
parole
et
je
dis
à l’ange
qui
parlait
avec
moi : « Que
sont ceux-ci,
mon
seigneur ? »

\VS{5}L’ange
répondit
et
me
dit : « Ce
sont
les
quatre
vents
du
ciel\FTNT{†}{{\FR 6,5 }{\FT{{\IT{Les quatre vents du ciel}}, dont Dieu fait ses messagers et son char, et les exécuteurs de ses jugements.}}}
qui
viennent
de
se
tenir
devant
le
Seigneur
de
toute
la
terre. »

\VS{6}Le
char auquel
il
y
a
des
chevaux
noirs
sortit
vers
le
pays
du
septentrion\FTNT{‡}{{\FR 6,6 }{\FT{{\IT{Le pays du septentrion}}, peut-être l’Assyrie et la Babylonie. —
{\IT{Le pays du midi}}, peut-être l’Égypte, la plus ancienne ennemie du peuple de Dieu.}}} ;
les
blancs
sortirent
après
eux,
et
les
tachetés
sortirent
vers
le
pays
du
midi.

\VS{7}Les
coursiers
vigoureux
sortirent
et
ils
demandèrent
à
partir
pour
parcourir
la
terre\FTNT{§}{{\FR 6,7 }{\FT{{\IT{Parcourir la terre}}, pour exécuter partout les jugements de Yahweh.}}}.
L’ange
leur
dit : « Allez,
parcourez
la
terre ! »
Et
ils
parcoururent
la
terre.

\VS{8}Et
il
m’appela
et
il
me
parla
en
ces
termes : « Vois,
ceux
qui
sont
partis
vers
le
pays
du
septentrion
ont
apaisé
mon
esprit
dans
le
pays
du
septentrion ».


\par }{\SHC I.
{\SC{Chap. vi, 9-15 : Acte symbolique : le couronnement du grand prêtre.}}
\par }
{\PP \VS{9}La
parole
de
{\ND{Yahweh}}
me
fut
adressée
en
ces
termes :

\VS{10}Prends
de
la
main
des
exilés\FTNT{*}{{\FR 6,10 }{\FT{— On traduit aussi :
{\IT{Prends des hommes de l’exil}}, des familles
{\IT{de Holdaï, de Tobia et d’Idaïa}}. Les
{\IT{exilés}} seraient en réalité des rapatriés revenus depuis peu au pays ; les noms propres seraient des noms de famille (Van Hoonacker). Zacharie prendrait ainsi des témoins avant de se rendre chez Josias. —
{\IT{Chez qui ils se sont rendus en arrivant de Babylone}}. Traduction problématique : Le mot à mot serait plus simplement :
{\IT{qui sont revenus de Babylone}}. LXX
{\IT{qui est revenu}}, se rapportant à Josias.}}},
de Holdaï,
de Tobia
et d’Idaïa, — tu
iras
toi-même
en
ce
jour-là,
tu
iras
dans
la
maison
de
Josias,
chez
qui
ils
se
sont
rendus
en
arrivant
de
Babylone, —

\VS{11}et
tu
prendras
de l’argent
et
de l’or,
et
tu
feras
des
couronnes,
et
tu
les
poseras
sur
la
tête
de Jésus,
fils
de Josédec,
le
grand
prêtre.

\VS{12}Tu
lui
parleras
en
ces
termes :
Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Voici
un
homme
dont
le
nom
est
Germe\FTNT{†}{{\FR 6,12 }{\FT{{\IT{Germe}} (voir iii, 8). —
{\IT{Il lèvera en son lieu}} ; litt.,
{\IT{de sous lui}}. D’autres :
{\IT{et il y aura une termination sous lui}}. Le Germe sera le point de départ nouveau de la lignée messianique.}}} ;
il
lèvera
en
son
lieu,
et
il
bâtira
le
temple
de
{\ND{Yahweh}}.

\VS{13}Il
bâtira
le
temple
de
{\ND{Yahweh}},
et
sera
revêtu
de
majesté ;
il
sera
assis
en
souverain
sur
son
trône,
et
il
sera
prêtre
sur
son
trône\FTNT{‡}{{\FR 6,13 }{\FT{{\IT{Et il sera prêtre sur son trône}} ; LXX,
{\IT{Et le prêtre sera à sa droite}} (du Germe).}}},
et
entre
eux
deux
il
y
aura
un
conseil
de
paix.

\VS{14}Et
la
couronne\FTNT{§}{{\FR 6,14 }{\FT{{\IT{Et la couronne}} ; litt.
{\IT{et les couronnes}}, avec le verbe au singulier. —
{\IT{Et pour Hen}}. D’autres voient ici un nom commun :
{\IT{et pour la générosité du fils de Sophonie}} (LXX).}}}
sera
pour
Hélem,
pour Tobia,
pour Idaïa
et
pour
Hen,
fils
de
Sophonie,
en
souvenir
dans
le
temple
de
{\ND{Yahweh}}.

\VS{15}Des
hommes
qui
sont
au
loin
viendront
et
travailleront
à
la
construction
du
temple
de
{\ND{Yahweh}},
et
vous
saurez
que
{\ND{Yahweh}}
des
armées m’a
envoyé
vers
vous.
Cela
arrivera
si
vous
obéissez
fidèlement
à
la
voix
de
{\ND{Yahweh}}.



\par }\Chap{7}{\SHB {\SC{3. Chap. vii, 1 — viii, 23 : Réponse de Yahweh à une consultation touchant les anciens jours de deuil.}} — La consultation des envoyés de Béthel (vii, 1-3). Réponse divine : on n’a jeûné que pour des motifs personnels (vii, 4-6), suivant en cela les errements condamnés par les prophètes, et qui ont amené le malheur du peuple (vii, 7-14). Mais Yahweh qui aime Sion (viii, 1, 2), y est revenu (viii, 3) ; elle va être repeuplée (viii, 4, 5), son peuple va lui être merveilleusement ramené (viii, 6-8). Changements déjà réalisés depuis la reprise des travaux du Temple (viii, (9-13) : conditions à observer (viii, 14-17). Fin des deuils (viii, 18, 19). Affluence des nations à Jérusalem (viii, 20-23.)
\par }
{\PP \VerseOne{1}La
quatrième
année
du
roi
Darius\FTNT{*}{{\FR 7,1 }{\FT{{\IT{La quatrième année de Darius}}, l’an 518 av. J.-C. Il y avait près de deux ans que les travaux du temple avaient été repris.}}},
la
parole
de
{\ND{Yahweh}}
fut
adressée
à
Zacharie,
au
quatrième
jour
du
neuvième
mois,
en Casleu.

\VS{2}Béthel
avait
envoyé Sarasar
et Rogommélech,
avec
ses
gens,
pour
implorer
{\ND{Yahweh}},

\VS{3}pour
parler
aux
prêtres
de
la
maison
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées
et
aux
prophètes,
en
ces
termes : « Dois-je
pleurer
au
cinquième
mois,
et
faire
abstinence,
comme
j’ai
fait
depuis
tant d’années ? »\FTNT{†}{{\FR 7,3 }{\FT{Maintenant que Dieu a rendu sa faveur à son peuple, convient-il d’observer les jeûnes commémoratifs de la destruction de Jérusalem ?}}}


\par }{\PP \VS{4}La
parole
de
{\ND{Yahweh}}\FTNT{‡}{{\FR 7,4 }{\FT{{\IT{La parole de Yahweh}} etc. Dieu ne répond qu’indirectement à la question proposée : les cérémonies de deuil n’ont de valeur et d’intérêt que dans la mesure où elles correspondent aux sentiments du cœur, repentir et humiliation.}}}
des
armées
me
fut
adressée
en
ces
termes :

\VS{5}Parle
à
tout
le
peuple
du
pays
et
aux
prêtres,
en
ces
termes :
Quand
vous
avez
jeûné
et
célébré
le
deuil
au
cinquième
et
au
septième
mois,
et
cela
depuis
soixante-dix
ans,
est-ce
pour
moi
que
vous jeûniez ?\FTNT{§}{{\FR 7,5 }{\FT{Quand vous jeûniez, c’était, non pour m’honorer, mais pour des motifs personnels. Il en était de vos jeûnes comme de vos festins, dans lesquels vous ne recherchez que votre avantage.}}}

\VS{6}Et
quand
vous
mangez
et
buvez, n’est-ce
pas
vous
qui
mangez
et
vous
qui
buvez ?

\VS{7}N’y
a-t-il
pas
les
paroles
qu’a
proclamées
{\ND{Yahweh}}
par
l’intermédiaire
des
anciens
prophètes,
quand
Jérusalem
était
habitée
et
tranquille,
avec
ses
villes
autour d’elle,
et
que
le négéb
et
la sephélah
étaient
habités ?


\par }{\PP \VS{8}La
parole
de
{\ND{Yahweh}}
fut
adressée
à
Zacharie
en
ces
termes :

\VS{9}Ainsi
parlait
{\ND{Yahweh}}
des
armées
en
disant : « Rendez
la
justice
selon
la
vérité ;
pratiquez
la
miséricorde
et
la
compassion
chacun
envers
son
frère ;

\VS{10}n’opprimez
pas
la
veuve
et l’orphelin, l’étranger
et
le
pauvre,
et
ne
méditez
pas l’un
contre l’autre
le
mal
dans
vos
cœurs. »

\VS{11}Mais
ils
ont
refusé d’écouter,
ils
ont
prêté
une
épaule
rebelle
et
endurci
leurs
oreilles
pour
ne
pas
entendre.

\VS{12}Ils
ont
rendu
leur
cœur
tel
que
le
diamant,
pour
ne
pas
entendre
la
loi
et
les
paroles
que
{\ND{Yahweh}}
des
armées
leur
adressait
par
son
Esprit,
par l’intermédiaire
des
anciens
prophètes.
Aussi
y eut-il
une
violente
indignation
de
la
part
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées.

\VS{13}Et
il
arriva :
De
même qu’il
avait
appelé
sans qu’ils écoutassent, « de
même
ils
appelleront
sans
que
je
les
écoute,
dit
{\ND{Yahweh}}
des
armées.

\VS{14}Je
les
disperserai
parmi
toutes
les
nations qu’ils
ne
connaissent
pas,
et
derrière
eux
le
pays
restera
désolé,
sans
personne
qui
passe
ou
revienne. »
D’un
pays
de
délices
ils
ont
fait
un
désert.



\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}La
parole
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées
se
fit
entendre
en
ces
termes :


\par }{\PP \VS{2}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Je
suis
animé
pour
Sion d’un
grand
zèle ;
je
suis
animé
pour
elle d’une
grande
fureur.


\par }{\PP \VS{3}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}} :
Je
suis
revenu
à
Sion\FTNT{*}{{\FR 8,3 }{\FT{{\IT{Je suis revenu à Sion}}, après l’avoir quittée : comp. Ezéch. x, 18 ; xi, 23 ; xliii, 4. Ou bien :
{\IT{Je me suis retourné vers Sion}}. — Ville de
{\IT{vérité}} ou de
{\IT{fidélité}}.}}}
et
je
veux
habiter
au
milieu
de
Jérusalem ;
Jérusalem
sera
appelée
la
ville
de
vérité,
et
la
montagne
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
montagne
de
sainteté.


\par }{\PP \VS{4}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Il
y
aura
de
nouveau
des
vieillards
et
des
femmes
âgées
assis
sur
les
places
de
Jérusalem,
chacun
son
bâton
à
la
main,
à
cause
du
grand
nombre
de
leurs
jours.

\VS{5}Les
places
de
la
ville
seront
remplies
de
jeunes
garçons
et
de
jeunes
filles
jouant
sur
ses
places.


\par }{\PP \VS{6}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Si
cela
paraît
merveilleux
aux
yeux
du
reste
de
ce
peuple,
en
ces jours-là,
cela
sera-t-il
merveilleux
aussi
à
mes
yeux, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées ?


\par }{\PP \VS{7}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Voici
que
je
vais
délivrer
mon
peuple
du
pays
de
l’orient
et
du
pays
du
soleil
couchant.

\VS{8}Je
les
amènerai
et
ils
habiteront
au
milieu
de
Jérusalem ;
ils
seront
mon
peuple,
et
moi
je
serai
leur
Dieu,
avec
vérité
et
justice.


\par }{\PP \VS{9}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Que
vos
mains
se
fortifient,
vous
qui
entendez
en
ces
jours
ces
paroles\FTNT{†}{{\FR 8,9 }{\FT{{\IT{Ces paroles}}, les paroles des prophètes Aggée et Zacharie.}}}
de
la
bouche
des
prophètes
qui
ont
parlé
au
jour
où
fut
fondée
la
maison
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
pour
que
le
temple
soit
rebâti.

\VS{10}Car,
avant
ces jours-là\FTNT{‡}{{\FR 8,10 }{\FT{{\IT{Avant ces jours-là}} ; voy. Agg. i, 6, 9-11 ; ii, 16-19.}}},
il n’y
avait
pas
de
salaire
pour
les
hommes,
pas
de
salaire
pour
le
bétail,
pas
de
sûreté
contre
l’ennemi
pour
ceux
qui
sortaient
et
entraient,
et j’avais
lâché
tous
les
hommes
les
uns
contre
les
autres.

\VS{11}Mais
maintenant,
je
ne
suis
plus,
moi,
à
l’égard
du
reste
de
ce
peuple
comme
aux
jours d’autrefois, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées.

\VS{12}Car
la
semence
prospérera\FTNT{§}{{\FR 8,12 }{\FT{{\IT{Car la semence prospérera}}. Ou bien : car ce sont les semailles de la paix.}}},
la
vigne
donnera
son
fruit,
la
terre
donnera
ses
produits,
les
cieux
donneront
leur
rosée,
et
je
mettrai
le
reste
de
ce
peuple
en
possession
de
toutes
ces
choses.

\VS{13}Et
il
arrivera :
comme
vous
avez
été
malédiction
parmi
les
nations,
maison
de
Juda
et
maison d’Israël,
ainsi
je
vous
délivrerai,
et
vous
serez
bénédiction !
Ne
craignez
point,
que
vos
mains
se
fortifient !


\par }{\PP \VS{14}Car
ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Comme
J’ai
eu
le
dessein
de
vous
faire
du
mal
lorsque
vos
pères provoquaient
ma
colère,
dit
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
et
que
je
ne m’en
suis
pas
repenti,

\VS{15}ainsi j’ai
en
ces jours-ci,
au
contraire,
le
dessein
de
faire
du
bien
à
Jérusalem
et
à
la
maison
de
Juda ;
ne
craignez
point !

\VS{16}Voici
les
paroles
que
vous
observerez :
Dites
la
vérité,
chacun
à
votre
prochain ;
rendez
la
justice
dans
vos
portes
selon
la
vérité
et
pour
la
paix ;

\VS{17}ne
méditez
pas
dans
vos
cœurs
le
mal
les
uns
des
autres ;
et n’aimez
pas
le
faux
serment ;
car
ce
sont
là
toutes
choses
que
je
hais, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}.


\par }{\PP \VS{18}La
parole
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées
me
fut
adressée
en
ces
termes :


\par }{\PP \VS{19}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Le
jeûne
du
quatrième
mois,
le
jeûne
du
cinquième,
le
jeûne
du
septième
et
le
jeûne
du
dixième
mois
seront
changés
pour
la
maison
de
Juda
en
réjouissance
et
en
allégresse,
et
en
solennités
joyeuses.\FTNT{*}{{\FR 8,19 }{\FT{Nous avons ici l’énumération complète des jeûnes commémoratifs de l’exil. Celui du quatrième mois rappelait la prise de Jérusalem par les Chaldéens (quatrième mois de l’an XI de Sédécias). Celui du cinquième mois rappelait la destruction de la Ville Sainte et du Temple par l’armée chaldéenne. Celui du septième mois commémorait le meurtre de Godolias. Celui du dixième mois enfin rappelait le début du siège (dixième mois de l’an IX de Sédécias).}}}


\par }{\PP \VS{20}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
Il
viendra
encore
des
peuples
et
des
habitants d’un
grand
nombre
de
villes.\FTNT{†}{{\FR 8,20 }{\FT{Conversion future des nations païennes : comp. 2,15 ; 6,15.}}}

\VS{21}Les
habitants
de
l’une
iront
à
l’autre,
en
disant : « Allons,
allons
implorer
{\ND{Yahweh}}
et
chercher
{\ND{Yahweh}}
des
armées ! » — « Moi
aussi,
je
veux
aller ! »

\VS{22}Des
peuples
nombreux
et
de
puissantes
nations
viendront
chercher
{\ND{Yahweh}}
des
armées
à
Jérusalem
et
implorer
{\ND{Yahweh}}.


\par }{\PP \VS{23}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
En
ces jours-là,
dix
hommes
de
toutes
les
langues
des
nations
saisiront,
oui,
saisiront
le
pan
de
la
robe
d’un
Juif
en
disant :
Nous
voulons
aller
aussi
avec
vous,
car
nous
avons
appris
que
Dieu
est
avec
vous. »



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE.

\par }\Chap{9}{\MSB [IX, 1 — XIV, 21.]

\par }{\MS AVENIR DES PUISSANCES DU MONDE ET DU ROYAUME DE DIEU.

\par }{\SH {\SC{1. Chap. ix, 1 — x, 1 : Bénédictions promises à Juda et a Israel.}} — Châtiment des nations voisines de la Palestine (ix, 1-7). Délivrance de Juda (ix, 8). Le roi humble et pacifique, son œuvre de paix (ix, 9, 10). Yahweh donne à son peuple victoire (ix, 11-16) et prospérité (ix, 17 ; x, 1).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Sentence

\par }{\PP Parole
de
{\ND{Yahweh}}
contre
le
pays d’Hadrach\FTNT{*}{{\FR 9,1 }{\FT{{\IT{Hadrach}} : Dans les inscriptions assyriennes
{\IT{Hatariku}}, ville et contrée de la Syrie, dans le voisinage du Liban.}}} ;
et
à
Damas
sera
son
séjour, — car
{\ND{Yahweh}}
a l’œil
sur
les
hommes,
et
sur
toutes
les
tribus d’Israël ; —

\VS{2}et
aussi
à
Hamath,
voisine
de
Damas,
à
Tyr,
ainsi
qu’à
Sidon,
parce
que
leur
sagesse
est
grande.

\VS{3}Tyr s’est
construit
une
citadelle\FTNT{†}{{\FR 9,3 }{\FT{{\IT{Une citadelle}} : la nouvelle Tyr, bâtie dans une île à un kilomètre de la côte.}}},
elle
a
amassé l’argent
comme
la
poussière,
et l’or
comme
la
boue
des
rues.

\VS{4}Voici
que
le
Seigneur s’en
emparera ;
il
frappera
sur
mer
sa
puissance,
et elle-même
sera
dévorée
par
le
feu.


\par }{\PP \VS{5}Ascalon
le
verra
et
craindra ;
Gaza
aussi,
et
elle
se tordra
de
douleur ; Accaron
aussi,
car
son
espérance\FTNT{‡}{{\FR 9,5 }{\FT{{\IT{Son espérance}}, la ville de Tyr, protection et source de richesses pour ces petites cités.}}}
est
confondue.
Il n’y
aura
plus
de
roi
à
Gaza,
et Ascalon
ne
sera
plus
habitée.

\VS{6}Un
vil
étranger\FTNT{§}{{\FR 9,6 }{\FT{{\IT{Un vil étranger}}, litt.
{\IT{un bâtard}}, une population bâtarde.}}} s’installera
à Azoth,
et
je
détruirai l’orgueil
des
Philistins.

\VS{7}J’ôterai
son
sang
de
sa
bouche,
et
ses
abominations d’entre
ses
dents ;
et
lui
aussi
sera
un
reste
pour
notre
Dieu ;
il
sera
comme
un
chef\FTNT{*}{{\FR 9,7 }{\FT{7.
}}{\FT{La Philistie renoncera aux idoles et sera incorporée au nouveau peuple de Dieu. —
{\IT{Un chef}}, de tribu, de famille.}}}en
Juda ;
et Accaron
sera
comme
le Jébuséen.


\par }{\PP \VS{8}Je
camperai
autour
de
ma
maison
pour
la
défendre ;
contre
toute
armée,
tout
allant
et
venant ;
et
il
ne
passera
plus
chez
eux d’oppresseur,
car
maintenant
j’ai
vu
de
mes
yeux.

\VS{9}Tressaille d’une
grande
joie,
fille
de
Sion !
Pousse
des
cris d’allégresse,
fille
de
Jérusalem !
Voici
que
ton
Roi
vient
à
toi ;
il
est
juste,
lui,
et
protégé
de
Dieu ;
il
est
humble ;
monté
sur
un
âne\FTNT{†}{{\FR 9,9 }{\FT{{\IT{Sur un âne}}, par opposition au cheval de guerre (vers. 10) : symbole du caractère pacifique du Roi Messie. Comp. Deut. xvii, 16 ; Is. ii, 6-9. Dans les premiers temps de l’histoire d’Israël, l’âne était la monture des princes et des chefs (Jug. v, 10 ; x, 4).
{\IT{Le poulain}} n’est ici mentionné qu’en vertu du parallélisme synonymique ; ce n’est pas un second animal.}}},
et
sur
un poulain,
petit d’une
ânesse.


\par }{\PP \VS{10}Je
retrancherai\FTNT{‡}{{\FR 9,10 }{\FT{{\IT{Je retrancherai}}. Cette 1
{\SUP{re}} pers. suppose une parole du Messie introduite dans le texte d’une façon très abrupte.}}} d’Ephraïm
les
chars
de
guerre,
et
de
Jérusalem
les
chevaux,
et l’arc
du
combat
sera
détruit.
Il
parlera
de
paix
aux
nations ;
sa
domination s’étendra d’une
mer
à l’autre,
du
fleuve jusqu’aux
extrémités
de
la
terre.


\par }{\PP \VS{11}Pour
toi
aussi,
à
cause
du
sang
de
ton
alliance\FTNT{§}{{\FR 9,11 }{\FT{11.
}}{\FT{{\IT{De l’alliance}} contractée entre Dieu et Israël au Sinaï, et scellée par le sang d’une victime (Exo 24, 8). —
{\IT{La fosse sans eau}} figure le pays de la captivité où l’on souffre sans périr.}}},
je
retirerai
tes
captifs
de
la
fosse
sans
eau.

\VS{12}Revenez
au
lieu
fort\FTNT{*}{{\FR 9,12 }{\FT{{\IT{Au lieu fort}}, au pays d’Israël.}}},
captifs d’espérance ! Aujourd’hui
encore
je
le
déclare :
je
te
rendrai
au
double.


\par }{\PP \VS{13}Car
je
bande
pour
moi
Juda,
et
sur l’arc
je
place
Ephraïm\FTNT{†}{{\FR 9,13 }{\FT{13.
}}{\FT{Juda et Ephraïm sont un arc et une flèche dans la main de Dieu, qui s’en servira pour vaincre les païens. —
{\IT{Javan}}, les Grecs.}}} ; j’exciterai
tes
fils,
ô
Sion,
contre
tes
fils,
ô
Javan,
et
je
ferai
de
toi
comme
une
épée
de
vaillant.

\VS{14}{\ND{Yahweh}}
apparaîtra
au-dessus d’eux,
sa
flèche
partira
comme l’éclair ;
le
Seigneur
{\ND{Yahweh}}
sonnera
de
la
trompette,
et s’avancera
dans
les ouragans
du
midi.


\par }{\PP \VS{15}{\ND{Yahweh}}
des
armées
les
protégera ;
Ils
dévoreront\FTNT{‡}{{\FR 9,15 }{\FT{{\IT{Ils dévoreront… ils boitant… pris de vin}}. Texte difficile. — La coupe pleine du sang des victimes, dont on aspergeait les quatre cornes ou angles saillants de l’autel des holocaustes.}}},
ils fouleront
aux
pieds
les
pierres
de
fronde ;
Ils
boiront,
ils
se démèneront
comme
pris
de
vin,
et
ils
seront
remplis
comme
la
coupe
des
sacrifices,
comme
les
cornes
de l’autel.

\VS{16}{\ND{Yahweh}}
leur
Dieu
sera
leur
salut
en
ce
jour-là,
le
salut
du
troupeau
qui
est
son
peuple ;
ils
seront
comme
des
pierres
de
diadème,
qui
brilleront
dans
son
pays.\FTNT{§}{{\FR 9,16 }{\FT{Autre verset difficile. —
{\IT{Comme des pierres de diadème}}, comme les pierres précieuses qui ornent un diadème royal.}}}


\par }{\PP \VS{17}Quelle
prospérité,
quelle
beauté
que
la
leur !
Le
froment
fera
croître
les
jeunes
gens,
et
le
vin
nouveau
les
vierges.



\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}Demandez
à
{\ND{Yahweh}}
de
la
pluie
au
printemps. C’est
{\ND{Yahweh}}
qui
fait
les
éclairs ;
il
leur
donnera
une
pluie
abondante,
à
chacun
de l’herbe
dans
son
champ.


\par }{\SHB {\SC{2. Chap. x, 2 — xi, 3 : Contraste entre les malheurs passés et l’avenir brillant du peuple de Dieu.}} — L’idolâtrie et les mauvais pasteurs, cause des malheurs du peuple (x, 2) ; Yahweh punira les mauvais chefs (x, 3b ; xi, 1-3).
{\IT{Il comblera de bénédictions Juda}} (x, 3a-6) et Ephraïm (x, 7-12).
\par }
{\PP \VS{2}Car
les
théraphim
ont
parlé futilité,
et
les
devins
ont
eu
des
visions
de
mensonge ;
ils débitent
de vains
songes,
et
donnent
de
fausses
consolations. C’est
pourquoi\FTNT{*}{{\FR 10,2 }{\FT{{\IT{C’est pourquoi}}, pour avoir cru à ces vains oracles, les Israélites sont partis en exil. —
{\IT{Faute de berger}}, de bon guide.}}}
ils
sont
partis
comme
un
troupeau ;
ils
ont
été
opprimés,
faute
de
berger.

\VS{3}Ma
colère s’est
enflammée
contre
les
bergers\FTNT{†}{{\FR 10,3 }{\FT{{\IT{Bergers}}, mauvais chefs d’Israël (comp. Jer 23, 1 sv. ; Eze 34). —
{\IT{Boucs}}, les grands (comp. Ez. xxxiv, 17 sv.).}}} ,
et
je
châtierai
les
boucs !

\par }{\PP Car
{\ND{Yahweh}}
des
armées
visite
son
troupeau,
la
maison
de
Juda,
et
il
en
fait
son
cheval d’honneur
dans
la
bataille.

\VS{4}De
lui
viendra
la
troupe,
de
lui
le
pieu,
de
lui l’arc
de
guerre ;
de
lui
sortiront
tous
les
chefs
ensemble.

\VS{5}Ils
seront
comme
des
héros,
foulant
la
boue
des
chemins
dans
la
bataille ;
ils
combattront,
car
{\ND{Yahweh}}
sera
avec
eux,
et
ils
couvriront
de
honte
ceux
qui
sont
montés
sur
des
chevaux.


\par }{\PP \VS{6}Je
fortifierai
la
maison
de
Juda,
et
je
sauverai
la
maison
de
Joseph ;
je
les
rétablirai,
car
j’ai
compassion d’eux,
et
ils
seront
comme
si
je
ne
les
avais
pas
rejetés.
Car
moi,
je
suis
{\ND{Yahweh}},
leur
Dieu,
et
je
les
exaucerai.


\par }{\PP \VS{7}Ceux d’Ephraïm
seront
comme
des
héros,
et
leur
cœur
sera
joyeux
comme
par
le
vin ;
leurs
fils
le
verront
et
se
réjouiront,
et
leur
cœur
tressaillira
en
{\ND{Yahweh}}.\FTNT{‡}{{\FR 10,7 }{\FT{Il s’agit surtout d’Ephraïm que désigne déjà, au vers. 6,
{\IT{la maison de Joseph}}.}}}

\VS{8}Je
sifflerai
après
eux,
et
je
les
rassemblerai,
car
je
les
ai
rachetés,
et
ils
se
multiplieront
comme
ils s’étaient
multipliés\FTNT{§}{{\FR 10,8 }{\FT{{\IT{Et ils se multiplieront comme ils s’étaient multipliés}}. Ou bien :
{\IT{et ils se multiplieront sans cesse}}.}}}.

\VS{9}Quand
je
les
aurai
répandus
parmi
les
peuples,
et qu’ils
se
souviendront
de
moi
dans
les
pays
lointains,
ils
vivront
avec
leurs
enfants
et
ils
reviendront.

\VS{10}Je
les
ramènerai
du
pays d’Égypte,
et
je
les
rassemblerai d’Assyrie,
et
je
les
ferai
venir
au
pays
de
Galaad
et
au
Liban,
et
il
ne
se
trouvera
pas
assez d’espace
pour
eux.


\par }{\PP \VS{11}Il
passera\FTNT{*}{{\FR 10,11 }{\FT{{\IT{Il passera}} : Yahweh, précédant et guidant son peuple. Images tirées de la sortie d’Egypte (comp. Is. xi, 11 sv.). —
{\IT{La mer de détresse}}. D’autres :
{\IT{la mer, parce qu’il sera à l’étroit}}. (Van Hoonacker). Le sujet serait alors le peuple.}}}
par
la
mer,
mer
de
détresse,
il
frappera
les
flots
dans
la
mer,
et
toutes
les
profondeurs
du
fleuve
seront
mises
à
sec.
L’orgueil
de l’Assyrie
sera
abattu,
et
le
sceptre
de l’Égypte
sera
ôté.

\VS{12}Je
les
fortifierai
en
{\ND{Yahweh}},
et
ils
marcheront
en
son
nom, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}.



\par }\Chap{11}{\SHB {\SC{3. Chap. xi, 4-17 : Le bon pasteur : l’indocilité du troupeau, cause de ses malheurs.}} — Thème général, ordre divin (xi, 4-6). Le bon pasteur, sa vigilance pour protéger ses brebis (xi, 7-8a) ; las de ses brebis, il brise sa première houlette et réclame son salaire (xi, 8b-12) ; injurié par ses brebis, il brise sa seconde houlette (xi, 13, 14) Les brebis sous la conduite d’un mauvais pasteur (xi, 15-17).\FTNT{*}{{\FR 11, }{\FT{Ces vers. complètent la description de la désolation, interrompue depuis x, 4 par les promesses.}}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Ouvre
tes
portes,
Liban,
et
que
le
feu
dévore
tes
cèdres !

\VS{2}Lamente-toi,
cyprès,
car
le
cèdre
est
tombé,
les
arbres
magnifiques
ont
été
ravagés ! Lamentez-vous,
chênes
de
Basan,
car
la
forêt
impénétrable
est
abattue !

\VS{3}On
entend
la lamentation
des
bergers,
parce
que
leur
gloire
est ruinée ;
on
entend
le
rugissement
des
lionceaux,
car
ce
qui
faisait l’orgueil
du
Jourdain
a
été
ruiné.


\par }{\PP \VS{4}Ainsi
parle
{\ND{Yahweh}},
mon
Dieu : « Sois
pasteur
du
troupeau
de
carnage\FTNT{†}{{\FR 11,4 }{\FT{{\IT{Le troupeau de carnage}}, les brebis que des maîtres et des bergers cruels mènent à leur perte, c.-à-d. la nation israélite, chefs et peuple. La parole est adressée au prophète, qui, dans la suite, joue d’abord le rôle du bon berger ; puis, lorsque l’entreprise du bon berger a échoué, devient le mauvais berger.}}}

\VS{5}que
leurs acheteurs
tuent
impunément,
et
dont
les
vendeurs
disent :
Béni
soit
{\ND{Yahweh}} !
je m’enrichis, — et
que
leurs
bergers n’épargnent
point.

\VS{6}Car
je n’épargnerai
plus
les
habitants
du
pays, — oracle
de
{\ND{Yahweh}} ;
voici
que
moi-même
je
livrerai
les
hommes
aux
mains
les
uns
des
autres
et
aux
mains
de
leur
roi ;
ils dévasteront
le
pays,
et
je
ne
délivrerai
pas
de
leur
main. »


\par }{\PP \VS{7}Alors
je
me
fis
pasteur
du
troupeau
de
carnage,
et
aussi
des
plus
misérables\FTNT{‡}{{\FR 11,7 }{\FT{{\IT{Les plus misérables}}, dont on aurait été tenté de ne pas s’occuper, mais qui furent les plus fidèles au divin pasteur. —
{\IT{Grâce, Lien}} ; voir vers. 10 et 14.}}}
du
troupeau.
Je
pris
deux
houlettes ;
je nommai l’une
Grâce,
et
je nommai l’autre
Lien,
et
je
fis
paître
le
troupeau.

\VS{8}Je retranchai
les
trois
pasteurs\FTNT{§}{{\FR 11,8 }{\FT{{\IT{Les trois pasteurs}}, les autorités existantes : chefs politiques, prêtres, prophètes. À moins qu’il ne s’agisse d’individualités précises, v. g. de trois rois. —
{\IT{En un seul mois}} : expression symbolique ; un mois suffit au pasteur pour éprouver la docilité de son troupeau.}}}
en
un
seul
mois.

\par }{\PP Et
je
perdis patience
avec
les
brebis,
et
elles
aussi
étaient lasses
de
moi.

\VS{9}Et
je
dis : « Je
ne
vous
paîtrai
plus ;
que
celle
qui
meurt,
meure ;
que
celle
qui
disparaît,
disparaisse,
et
que
celles
qui
restent
se
dévorent
les
unes
les
autres ! »


\par }{\PP \VS{10}Je
pris
ma
houlette
Grâce
et
je
la
brisai,
pour
rompre
mon
alliance
que j’avais
faite
avec
tous
les
peuples.

\VS{11}Elle
fut
brisée
en
ce
jour-là,
et
ainsi
les
plus
misérables
du
troupeau,
qui
faisaient
cas
de
moi\FTNT{*}{{\FR 11,11 }{\FT{{\IT{Qui faisaient cas de moi}} ; litt.,
{\IT{qui m’observaient}}.}}},
connurent
que
telle
était
la
parole
de
{\ND{Yahweh}}.


\par }{\PP \VS{12}Et
je
leur
dis : « Si
vous
le
trouvez
bon, donnez-moi
mon
salaire ;
sinon, n’en
faites
rien. »
Et
ils
pesèrent
mon
salaire,
trente
sicles d’argent\FTNT{†}{{\FR 11,12 }{\FT{{\IT{Trente sicles d’argent}}, environ quatre-vingt-dix francs de notre monnaie ; c’était le prix d’un esclave (Exod. xxi, 32).}}}.

\VS{13}Et
{\ND{Yahweh}}
me
dit : « Jette-le
au
potier\FTNT{‡}{{\FR 11,13 }{\FT{{\IT{Jette-le au potier}}, avec mépris. —
{\IT{Ce prix magnifique}} : ironie.}}},
ce
prix
magnifique auquel
j’ai
été
estimé
par
eux ! »
Et
je
pris
les
trente
sicles d’argent
et
je
les
jetai
dans
la
maison
de
{\ND{Yahweh}},
au
potier.

\VS{14}Je
brisai
ensuite
ma
seconde
houlette
Lien,
pour
rompre
la
fraternité
entre
Juda
et
Israël.\FTNT{§}{{\FR 11,14 }{\FT{Suite du départ du bon pasteur : schisme et manque d’unité.}}}


\par }{\PP \VS{15}{\ND{Yahweh}}
me
dit : « Prends
maintenant  l’attirail d’un
nouveau
pasteur.\FTNT{*}{{\FR 11,15 }{\FT{Après avoir repoussé le bon pasteur, Israël vivra désormais sous la conduite de mauvais pasteurs.}}}

\VS{16}Car
voici
que
moi-même
je
vais
susciter
sur
le
pays
un
berger
qui n’aura
pas
souci
des
brebis
qui
se
perdent,
qui
ne
cherchera
pas
ce
qui
est
dispersé,
qui
ne
guérira
pas
celle
qui
est
blessée ;
il
ne nourrira
pas
celle
qui
est
saine,
il
mangera
la
chair
de
celle
qui
est
grasse
et
fendra
leur
sabot.

\VS{17}Malheur
au
pasteur
de
néant
qui
délaisse
le
troupeau !
Que
le
glaive
soit
sur
son
bras
et
sur
son
œil
droit !
Que
son
bras
se
dessèche,et
que
son
œil
droit s’éteigne ! »\FTNT{†}{{\FR 11,17 }{\FT{Condamnation du mauvais pasteur.}}}



\par }\Chap{12}{\SHB {\SC{4. Chap. xii, 1 — xiii, 6 : Victoires d’Israël, sa purification.}} — En vain les nations assiègent Juda et Jérusalem (xii, 1-3) ; leur déroute (xii, 4). Forts de cette citadelle (xii, 5), les habitants de Juda vont à la conquête (xii, 6). Protection de Yahweh sur le pays et la ville (xii, 7, 8). Sur celle-ci, il répand un esprit de grâce et elle revient vers lui (xii, 9, 10a), repentante de ses fautes (xii, 10b-14). Purification de la ville (xiii, 1) ; plus d’idoles ni de faux prophètes (xiii, 2-6).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Sentence.
Parole
de
{\ND{Yahweh}}
sur
Israël.

\par }{\PP Oracle
de
{\ND{Yahweh}}
qui
a
étendu
les
cieux
et
fondé
la
terre,
et
qui
a
formé l’esprit
de l’homme au-dedans
de
lui :

\VS{2}Voici
que
moi,
je
ferai
de
Jérusalem
un
seuil d’ébranlement\FTNT{*}{{\FR 12,2 }{\FT{{\IT{Un seuil d’ébranlement}}, foulé et comme ébranlé par les multitudes qui cherchent à s’en emparer. Ou encore : un seuil que les peuples ne pourront franchir sans être ébranlés, pris de vertige. D’autres :
{\IT{une coupe de vertige}}, d’étourdissement. —
{\IT{Quand on assiégera Jérusalem}}, ou quand l’angoisse sera sur Jérusalem.}}},
pour
tous
les
peuples d’alentour ;
et
cela
sera
aussi
pour
Juda,
quand
on
assiégera
Jérusalem.


\par }{\PP \VS{3}Et
il
arrivera
en
ce
jour-là :
je
ferai
de
Jérusalem
une
pierre
à soulever,
pour
tous
les
peuples ;
quiconque
la
soulèvera
sera
tout meurtri,
et
toutes
les
nations
de
la
terre s’assembleront
contre
elle.\FTNT{†}{{\FR 12,3 }{\FT{Jérusalem sera pour la nation qui l’attaquera un fardeau à soulever qui la blessera.}}}


\par }{\PP \VS{4}En
ce
jour-là, — oracle
de
{\ND{Yahweh}},
je
frapperai
de
terreur
tous
les
chevaux,
et
de
délire
leurs
cavaliers ;
j’aurai
les
yeux
ouverts
sur
la
maison
de
Juda,
mais
je
frapperai d’aveuglement
tous
les
chevaux
des
peuples.

\VS{5}Et
les
chefs
de
Juda
diront
en
leur
cœur : « Les
habitants
de
Jérusalem
sont
une
force
pour
moi,
par
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
leur
Dieu. »


\par }{\PP \VS{6}En
ce
jour-là,
je
ferai
des
chefs
de
Juda
comme
un
brasier
ardent
dans
du
bois,
comme
une
torche
enflammée
dans
une
gerbe ;
et
ils
dévoreront
à
droite
et
à
gauche
tous
les
peuples d’alentour,
et
Jérusalem
restera
encore
à
sa
place\FTNT{‡}{{\FR 12,6 }{\FT{{\IT{Restera à sa place}}, ou sera habitée en son lieu.}}},
à
Jérusalem.

\VS{7}{\ND{Yahweh}}
sauvera
les
tentes
de
Juda
en
premier
lieu,
afin
que
l’orgueil
de
la
maison
de
David
et
l’orgueil
des
habitants
de
Jérusalem
ne s’élève
pas
au-dessus
de
Juda.\FTNT{§}{{\FR 12,7 }{\FT{Le salut s’effectuant par Dieu seul, aucune portion de la nation n’aura le droit de s’élever au-dessus de l’autre.}}}


\par }{\PP \VS{8}En
ce
jour-là,
{\ND{Yahweh}}
établira
un
rempart
autour
des
habitants
de
Jérusalem,
et
celui
qui
chancelle
parmi
eux
sera
en
ce
jour-là
comme
David,
et
la
maison
de
David
sera
comme
Dieu,
comme
l’ange
de
{\ND{Yahweh}}
devant
eux.


\par }{\PP \VS{9}Et
il
arrivera
en
ce
jour-là :
Je m’appliquerai
à
détruire
tous
les
peuples
qui
viendront
contre
Jérusalem.

\VS{10}Et
je
répandrai
sur
la
maison
de
David
et
sur
l’habitant
de
Jérusalem
un
esprit
de
grâce
et
de
supplication,
et
ils
tourneront
les
yeux
vers
moi qu’ils
ont
transpercé\FTNT{*}{{\FR 12,10 }{\FT{{\IT{Qu’ils ont transpercé}}, hébr.
{\IT{dâqâru}}. Les LXX ont lu
{\IT{râqâdu}},
{\IT{qu’ils ont insulté}}. On pourrait peut-être diviser autrement le texte :
{\IT{Et ils tourneront les yeux vers moi. Celui qu’ils ont transpercé, ils feront le deuil sur lui…}}}}}.
Et
ils
feront
le
deuil
sur
lui,
comme
on
fait
le
deuil
sur
un
fils
unique ;
ils
pleureront
amèrement
sur
lui,
comme
on
pleure
amèrement
sur
un
premier-né\FTNT{†}{{\FR 12,10 }{\FT{{\IT{Qu’ils ont transpercé}}, hébr.
{\IT{dâqâru}}. Les LXX ont lu
{\IT{râqâdu}},
{\IT{qu’ils ont insulté}}. On pourrait peut-être diviser autrement le texte :
{\IT{Et ils tourneront les yeux vers moi. Celui qu’ils ont transpercé, ils feront le deuil sur lui…}}}}}.


\par }{\PP \VS{11}En
ce
jour-là,
le
deuil
sera
grand
à
Jérusalem,
comme
le
deuil d’Adadremmon
dans
la
vallée
de Mageddo.\FTNT{‡}{{\FR 12,11 }{\FT{Allusion à la défaite et à la mort du roi Josias dans la bataille qu’il livra au roi d’Égypte Néchao dans la plaine d’Esdrelon.
{\IT{Adadremmon}}, près de Mageddo (2Ro 23,30 ; 2Ch 34,24).}}}

\VS{12}Le
pays
sera
dans
le
deuil,
chaque
famille\FTNT{§}{{\FR 12,12 }{\FT{{\IT{Chaque famille}} : ce ne sera pas seulement un deuil national, mais un deuil de chaque famille. Le prophète mentionne comme exemple deux familles principales, et dans chacune, une branche particulière : la famille royale de David, et la branche de Nathan, fils de David ; la famille de Lévi, et la branche de Séméï. Les femmes sont distinguées à part, parce qu’elles avaient un rôle important dans les cérémonies de deuil.}}}
à
part ;
la
famille
de
la
maison
de
David
à
part
et
ses
femmes
à
part ;
la
famille
de
la
maison
de
Nathan
à
part
et
ses
femmes
à
part ;

\VS{13}la
famille
de
la
maison
de
Lévi
à
part
et
ses
femmes
à
part ;
la
famille
de Séméï
à
part
et
ses
femmes
à
part ;

\VS{14}toutes
les
familles
qui
restent,
chaque
famille
à
part
et
ses
femmes
à
part.



\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}En
ce
jour-là,
il
y
aura
une
source
ouverte
à
la
maison
de
David
et
aux
habitants
de
Jérusalem
pour
laver
le
péché
et
la
souillure.


\par }{\PP \VS{2}Et
il
arrivera
en
ce
jour-là, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées :
J’abolirai
du
pays
les
noms
des
idoles,
et
on n’en
fera
plus
mention ;
et
j’ôterai
aussi
du
pays
les
prophètes
et l’esprit d’impureté.

\VS{3}Et
si quelqu’un
prophétise\FTNT{*}{{\FR 13,3 }{\FT{{\IT{Si quelqu’un prophétise}} ; il s’agit des faux prophètes.}}}
encore,
son
père
et
sa
mère,
qui l’ont
engendré,
lui
diront : « Tu
ne
vivras
pas,
car
tu
as
dit
des
mensonges,
au
nom
de
{\ND{Yahweh}} ! »
Et
son
père
et
sa
mère,
qui l’ont
engendré,
le
transperceront
pendant
qu’il
prophétisera.


\par }{\PP \VS{4}Et
il
arrivera
en
ce
jour-là :
Les
prophètes
auront
honte,
chacun
de
sa
vision
quand
il
prophétisera,
et
ils
ne
revêtiront
plus
le
manteau
de
poil,
en
vue
de
mentir.

\VS{5}Tel
dira : « Je
ne
suis
pas
prophète,
moi ;
moi,
je
suis
un
homme
qui
cultive
la
terre,
car
un
homme m’a
acheté
dès
ma
jeunesse. »

\VS{6}Et
on
lui
dira : « Qu’est-ce
que
ces
blessures\FTNT{†}{{\FR 13,6 }{\FT{{\IT{Ces blessures}} : incisions que les faux prophètes pratiquaient sur leur corps (1Ro 18,28. Comp. Jer 48,37). —
{\IT{Il répondra}}, en inventant une rixe sanglante dans un lieu de réjouissance, où il aurait été battu par ses compagnons.}}}à
tes
mains ? »
et
il
répondra : « J’ai
reçu
ces
coups
dans
la
maison
de
mes
amis. »


\par }{\SHB {\SC{5. Chap, xiii, 7-9 : Le pasteur est frappé ; sort des brebis.}}
\par }
{\PP \VS{7}Epée, réveille-toi
contre
mon
pasteur\FTNT{‡}{{\FR 13,7 }{\FT{{\IT{Contre mon pasteur}} : celui dont il a été question xi, 4-14. —
{\IT{Sur les petits}} : les misérables de xi, 7.}}},
contre l’homme
qui
est
mon
compagnon, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées !
Frappe
le
pasteur,
et
que
le
troupeau
soit
dispersé.
Et
je
ramènerai
ma
main
sur
les
petit.\FTNT{§}{{\FR 13,7 }{\FT{{\IT{Si quelqu’un prophétise}} ; il s’agit des faux prophètes.}}}

\VS{8}Et
dans
tout
le
pays, — oracle
de
{\ND{Yahweh}}, —
les
deux
tiers
seront
exterminés,
périront,
et l’autre
tiers
y
sera
laissé.

\VS{9}Je
ferai
entrer
ce
tiers
dans
le
feu
et
je
l’épurerai
comme
on
épure
l’argent,
je
l’éprouverai
comme
on
éprouve
l’or.
Lui,
il
invoquera
mon
nom,
et
moi
je
l’exaucerai.
Je
dirai : « C’est
mon
peuple ! »
Et
il
dira : « {\ND{Yahweh}}
est
mon
Dieu ! »



\par }\Chap{14}{\SHB {\SC{6. Chap. xiv, 1-21 : Jugement des païens et sanctification de Jérusalem.}} — Jérusalem attaquée par les nations, une moitié de la ville en captivité (xiv, 1, 2) Yahweh vient au secours du reste de son peuple et lui fraie un passage pour qu’il s’enfuie (xiv, 3-5). Jour unique (xiv, 6, 7). Prospérité (xiv, 8-11). Destruction d’une partie des nations hostiles (xiv, 12-15) ; conversion des autres (xiv, 16-19). Sainteté de Jérusalem (xiv, 20, 21).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Voici
qu’un
jour
vient
pour
{\ND{Yahweh}},
et
tes
dépouilles
seront
partagées
au
milieu
de
toi.

\VS{2}J’assemblerai
toutes
les
nations
devant
Jérusalem
pour
la
guerre ;
et
la
ville
sera
prise,
les
maisons
seront
pillées,
les
femmes
violées,
et
la
moitié
de
la
ville
partira
en
captivité ;
mais
le
reste
du
peuple
ne
sera
pas
retranché
de
la
ville.


\par }{\PP \VS{3}Et
{\ND{Yahweh}}
sortira
et
combattra
contre
ces
nations,
comme
lorsqu’il
combat,
en
un
jour
de
bataille.

\VS{4}Ses
pieds
se
poseront
en
ce
jour-là
sur
la
montagne
des
Oliviers,
qui
est
en
face
de
Jérusalem,
du
coté
de
l’orient ;
et
le
mont
des
Oliviers
se
fendra
par
le
milieu,
vers
l’orient
et
vers
l’occident,
en
une
très
grande
vallée ;
une
moitié
de
la
montagne
reculera
vers
le
septentrion,
et
l’autre
moitié
vers
le
midi ;

\VS{5}et
vous
fuirez
par
la
vallée
de
mes
montagnes,
car
la
vallée
des
montagnes s’étendra jusqu’à Atsal\FTNT{*}{{\FR 14,5 }{\FT{{\IT{Atsal}}, localité inconnue. —
{\IT{Le tremblement de terre}} : comp. Amos, i, 1. —
{\IT{Les saints}}, les anges (comp. Deut. xxxiii, 2 sv. ; Dan. vii, 9 sv.) avec toi pour avec lui : le prophète s’adresse à Yahweh lui-même.}}}.
Vous
fuirez
comme
vous
avez
fui
devant
le
tremblement
de
terre,
aux
jours
d’Osias,
roi
de
Juda.
Et
{\ND{Yahweh}},
mon
Dieu,
viendra,
tous
les
saints
avec
toi.


\par }{\PP \VS{6}Et
il
arrivera
en
ce
jour-là :
Il n’y
aura
pas
de
lumière,
mais
du
froid
et
de
la
glace\FTNT{†}{{\FR 14,6 }{\FT{{\IT{Du froid et de la glace}} : leçon en rapport avec le
{\IT{qerey ; kethib : les astres brillants s’obscurciront}}, propr.
{\IT{se contracteront}}. D’autres traduisent ainsi tout le membre de phrase :
{\IT{les pierres précieuses ne laisseront pas leur clarté}} (leur lumière)
{\IT{s’éteindre}}, m. à m.,
{\IT{il n’arrivera pas que les pierres précieuses laissent}} etc. (Van Hoonacker). Les pierres précieuses symboliseraient les astres.}}}.

\VS{7}Ce
sera
un
jour
unique,
et
il
est
connu
de
{\ND{Yahweh}} ;
et
il
ne
sera\FTNT{‡}{{\FR 14,7 }{\FT{{\IT{Et il ne sera}} etc. Ou encore :
{\IT{Et il n’y aura ni jour ni nuit}}, pas de succession de jour et de nuit,
{\IT{et au temps du soir, il y aura de la lumière}}, il fera clair.}}}
ni
jour
ni
nuit,
et
au
temps
du
soir
la
lumière
sera.


\par }{\PP \VS{8}Et
il
arrivera
en
ce
jour-là :
Des
eaux
vives\FTNT{§}{{\FR 14,8 }{\FT{{\IT{Des eaux vives}}, symboles des bénédictions.}}}
sortiront
de
Jérusalem,
moitié
vers
la
mer
orientale,
moitié
vers
la
mer
occidentale ;
il
en
sera
ainsi
en
été
comme
en
hiver.

\VS{9}Et
{\ND{Yahweh}}
deviendra
roi
sur
toute
la
terre ;
en
ce
jour-là,
{\ND{Yahweh}}
sera
unique,
et
son
nom
unique.

\VS{10}Tout
le
pays
sera
transformé
en
plaine,
depuis Gabaa jusqu’à Remmon,
au
midi
de
Jérusalem.

\par }{\PP Et
Jérusalem
sera
élevée
et occupera
son
lieu\FTNT{*}{{\FR 14,10 }{\FT{{\IT{Occupera son lieu}}, ou
{\IT{sera habitée en son lieu}}.}}},
de
la
porte
de
Benjamin jusqu’à l’emplacement
de
la
première
porte, jusqu’à
la
porte
de l’Angle,
et
depuis
la
tour
de
Hananéel jusqu’aux
pressoirs
du
roi.

\VS{11}On
y
habitera,
et
il n’y
aura
plus d’anathème ;
et
Jérusalem
reposera\FTNT{†}{{\FR 14,11 }{\FT{{\IT{Reposera}}, ou
{\IT{sera habitée en sécurité}}.}}}
en
sécurité.


\par }{\PP \VS{12}Voici
quelle
sera
la
plaie
dont
{\ND{Yahweh}}
frappera
tous
les
peuples
qui
auront
combattu
contre
Jérusalem :
il
fera
tomber
leur
chair
en
pourriture
pendant qu’ils
seront
sur
pied ;
leurs
yeux pourriront
dans
leurs
orbites,
et
leur
langue pourrira
dans
leur
bouche.


\par }{\PP \VS{13}Et
il
arrivera
en
ce
jour-là :
Il
y
aura
de
par
{\ND{Yahweh}}
un
grand désarroi\FTNT{‡}{{\FR 14,13 }{\FT{{\IT{Il y aura de par Yahweh un grand désarroi}} ; m. à m.,
{\IT{un grand désarroi de Yahweh}}. —
{\IT{Chacun saisira}} etc. ; m. à m.,
{\IT{et ils saisiront, chacun la main de son compagnon, et sa main montera, se posera, sur la main de son compagnon}} : qu’il s’agisse de chercher un appui au milieu du trouble, ou d’user de procédés hostiles, constituant des éléments du trouble.}}}
parmi
eux ;
chacun
saisira
la
main
de
son
frère,
et
ils
lèveront
la
main
les
uns
sur
les
autres.

\VS{14}Juda
aussi
combattra
contre
Jérusalem.
Et
les
richesses
de
toutes
les
nations d’alentour
seront réunies,
de l’or,
de l’argent
et
des
vêtements
en
très
grande
quantité.


\par }{\PP \VS{15}Et
la
plaie
qui
frappera
les
chevaux,
les
mulets,
les
chameaux,
les
ânes
et
toutes
les
bêtes
qui
seront
dans
ces
camps
sera
semblable
à
cette plaie-là\FTNT{§}{{\FR 14,15 }{\FT{{\IT{Cette plaie-là}}, celle du vers. 12.}}}.


\par }{\PP \VS{16}Tous
ceux
qui
resteront,
de
toutes
les
nations
qui
seront
venues
contre
Jérusalem,
monteront
chaque
année
pour
se
prosterner
devant
le
Roi
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
et
pour
célébrer
la
fête
des
Tabernacles\FTNT{*}{{\FR 14,16 }{\FT{{\IT{La fête des Tabernacles}} est mentionnée à cause de sa signification historique : séjour dans le désert, entrée dans la Terre promise.}}}.

\VS{17}Celle
des
familles
de
la
terre
qui
ne
montera
pas
à
Jérusalem
pour
se
prosterner
devant
le
Roi
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
il n’y
aura
pas
sur
elle
de
pluie.

\VS{18}Et
si
la
famille d’Égypte\FTNT{†}{{\FR 14,18 }{\FT{L’Égypte est nommée à cause de sa vieille inimitié contre le peuple de Dieu.}}}
ne
monte
pas
et
ne
vient
pas,
il n’y
aura
pas
non
plus
de
pluie
sur
elle ;
elle
sera
frappée
de
la
plaie
dont
{\ND{Yahweh}}
frappera
les
nations
qui
ne
monteront
pas
pour
célébrer
la
fête
des
Tabernacles.

\VS{19}Telle
sera
la punition
de
l’Égypte,
et
la punition
de
toutes
les
nations
qui
ne
monteront
pas
pour
célébrer
la
fête
des
Tabernacles.


\par }{\PP \VS{20}En
ce
jour-là,
il
y
aura
sur
les
clochettes
des
chevaux : « Sainteté
à
{\ND{Yahweh}} « ;
et
les
chaudières,
dans
la
maison
de
{\ND{Yahweh}},
seront
comme
les
coupes
devant
l’autel.\FTNT{‡}{{\FR 14,20 }{\FT{Tout sera marqué du sceau de la consécration positive à Dieu ; le profane n’existera plus.}}}

\VS{21}Et
toute
chaudière
dans
Jérusalem
et
dans
Juda
sera
chose
consacrée
à
{\ND{Yahweh}}
des
armées.
Et
tous
ceux
qui
sacrifieront
viendront
en
prendre
et
y
cuiront
leurs
viandes,
et
il n’y
aura
plus
de Chananéen\FTNT{§}{{\FR 14,21 }{\FT{{\IT{De Chananéen}} : c.-à-d.
{\IT{de trafiquant}} (fournissant les choses nécessaires au culte, selon les uns ;
{\IT{d’étranger}}, selon les autres.}}}
dans
la
maison
de
{\ND{Yahweh}}
des
armées,
en
ce
jour-là.


\par }