\NormalFont\ShortTitle{Esdras}

{\MT LIVRE D’ESDRAS\FTNT{*}{{\FR , }{\FT{Dans la plupart des éditions des LXX, les livres d’Esdras et de Néhémie ne forment qu’un seul livre appelé
{\IT{Deuxième Livre d’Esdras}}. Le
{\IT{Premier livre}} est l’apocryphe connu dans la Vulgate sous le nom de III Esdras.}}}

\par }{\MTB SELON LA VULGATE, PREMIER LIVRE D’ESDRAS.


\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE.

\par }\ChapOne{1}{\MSB [I, 1 — VI, 22.]

\par }{\SH ZOROBABEL ET LA RECONSTRUCTION DU TEMPLE.
\par }
{\SHB I. — LES PREMIERS RETOURS EN PALESTINE.
\par }
{\SHB [I, 1 — IV, 5.]
\par }
{\SHC 1.
{\SC{Chap. i, 1-11 : Édit de Cyrus ; premier retour des captifs.}} — Permission d’aller rebâtir le Temple de Jérusalem, invitation à la générosité envers ceux qui quittent la Chaldée (i, 1-4). Les départs, restitution des objets pris au Temple (i, 5-7). Sassabasar (i, 8-11).
\par }
{\PP \VerseOne{1}La
première
année
de
Cyrus\FTNT{†}{{\FR 1,1 }{\FT{Comp. 2Ch 36,22-23. —
{\IT{Cyrus}}. hébr.
{\IT{Koresch}}. dans les inscriptions
{\IT{Kurus}}, devint maître de l’empire des Perses et des Mèdes l’an 549 avant Jésus-Christ, puis de Babylone en 538.
{\IT{C’est de la première armée de son règne à Babylone}} qu’il s’agit ici, voy. v, 13.}}},
roi
de
Perse,
pour
accomplir
la
parole
de
{\ND{Yahweh}},
qu’il
avait
dite
par
la
bouche
de
Jérémie,
{\ND{Yahweh}}
excita
l’esprit
de
Cyrus,
roi
de
Perse,
qui
fit
faire
de
vive
voix
et
par
écrit
cette proclamation
dans
tout
son
royaume :

\VS{2}« Ainsi
dit
Cyrus,
roi
de
Perse :
{\ND{Yahweh}},
le
Dieu
du
ciel, m’a
donné
tous
les
royaumes
de
la
terre,
et
il m’a
dit
de
lui
bâtir
une
maison
à
Jérusalem,
qui
est
en
Juda.

\VS{3}Qui d’entre
vous
est
de
son
peuple ?
Que
son
Dieu
soit
avec
lui,
et qu’il
monte
à
Jérusalem,
qui
est
en
Juda,
et
bâtisse
la
maison
de
{\ND{Yahweh}},
Dieu d’Israël !
C’est
le
Dieu
qui
est
à
Jérusalem.

\VS{4}Qu’à
tous
ceux
qui
restent
de
Juda,
en
tous
les séjours
où
ils
demeurent,
les
gens
de
ce
séjour
viennent
en
aide
par
de l’argent,
de l’or,
des
effets
et
du
bétail,
avec
des
dons
volontaires,
pour
la
maison
de
Dieu
qui
est
à
Jérusalem. »


\par }{\PP \VS{5}Les
chefs
de
famille
de
Juda
et
de
Benjamin,
les
prêtres
et
les
lévites,
tous
ceux
dont
Dieu
excita l’esprit,
se
levèrent
pour
aller
bâtir
la
maison
de
{\ND{Yahweh}},
qui
est
à
Jérusalem.

\VS{6}Tous
leurs
voisins
les
aidèrent\FTNT{‡}{{\FR 1,6 }{\FT{{\IT{Les aidèrent}}, m. à m.
{\IT{fortifièrent leurs mains}} affaiblies.}}}
avec
des
objets d’argent,
de l’or,
des
effets,
du
bétail
et
des
choses
précieuses,
sans
compter
toutes
les
offrandes
volontaires.

\VS{7}Le
roi
Cyrus\XREF{✡}{{\XO 1,7 }{\XT{2Ch 36,7.10.18 et 2Ro 24, 13; 25,13-16.}}}
enleva
les
ustensiles
de
la
maison
de
{\ND{Yahweh}},
que Nabuchodonosor
avait
enlevés
de
Jérusalem
et
placés
dans
la
maison
de
son
dieu.

\VS{8}Cyrus,
roi
de
Perse,
les
confia
aux
mains
de Mithridate,
le
trésorier,
qui
les
transmit
en
les
comptant
à Sassabasar,
le
prince
de
Juda.

\VS{9}En
voici
le
nombre :
trente
bassins d’or,
mille
bassins d’argent, vingt-neuf
couteaux,

\VS{10}trente
coupes d’or,
quatre
cent
dix
coupes d’argent
de
second
ordre,
et
mille
autres
ustensiles.

\VS{11}Tous
les
objets d’or
et d’argent
étaient
au
nombre
de
cinq
mille
quatre
cents. Sassabasar
emporta
le
tout,
lorsque
les
exilés
furent ramenée
de
Babylone
à
Jérusalem.



\par }\Chap{2}{\SHC 2.
{\SC{Chap. ii, 1-70 : Liste des rapatriés.}} Chefs (ii, 1, 2a). Gens du peuple (ii, 2b-35), prêtres et lévites (ii, 30-42), nathinéens et fils des serviteurs de Salomon (ii, 43-58). Ceux qui ne purent attester leur origine (ii, 59-63). Total (ii, 64-67). Dons volontaires des chefs (ii, 68, 69). Conclusion (ii, 70).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Voici\XREF{✡}{{\XO 2,1 }{\XT{Comp. Neh. 7,6-73 ; et III Esdr. v, 7-45.}}}
les
gens
de
la
province
qui
revinrent
de
l’exil, — ceux
que Nabuchodonosor,
roi
de
Babylone,
avait
emmenés
captifs
à
Babylone,
et
qui
retournèrent
à
Jérusalem
et
en
Juda,
chacun
dans
sa
ville, —

\VS{2}qui
revinrent
avec
Zorobabel,
Josué,
Néhémie, Saraïas, Rahélaïas,
Mardochée, Belsan, Mesphar, Béguaï,
Réhum,
Baana :

\par }{\PP Nombre
des
hommes
du
peuple d’Israël :

\VS{3}les
fils
de Pharos,
deux
mille
cent soixante-douze ;

\VS{4}les
fils
de Saphatias,
trois
cent soixante-douze ;

\VS{5}les
fils d’Aréa,
sept
cent
soixante-quinze ;

\VS{6}les
fils
de Phahath-Moab,
des
fils
de
Josué
et
de
Joab,
deux
mille
huit
cent
douze ;

\VS{7}les
fils d’Elam,
mille
deux
cent cinquante-quatre ;

\VS{8}les
fils
de Zéthua,
neuf
cent
quarante-cinq ;

\VS{9}les
fils
de Zachaï,
sept
cent
soixante ;

\VS{10}les
fils
de
Bani,
six
cent
quarante-deux ;

\VS{11}les
fils
de
Bébaï,
six
cent
vingt-trois ;

\VS{12}les
fils d’Azgad,
mille
deux
cent
vingt-deux ;

\VS{13}les
fils d’Adonicam,
six
cent
soixante-six ;

\VS{14}les
fils
de Béguaï,
deux
mille cinquante-six ;

\VS{15}les
fils d’Adin,
quatre
cent cinquante-quatre ;

\VS{16}les
fils d’Ater,
de
la
famille d’Ezéchias,
quatre-vingt-dix-huit ;

\VS{17}les
fils
de
Bésaï,
trois
cent
vingt-trois ;

\VS{18}les
fils
de
Jora,
cent
douze ;

\VS{19}les
fils
de Hasum,
deux
cent
vingt-trois ;

\VS{20}les
fils
de Gebbar, quatre-vingt-quinze ;

\VS{21}les
fils
de Bethléem,
cent
vingt-trois ;

\VS{22}les
gens
de
Nétopha, cinquante-six ;

\VS{23}les
gens d’Anathoth,
cent vingt-huit ;

\VS{24}les
fils d’Azmaveth,
quarante-deux ;

\VS{25}les
fils
de Cariathiarim,
de Céphira
et
de
Béroth,
sept
cent quarante-trois ;

\VS{26}les
fils
de
Rama
et
de Gabaa,
six
cent
vingt
et
un ;

\VS{27}les
gens
de Machmas,
cent vingt-deux ;

\VS{28}les
gens
de
Béthel
et
de
Haï,
deux
cent
vingt
trois ;

\VS{29}les
fils
de
Nébo, cinquante-deux ;

\VS{30}les
fils
de Megbis,
cent cinquante-six ;

\VS{31}les
fils
de l’autre
Elam,
mille
deux
cent cinquante-quatre ;

\VS{32}les
fils
de
Harim,
trois
cent
vingt ;

\VS{33}les
fils
de
Lod,
de
Hadid
et d’Ono,
sept
cent
vingt-cinq ;

\VS{34}les
fils
de
Jéricho,
trois
cent
quarante-cinq ;

\VS{35}les
fils
de
Sénaa,
trois
mille
six
cent
trente.


\par }{\PP \VS{36}Prêtres :
les
fils
de Iadaïas,
de
la
maison
de
Josué,
neuf
cent
soixante-treize ;

\VS{37}les
fils d’Emmer,
mille cinquante-deux ;

\VS{38}les
fils
de Phashur,
mille
deux
cent
quarante
sept ;

\VS{39}les
fils
de
Harim,
mille
dix-sept.\FTNT{*}{{\FR 2,39 }{\FT{39.Manque dans les LXX.}}}


\par }{\PP \VS{40}Lévites :
les
fils
de
Josué
et
de Cedmiel,
des
fils d’Oduïas, soixante-quatorze.


\par }{\PP \VS{41}Chantres :
les
fils d’Asaph,
cent vingt-huit.


\par }{\PP \VS{42}Fils
des
portiers :
les
fils
de Sellum,
les
fils d’Ater,
les
fils
de Telmon,
les
fils d’Accub,
les
fils
de Hatita,
les
fils
de Sobaï,
en
tout
cent trente-neuf.


\par }{\PP \VS{43}Nathinéens :
les
fils
de Siha,
les
fils
de
Hasupha,
les
fils
de Tabbaoth,

\VS{44}les
fils
de Céros,
les
fils
de Siaa,
les
fils
de Phadon,

\VS{45}les
fils
de
Lébana,
les
fils
de
Hagaba,
les
fils d’Accub,

\VS{46}les
fils
de
Hagab,
les
fils
de Selmaï,
les
fils
de
Hanan,

\VS{47}les
fils
de Gaddel,
les
fils
de Gaher,
les
fils
du Raaïa,

\VS{48}les
fils
de Rasin,
les
fils
de Nécoda,
les
fils
de
Gazam,

\VS{49}les
fils d’Aza,
les
fils
de Phaséa,
les
fils
de Besée,

\VS{50}les
fils d’Azéna,
les
fils
de Munim,
les
fils
de
Néphusim,

\VS{51}les
fils
de Bacbuc,
les
fils
de Hacupha,
les
fils
de
Harhur,

\VS{52}les
fils
de Besluth,
les
fils
de Mahida,
les
fils
de Harsa,

\VS{53}les
fils
de Bercos,
les
fils
de Sisara,
les
fils
de
Théma,

\VS{54}les
fils
de Nasia,
les
fils
de Hatipha.


\par }{\PP \VS{55}Fils
des
serviteurs
de
Salomon :
les
fils
de Sotaï,
les
fils
de Sophéret,
les
fils
de Pharuda,

\VS{56}les
fils
de Jala,
les
fils
de Dercon,
les
fils
de Geddel,

\VS{57}les
fils
de Saphatia,
les
fils
de Hatil,
les
fils
de Phochéreth-Asebaïm,
les
fils d’Ami.


\par }{\PP \VS{58}Total
des Nathinéens
et
des
fils
des
serviteurs
de
Salomon :
trois
cent quatre-vingt-douze.


\par }{\PP \VS{59}Voici
ceux
qui
partirent
de Thel-Méla, Thel-Harsa, Chérub,
Addon, Emmer,
et
qui
ne
purent
pas
faire
connaître
leur
maison
paternelle
et
leur
race,
pour
montrer qu’ils
étaient
d’Israël :

\VS{60}les
fils
de Dalaïas,
les
fils
de Tobie,
les
fils
de Nécoda,
six
cent cinquante-deux.

\VS{61}Et
parmi
les
fils
des
prêtres :
les
fils
de Hobia,
les
fils d’Accos,
les
fils
de Berzellaï,
qui
avait
pris
pour
femme
une
des
filles
de Berzellaï,
le
Galaadite,
et
fut
appelé
de
leur
nom.

\VS{62}Ils
cherchèrent
leur titre attestant
leurs
généalogies,
mais
on
ne
le
trouva
point ;
ils
furent déclarés
impurs
et exclus
du
sacerdoce,

\VS{63}et
le
gouverneur
leur
interdit
de
manger
des
choses
très
saintes, jusqu’à
ce qu’un
prêtre
se levât
pour
consulter
Dieu
par l’Urim
et
le
Thummim.


\par }{\PP \VS{64}L’assemblée
tout
entière
était
de
quarante-deux
mille
trois
cent
soixante
personnes,

\VS{65}sans
compter
leurs
serviteurs
et
leurs
servantes,
qui
étaient
au
nombre
de
sept
mille
trois
cent
trente-sept ;
parmi
eux
se
trouvaient
deux
cents
chanteurs
et
chanteuses.

\VS{66}Ils
avaient
sept
cent
trente-six
chevaux,
deux
cent
quarante-cinq
mulets,

\VS{67}quatre
cent
trente-cinq
chameaux
et
six
mille
sept
cent
vingt
ânes.


\par }{\PP \VS{68}Plusieurs
des
chefs
de
famille,
en
arrivant
à
la
maison
de
{\ND{Yahweh}},
qui
est
à
Jérusalem,
firent
des
offrandes
volontaires
pour
la
maison
de
Dieu,
afin qu’on
la relevât
à
sa
place.

\VS{69}Ils
donnèrent
au
trésor
de l’œuvre,
selon
leurs
moyens,
soixante
et
un
mille
dariques\FTNT{†}{{\FR 2,69 }{\FT{69.
{\IT{Dariques}} : voy. 1Ch 29, 7. — La mine d’argent valait environ 140 fr. Comp. Neh 7, 70 sv.}}} d’or,
cinq
mille
mines d’argent,
et
cent
tuniques
sacerdotales.


\par }{\PP \VS{70}C’est
ainsi
que
les
prêtres
et
les
lévites,
des
gens
du
peuple,
les
chantres,
les
portiers
et
les Nathinéens
s’établirent
dans
leurs
villes ;
et
tout
Israël
habita
dans
ses
villes.



\par }\Chap{3}{\SHC 3.
{\SC{Chap. iii, 1-5 : Restauration de l’autel des holocaustes ; première réorganisation du culte.}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Le
septième
mois
étant
arrivé,
et
les
enfants d’Israël
étant
établis
dans
les
villes,
le
peuple
s’assembla
comme
un
seul
homme
à
Jérusalem.

\VS{2}Josué,
fils
de Josédec,
avec
ses
frères,
les
prêtres,
et
Zorobabel,
fils
de Salathiel,
avec
ses
frères,
se
levèrent
et
bâtirent l’autel
du
Dieu d’Israël
pour
y
offrir
des
holocaustes,
selon
ce
qui
est
écrit
dans
la
loi
de
Moïse, l’homme
de
Dieu.

\VS{3}Ils
établirent
l’autel
sur
ses
anciens
fondements,
car
ils
étaient
dans
la
terreur
devant
les
peuples
du
pays,
et
ils
y
offrirent
des
holocaustes
à
{\ND{Yahweh}},
les
holocaustes
du
matin
et
du
soir.

\VS{4}Ils
célébrèrent
la
fête
des
Tabernacles,
comme
il
est
écrit,
et
ils
offrirent
jour
par
jour
les
holocaustes,
selon
le
nombre
prescrit
par
la
loi
pour
chaque
jour.

\VS{5}Après
cela,
ils
offrirent l’holocauste
perpétuel,
les
holocaustes
des néoménies
et
de
toutes
les
fêtes
consacrées
à
{\ND{Yahweh}},
et
ceux
de
quiconque
faisait
une
offrande
volontaire
à
{\ND{Yahweh}}.


\par }{\SHC 4.
{\SC{Chap. iii, 6-13 : Pose des fondements du nouveau Temple.}} — Les préparatifs (iii, 6, 7). Les directeurs des travaux (iii, 8, 9). La cérémonie, sentiments divers des assistants (10-13).
\par }
{\PP \VS{6}Dès
le
premier
jour
du
septième
mois,
ils
avaient
commencé
à
offrir
des
holocaustes
à
{\ND{Yahweh}},
mais
les
fondements
du
temple
de
{\ND{Yahweh}} n’étaient
pas
encore
posés.

\VS{7}On
donna
de l’argent
aux
tailleurs
de
pierres
et
aux
charpentiers ;
on
donna
aussi
des
vivres,
des
boissons
et
de l’huile
aux
Sidoniens
et
aux
Tyriens,
pour qu’ils
amenassent
par
mer jusqu’à Joppé
des
bois
de
cèdre
du
Liban,
suivant l’autorisation qu’on
avait
eue
de
Cyrus,
roi
de
Perse.\FTNT{*}{{\FR 3,7 }{\FT{III, 7. Comp. 1Ro, 5,9 sv. ; 1Ch. 22,4 ; 2Ch 2,8 sv.}}}


\par }{\PP \VS{8}La
seconde
année
de
leur
arrivée
à
la
maison
de
Dieu
à
Jérusalem,
le
second
mois,
Zorobabel,
fils
de Salathiel,
et
Josué,
fils
de Josédec,
avec
le
reste
de
leurs
frères,
les
prêtres
et
les
lévites,
et
tous
ceux
qui
étaient
revenus
de
la
captivité
à
Jérusalem,
se
mirent
à
l’œuvre
et
établirent
les
lévites
de
vingt
ans
et
au-dessus
pour
diriger
les
travaux
de
la
maison
de
{\ND{Yahweh}}.

\VS{9}Josué,
avec
ses
fils
et
ses
frères, Cedmiel,
avec
ses
fils,
fils
de
Juda\FTNT{†}{{\FR 3,9 }{\FT{9.
{\IT{Fils de Juda}}. D’après 2, 40, Josué et Cedmiel étaient fils d’Oduias. — À la fin du verset, l’épithète de
{\IT{lévites}} semble convenir, non seulement aux fils de Hénadad, mais encore aux autres familles qui viennent d’être mentionnées.}}},
se
disposèrent unanimement
à
diriger
ceux
qui
travaillaient
à l’œuvre,
dans
la
maison
du
Dieu ;
de
même
les
fils
de
Hénadad,
avec
leurs
fils
et
leurs
frères, c’étaient
tous
des
lévites.


\par }{\PP \VS{10}Lorsque
les
ouvriers
posèrent
les
fondements
du
temple
de
{\ND{Yahweh}},
on
fit
assister
les
prêtres
en
costume,
avec
les
trompettes,
et
les
lévites,
fils d’Asaph,
avec
les
cymbales,
pour
célébrer
{\ND{Yahweh}}, d’après
les
ordonnances
de
David,
roi d’Israël.

\VS{11}Ils
se
mirent
à
célébrer
et
à
louer
{\ND{Yahweh}} : « Car
il
est
bon,
car
sa
miséricorde
pour
Israël
subsiste
à
jamais ! »
Et
tout
le
peuple
poussait
de
grands
cris
de
joie
pour
célébrer
{\ND{Yahweh}},
parce
qu’on
posait
les
fondements
de
la
maison
de
{\ND{Yahweh}}.

\VS{12}Beaucoup
de
prêtres
et
de
lévites,
et
de
chefs
de
famille
âgés,
qui
avaient
vu
la
première
maison,
pleuraient
à
haute
voix,
pendant qu’on
posait
sous
leurs
yeux
les
fondements
de
cette
maison ;
et
beaucoup poussaient
des
cris
de
joie
et d’allégresse.

\VS{13}Et
le
peuple
ne
pouvait
distinguer
le
bruit
des
cris
de
joie d’avec
celui
des
gémissements
du
peuple,
car
le
peuple
poussait
de
grands
cris,
dont
le
son s’entendait
au
loin.



\par }\Chap{4}{\SHC 5.
{\SC{Chap. iv, 1-5 : Arrêt des travaux.}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Lorsque
les
ennemis
de
Juda\FTNT{*}{{\FR 4,1 }{\FT{IV, 1.
{\IT{Les ennemis de Juda et de Jérusalem}}, les Samaritains ; voir, 2Ro 17, 41, note.}}}
et
de
Benjamin
apprirent
que
les
fils
de
la
captivité
bâtissaient
un
temple
à
{\ND{Yahweh}},
le
Dieu d’Israël,

\VS{2}ils
vinrent
auprès
de
Zorobabel
et
des
chefs
de
famille,
et
leur
dirent : « Laissez-nous
bâtir
avec
vous ;
car,
comme
vous,
nous honorons
votre
Dieu,
et
nous
lui
offrons
des
sacrifices
depuis
le
temps
d’Asarhaddon,
roi
d’Assyrie,
qui
nous
a
fait
monter
ici. »

\VS{3}Mais
Zorobabel,
Josué
et
les
autres
chefs
des
familles d’Israël
leur
répondirent : « Il
ne
convient
pas
que
vous
et
nous,
nous bâtissions
ensemble
la
maison
de
notre
Dieu ;
mais
nous
la
bâtirons
nous
seuls
à
{\ND{Yahweh}},
le
Dieu d’Israël,
comme
nous l’a
ordonné
le
roi
Cyrus,
roi
de
Perse. »


\par }{\PP \VS{4}Alors
le
peuple
du
pays
se
mit
à
décourager
le
peuple
de
Juda,
l’intimidant
dans
son
travail.

\VS{5}Il
acheta
contre
lui
des
conseillers
pour
faire
échouer
son
entreprise.
Il
en
fut
ainsi
pendant
toute
la
vie
de
Cyrus,
roi
de
Perse,
et jusqu’au
règne
de
Darius,
roi
de
Perse.


\par }{\SHB II. — ESSAIS EN VUE DE LA RECONSTRUCTION DES MURS DE JÉRUSALEM.
\par }
{\SHB [IV, 6-23.]
\par }
{\SHC 1.
{\SC{Chap. iv, 6 : Au temps d’Assuérus.}}
\par }
{\PP \VS{6}Et
sous
le
règne d’Assuérus,
au
commencement
de
son
règne,
ils
écrivirent
une
lettre d’accusation
contre
les
habitants
de
Juda
et
de
Jérusalem.


\par }{\SHC 2.
{\SC{Chap. iv, 7-23 : Au temps d’Artaxerxès.}} — Les travaux des Juifs dénoncés à Artaxerxès par les autorités persanes (iv, 7-16). Réponse du roi (iv, 17-22). Arrêt des travaux (iv, 23).
\par }
{\PP \VS{7}Et
du
temps d’Artaxerxès, Bésélam, Mithridate,
Tabéel
et
le
reste
de
leurs
compagnons
écrivirent
à
Artaxerxès,
roi
de
Perse ;
le texte
de
la
lettre
fut
écrit
en caractère
araméen
et traduit
en
araméen.


\par }{\PP \VS{8}Réhum,
gouverneur,
et Samsaï,
secrétaire,
écrivirent
à
Artaxerxès,
au
sujet
de
Jérusalem,
une
lettre
ainsi
conçue\FTNT{†}{{\FR 4,8 }{\FT{Avec le vers. 8 commence un fragment en araméen (dit syro-chaldaïque) qui s’étend jusqu à 6, 18. —
{\IT{Gouverneur}} : il y a en araméen :
{\IT{beel teem}} (que les versions anciennes ont pris pour un nom propre), litt.
{\IT{seigneur du jugement}} ; c’était sans doute le titre du gouverneur perse de la province de Samarie. À côté de lui, un scribe royal ou secrétaire.}}} :


\par }{\PP \VS{9}« Alors
Réhum,
gouverneur, Samsaï,
secrétaire,
et
le
reste
de
leurs
compagnons,
ceux
de
Din,
d’Apharsathach,
de Terphal,
d’Apharsa,
d’Erchua,
de
Babylone,
de
Suse,
de
Déha,
d’Elam,

\VS{10}et
le
reste
des
peuples
que
le
grand
et
illustre Asnaphar
a
transportés
et
établis
dans
la
ville
de
Samarie
et
autres
lieux
d’au
delà
du
fleuve\FTNT{‡}{{\FR 4,10 }{\FT{{\IT{D’au delà du fleuve}} (l’Euphrate) : expression de style, formulée du point de vue babylonien. Il s’agit de la province de Transeuphratène, qui comprenait la Syrie et la Phénicie, et dont les gouverneurs prétendaient surveiller les Juifs.}}},
etc. »


\par }{\PP \VS{11}Voici
la
copie
de
la
lettre
qu’ils
envoyèrent
au
roi
Artaxerxès :

\par }{\PP « Tes
serviteurs,
les
gens
d’au
delà
du
fleuve,
etc\FTNT{§}{{\FR 4,11 }{\FT{{\IT{Etc}}. remplace peut-être la formule de salut,
{\IT{salutem dicunt}}, ajoutée par S. Jérôme.}}}.


\par }{\PP \VS{12}« Que
le
roi
sache
que
les
Juifs
qui
sont
montés
de
chez
toi
parmi
nous
sont
venus
à
Jérusalem ;
ils
rebâtissent
la
ville
rebelle
et
méchante,
en
relèvent
les
murs
et
en
restaurent
les
fondements.

\VS{13}Que
le
roi
sache
donc
que,
si
cette
ville
est
rebâtie
et
si
ses
murs
sont
relevés,
ils
ne
paieront
ni
impôt,
ni
tribut,
ni
droit
de
passage,
ce
qui causera
un
dommage
aux
rois.

\VS{14}Or,
comme
nous
mangeons
le
sel\FTNT{*}{{\FR 4,14 }{\FT{{\IT{Manger le sel de quelqu’un}} (locution encore en usage en Orient), c’est être à sa solde, recevoir de lui un
{\IT{salaire}}, ou, d’une manière générale, tenir de lui sa subsistance. Les satrapes perses ne recevaient pas de traitement, mais ils taxaient la province pour subvenir à leur entretien et à celui de leur maison.}}}
du
palais
et
qu’il
ne
nous
paraît
pas
convenable
de
voir
mépriser
le
roi,
nous
envoyons
au
roi
des
informations
à
ce
sujet.

\VS{15}Qu’on
fasse
des
recherches
dans
le
livre
des
annales
de
tes
pères,
et
tu
trouveras
dans
le
livre
des
annales
et
tu
sauras
que
cette
ville
est
une
ville
rebelle, causant
des dommages
aux
rois
et
aux
provinces,
et
qu’on s’y
livre
à
la
révolte
depuis
les
temps
anciens. C’est
pour
cela
que
cette
ville
a
été
détruite.\FTNT{†}{{\FR 4,15 }{\FT{15. Comp. Esth. 2,23 ; 7,1 ; 10,2.}}}

\VS{16}Nous
faisons
savoir
au
roi
que,
si
cette
ville
est
rebâtie
et
si
ses
murs
sont
relevés,
par
cela
même
tu
ne
posséderas
plus
rien
au
delà
du
fleuve. »


\par }{\PP \VS{17}Le
roi
envoya
cette
réponse
à
Réhum,
gouverneur,
à Samsaï,
secrétaire,
et
au
reste
de
leurs
compagnons,
demeurant
à
Samarie
et
aux
autres
lieux
d’au-delà
du
fleuve :

\par }{\PP « Salut,
etc.

\VS{18}« La
lettre
que
vous
nous
avez
envoyée
a
été
lue
distinctement
devant
moi.

\VS{19}J’ai
donné
un
ordre,
et
on
a
fait
des
recherches,
et l’on
a
trouvé
que,
dès
les
temps
anciens,
cette
ville s’est
soulevée
contre
les
rois
et
qu’on s’y
est
livré
à
la
sédition
et
à
la
révolte.

\VS{20}Il
y
eut
à
Jérusalem
des
rois
puissants,
maîtres
de
tout
le
pays d’au
delà
du
fleuve ;
et
on
leur
payait
impôt,
tribut
et
droit
de
passage.

\VS{21}En
conséquence,
donnez
ordre
de
faire
cesser
les
travaux
de
ces
gens,
afin
que
cette
ville
ne
se
rebâtisse
point, jusqu’à
ce
que
je
donne
un
ordre
à
ce
sujet.

\VS{22}Gardez-vous
de
mettre
en
cela
de
la
négligence,
de
peur
que
le
mal n’augmente
au détriment
des
rois. »


\par }{\PP \VS{23}Alors,
dès
que
la
copie
de
la
lettre
du
roi
Artaxerxès
eut
été
lue
devant
Réhum, Samsaï,
secrétaire,
et
leurs
compagnons,
ils
se
rendirent
avec
hâte
à
Jérusalem
vers
les
Juifs,
et
il
leur
firent
cesser
le
travail
par
violence
et
par
force.


\par }{\SHB III. — REPRISE ET ACHÈVEMENT DES TRAVAUX DU TEMPLE SOUS DARIUS.
\par }
{\SHB [IV, 24 — 6, 22.]
\par }
{\SHC 1.
{\SC{Chap. iv, 24 — v, 2 : Reprise des travaux.}}
\par }
{\PP \VS{24}Alors s’arrêta l’ouvrage
de
la
maison
de
Dieu
à
Jérusalem,
et
il
fut
interrompu jusqu’à
la
seconde
année
du
règne
de
Darius,
roi
de
Perse.



\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Les
prophètes
Aggée,
le
prophète,
et
Zacharie,
fils
d’Addo
prophétisèrent
aux
Juifs
qui
étaient
en
Juda
et
à
Jérusalem,
au
nom
du
Dieu
d’Israël,
qui
était
sur
eux.

\VS{2}Alors
Zorobabel,
fils
de Salathiel,
et
Josué,
fils
de Josédec,
se
levèrent
et
recommencèrent
à
bâtir
la
maison
de
Dieu
à
Jérusalem,
et
avec
eux
étaient
les
prophètes
de
Dieu
qui
les
assistaient.


\par }{\SHC 2.
{\SC{Chap. v, 3-17 : Rapport adressé à Darius.}} — Visite et enquête du satrape et de ses compagnons (v, 3-5). Lettre au roi (v, 6, 7) sur les résultats de l’enquête (v, 8-10) : le Temple bâti par un grand roi, détruit par Nabuchodonosor (v, 11, 12) ; appel au décret de Cyrus pour légitimer l’entreprise de sa reconstruction (v, 13-17).
\par }
{\PP \VS{3}Dans
le
même
temps, Thathanaï\FTNT{*}{{\FR 5,3 }{\FT{{\IT{Thathanaï}}, satrape de la Syrie et de la Phénicie (comme l’explique le 3
{\SUP{e}} livre d’Esdras, vi, 7). auquel Zorobabel était surbordonné dans une certaine, mesure. —
{\IT{Stharbuzanaï}}, son secrétaire probablement.}}},
gouverneur d’au
delà
du
fleuve, Stharbuzanaï
et
leurs
compagnons
vinrent
les
trouver
et
leur
parlèrent
ainsi : « Qui
vous
a
donné l’autorisation
de
bâtir
cette
maison
et
de
relever
ces
murs ? »

\VS{4}Alors
nous
leur parlâmes\FTNT{†}{{\FR 5,4 }{\FT{{\IT{Nous leur parlâmes}} etc. LXX :
{\IT{Alors ils lui parlèrent en ces termes}} : «
{\IT{Quels sont les noms des hommes qui construisent cet édifice ?}} »}}}
en
leur
disant
les
noms
des
hommes
qui construisaient
cet
édifice.

\VS{5}Mais l’œil
de
leur
Dieu
était
sur
les
anciens
des
Juifs ;
et
on
ne
leur
fit
pas
cesser
les
travaux jusqu’à
ce
que
le
rapport
fût
parvenu
à
Darius
et
que
revint
une
lettre
à
ce
sujet.


\par }{\PP \VS{6}Copie
de
la
lettre
qu’envoyèrent
au
roi
Darius Thathanaï,
gouverneur
d’au-delà
du
fleuve, Stharbuzanaï
et
leurs
compagnons
d’Arphasach,
demeurant
au
delà
du
fleuve.

\VS{7}Ils
lui
envoyèrent
un
rapport,
et
voici
ce
qui
y
était
écrit :

\par }{\PP « Au
roi
Darius,
salut
parfait !

\VS{8}Que
le
roi
sache
que
nous
sommes
allés
dans
la
province
de
Juda,
à
la
maison
du
grand
Dieu.
Elle
se
construit
en
pierres énormes\FTNT{‡}{{\FR 5,8 }{\FT{{\IT{Pierres énormes}}, m. à m.
{\IT{pierres à rouler}}, si grosses qu’on ne peut les soulever, mais seulement les rouler pour les déplacer.}}},
et
le
bois
se
pose
dans
les
murs ;
ce
travail
est
poussé
avec diligence
et
prospère
sous
leurs
mains.

\VS{9}Alors
nous
avons
interrogé
ces
anciens
et
nous
leur
avons
ainsi
parlé : « Qui
vous
a
donné l’autorisation
de
bâtir
cette
maison
et
de
relever
ces
murs ? »

\VS{10}Nous
leur
avons
aussi
demandé
leurs
noms
pour
te
les
faire
connaître,
afin
de
mettre
par
écrit
les
noms
des
hommes
qui
sont
à
leur
tête.

\VS{11}Voici
la
réponse
qu’ils
nous
ont
faite : « Nous
sommes
les
serviteurs
du
Dieu
du
ciel
et
de
la
terre,
et
nous
rebâtissons
la
maison
qui
a
été
construite
jadis,
il
y
a
bien
des
années,
et
qu’avait
bâtie
et
achevée
un
grand
roi
d’Israël\FTNT{§}{{\FR 5,11 }{\FT{{\IT{Un grand roi d’Israël}}, Salomon, 1Ro 6, 1.}}}.

\VS{12}Mais,
après
que
nos
pères
eurent
irrité
le
Dieu
du
ciel,
il
les
livra
entre
les
mains
de Nabuchodonosor,
roi
de
Babylone,
le
Chaldéen,
qui
détruisit
cette
maison
et
emmena
le
peuple
captif
à
Babylone.

\VS{13}Toutefois,
la
première
année
de
Cyrus,
roi
de
Babylone,
le
roi
Cyrus
rendit
un
décret permettant
de
rebâtir
cette
maison
de
Dieu.

\VS{14}Et
même
le
roi
Cyrus
retira
du
temple
de
Babylone
les
ustensiles
d’or
et
d’argent
de
la
maison
de
Dieu,
que Nabuchodonosor
avait
enlevés
du
temple
qui
était
à
Jérusalem
et
transportés
dans
le
temple
de
Babylone ;
ils
furent
remis
au
nommé Sassabasar,
qu’il
établit
gouverneur.

\VS{15}Et
il
lui
dit :
Prends
ces
ustensiles,
va
les
déposer
dans
le
temple
qui
est
à
Jérusalem,
et
que
la
maison
de
Dieu
soit
rebâtie
sur
son
emplacement.

\VS{16}Alors
ce Sassabasar
est
venu,
et
il
a
posé
les
fondements
de
la
maison
de
Dieu
qui
est
à
Jérusalem ;
depuis
lors jusqu’à
présent,
elle
se
construit,
et
elle n’est
pas
achevée. »

\VS{17}Maintenant,
si
le
roi
le
trouve
bon,
que l’on
fasse
des
recherches
dans
la
maison
des
trésors\FTNT{*}{{\FR 5,17 }{\FT{{\IT{Dans la maison des trésors}} (LXX ; comp. 6, 1); Vulg.,
{\IT{dans la bibliothèque}}.}}}
du
roi,
là
à
Babylone,
pour
savoir
s’il
existe
un
décret
rendu
par
le
roi
Cyrus, permettant
de
bâtir
cette
maison
de
Dieu
à
Jérusalem.
Puis,
que
le
roi
nous
transmette
sa
volonté
à
cet
égard. »



\par }\Chap{6}{\SHC {\SC{3. Chap. vi, 1-12 : Réponse favorable de Darius.}} — Recherches pour retrouver l’édit de Cyrus (vi, 1, 2) ; son contenu (vi, 3-5) ; mesures édictées par Darius pour assurer le succès de l’entreprise (vi, 6-12).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Alors
le
roi
Darius
rendit
un
décret
et l’on
fit
des
recherches
dans
la
maison
des
archives,
où
étaient
déposés
les
trésors,
à
Babylone.

\VS{2}Et l’on
trouva
à Ecbatane,
la
forteresse
qui
est
en
la
province
de
Médie,
un
rouleau
sur
lequel
était
écrit
le document
suivant :


\par }{\PP \VS{3}« La
première
année
du
roi
Cyrus,
le
roi
Cyrus
a
donné
cet
ordre :
que
la
maison
de
Dieu
qui
est
à
Jérusalem,
que
cette
maison
soit
rebâtie
pour
être
un
lieu
où l’on
offre
des
sacrifices,
et
que
les fondations
soient
solidement
posées.
Sa
hauteur
sera
de
soixante
coudées
et
sa
largeur
de
soixante
coudées.

\VS{4}Il
y
aura
trois
rangées
de
pierre
de
taille
et
une
rangée
de
bois\FTNT{*}{{\FR 6,4 }{\FT{VI. 4 —
}}{\FT{{\IT{Une rangée de bois}}. C’est la leçon des LXX ({\IT{chadah}}, fém. de
{\IT{chad}}, un). L’hébreu, s’il n’est pas lui-même susceptible d’être traduit de la même manière, voudrait dire : Une
{\IT{rangée}} de bois neuf ({\IT{chadath}}, neuf).}}} ;
la dépense
sera
payée
par
la
maison
du
roi.

\VS{5}En
outre,
on
rendra
les
ustensiles
d’or
et
d’argent
de
la
maison
de
Dieu,
que Nabuchodonosor
avait
enlevés
du
temple
qui
est
à
Jérusalem,
et
ils
seront
transportés
au
temple
qui
est
à
Jérusalem,
à
la
place
où
ils
étaient,
et
tu
les
déposeras\FTNT{†}{{\FR 6,5 }{\FT{5.
}}{\FT{{\IT{Tu les déposeras}}. C’est sans doute à Sassabasar que Cyrus s’adresse.}}}
dans
la
maison
de
Dieu. »

\VS{6}« ...
Maintenant, Thathanaï,
gouverneur
d’au
delà
du
fleuve, Stharbuzanaï
et
vos
compagnons
d’Apharsach,
qui êtes
au
delà
du
fleuve,
tenez-vous
éloignés
de
là,

\VS{7}et
laissez
continuer
les
travaux
de
cette
maison
de
Dieu ;
que
le
gouverneur
des
Juifs
et
les
anciens
des
Juifs
rebâtissent
cette
maison
de
Dieu
sur
son
ancien
emplacement.\FTNT{‡}{{\FR 6,7 }{\FT{7. Tandis que les vers. 3-5 sont une reproduction du décret de Cyrus, — sous une forme d’ailleurs assez différente de Esdr. i, 2-4, — les vers. 6-12 sont une confirmation de ce décret par Darius, avec des mesures destinées à en assurer l’exécution.}}}

\VS{8}Voici l’ordre
que
je
donne
touchant
ce
que
vous devez
faire
avec
ces
anciens
des
Juifs
pour
rebâtir
cette
maison
de
Dieu :
sur
les
biens
du
roi,
provenant
des
impôts
d’au
delà
du
fleuve,
la dépense
sera
exactement
payée
à
ces
hommes,
afin
qu’il n’y
ait
pas
d’interruption.

\VS{9}Ce
qui
sera
nécessaire
pour
les
holocaustes
du
Dieu
du
ciel,
jeunes
taureaux,
béliers
et
agneaux,
froment,
sel,
vin
et
huile,
selon l’ordonnance
des
prêtres
qui
sont
à
Jérusalem,
leur
sera
donné
jour
par
jour,
sans
faute,

\VS{10}afin
qu’ils
offrent
des
sacrifices
d’agréable
odeur
au
Dieu
du
ciel,
et
qu’ils
prient
pour
la
vie
du
roi
et
de
ses
fils.

\VS{11}Je
donne
aussi
cet
ordre :
Si quelqu’un
change
cette
parole,
qu’on
arrache
de
sa
maison
une
poutre,
qu’il
y
soit
suspendu
et
attaché,
et
qu’à
cause
de
cela l’on
fasse
de
sa
maison
un
tas
d’immondices.

\VS{12}Que
le
Dieu
qui
fait
résider
là
son
nom
renverse
tout
roi
et
tout
peuple
qui
étendraient
la
main
pour
changer
ce
décret
et
détruire
cette
maison
de
Dieu
qui
est
à
Jérusalem !
Moi,
Darius, j’ai
donné
cet
ordre :
qu’il
soit
ponctuellement
exécuté. »


\par }{\SHC 4.
{\SC{Chap. vi, 13-18 : Achèvement des travaux et dédicace du nouveau temple.}}
\par }
{\PP \VS{13}Alors Thathanaï,
gouverneur
d’au
delà
du
fleuve, Stharbuzanaï
et
leurs
compagnons
se
conformèrent
ponctuellement
à l’ordre
que
le
roi
Darius
leur
avait
envoyé.

\VS{14}Et
les
anciens
d’Israël
se
mirent
à
bâtir
et
firent
des
progrès,
soutenus
par
les
prophéties
d’Aggée,
le
prophète,
et
de
Zacharie,
fils
d’Addo.
Ils
bâtirent
et
achevèrent,
d’après l’ordre
du
Dieu
d’Israël
et
d’après l’ordre
de
Cyrus,
de
Darius
et
d’Artaxerxès,
roi
de
Perse.

\VS{15}On
acheva
cette
maison
le
troisième
jour
du
mois
d’Adar\FTNT{§}{{\FR 6,15 }{\FT{15.
}}{\FT{{\IT{Le mois d’Adar}}, le 12
{\SUP{e}} et dernier de l’année juive, correspondait en grande partie à notre mois de mars.}}},
dans
la
sixième
année
du
règne
du
roi
Darius.


\par }{\PP \VS{16}Les
enfants d’Israël,
les
prêtres
et
les
lévites,
et
le
reste
des
fils
de
la
captivité,
firent
avec
joie
la
dédicace
de
cette
maison
de
Dieu.

\VS{17}Ils
offrirent,
pour
la
dédicace
de
cette
maison
de
Dieu,
cent
taureaux,
deux
cents
béliers,
quatre
cents
agneaux,
et,
comme
victimes
pour
le
péché,
en
faveur
de
tout
Israël,
douze
boucs, d’après
le
nombre
des
tribus d’Israël.

\VS{18}Ils
établirent
les
prêtres
selon
leurs
divisions
et
les
lévites
selon
leurs
classes
pour
le
service
du
Dieu
qui
est
à
Jérusalem,
comme
il
est
écrit
dans
le
livre
de
Moïse.


\par }{\SHC 5.
{\SC{Chap. vi, 19-22 : La fête de la Pâque.}}
\par }
{\PP \VS{19}Les
fils
de
la
captivité
célébrèrent
la
Pâque
le
quatorzième
jour
du
premier
mois.\FTNT{*}{{\FR 6,19 }{\FT{19. Comp. Exo. 12,6. — L’auteur reprend ici l’usage de la langue hébraïque ; il n’y aura plus jusqu’à la fin du livre, que la lettre d’Artaxerxès (7,12-26) rédigée en araméen.}}}

\VS{20}Car
les
prêtres
et
les
lévites
sans
exception s’étaient
purifiés ;
tous
étaient
purs ;
et
ils
immolèrent
la
Pâque
pour
tous
les
fils
de
la
captivité,
pour
leurs
frères
les
prêtres
et
pour eux-mêmes.

\VS{21}Les
enfants d’Israël
revenus
de
la
captivité
mangèrent
la
Pâque,
ainsi
que
tous
ceux
qui
s’étaient
séparés
de l’impureté
des
nations
du
pays
pour
se joindre
à
eux
afin
de
chercher
{\ND{Yahweh}},
le
Dieu d’Israël.

\VS{22}Ils
célébrèrent
avec
joie
pendant
sept
jours
la
fête
des Azymes ;
car
{\ND{Yahweh}}
les
avait
réjouis
en
tournant
vers
eux
le
cœur
du
roi d’Assyrie,
pour
soutenir
leurs
mains
dans l’œuvre
de
la
maison
de
Dieu,
du
Dieu d’Israël.



\par }\Chap{7}{\SHB DEUXIÈME PARTIE.
\par }
{\SHB [VII, 1 — X, 44.]
\par }
{\SHB ESDRAS. SA MISSION RÉFORMATRICE.
\par }
{\SHC 1.
{\SC{Chap. vii, 1-10 : Esdras ; son voyage à Jérusalem.}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
ces
événements\FTNT{*}{{\FR 7,1 }{\FT{VII, 1.
}}{\FT{{\IT{Après ces événements}} : ces mots marquent un intervalle dont l’évaluation présente d’autant plus de difficultés qu’on a beaucoup discuté en vue de déterminer si l’Artaxerxès dont il est ici question est Artaxerxès I ou Artaxerxès II.}}},
sous
le
règne d’Artaxerxès,
roi
de
Perse,
Esdras,
fils
de Saraïas,
fils d’Azarias,
fils d’Helcias,

\VS{2}fils
de Sellum,
fils
de Sadoc,
fils d’Achitob,

\VS{3}fils d’Amarias,
fils d’Azarias,
fils
de Maraïoth,

\VS{4}fils
de Zarahias,
fils d’Ozi,
fils
de Bocci,

\VS{5}fils d’Abisué,
fils
de
Phinées,
fils d’Eléazar,
fils d’Aaron,
le
grand
prêtre, —

\VS{6}cet
Esdras
monta
de
Babylone :
c’était
un
scribe\FTNT{†}{{\FR 7,6 }{\FT{6.
}}{\FT{{\IT{Un scribe}}. Dans son sens le plus large, le mot
{\IT{sôphêr}} évoque l’idée d’un copiste, d’un secrétaire. Mais, à partir de l’exil, ce mot désigna une classe d’hommes qui, comme le dit le vers. 10, s’appliquaient à l’étude de la Loi, mettaient tout leur zèle à lui conformer leur vie et, en même temps, se plaisaient à l’enseigner au peuple fidèle. Ce furent eux aussi qui conservèrent la vieille langue hébraïque supplantée, dans l’usage populaire, par l’araméen.}}}
versé
dans
la
loi
de
Moïse, qu’a
donnée
{\ND{Yahweh}},
le
Dieu d’Israël.
Comme
la
main
de
{\ND{Yahweh}},
son
Dieu,
était
sur
lui,
le
roi
lui
accorda
tout
ce qu’il
avait
demandé.

\VS{7}Plusieurs
des
enfants d’Israël,
des
prêtres
et
des
lévites,
des
chantres,
des
portiers
et
des Nathinéens
montèrent
aussi
à
Jérusalem,
la
septième
année
du
roi
Artaxerxès.

\VS{8}Esdras
arriva
à
Jérusalem
le
cinquième
mois
de
la
septième
année
du
roi.

\VS{9}C’est
le
premier
jour
du
premier
mois
qu’il
commença
à
monter
de
Babylone,
et
c’est
le
premier
jour
du
cinquième
mois
qu’il
arriva
à
Jérusalem,
la
main
bienfaisante
de
son
Dieu
étant
sur
lui.

\VS{10}Car
Esdras
avait
appliqué
son
cœur
à
étudier
la
loi
de
{\ND{Yahweh}},
à
la
mettre
en
pratique,
et
à
enseigner
en
Israël
les
préceptes
et
les
ordonnances.


\par }{\SHC 2.
{\SC{Chap. vii, 11-28
{\SUP{a}}}} : Firman d’Artaxerxès autorisant le voyage et en précisant le but ; actions de grâces d’Esdras.
\par }
{\PP \VS{11}Voici
la
copie
de
la
lettre
que
le
roi
Artaxerxès
donna
à
Esdras,
le
prêtre
et
le
scribe,
scribe\FTNT{‡}{{\FR 7,11 }{\FT{11.
}}{\FT{{\IT{Le prêtre et le scribe}} ; on traduirait aussi bien :
{\IT{le prêtre-scribe}}.}}}
instruit
des
paroles
de
la
loi
de
{\ND{Yahweh}}
et
de
ses
préceptes,
concernant
Israël :


\par }{\PP \VS{12}« Artaxerxès,
roi
des
rois,
à
Esdras,
prêtre
et
scribe
versé
dans
la
loi
du
Dieu
du
ciel,
etc.


\par }{\PP \VS{13}J’ai
donné
ordre
pour
que
tous
ceux
du
peuple
d’Israël,
de
ses
prêtres
et
de
ses
lévites,
résidant
dans
mon
royaume,
qui
désirent
aller
à
Jérusalem,
y
aillent
avec
toi.

\VS{14}Car
tu
es
envoyé
par
le
roi
et
ses
sept
conseillers
pour
inspecter
Juda
et
Jérusalem
d’après
la
loi
de
ton
Dieu,
laquelle
est
dans
ta
main,

\VS{15}et
pour
porter l’argent
et l’or
que
le
roi
et
ses
conseillers
ont spontanément
offerts
au
Dieu
d’Israël,
dont
la
demeure
est
à
Jérusalem,

\VS{16}ainsi
que
tout l’or
et l’argent
que
tu
trouveras
dans
toute
la
province
de
Babylone,
avec
les
dons
volontaires
du
peuple
et
des
prêtres,
librement
offerts
pour
la
maison
de
leur
Dieu
à
Jérusalem.

\VS{17}C’est
pourquoi
tu
auras
soin
d’acheter
avec
cet
argent
des
taureaux,
des
béliers,
des
agneaux,
et
ce
qui
est
nécessaire
pour
les oblations
et
les
libations
qui
les accompagnent,
et
tu
les
offriras
sur l’autel
de
la
maison
de
votre
Dieu,
qui
est
à
Jérusalem.

\VS{18}Vous
ferez,
avec
le
reste
de l’argent
et
de l’or,
ce
qui
vous
paraîtra
bon,
à
toi
et
à
tes
frères,
en
vous
conformant
à
la
volonté
de
votre
Dieu.

\VS{19}Dépose
devant
le
Dieu
de
Jérusalem
les
ustensiles
qui
te
sont
donnés
pour
le
service
de
la
maison
de
ton
Dieu.

\VS{20}Et
le
reste
de
ce
qui
est
nécessaire
à
la
maison
de
ton
Dieu,
et
que
tu
auras
à
fournir,
tu
le fourniras
après l’avoir
reçu
de
la
maison
des
trésors
du
roi.

\VS{21}Et
moi,
le
roi
Artaxerxès,
je
donne
ordre
à
tous
les
trésoriers
d’au
delà
du
fleuve
que
tout
ce
qu’Esdras,
prêtre
et
scribe,
versé
dans
la
loi
du
Dieu
du
ciel,
vous
demandera,
soit
exactement
exécuté :

\VS{22}jusqu’à
cent
talents
d’argent,
cent
cors
de
froment,
cent
baths
de
vin,
cent
baths
d’huile,
et
du
sel
à
discrétion.

\VS{23}Que
tout
ce
qui
est
ordonné
par
le
Dieu
du
ciel
soit
ponctuellement
accompli
pour
la
maison
du
Dieu
du
ciel,
afin
que
sa
colère
ne
vienne
pas
sur
le
royaume
du
roi
et
de
ses
fils.

\VS{24}Nous
vous
faisons
savoir
aussi
qu’en
ce
qui
concerne
tous
les
prêtres,
lévites,
chantres,
portiers, Nathinéens
et
serviteurs quelconques
de
cette
maison
de
Dieu,
il n’est
pas
permis
de
lever
sur
eux
ni
impôt,
ni
tribut,
ni
droit
de
passage.

\VS{25}Et
toi,
Esdras,
selon
la
sagesse
de
ton
Dieu,
qui
est
dans
ta
main,
établis
des
juges
et
des
magistrats
qui
rendent
la
justice
à
tout
le
peuple
d’au
delà
du
fleuve,
à
tous
ceux
qui
connaissent
les
lois
de
ton
Dieu,
et enseigne-les
à
ceux
qui
ne
les
connaissent
pas.

\VS{26}Quiconque n’exécutera
pas
la
loi
de
ton
Dieu
et
la
loi
du
roi,
qu’il
soit
fait
de
lui
exacte
justice,
soit
par
la
mort,
soit
par
le
bannissement,
soit
par
une
amende,
soit
par
la
prison. »\FTNT{§}{{\FR 7,26 }{\FT{26. Le firman donnait à Esdras, avec la permission de ramener une nouvelle caravane à Jérusalem, pleins pouvoirs et pleines ressources pour assurer le triomphe de la Loi au milieu des Juifs qui étaient revenus en Palestine. C’est, en quelque sorte, la charte de fondation du Judaïsme. On peut penser, peut-être en s’appuyant sur le vers. 28, que la teneur du firman était en rapport avec les vœux exprimés par Esdras.}}}


\par }{\PP \VS{27}Béni
soit
{\ND{Yahweh}},
le
Dieu
de
nos
pères,
qui
a
mis
ainsi
au
cœur
du
roi
de
glorifier
la
maison
de
{\ND{Yahweh}}
qui
est
à
Jérusalem,

\VS{28}et
qui
a
tourné
sur
moi\FTNT{*}{{\FR 7,28 }{\FT{28. L’emploi de la première personne marque qu’au moins à partir de cet endroit on cite textuellement les
}}{\FT{{\IT{Mémoires}} d’Esdras.}}}\FTNT{†}{{\FR 7,28 }{\FT{28. L’emploi de la première personne marque qu’au moins à partir de cet endroit on cite textuellement les
}}{\FT{{\IT{Mémoires}} d’Esdras.}}}
la
bienveillance
du
roi,
de
ses
conseillers
et
de
tous
les
plus
puissants
officiers
du
roi !

\par }{\SHC 3.
{\SC{Chap. vii, 28b — viii, 31 : Voyage
d’Esdras.}} —
Le rassemblement (vii, 28b) ;
les compagnons
d’Esdras (viii, 1-14).
Près
de
la rivière
d’Ahava :
pour
avoir
des
lévites (viii, 15-20) ;
jeûne
et prière (viii, 21-23) ;
les
offrandes confiées
aux prêtres (viii, 24-30). Départ, protection divine
sur
le
chemin (viii, 31).
\par }
{\PP Et
je
pris
courage
parce
que
la
main
de
{\ND{Yahweh}}
mon
Dieu
était
sur
moi,
et
je
rassemblai
les
chefs
d’Israël,
afin qu’ils
partissent
avec
moi.



\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}Voici
les
chefs
de
famille — avec
leur
généalogie, —
de
ceux
qui
montèrent
avec
moi
de
Babylone,
sous
le
règne
du
roi
Artaxerxès.

\VS{2}Des
fils
de
Phinées, Gersom ;
des
fils d’Ithamar,
Daniel ;
des
fils
de
David, Hattus,

\VS{3}qui
descendait
de Séchénias ;
des
fils
de Pharos,
Zacharie,
et
avec
lui
cent
cinquante
mâles
inscrits
dans
le
registre
de
famille.

\VS{4}Des
fils
de Phahath-Moab, Elioénaï,
fils
de Zaréhias,
et
avec
lui
deux
cents
mâles ;

\VS{5}des
fils
de Séchénias\FTNT{*}{{\FR 8,5 }{\FT{{\IT{Des fils de Séchénias}}. LXX :
{\IT{des fils de Zathoès}} :
{\IT{Séchénias}}, etc. D’ailleurs ce verset, qui figure dans l’{\IT{Alexandrinus}}, manque dans le
{\IT{Vaticanus}}.}}},
fils d’Ezéchiel,
et
avec
lui
trois
cents
mâles ;

\VS{6}des
fils d’Adin, Abed,
fils
de
Jonathan,
et
avec
lui
cinquante
mâles ;

\VS{7}des
fils d’Elam, Isaïe,
fils d’Athalias,
et
avec
lui
soixante-dix
mâles ;

\VS{8}des
fils
de Saphatias, Zébédias,
fils
de Michaël,
et
avec
lui
quatre-vingts
mâles ;

\VS{9}des
fils
de
Joab, Obédias,
fils
de
Jéhiel,
et
avec
lui
deux
cent
dix-huit
mâles ;

\VS{10}des
fils
de Selomith\FTNT{†}{{\FR 8,10 }{\FT{{\IT{Des fils de Selomith}}. LXX :
{\IT{Des fils de Baani, Selomith}}, etc.}}},
fils
de Joséphias,
et
avec
lui
cent
soixante
mâles ;

\VS{11}des
fils
de
Bébaï,
Zacharie,
fils
de
Bébaï,
et
avec
lui
vingt-huit
mâles ;

\VS{12}des
fils d’Azgad, Johanan,
fils d’Eccétan,
et
avec
lui
cent
dix
mâles ;

\VS{13}des
fils d’Adonicam,
les
derniers,
dont
voici
les
noms : Eliphélet,
Jéhiel
et Samaïas,
et
avec
eux
soixante
mâles ;

\VS{14}des
fils
de Béguaï,
Uthaï
et Zachur,
et
avec
eux
soixante-dix
mâles.


\par }{\PP \VS{15}Je
les
rassemblai
près
de
la
rivière
qui
coule
vers
Ahava,
et
nous
campâmes
là
trois
jours.
Ayant
porté
mon
attention
sur
le
peuple
et
sur
les
prêtres,
je
ne
trouvai
là
aucun
des
fils
de
Lévi.

\VS{16}Alors
je
fis
appeler
les
chefs
Eliézer,
Ariel, Séméïas,
Elnathan,
Jarib,
un
autre
Elnathan,
Nathan,
Zacharie
et Mosollam,
ainsi
que
les
docteurs Joïarib
et
Elnathan.

\VS{17}Je
les
envoyai
vers
le
chef Eddo,
à l’endroit
appelé Chasphia,
et
je
mis
dans
leur
bouche
les
paroles
qu’ils
devaient
dire
à Eddo
et
à
ses
frères\FTNT{‡}{{\FR 8,17 }{\FT{{\IT{À Eddo et à ses frères les Nathinéens}}. Ainsi traduit d’après la Vulgate, et, en partie, des LXX. L’hébreu :
{\IT{À Eddo, son frère, les Nathinéens}}, ne présente pas un sens satisfaisant.}}}
les Nathinéens
qui
étaient
à l’endroit
appelé Chasphia,
afin
qu’ils
nous
amenassent
des
ministres
pour
la
maison
de
notre
Dieu.

\VS{18}Et
comme
la
main
bienfaisante
de
notre
Dieu
était
sur
nous,
ils
nous
amenèrent
un
homme
intelligent, d’entre
les
fils
de Moholi,
fils
de
Lévi,
fils d’Israël,
savoir Sarabias\FTNT{§}{{\FR 8,18 }{\FT{{\IT{Savoir Sarabias}} (comp. Neh 8, 7 ; 9, 4 sv., etc.), litt.
{\IT{et Sarabias}} : ou bien le mot
{\IT{et}} a été inséré par suite d’une faute de copiste, ou bien un nom propre a été omis devant
{\IT{un homme intelligent}}.}}},
et
avec
lui
ses
fils
et
ses
frères
au
nombre
de
dix-huit ;

\VS{19}Hasabias,
et
avec
lui Isaïe, d’entre
les
fils
de
Mérari,

\VS{20}ses
frères
et
leurs
fils\FTNT{*}{{\FR 8,20 }{\FT{{\IT{Leurs fils}} hébr. et LXX ; Vulg.,
{\IT{ses fils}}.}}}
au
nombre
de
vingt ;
et d’entre
les Nathinéens,
que
David
et
les
chefs
avaient
donnés\FTNT{†}{{\FR 8,20 }{\FT{{\IT{Avaient donnés}}. Le mot
{\IT{Nethînîm}}, Nathinéens, signifie
{\IT{donnés}}.}}}
pour
le
service
des
lévites,
deux
cent
vingt Nathinéens,
tous
nominativement
désignés.


\par }{\PP \VS{21}Je
publiai
là,
près
de
la
rivière
d’Ahava,
un
jeûne
pour
nous affliger
devant
notre
Dieu,
afin
d’implorer
de
lui
un
heureux
voyage
pour
nous,
pour
nos
enfants
et
pour
tout
ce
qui
nous
appartenait.

\VS{22}Car j’aurais
eu
honte
de
demander
au
roi
une
escorte
et
des
cavaliers
pour
nous
secourir
contre l’ennemi
pendant
la
route,
parce
que
nous avions
dit
au
roi : « La
main
de
notre
Dieu
est
pour
leur
bien
sur
tous
ceux
qui
le
cherchent,
mais
sa
force
et
sa
colère
sont
sur
tous
ceux
qui l’abandonnent. »

\VS{23}Et
à
cause
de
cela
nous
jeûnâmes
et
nous
invoquâmes
notre
Dieu ;
et
il
nous
exauça.


\par }{\PP \VS{24}Je
choisis
douze
chefs\FTNT{‡}{{\FR 8,24 }{\FT{{\IT{Douze chefs des prêtres}} et, peut-être, douze lévites (vers. 30), savoir
{\IT{Sarabias}}, etc. Le
{\IT{lamed}} devant Sarabias est sans doute pour un
{\IT{vav}}.}}}
des
prêtres, Sarabias
et Hasabias,
et
dix
de
leurs
frères.

\VS{25}Je
pesai
devant
eux l’argent, l’or
et
les
ustensiles,
offrande qu’avaient
prélevée
pour
la
maison
de
notre
Dieu
le
roi,
ses
conseillers
et
ses
chefs,
et
tous
ceux
d’Israël
qui
se
trouvaient
là ;

\VS{26}et
je
pesai,
en
les remettant
entre
leurs
mains,
six
cent
cinquante
talents d’argent,
des
ustensiles d’argent
de
la
valeur
de
cent
talents,
cent
talents d’or,

\VS{27}vingt
coupes d’or
de
la
valeur
de
mille
dariques,
et
deux
vases d’un
bel
airain
brillant,
aussi
précieux
que l’or.

\VS{28}Et
je
leur
dis : « Vous
êtes
saints
devant
{\ND{Yahweh}},
et
ces
ustensiles
sont
saints,
cet
argent
et
cet
or
sont
une
offrande
volontaire
à
{\ND{Yahweh}},
Dieu
de
vos
pères.

\VS{29}Soyez
vigilants
à
les
garder, jusqu’à
ce
que
vous
les
pesiez
devant
les
chefs
des
prêtres
et
des
lévites,
et
devant
les
chefs
de
famille
d’Israël,
à
Jérusalem,
dans
les
chambres
de
la
maison
de
{\ND{Yahweh}}. »


\par }{\PP \VS{30}Et
les
prêtres
et
les
lévites
reçurent
au
poids l’argent, l’or
et
les
ustensiles,
pour
les
porter
à
Jérusalem
dans
la
maison
de
notre
Dieu.


\par }{\PP \VS{31}Nous
partîmes
de
la
rivière d’Ahava
le
douzième
jour
du
premier
mois,
pour
nous
rendre
à
Jérusalem.
La
main
de
notre
Dieu
fut
sur
nous,
et
nous
sauva
des
mains
de l’ennemi
et
des
embûches
pendant
la
route.


\par }{\SHC 4.
{\SC{Chap. viii, 32-36 : À Jérusalem ; remise des offrandes, sacrifices.}}
\par }
{\PP \VS{32}Arrivés
à
Jérusalem,
nous
nous
y
reposâmes
trois
jours.

\VS{33}Le
quatrième
jour, l’argent, l’or
et
les
ustensiles
furent pesés,
dans
la
maison
de
notre
Dieu,
entre
les
mains
de Mérimuth,
fils d’Urie,
le
prêtre ;
il
y
avait
avec
lui
Eléazar,
fils
de
Phinées et
avec
eux
les
lévites
Jozabad,
fils
de
Josué,
et Noadias,
fils
de Bennui.

\VS{34}Le
tout
fut
livré
selon
le
nombre
et
selon
le
poids ;
et
le
poids
total
fut
mis
par
écrit
en
ce
temps-là.


\par }{\PP \VS{35}Ceux
qui
revenaient
de l’exil,
les
fils
de
la
captivité,
offrirent
en
holocauste
au
Dieu d’Israël
douze
taureaux
pour
tout
Israël, quatre-vingt-seize
béliers, soixante-dix-sept
agneaux,
douze
boucs
pour
le
péché,
le
tout
en
holocauste
à
{\ND{Yahweh}}.

\VS{36}Ils
transmirent
les
ordres
du
roi
aux
satrapes\FTNT{§}{{\FR 8,36 }{\FT{{\IT{Satrapes}} (dans l’inscript. de Béhistoun
{\IT{Kschatrapava}}, c.-à-d.
{\IT{protecteurs du pays}}), les gouverneurs des grandes provinces de l’empire;
{\IT{gouverneurs}}, à la tête des districts moindres.}}}
du
roi
et
aux
gouverneurs d’au
delà
du
fleuve,
et ceux-ci
soutinrent
le
peuple
et
la
maison
de
Dieu.



\par }\Chap{9}{\SHC 5.
{\SC{Chap. ix, 1-4 : Esdras est informé des mariages des juifs avec les femmes étrangères ; sa douleur.}}\FTNT{*}{{\FR 9, }{\FT{IX, 1. Avant de pouvoir songer à introduire la réforme générale qui était l’objet de sa mission, Esdras est informé d’un désordre auquel il faut de suite couper court : celui des mariages avec les étrangers. Rien n’était plus contraire à l’avenir politique et religieux des Juifs ; rien n’était plus propre à hâter la dissolution de la petite communauté renaissante.}}}
\par }
{\PP \VerseOne{1}Quand
ces
choses
furent achevées,
les
chefs
s’approchèrent
de
moi,
en
disant : « Le
peuple d’Israël,
les
prêtres
et
les
lévites
ne
se
sont
pas
séparés
des
peuples
de
ces
pays ;
ils
imitent
leurs
abominations,
celles
des Chananéens,
des Hittites,
des Phérézéens,
des Jébuséens,
des
Ammonites,
des
Moabites,
des
Egyptiens
et
des Amorrhéens.

\VS{2}Car
ils
ont
pris
de
leurs
filles
pour
eux
et
pour
leurs
fils,
et
la
race
sainte s’est alliée
avec
les
peuples
de
ces
pays ;
et
la
main
des
chefs
et
des
magistrats
a
été
la
première
dans
cette
transgression. »


\par }{\PP \VS{3}Lorsque j’appris
cette
affaire,
je
déchirai
mes
vêtements
et
mon
manteau,
je m’arrachai
les
cheveux
de
la
tête
et
la
barbe,
et
je m’assis
consterné.

\VS{4}Auprès
de
moi
se
réunirent
tous
ceux
qui
tremblaient
à
cause
des
paroles
du
Dieu d’Israël,
à
cause
de
la
transgression
des
fils
de
la
captivité ;
et
moi,
je
restai
assis,
consterné, jusqu’à
l’oblation
du
soir.


\par }{\SHC {\SC{6. Chap. ix, 5-15. Prière d’Esdras.}} — Au temps de l’oblation du soir (ix, 5) ; Confession des péchés du peuple (ix, 6, 7), malgré lesquels Dieu ne l’a pas abandonné (ix, 8, 9) ; le commandement divin touchant les mariages (ix, 10-12), que l’on ne saurait violer plus longtemps (ix, 13-15).
\par }
{\PP \VS{5}Puis,
au
moment
de
l’oblation
du
soir,
je
me
levai
de
mon
affliction,
avec
mes
vêtements
et
mon
manteau
déchirés,
et, tombant
à
genoux,
les
mains
étendues
vers
{\ND{Yahweh}},
mon
Dieu,

\VS{6}je
dis : « Mon
Dieu,
je
suis
trop
chargé
de
honte
et
de
confusion
pour
lever
ma
face
vers
toi,
mon
Dieu ;
car
nos
iniquités
se
sont
multipliées
par-dessus
nos
têtes,
et
notre
faute
est
montée jusqu’au
ciel.

\VS{7}Depuis
les
jours
de
nos
pères jusqu’à
ce
jour,
nous
avons
été
grandement
coupables ;
et c’est
à
cause
de
nos
iniquités
que
nous
avons
été
livrés,
nous,
nos
rois
et
nos
prêtres,
aux
mains
des
rois
des
pays,
à
l’épée,
à
la
captivité,
au
pillage
et
à
la
honte,
comme
nous
le
sommes
encore aujourd’hui.

\VS{8}Et
maintenant,
{\ND{Yahweh}},
notre
Dieu,
nous
a
un
moment
témoigné
sa
miséricorde,
en
nous
laissant
un
reste\FTNT{†}{{\FR 9,8 }{\FT{{\IT{Un reste}}, des réchappes, des survivants. —
{\IT{Un abri}}, m. à m.
{\IT{un clou}}, allusion aux pieux qui fixaient la tente dans le campement.}}}
et
en
nous
accordant
un
abri
dans
son
lieu
saint,
afin
que
notre
Dieu
éclaire
nos
yeux
et
nous
rende
un
peu
de
vie
au
milieu
de
notre
servitude.

\VS{9}Car
nous
sommes
esclaves ;
mais
notre
Dieu
ne
nous
a
pas
abandonnés
dans
notre
servitude.
Il
a
dirigé
sur
nous
la
bienveillance
des
rois
de
Perse,
pour
nous
rendre
la
vie,
afin
que
nous bâtissions
la
maison
de
notre
Dieu
et
que
nous relevions
ses
ruines,
et
pour
nous
donner
une
demeure close
en
Juda
et
à
Jérusalem.

\VS{10}Maintenant,
ô
notre
Dieu,
que dirons-nous
après
cela ?
Car
nous
avons
abandonné
vos
commandements

\VS{11}que
vous
nous aviez
prescrits
par
l’organe
de
vos
serviteurs
les
prophètes,
en
disant :
Le
pays
dans
lequel
vous
entrez
pour
en
prendre
possession
est
un
pays d’impureté,
souillé
par
les
impuretés
des
peuples
de
ces
contrées\FTNT{‡}{{\FR 9,11 }{\FT{{\IT{Peuples de ces contrées}}. m.-à-m.
{\IT{peuples des pays}}, expression qui semble consacrée en plusieurs passages du livre d’Esdras pour désigner, soit les païens qui étaient en Chanaan au temps de l’exode, soit les païens et Juifs infidèles que les rapatriés rencontraient à leur retour en Palestine.}}},
par
les
abominations
dont
ils
l’ont
rempli d’un
bout
à
l’autre
avec
leurs
impuretés.

\VS{12}Et
maintenant,
ne
donnez
pas
vos
filles
à
leurs
fils,
et
ne
prenez
pas
leurs
filles
pour
vos
fils,
et n’ayez
jamais
souci
de
leur
prospérité
ni
de
leur bien-être,
afin
que
vous deveniez
forts,
que
vous
mangiez
les
bons
produits
de
ce
pays,
et
que
vous
le transmettiez
pour
toujours
en
héritage
à
vos
enfants...

\VS{13}Après
tout
ce
qui
nous
est
arrivé
à
cause
de
nos
mauvaises
actions
et
de
nos
grandes
fautes, — quoique
vous
nous
ayez
épargnés,
ô
notre
Dieu\FTNT{§}{{\FR 9,13 }{\FT{{\IT{Quoique vous nous ayez épargnés, ô notre Dieu, plus que ne le méritaient nos iniquités}}. M. à m.
{\IT{car vous avez maintenu en bas}} une part de notre iniquité. —
{\IT{Un reste tel que celui-ci}}, le petit nombre d’Israélites revenus de l’exil. — Dans la Vulg., les vers. 13, 14 offriraient un sens peu différent de l’hébreu, si l’on mettait entre parenthèses les mots
{\IT{quia tu… istarum}}, avec une simple virgule devant
{\IT{numquid}}.}}},
plus
que
ne
le méritaient
nos
iniquités,
et
que
vous
nous
ayez
laissé
un
reste
tel
que
celui-ci, —

\VS{14}pourrions-nous
violer
de
nouveau
vos
commandements
et
nous
allier
avec
ces
peuples
si
abominables ?
Ne
vous irriteriez-vous
pas
contre
nous jusqu’à
nous
détruire,
sans
laisser
ni
reste
ni
réchappés ?

\VS{15}{\ND{Yahweh}},
Dieu
d’Israël,
vous
êtes
juste,
car
nous
ne
sommes aujourd’hui
qu’un
reste
de
réchappés ;
nous
voici
devant
vous
avec
notre
faute ;
car
nous
ne
pouvons,
à
cause
d’elle,
subsister
devant
votre
face. »



\par }\Chap{10}{\SHC 7.
{\SC{Chap. x, 1-44 : Réforme d’Esdras.}} — Le peuple, témoin du deuil d’Esdras, s’engage par serment à suivre ses directions (x, 1-6). Convocation (x, 7, 8). L’assemblée ; on suggère à Esdras un moyen pratique de mettre fin au désordre (x, 9-14). Rares oppositions (x, 15). Exécution des mesures adoptées (x, 16, 17). Les délinquants (x, 17-44).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Pendant
qu’Esdras,
pleurant
et
prosterné
devant
la
maison
de
Dieu,
faisait
cette
prière
et
cette
confession,
il
s’était
réuni
auprès
de
lui
une
assemblée
très
nombreuse
d’Israélites,
hommes,
femmes
et
enfants ;
car
le
peuple
versait
beaucoup
de
larmes.

\VS{2}Alors Séchénias,
fils
de
Jéhiel, d’entre
les
fils d’Elam,
prit
la
parole
et
dit
à
Esdras : « Nous
avons
péché
contre
notre
Dieu
en
établissant
chez
nous
des
femmes
étrangères,
appartenant
à
la
population
du
pays.
Et
maintenant,
il
reste
à
cet
égard
à
Israël
une
espérance.

\VS{3}Concluons
maintenant
une
alliance
avec
notre
Dieu,
en
vue
de
renvoyer
toutes
les
femmes
et
les
enfants
issus
d’elles,
selon
le
conseil
de
mon
seigneur\FTNT{*}{{\FR 10,3 }{\FT{{\IT{Selon le conseil de mon seigneur (Esdras}}) ; cette leçon, appuyée par les LXX, parait préférable à celle de la Vulg. :
{\IT{selon la volonté du Seigneur}}.}}}
et
de
ceux
qui
craignent
devant
les
commandements
de
notre
Dieu.
Et qu’il
soit
fait
selon
la
Loi.

\VS{4}Lève-toi,
car
c’est
à
toi
de
prendre
en
main
cette
affaire.
Nous
serons
avec
toi.
Courage,
et
à l’œuvre ! »


\par }{\PP \VS{5}Esdras
se
leva,
et
il
fit
jurer
aux
chefs
des
prêtres,
des
lévites
et
de
tout
Israël,
de
faire
comme
il
venait d’être
dit ;
et
ils
le
jurèrent.

\VS{6}Puis, s’étant
retiré
de
devant
la
maison
de
Dieu,
Esdras
alla
dans
la
chambre
de Johanan,
fils
d’Eliasib ;
quand
il
y
fut
entré\FTNT{†}{{\FR 10,6 }{\FT{{\IT{Quand il y fut entré}}. D’après III Esdr., 9, 1, au lieu de
{\IT{vayyélek, quand il fut entré}}, il faut lire sans doute
{\IT{vayyalen, et il y passa la nuit}}. —
{\IT{Il ne mangea pas de pain}} ; il jeûna (Exo 34,28 ; Deut. 9,9).}}},
il
ne
mangea
pas
de
pain
et
ne
but
pas
d’eau,
parce
qu’il
était
dans
le
deuil
à
cause
du
péché
des
fils
de
la
captivité.


\par }{\PP \VS{7}On
fit
passer
une proclamation
dans
Juda
et
à
Jérusalem,
pour
que
tous
les
fils
de
la
captivité
se
réunissent
à
Jérusalem ;

\VS{8}et, d’après l’avis
des
chefs
et
des
anciens,
quiconque n’y
serait
pas
arrivé
dans
trois
jours,
aurait
tous
ses
biens
confisqués
et
serait
lui-même
exclu
de l’assemblée
des
fils
de
la
captivité.


\par }{\PP \VS{9}Tous
les
hommes
de
Juda
et
de
Benjamin
se
rassemblèrent
à
Jérusalem
dans
les
trois
jours ;
c’était
le
vingtième
jour
du
neuvième
mois\FTNT{‡}{{\FR 10,9 }{\FT{{\IT{Neuvième mois}}, correspondant en grande partie à notre mois de décembre ; ce mois est très pluvieux en Palestine. —
{\IT{À cause de la circonstance}} (litt.
{\IT{de la chose}} ; Vulg.,
{\IT{du péché}}), que cette convocation extraordinaire faisait juger grave.}}}.
Tout
le
peuple
se
tenait
sur
la
place
de
la
maison
de
Dieu,
tremblant
à
cause
de
la
circonstance,
et
parce
qu’il pleuvait.

\VS{10}Esdras,
le
prêtre,
se
leva
et
leur
dit : « Vous
avez
péché
en
établissant
chez
vous
des
femmes
étrangères,
ajoutant
ainsi
à
la
faute d’Israël.

\VS{11}Et
maintenant,
confessez
votre
faute
à
{\ND{Yahweh}},
le
Dieu
de
vos
pères,
et
faites
sa
volonté ; séparez-vous
des
peuples
du
pays
et
des
femmes
étrangères. »


\par }{\PP \VS{12}Toute l’assemblée
répondit,
en
disant d’une
voix
haute : « À
nous d’agir
comme
tu l’as
dit !

\VS{13}Mais
le
peuple
est
nombreux,
et
c’est
le
temps
des
pluies,
et
il n’est
pas
possible
de
rester
dehors ; d’ailleurs,
ce n’est
pas
l’affaire d’un
jour
ou
deux,
car
nous
avons
commis
un
grave
péché\FTNT{§}{{\FR 10,13 }{\FT{{\IT{Car nous avons commis un grave péché en cette matière}}, tant à raison du nombre des délinquants qu’à raison de la gravité du délit.}}}
en
cette
matière.

\VS{14}Que
nos
chefs
restent
donc
pour
toute
l’assemblée ;
et
que
tous
ceux
qui,
dans
nos
villes,
ont
établi
chez
eux
des
femmes
étrangères,
viennent
aux
jours
qui
leur
seront
fixés,
avec
les
anciens
de
chaque
ville
et
ses
juges, jusqu’à
ce
qu’on
ait
détourné
de
nous
le
feu
de
la
colère
de
notre
Dieu
au
sujet
de
cette
affaire. »


\par }{\PP \VS{15}Il n’y
eut
que
Jonathan,
fils d’Azahel,
et Jaasias,
fils
de Thécuah,
pour
combattre
cet
avis ;
et Mosollam
et Sebéthaï,
le
lévite,
les appuyèrent.

\VS{16}Mais
les
fils
de
la
captivité
firent
comme
il
avait
été
dit.
Esdras,
le
prêtre,
et
des
hommes\FTNT{*}{{\FR 10,16 }{\FT{{\IT{Esdras et des hommes… se mirent à part}}. III Esdr. $\{$$\{$sc|ix$\}$$\}$, 16 :
{\IT{Et Esdras se choisit}} (m. à m.
{\IT{mit à part}})
{\IT{des hommes}}, etc.}}},
chefs
de
familles
selon
leurs
maisons,
tous
désignés
par
leurs
noms,
se
mirent
à
part
et
siégèrent
le
premier
jour
du
dixième
mois
pour
examiner l’affaire.

\VS{17}Ils
en
eurent
fini
le
premier
jour
du
premier
mois
avec
tous
les
hommes
qui
avaient
établi
chez
eux
des
femmes
étrangères.


\par }{\PP \VS{18}Parmi
les
fils
des
prêtres,
il s’en
trouva
qui
avaient
établi
chez
eux
des
femmes
étrangères,
savoir :
des
fils
de
Josué,
fils
de Josédec,
et
de
ses
frères : Maasias,
Eliézer,
Jarib
et Godolias ;

\VS{19}ils
donnèrent
parole\FTNT{†}{{\FR 10,19 }{\FT{{\IT{Ils donnèrent parole}}, m. à m.
{\IT{ils donnèrent leur main}}, en signe d’engagement,
{\IT{pour renvoyer}}.}}}
de
renvoyer
leurs
femmes
et,
se
déclarant
coupables, d’offrir
un
bélier
pour l’expiation
de
leur
faute.

\VS{20}Des
fils d’Emmer :
Hanani
et
de
renvoyer
leurs
femmes
et,
se
déclarant
coupables, d’offrir
un
bélier
pour l’expiation
de
leur
faute.

\VS{21}Des
fils
de
Harim : Maasias,
Elie, Séméïas,
Jéhiel
et
Ozias.

\VS{22}Des
fils
de Phashur : Elioénaï, Maasias,
Ismaël, Nathanaël, Jozabed
et
Elasa.

\VS{23}— Parmi
les
lévites : Jozabed, Séméï, Célaïas,
le
même
que Célita, Phataïas,
Juda
et
Eliézer.

\VS{24}— Parmi
les
chantres : Eliasib. — Parmi
les
portiers : Selum, Télem
et
Uri.


\par }{\PP \VS{25}Parmi
ceux d’Israël :
Des
fils
de Pharos : Réméïas, Jézias, Melchias, Miamin,
Eliézer, Melchias
et Banaïas ;

\VS{26}des
fils d’Elam : Mathanias,
Zacharie,
Jéhiel,
Abdi,
Jérimoth
et
Elie ;

\VS{27}des
fils
de Zéthua : Elioénaï, Eliasib, Mathanias,
Jérimoth,
Zabad
et
Aziza ;

\VS{28}des
fils
de
Bébaï : Johanan, Ananie,
Zabbaï, Athalaï ;

\VS{29}des
fils
de
Bani : Mosollam, Melluch, Adaïas, Jasub, Saal
et
Ramoth ;

\VS{30}des
fils
de Phahath-Moab : Edna, Chalal, Banaïas, Maasias, Mathanias, Béséléel, Bennui
et
Manassé ;

\VS{31}des
fils
de
Harim :
Eliézer, Jesias, Melchias, Séméïas,
Siméon,

\VS{32}Benjamin, Melluch, Samarias ;

\VS{33}des
fils
de Hasom : Mathanaï, Mathatha,
Zabad, Eliphélet, Jermaï,
Manassé, Séméï ;

\VS{34}des
fils
de
Bani : Maaddi,
Amram,
Uel,

\VS{35}Banaïas, Badaïas, Chéliaü,

\VS{36}Vanias, Merimuth, Eliasib,

\VS{37}Mathanias, Mathanai, Jasi,

\VS{38}Bani, Bennui, Séméï,

\VS{39}Salmias,
Nathan, Adaïas,

\VS{40}Mechnédébaï, Sisaï,
Sarai,

\VS{41}Ezrel, Sélémiaü, Sémérias,

\VS{42}Sellum, Amarias,
Joseph ;

\VS{43}des
fils
de
Nébo :
Jéhiel, Mathathias,
Zabad, Zabina, Jeddu,
Joël
et Banaïas.


\par }{\PP \VS{44}Tous
ces
hommes
avaient
pris
des
femmes
étrangères,
et
plusieurs
d’entre
eux
en
avaient
eu
des
enfants.\FTNT{‡}{{\FR 10,44 }{\FT{{\IT{Plusieurs d’entre eux en avaient eu des enfants}}. D’autres traduisent :
{\IT{plusieurs d’entre eux les renvoyèrent avec leurs enfants}}. Texte et sens douteux. Il faut lire sans doute, avec III Esdr. 9,36 :
{\IT{et ils}} ({\IT{tous}})
{\IT{les renvoyèrent avec leurs enfants}}.}}}


\par }