\NormalFont\ShortTitle{1 Timothée}

{\MT Première Épître de Saint Paul à Timothée


\par }{\MS ADRESSE ET SALUTATION. [I, 1 — 2.]

\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Paul,
apôtre
de
Jésus-Christ,
selon
l’ordre
de
Dieu
notre
Sauveur
et
du
Christ
Jésus
notre
espérance,

\VS{2}à
Timothée,
mon
véritable
fils
en
la
foi :
grâce,
miséricorde
et
paix
de
la
part
de
Dieu
le
Père
et
du
Christ
Jésus
notre
Seigneur !


\par }{\MS I. — OBLIGATIONS QUI SE RAPPORTENT À L’ÉGLISE EN GÉNÉRAL.

\par }{\SHB 1. Chap. i. — Avis relatifs à la prédication de la vraie doctrine. Les fausses doctrines et l’Évangile de grâce (3-11). La grâce de l’Évangile rendue manifeste dans la conversion de l’Apôtre (12-17). Conserver intacte la vraie doctrine de la foi (18-30).
\par }
{\PP \VS{3}Je
te rappelle
l’exhortation
que
je
te fis
en partant
pour
la
Macédoine,
de
rester
à
Éphèse,
afin
d’enjoindre
à
certaines
gens
de
ne
pas enseigner
d’autres
doctrines,

\VS{4}et
de
ne
pas
s’attacher
à
des
fables
et
à
des
généalogies
sans
fin,
plus
propres
à exciter
des disputes
qu’à avancer
l’œuvre
de
Dieu,
qui repose
sur
la
foi.\FTNT{*}{{\FR 1,4 }{\FT{I, 4.
}}{\FQ{Fables}}{\FT{. consistant en des
{\QT{généalogies}} d’êtres intermédiaires imaginés entre Dieu et le monde, déjà connus de Philon sous le nom de
{\QT{puissances divines}}, et appelés
{\QT{Eons}} par les gnostiques du IIe siècle. Comp. iv, 7 ; Tite i, 14. —
{\QT{L’œuvre de Dieu}} pour le salut des hommes en J.-C. Vulgate (d’après une autre leçon).
{\QT{L’édifice de Dieu}}.}}}

\VS{5}Le
but
de
cette
recommandation,
c’est
une
charité
venant
d’un
cœur
pur,
d’une
bonne
conscience
et
d’une
foi
sincère.

\VS{6}Quelques-uns, ayant perdu
de
vue
ces
choses,
se
sont
égarés
dans
un vain bavardage ;

\VS{7}ils
ont
la prétention
d’être
des
docteurs
de
la
Loi ;
et
ils
ne
comprennent
ni
ce
qu’ils
disent,
ni
ce
qu’ils
affirment.

\VS{8}Nous
savons
que
la
Loi
est
bonne,
pourvu
qu’on
en
fasse
un
usage
légitime,

\VS{9}et
qu’on retienne
bien
qu’elle
n’est
pas
faite
pour
le
juste,
mais
pour
les
méchants
et
les
rebelles,
pour
les
impies
et
les
pécheurs,
pour
les
irréligieux\FTNT{†}{{\FR 1,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Irréligieux
}}{\FT{(Vulg.
{\QT{scélérats}}) et
{\QT{profanes}}, vivant en dehors de Dieu.}}}
et
les profanes,
pour
ceux
qui maltraitent
leur père
et
leur mère,
pour
les meurtriers,

\VS{10}les
impudiques,
les infâmes,
les voleurs
d’hommes,\FTNT{‡}{{\FR 1,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Voleurs d’hommes}}{\FT{, ordinairement d’enfants, pour les vendre comme esclaves. Comp. Exod. xxi, 16 ; Deut. xxiv, 7. La loi romaine (Flavia) condamnait ces criminels au supplice des verges : d’où leur nom latin
{\QT{plagiarii}}.}}}
les
menteurs,
les
parjures,
et
pour
quiconque
commet
tout
autre
crime
contraire
à
la
saine
doctrine. —

\VS{11}Ainsi
l’enseigne
l’Évangile
de
la
gloire
du
Dieu
bienheureux,
Évangile
qui
m’a
été
confié.

\VS{12}Je
rends
grâces
à
celui
qui
m’a
fortifié,
au
Christ
Jésus
notre
Seigneur,
de
ce
qu’il
m’a
jugé
digne
de
sa confiance,
en
m’établissant
dans
le
ministère,

\VS{13}moi
qui
fus
autrefois
un blasphémateur,
un
persécuteur,
un insulteur.
Mais
j’ai obtenu
miséricorde,
parce
que
j’agissais
par ignorance,
n’ayant pas
encore
la
foi ;\FTNT{§}{{\FR 1,13 }{\FT{13. Act. xxvi, 9 ; Phil. iii, 6.}}}

\VS{14}et
la
grâce
de
notre
Seigneur
a
surabondé
avec
la
foi
et
la
charité
qui
est
dans
le
Christ
Jésus.

\VS{15}C’est
une
parole
digne
de
foi
et
qui
mérite
toute créance,
que
le
Christ
Jésus
est
venu
dans
le
monde
pour
sauver
les
pécheurs,
dont
je
suis
le
premier.

\VS{16}Mais
j’ai
obtenu
miséricorde, précisément
afin
que
le
Christ
Jésus
fît
voir,
en
moi
le
premier,
toute
sa
longanimité,
pour
que
je servisse
d’exemple
à
ceux
qui,
à
l’avenir,
croiront
en
lui
pour
la
vie
éternelle.

\VS{17}Au
Roi
des
siècles, immortel, invisible,
seul
Dieu,
honneur
et
gloire
dans
les
siècles
des
siècles ! Amen !\FTNT{*}{{\FR 1,17 }{\FT{17. Rom. xi, 33 ; Eph. iii, 20 sv.}}}


\par }{\PP \VS{18}Voilà
la recommandation
que
je t’adresse,
Timothée,
mon
enfant,
suivant
les
prophéties
faites
précédemment
à
ton
sujet,
afin
que
d’après
elles,
tu
combattes
le
bon
combat,

\VS{19}en
gardant
la
foi
et
une
bonne
conscience.
Quelques-uns
pour
y
avoir renoncé,
ont
fait
naufrage
dans
la
foi.

\VS{20}De
ce
nombre
sont
Hyménée\FTNT{†}{{\FR 1,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Hyménée}}{\FT{, nommé II Tim. ii, 17.
{\QT{Alexandre}}, probablement différent de celui de II Tim. iv, 14 ; Act. xix, 33.}}}
et Alexandre,
que
j’ai
livrés
à
Satan,
afin
de
leur apprendre
à
ne
pas blasphémer.



\par }\Chap{2}{\SHB 2. Chap. ii : La prière publique et le bon ordre dans les assemblées. — Faire prier pour tous les hommes (1-7). Quelle tenue doivent observer dans les réunions les hommes (8) et les femmes (9-15).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Avant
tout, j’exhorte
donc
à
faire
des
prières,
des
supplications,
des intercessions,
des
actions
de
grâces
pour
tous
les
hommes,

\VS{2}pour
les
rois
et
pour
ceux
qui
sont constitués
en
dignité,
afin
que
nous passions
une
vie
paisible
et
tranquille,
en
toute
piété
et
honnêteté.

\VS{3}Cela\FTNT{*}{{\FR 2,3 }{\FT{II, 3.
}}{\FQ{Cela}}{\FT{, prier pour
{\QT{tous}} les hommes.}}}
est
bon
et
agréable
aux
yeux
de
Dieu
notre
Sauveur,

\VS{4}qui
veut
que
tous
les
hommes
soient
sauvés
et
parviennent
à
la
connaissance
de
la
vérité.

\VS{5}Car
il
y
a
un
seul
Dieu ;
et
aussi
un
seul
médiateur
entre
Dieu
et
les
hommes,
le
Christ
Jésus
fait
homme,

\VS{6}qui
s’est
donné
lui-même
en
rançon
pour
tous : c’est
là
un
fait\FTNT{†}{{\FR 2,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Un fait}}{\FT{, c’est-à-dire le mystère caché de toute éternité et
{\QT{attesté}}, révélé dans toute la plénitude des temps (comp. I Cor. ii, 7 ; Eph. iii, 5, 6, 9 ; Col. i, 26), savoir le dessein éternel de Dieu de sauver par J.-C. tous les hommes, juifs et païens.}}} attesté
en
son
temps,

\VS{7}et
c’est
pour
en témoigner,
que
j’ai
été
établi
prédicateur
et
apôtre, —
je
dis
la
vérité,
je
ne
mens
pas, —
docteur
des
nations
dans
la
foi
et
la
vérité.


\par }{\PP \VS{8}Je
veux
donc
que
les
hommes
prient
en
tout
lieu,
levant
{\ADD{au ciel}}
des
mains
pures,
sans
colère
ni agitation
de
pensées ;

\VS{9}de
même
que
les
femmes
soient
en
vêtements décents,
se parant
avec
pudeur
et
simplicité,
sans
tresses,
or,
perles
où
habits
somptueux ;

\VS{10}mais
de
bonnes
œuvres,
comme
il
convient
à
des
femmes
qui
font
profession
de
servir
Dieu.


\par }{\PP \VS{11}Que
la
femme reçoive
l’instruction
en
silence,
avec
une
entière
soumission.

\VS{12}Je
ne
permets
pas
à
la
femme
d’enseigner,
ni
de
prendre
autorité
sur
l’homme ;
mais
elle
doit
se
tenir
dans
le
silence.\FTNT{‡}{{\FR 2,12 }{\FT{11-12. À l’origine de l’Église, il était permis à chacun des fidèles, pendant un office religieux, s’il s’y sentait porté par une inspiration divine, d’adresser la parole à l’assemblée et de prier à haute voix (I Cor. xiv, 26 sv.). Les femmes réclamaient aussi ce droit (I Cor. xi, 1 sv.) ; S. Paul le leur refuse (I Cor. xiv, 34 sv.).}}}

\VS{13}Car
Adam
a
été
formé
le
premier,
Ève
ensuite ;\FTNT{§}{{\FR 2,13 }{\FT{13. Voy. Gen. ii, 22, 23. et comp. I Cor. xi, 8.}}}

\VS{14}et
ce
n’est
pas
Adam
qui
a
été séduit :
c’est
la
femme
qui, séduite,
est
tombée
dans
la
transgression.

\VS{15}Néanmoins,
elle
sera
sauvée
en
devenant
mère,
pourvu
qu’elle
persévère
dans
la
foi,
dans
la
charité
et
dans
la
sainteté, unies
à
la
modestie.



\par }\Chap{3}{\SHB 3. Chap. iii. : Le ministère ecclésiastique. — Avis relatifs aux vertus que Timothée doit exiger de ses coopérateurs : les évêques (1-7) ; les diacres et les diaconesses (8-13). La grandeur incomparable de l’Église (14-16).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Cette
parole
est
certaine :
si quelqu’un
aspire
à
un épiscopat,\FTNT{*}{{\FR 3,1 }{\FT{III, 1.
}}{\FQ{Un épiscopat}}{\FT{, une charge d’évêque (litt.
{\QT{de surveillance}}).}}}
il
désire
une fonction
excellente.

\VS{2}Il
faut
donc
que
l’évêque soit irréprochable,
qu’il n’ait
eu
qu’une
seule
femme,
qu’il soit
de sens rassis, circonspect,
bien réglé
dans
son
extérieur,
hospitalier, capable d’enseigner ;

\VS{3}{\ADD{qu’il ne soit}}
ni
adonné au
vin,
ni
violent, mais
doux, pacifique, désintéressé ;

\VS{4}qu’il gouverne
bien
sa
propre
maison,
et
qu’il maintienne
ses
enfants
dans
la
soumission,
avec
une
parfaite
honnêteté.

\VS{5}Car
si
quelqu’un
ne
sait
pas gouverner
sa
propre
maison,
comment aurait-il
soin
de
l’Église
de
Dieu ?

\VS{6}Que
ce
ne
soit
pas
un
nouveau
converti,
de
peur
que,
venant
à
s’enfler
d’orgueil,
il
ne
tombe
dans
la
même
condamnation
que
le
diable.

\VS{7}Il
faut
encore
qu’il
jouisse
de
la considération
de
ceux
du
dehors,
afin
de
ne
pas
tomber
dans
l’opprobre
et
dans
les
pièges
du
diable.


\par }{\PP \VS{8}Que
les
diacres pareillement
soient
des hommes graves, qu’ils
ne
soient
pas doubles dans leurs paroles,
ni adonnés au
vin,
ni avides d’un gain sordide,\FTNT{†}{{\FR 3,8 }{\FT{8-9.
}}{\FQ{Des hommes graves}}{\FT{, d’une conduite honorable. Vulg.
{\QT{pudiques}}, ce qui restreint le sens.}}}

\VS{9}mais
qu’ils conservent
le
mystère
de
la
foi
dans
une
conscience
pure.

\VS{10}Qu’ils
soient éprouvés
d’abord,
et
qu’ils exercent
ensuite
leur
ministère,
s’ils
sont
{\ADD{trouvés}}
sans
reproche.

\VS{11}Les
femmes,
de
même, doivent
être honorables,
non
médisantes,
sobres,
fidèles
en
toutes
choses.\FTNT{‡}{{\FR 3,11 }{\FT{11. Les diaconesses (Rom. xvi, 1).}}}

\VS{12}Que
les
diacres
soient
maris
d’une
seule
femme ;
qu’ils gouvernent
bien
leurs
enfants
et
leur
propre
maison.

\VS{13}Car
ceux
qui
remplissent
bien
leur
ministère
s’acquièrent
un
rang
honorable
et
une
grande
assurance
dans
la
foi
en
Jésus-Christ.


\par }{\PP \VS{14}Je
t’écris
ces
choses, quoique j’espère
aller
bientôt
vers
toi,

\VS{15}afin
que,
si
je
tarde,
tu
saches
comment
il
faut
te
conduire
dans
la
maison
de
Dieu,\FTNT{§}{{\FR 3,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{La maison de Dieu}}{\FT{ : image empruntée à l’A. T., dans lequel Israël est souvent désigné sous ce nom (Osée, viii, 1 ; ix, 8, 15).}}}
qui
est
l’Église
du
Dieu
vivant,
la
colonne
et
la base
de
la
vérité.

\VS{16}Et
sans
contredit,
c’est
un
grand
mystère
de
la
piété,
celui
qui
a
été
manifesté
en
chair,
justifié
en
Esprit, contemplé
par
les
anges,
prêché
parmi
les
nations,
cru
dans
le
monde, exalté
dans
la
gloire.\FTNT{*}{{\FR 3,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Le mystère de la foi}}{\FT{, (vers. 9) que S. Paul appelle ici
{\QT{mystère de la piété}}, c’est l’Incarnation et la Rédemption. Ces six propositions réparties en trois groupes suivant les lois du parallélisme, paraissent empruntées à quelqu’une des hymnes alors en usage dans les réunions des fidèles (Eph. v, 19).La vraie leçon du grec paraît être ὅς, se rapportant à
{\QT{Christus}}, dont l’idée est renfermée dans μυστήριον. La Vulg. a mis
{\QT{quod}}, scil.
{\QT{sacramentum}}, ce qui ne change pas le sens.}}}



\par }{\MS II. — OBLIGATIONS PERSONNELLES DE TIMOTHÉE DANS L’EXERCICE DE SA CHARGE.

\par }\Chap{4}{\SHB 1. Chap. iv : La lutte contre les fausses doctrines. — Le danger des faux docteurs annoncé par les prophètes (1-5). Double devoir : a) rappeler aux frères les vrais enseignements de la foi et savoir souffrir pour elle (6-11) ; b) donner à tous l’exemple, et vaquer avec assiduité aux fonctions de son ministère (12-16).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Mais
l’Esprit
dit clairement
que
dans
les
temps
à
venir,
certains abandonneront
la
foi,
pour
s’attacher
à
des
esprits
séducteurs
et
à
des
doctrines diaboliques ;\FTNT{*}{{\FR 4,1 }{\FT{IV, 1. La formule employée ici ἐν μυστήροις καιροῖς équivaut à la formule plus ordinaire : ἐν ἐσχάταις Comp. II Tim. iii, 1 et I Cor. x, 11. —
}}{\FQ{Esprits}}{\FT{, faux docteurs. — Vulg. d’après une autre leçon :
{\QT{à des esprits d’erreur}}.}}}

\VS{2}enseignées
par
d’hypocrites imposteurs
qui
ont
la
marque
de
la
flétrissure
dans
leur
propre
conscience ;

\VS{3}qui proscrivent
le mariage,
et
l’usage
d’aliments
que
Dieu
a
créés
afin
que
les
fidèles
et
ceux
qui
ont
connu
la
vérité
en usent
avec
actions
de
grâces.

\VS{4}Car
tout
ce
que
Dieu
a
créé
est
bon,
et
l’on
ne
doit
rien rejeter
de
ce
qui
se
prend
avec action
de
grâces,

\VS{5}parce
que
tout
est
sanctifié
par
la
parole
de
Dieu
et
par
la
prière.


\par }{\PP \VS{6}En proposant
aux
frères
ces
enseignements,
tu
seras
un
bon
ministre
de
Jésus-Christ,
nourri
des leçons
de
la
foi
et
de
la
bonne
doctrine
que
tu
as fidèlement
suivie.

\VS{7}Quant
à
ces
fables
profanes,\FTNT{†}{{\FR 4,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Fables}}{\FT{, toutes les rêveries gnostiques au sujet des substances célestes.}}}
ces
contes
de vieille
femme, rejette-les,
et exerce-toi
à
la
piété.

\VS{8}Car
l’exercice
corporel
est
utile
pour
un
peu ;
mais
la
piété
est
utile
à
tout ;
elle
a
des
promesses
pour
la
vie
présente
et
pour
la
vie
à
venir.

\VS{9}C’est
là
une
parole
certaine
et
digne
d’être reçue.

\VS{10}Car
nous
ne prenons tant
de
peine
et
nous
n’endurons
les
outrages,
que
parce
que
nous
avons
mis
notre
espérance
dans
le
Dieu
vivant,
qui
est
le
Sauveur
de
tous
les
hommes,
principalement
des
fidèles.

\VS{11}Voilà
ce
que
tu
dois prescrire
et
enseigner.


\par }{\PP \VS{12}Que
personne
ne
te
méprise
à
cause
de
ta
jeunesse ; mais
sois
l’exemple
des
fidèles,
en
parole,
en
conduite,
en
charité,
en
foi,
en chasteté.

\VS{13}En attendant
que
je
vienne, applique-toi
à
la lecture,
à
l’exhortation,
à
l’enseignement.

\VS{14}Ne
néglige
pas
la
grâce
qui
est
en
toi,
et
qui t’a
été conférée
par action prophétique,
lorsque
l’assemblée
des
anciens t’a imposé
les
mains.

\VS{15}Médite
ces
choses
et sois-y
tout
entier,
afin
que
tes
progrès
soient
évidents
pour
tous.

\VS{16}Veille
sur
toi-même
et
sur
ton
enseignement ; mets-y
une constante application ;
car,
en
agissant
ainsi,
tu
te
sauveras
toi-même,
et
tu
sauveras
ceux
qui
t’écoutent.



\par }\Chap{5}{\SHB 2. Chap, v, 1-vi, 2. : Conduite à tenir à l’égard des différentes classes de personnes dont se compose l’Église. — a) Les fidèles ordinaires (1-2). — b) Spécialement les veuves (3-16), les prêtres (17-23), les esclaves (vi, l-2a).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Ne reprends
pas avec rudesse
un
vieillard, mais avertis-le
comme
un
père,
les
jeunes
gens,
comme
des frères,\FTNT{*}{{\FR 5,1 }{\FT{V, 1.
}}{\FQ{Avertis-le}}{\FT{. Vulgate,
{\QT{prie-le}} ; elle rend mieux le même mot, vi, 2 et ailleurs.}}}

\VS{2}les
femmes
âgées
comme
des
mères, celles
qui
sont
jeunes
comme
des sœurs,
avec
entière
pureté.


\par }{\PP \VS{3}Honore
les
veuves
qui
sont
véritablement
veuves.

\VS{4}Si
une
veuve
a
des
enfants
ou
des petits-enfants,
qu’ils
apprennent
avant
tout
à
exercer
la
piété
envers
leur
propre
famille,\FTNT{†}{{\FR 5,4 }{\FT{4. Vulg.,
}}{\FQ{qu’elle apprenne avant tout
}}{\FT{(avant d’être admise au service spécial de l’Église, vers. 9)
{\QT{à bien gouverner sa famille}} (élever ses enfants),
{\QT{et à rendre à ses parents}} défunts, dans la personne de leurs enfants, etc. — Le texte reçu avec plusieurs manuscrits ajoute :
{\QT{car cela est agréable devant Dieu}}. C’est probablement un emprunt à II, 3.}}}
et
à
rendre
à
leurs
parents
ce
qu’ils
ont
reçu
d’eux.

\VS{5}Quant
à
celle
qui
est
véritablement
veuve,
qui
est
seule
dans
le
monde, celle-là
a
mis
son
espérance
en
Dieu\FTNT{‡}{{\FR 5,5 }{\FT{5. Vulgate :
}}{\FQ{Que celle… mette son espérance}}{\FT{, etc.}}},
et
elle
persévère
nuit
et
jour
dans
les
supplications
et
les
prières.

\VS{6}Pour
celle
qui
vit
dans
les
plaisirs,
elle
est
morte, quoiqu’elle paraisse
vivante.

\VS{7}Fais-leur
ces recommandations,
afin
qu’elles
soient
sans
reproche.

\VS{8}Or,
si
quelqu’un
n’a
pas
soin
des
siens,
surtout
de
ceux
de
sa
famille,
il
a
renié
la
foi,
et
il
est
pire
qu’un infidèle.


\par }{\PP \VS{9}Qu’une
veuve,
pour
être inscrite sur
le
rôle,
n’ait
pas
moins
de
soixante
ans ; qu’elle
ait
été
femme d’un
seul mari ;

\VS{10}qu’elle ait réputation
pour
ses
bonnes
œuvres :
d’avoir
élevé
ses enfants, exercé
l’hospitalité,
lavé
les
pieds
des
saints,
secouru
les
malheureux, entrepris
toute
sorte
de
bonnes
œuvres.

\VS{11}Quant
aux
jeunes
veuves, écarte-les ;
car,
lorsque
l’attrait
des voluptés
les
a dégoûtées
du
Christ\FTNT{§}{{\FR 5,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Du Christ}}{\FT{, leur époux. Voy. S. Jér.
{\QT{ad Ageruch}}. ep. 123, n. 3. — Vulg.
{\QT{Après avoir satisfait leur sensualité au service du Christ}}.}}},
elles
veulent
se remarier,

\VS{12}et
se
rendent
coupables,
en manquant
à
leur
premier
engagement.

\VS{13}De
plus,
dans
l’oisiveté,
elles
s’accoutument
à
aller
de
maison
en
maison ;
et
non
seulement
elles
sont oisives,
mais
encore jaseuses,
intrigantes,
parlant
de
choses
qui
ne conviennent
pas.

\VS{14}Je
désire
donc
que
les
jeunes
{\ADD{veuves}}
se
marient,
qu’elles aient
des
enfants,
qu’elles gouvernent
leur
maison,
qu’elles
ne
donnent
à
l’adversaire
aucune
occasion
de
médire ;

\VS{15}car
il
en
est
déjà
qui
se
sont égarées
pour
suivre
Satan.

\VS{16}Si
quelque
fidèle,
homme
ou
femme\FTNT{*}{{\FR 5,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Ou femme
}}{\FT{manque dans la Vulg. et dans plusieurs manuscrits.}}},
a
des
veuves
{\ADD{dans sa famille}},
qu’il pourvoie
à
leurs
besoins,
et
que
l’Église
n’en
soit
pas surchargée,
pour
pouvoir
assister
celles
qui
sont
véritablement
veuves.


\par }{\PP \VS{17}Les
anciens
qui gouvernent
bien
sont
dignes
d’être doublement rémunérés,
principalement
ceux
qui
travaillent
à
la
prédication
et
à
l’enseignement.

\VS{18}Car
l’Écriture
dit : « {\QT{{\ADD{Tu}}
ne
muselleras
pas
le bœuf
qui foule le grain}}. »
Et : « {\QT{L’ouvrier
mérite
son
salaire}}\FTNT{†}{{\FR 5,18 }{\FT{18. L’Écriture, Deut. xxv, 4. Voy. I Cor. ix, 9. —
}}{\FQ{L’ouvrier}}{\FT{, etc. proverbe également cite, Luc, x, 7 ; Mat 10,10.}}}. »

\VS{19}N’accueille
pas
d’accusation
contre
un
ancien,
si
ce
n’est
sur
la
déposition
de
deux
ou
trois
témoins.

\VS{20}Ceux
qui manquent
à
leurs devoirs, reprends-les
devant
tous,
afin
d’inspirer
aux
autres
de
la
crainte.

\VS{21}Je
te
conjure
devant
Dieu,
devant
le
Christ
Jésus,
et
devant
les
anges
élus,
d’observer
ces
choses
sans
prévention,
et
de
ne
rien
faire
par
faveur.

\VS{22}N’impose trop
vite
les
mains
à
personne,
et
n’aie
pas
de
part
aux péchés d’autrui ; toi-même garde-toi pur.

\VS{23}Ne
continue
pas
à
ne
boire
que
de
l’eau ;
mais
prends
un
peu
de
vin,
à
cause
de
ton
estomac
et
de
tes
fréquentes indispositions.

\VS{24}Il
y
a
des
personnes
dont
les
péchés
sont
manifestes,
même
avant
qu’on
les
juge ;
mais
d’autres
ne
se
découvrent
qu’après.

\VS{25}De
même
les
bonnes
œuvres
sont
manifestes,
et
celles
qui
ne
le
sont
pas
d’abord
ne
sauraient
rester
cachées.



\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Que
tous
ceux
qui
sont
sous
le
joug
comme
esclaves, estiment
leurs
maîtres
dignes
de
tout
honneur,
afin
que
le
nom
de
Dieu
et
sa
doctrine
ne
soient
pas
blasphémés.

\VS{2}Et
que
ceux
qui
ont
pour
maîtres
des
fidèles
ne
les
méprisent
pas,
parce
qu’ils
sont
leurs
frères ;
mais
qu’ils
les
servent
d’autant
mieux,
puisque
ceux
qui
reçoivent
leurs services
sont
des
frères
et
des amis.

\par }{\SHB 3. Chap. vi, 2b-20 : Derniers avertissements. —
Se distinguer
des
faux
docteurs
par
le désintéressement
de
sa piété (2-10).
Le
bon
combat
de
la
foi (11-16). Devoirs
à inculquer
aux riches (17-19). Résumé :
garder
le dépôt (20-21).
\par }
{\PP C’est
ce
qu’il
faut
enseigner
et recommander.

\VS{3}Si quelqu’un
donne
un
autre
enseignement
et
n’adhère
pas
aux salutaires
paroles
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ
et
à
la
doctrine
qui
est conforme
à
la
piété,

\VS{4}c’est
un orgueilleux,
un ignorant,
un
esprit malade
qui
s’occupe
de
questions
et
de
disputes
de
mots,
d’où
naissent
l’envie,
les
querelles,
les
propos injurieux,
les
mauvais
soupçons,

\VS{5}les discussion
sans
fin
d’hommes
qui
ont
l’esprit perverti,
qui privés
de
la
vérité,
ne
voient
dans
la
piété
qu’un moyen
de lucre.

\VS{6}C’est,
en
effet,
une
grande richesse
que
la
piété contente
du
nécessaire ;

\VS{7}car
nous
n’avons
rien
apporté
dans
le
monde,
et
sans
aucun doute
nous
n’en
pouvons
rien
emporter.

\VS{8}Si
donc
nous
avons
de
quoi
nous nourrir
et
nous couvrir,
nous
serons satisfaits.

\VS{9}Ceux
qui
veulent
être
riches
tombent
dans
la
tentation\FTNT{*}{{\FR 6,9 }{\FT{VI, 9.
}}{\FQ{Dans la tentation}}{\FT{, qui les enlace comme un
{\QT{filet}}. Vulg.,
{\QT{dans le filet du démon}} : addition empruntée sans doute à iii, 7. —
{\QT{Insensés}}. La Vulg., d’après une autre leçon,
{\QT{inutiles}}.}}},
dans
le
piège,
et
dans
une
foule
de
convoitises insensées
et funestes,
qui
plongent
les
hommes
dans
la
ruine
et
la perdition.

\VS{10}Car
c’est
la
racine
de
tous
les
maux
que
l’amour
de
l’argent,
et
certains,
pour
s’y
être
livrés,
se
sont égarés loin
de
la
foi,
et
se
sont transpercés\FTNT{†}{{\FR 6,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Transpercés de}}{\FT{. gr. περιέπειραν. Vulg.
{\QT{engagés dans}}, comme s’il y avait en grec περιεσπείρησαν.}}}
eux-mêmes
de
beaucoup
de
tourments.


\par }{\PP \VS{11}Pour
toi,
homme
de
Dieu,
fuis
ces désirs ;
recherche
au
contraire
la
justice,
la
piété,
la
foi,
la
charité,
la
patience,
la
douceur.

\VS{12}Combats
le
bon
combat
de
la
foi, conquiers
la
vie
éternelle
à
laquelle
tu
as
été
appelé,
et
pour
laquelle
tu
as
fait
cette
belle
confession
de
foi
devant
un
grand
nombre
de
témoins.

\VS{13}Je
te
recommande,
devant
Dieu
qui
donne
la
vie
à
toutes
choses,
et
devant
le
Christ
Jésus
qui
a
rendu
un
si
beau
témoignage
sous Ponce-Pilate,

\VS{14}de
garder
le
commandement
sans tache
et
sans reproche, jusqu’à
la
manifestation
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ,

\VS{15}que
fera paraître
en
son
temps
le
bienheureux
et
seul
Souverain,
le
Roi
des
rois
et
le
Seigneur
des
seigneurs,

\VS{16}qui
seul
possède
l’immortalité,
qui
habite
une
lumière inaccessible,
que
nul
homme
n’a
vu
ni
ne
peut
voir,
à
qui
appartiennent
l’honneur
et
la
puissance
éternelle ! Amen !\FTNT{‡}{{\FR 6,16 }{\FT{15-16. La fin de ce verset et le vers. 16 paraissent empruntés à quelque hymne chantée dans les prières publiques des fidèles.}}}


\par }{\PP \VS{17}Recommande
à
ceux
qui
sont
riches
dans
le
siècle
présent
de
n’être
pas hautains,
de
ne
pas
mettre
leur
espérance
dans
des
richesses incertaines, mais
en
Dieu,\FTNT{§}{{\FR 6,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{En Dieu}}{\FT{ ; la Vulgate, d’après quelques manuscrits grecs, ajoute
{\QT{vivant}} ; Voyez iv, 10.}}}
qui
nous
donne
avec
abondance
tout
ce
qui
est
nécessaire
à
la vie,

\VS{18}de
faire
du
bien,
de devenir
riches
en
bonnes
œuvres,
d’être prompts
à donner
de
ce
qu’ils ont, généreusement,

\VS{19}s’amassant
{\ADD{ainsi}}
pour
l’avenir
un
solide trésor
qui
leur permette
d’acquérir
la
vie
véritable.


\par }{\PP \VS{20}Ô
Timothée,
garde
le
dépôt,
en
évitant
les
discours
vains
et profanes,
et
tout
ce
qu’oppose
une
science
qui
n’en
mérite
pas
le
nom ;

\VS{21}quelques-uns,
pour
en
avoir
fait
profession,
ont erré
dans\FTNT{*}{{\FR 6,21 }{\FT{20.
}}{\FQ{Discours vains}}{\FT{, κενοφωνίας, vides de sens ; la Vulg. a lu καινοφωνίας,
{\QT{discours}} ou
{\QT{mots nouveaux}}.}}}
la
foi.

\par }{\PP Que
la
grâce
soit
avec
vous ! [Amen !]


\par }