\NormalFont\ShortTitle{2 Timothée}


{\MS PRÉAMBULE.

\par }\ChapOne{1}{\SHB Adresse et salutation (i, 1-2). — Action de grâce (3-5).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Paul, apôtre
de
Jésus-Christ
par
la
volonté
de
Dieu,
pour
annoncer
la
promesse
de
la
vie
qui
est
dans
le
Christ
Jésus,

\VS{2}à
Timothée,
mon
enfant
bien-aimé :
grâce,
miséricorde,
et
paix
de
la
part
de
Dieu
le
Père
et
de
Jésus-Christ
notre
Seigneur !

\VS{3}Je
rends
grâces
à
Dieu,
que
je
sers
ainsi
que
mes pères,
avec
une
conscience
pure,
comme
aussi
je
fais
continuellement
mention
de
toi
dans
mes
prières,
nuit
et
jour.

\VS{4}Je
me rappelle
tes
larmes,
et
je
désire
te
voir,
afin
d’être
rempli
de
joie.

\VS{5}Je
me souviens
aussi
de
la
foi
qui
est
en
toi
si
sincère ;
et
qui
a
été constante
d’abord
dans
ton
aïeule
Loïs
et
dans
ta
mère
Eunice ;
et,
j’en
suis
sûr,
elle
est
de
même
en
toi.


\par }{\MS I. LA PRÉDICATION DE L’ÉVANGILE. [I, 6 — IV, 18.]

\par }{\SHB Chap. i, 6 — ii, 13. Une vertu nécessaire à Timothée : la force d’âme dans l’exercice de ses fonctions. Motifs : la grâce de son ordination (6-8), la sainteté de sa vocation (9-10), le propre exemple de l’Apôtre (11-18), la qualité de soldat de Jésus-Christ (ii, 1-7), la récompense promise aux vaillants (8-13).
\par }
{\PP \VS{6}C’est
pourquoi
je t’avertis
de
ranimer\FTNT{*}{{\FR 1,6 }{\FT{I, 6.
}}{\FQ{À ranimer}}{\FT{, Vulg.,
{\QT{à ressusciter}}, comme on ferait d’un feu qui dort ou qui s’est ralenti. —
{\QT{La grâce}} du sacrement de l’ordre. I Tim. iv, 14.}}}
la
grâce
de
Dieu,
que
tu
as reçue
par
l’imposition
de
mes
mains.

\VS{7}Car
ce
n’est
pas
un
esprit
de
timidité
que
Dieu
nous
a
donné,
mais
un
esprit
de
force,
d’amour
et
de modération.

\VS{8}Ne rougis
donc
pas
du
témoignage
à
rendre
à
notre
Seigneur,
ni
de
moi,
son
prisonnier ;
mais
souffre\FTNT{†}{{\FR 1,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Souffre}}{\FT{ ; Vulg.
{\QT{travaille}}.}}}
avec
moi
pour
l’Évangile, appuyé
sur
la
force
de
Dieu,

\VS{9}qui
nous
a
sauvés
et
nous
a
appelés
par
une
vocation
sainte,
non
à
cause
de
nos
œuvres,
mais
selon
son
propre décret
et
selon
la
grâce
qui
nous
a
été
donnée
en
Jésus-Christ
avant
le
commencement
des
siècles,

\VS{10}et
qui
a
été
manifestée
à
présent
par
l’apparition
de
notre
Sauveur
Jésus-Christ,
qui
a
détruit
la
mort
et
a
mis
en
lumière
la
vie
et
l’immortalité
par
l’Évangile.

\VS{11}C’est
pour
cela
que
j’ai
été
établi
prédicateur,
apôtre
et
docteur
des Gentils ;

\VS{12}c’est
aussi
pour
cette
raison
que
j’endure
les souffrances présentes.
Mais
je
n’en
ai
pas
honte,
car
je
sais
en
qui
j’ai
mis
ma
confiance,
et
j’ai
la conviction
qu’il
a
le
pouvoir
de
garder
mon
dépôt
jusqu’à
ce
jour-là.

\VS{13}Conserve
le
souvenir
fidèle\FTNT{‡}{{\FR 1,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Le souvenir fidèle}}{\FT{, m. à m. le modèle.}}}
des
saines
instructions
que
tu
as
reçues
de
moi
sur
la
foi
et
la
charité
qui
est
en
Jésus-Christ.

\VS{14}Garde
le
bon
dépôt,\FTNT{§}{{\FR 1,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Le bon dépôt
}}{\FT{de la doctrine chrétienne.}}}
par
le
Saint-Esprit
qui
habite
en
nous.

\VS{15}Tu
sais
que
tous
ceux
qui
sont
en Asie
m’ont
abandonné,
entre
autres
Phygelle
et
Hermogène.

\VS{16}Que
le
Seigneur
répande
sa
miséricorde
sur
la
maison
d’Onésiphore ;
car
souvent
il
m’a réconforté,
et
il
n’a
pas rougi
de
mes fers.

\VS{17}Au contraire,
dès
son
arrivée
à
Rome,
il
m’a
cherché
avec
un
grand empressement,
et
m’a
trouvé.

\VS{18}Que
le
Seigneur
lui
donne
d’obtenir
miséricorde
auprès
du
Seigneur
en
ce
jour-là !
Tu
sais
mieux
que
personne
tous
les
services
qu’il
m’a
rendus
à
Éphèse.



\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Pour
toi
donc,
mon
enfant, affermis-toi
dans
la
grâce
qui
est
dans
le
Christ
Jésus.

\VS{2}Et
les
enseignements
que
tu
as
reçus
de
moi
en
présence
de
nombreux
témoins, confie-les
à
des
hommes sûrs,
qui
soient
capables
d’en instruire
d’autres.

\VS{3}Prends
ta part
de
la peine
comme
un brave
soldat\FTNT{*}{{\FR 2,3 }{\FT{II, 3.
}}{\FQ{Soldat de J.-C.
}}{\FT{Comp. Ephés. vi, 14 sv. ; Hébr. ii, 10 ; xii, 2 ; II Tim. iv, 8.}}}
du
Christ
Jésus.

\VS{4}Dans
le métier
des armes,\FTNT{†}{{\FR 2,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Le métier des armes}}{\FT{, litt.
{\QT{le soldat en campagne}}. La Vulg. ajoute mal à propos,
{\QT{de Dieu}},}}}
nul
ne
s’embarrasse
des
affaires
de
la vie,
s’il veut
plaire
à
celui
qui
l’a
enrôlé ;

\VS{5}et
l’athlète
n’obtient
la
couronne,
que
s’il
a lutté
selon
les
règles.

\VS{6}Il
faut
que
le
laboureur
travaille d’abord
avant
de
recueillir
les
fruits.

\VS{7}Réfléchis
à
ce
que
je

\par }{\PP te
dis,
car
le
Seigneur
te
donnera
l’intelligence
en
toutes
choses.

\VS{8}Souviens-toi
que
Jésus-Christ, issu
de
la race
de
David,
est
ressuscité
d’entre
les
morts,
d’après
l’Évangile
que
je
prêche,

\VS{9}et
pour
lequel
je
souffre jusqu’à
être enchaîné
comme
un
malfaiteur ;
mais
la
parole
de
Dieu
n’est
pas enchaînée.

\VS{10}C’est
pourquoi
je
supporte
tout
à
cause
des
élus,
afin
qu’eux
aussi
obtiennent
le
salut
qui
est
dans
le
Christ
Jésus,
avec
la
gloire éternelle\FTNT{‡}{{\FR 2,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Éternelle}}{\FT{ ; Vulg.
{\QT{céleste}}.}}}.

\VS{11}C’est
là
une
parole
certaine :
si
nous
mourons
avec
lui,
nous
vivrons
aussi
avec
lui ;

\VS{12}si
nous
persévérons
{\ADD{dans l’épreuve}},
nous
régnerons
avec
lui ;
si
nous
le renions,
lui
aussi
nous
reniera ;

\VS{13}si
nous
sommes infidèles,
lui
reste
fidèle,
car
il
ne
peut
se démentir.


\par }{\MS II. DÉFENSE DE L’ÉGLISE CONTRE L’HÉRÉSIE.

\par }{\SHB 2. Chap. ii, 14 — iv, 8 : Comment il doit se conduire à l’égard des hérésies présentes et futures. — a) Fuir les vaines disputes, les passions de la jeunesse, les questions oiseuses (14-24). Lutter avec douceur, mais décision (25-26). — b) Crise d’impiété qui signalera les derniers temps ; faux docteurs (iii, 1-9). Être ferme dans la défense de la vérité (10-13), sachant sur quel fondement elle s’appuie (14-17). — Adjuration finale (iv, 1-8).
\par }
{\PP \VS{14}Voilà
ce
que
tu dois
rappeler,
en
conjurant
devant
le
Seigneur
d’éviter
ces
disputes
de
mots
qui
ne
servent
à
rien, si
ce
n’est
à
la
ruine
de
ceux
qui
les
entendent.\FTNT{§}{{\FR 2,14 }{\FT{14. Vulg. : …
}}{\FQ{devant le Seigneur}}{\FT{.
{\QT{Évite les disputes de mots}}, etc.}}}

\VS{15}Efforce-toi
de
te montrer
dans
le service
de
Dieu
comme
un
homme
éprouvé,
un
ouvrier
qui n’a pas
à rougir, dispensant avec droiture
la
parole
de
la vérité.

\VS{16}Fuis
les
discours profanes
et
vains ;
car
leurs auteurs
iront
toujours
plus avant
dans
l’impiété,

\VS{17}et
leur
parole
fera
des ravages
comme
la
gangrène.
De
ce
nombre
sont
Hyménée,
et
Philète,

\VS{18}qui
se
sont éloignés
de
la
vérité,
en
disant
que
la
résurrection
a
déjà
eu
lieu,
et
qui
renversent
la
foi
de plusieurs.

\VS{19}Mais
le
solide
fondement
de
Dieu
demeure
ferme,
avec
ce
sceau :\FTNT{*}{{\FR 2,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{Avec ce sceau}}{\FT{, c’est-à-dire, portant comme sceau ces paroles.}}} « Le
Seigneur
connaît
ceux
qui
sont
à
lui » ;
et : « Qu’il
s’éloigne
de
l’iniquité,
celui
qui
prononce
le
nom
du
Seigneur. »

\VS{20}Dans
une
grande
maison,
il
n’y
a
pas
seulement
des
vases
d’or
et
d’argent,
mais
il
y
en
a
aussi
de
bois
et
de
terre ;
les
uns
pour
des usages
honorables,
les
autres
pour
des usages vils.

\VS{21}Si
donc quelqu’un
s’est
gardé
pur
de
ces choses-là\FTNT{†}{{\FR 2,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{De ces choses-là}}{\FT{, c’est à-dire de l’iniquité et des erreurs, vers. 16, 17, 19.}}},
il
sera
un
vase
d’honneur,
sanctifié,
utile
à
son
maître,
propre
à
toute
bonne
œuvre.

\VS{22}Fuis
les
passions
de
la
jeunesse
et
recherche
la
justice,
la
foi,
la
charité
et
la
paix,
avec
ceux
qui
invoquent
le
Seigneur
d’un
cœur
pur.

\VS{23}Rejette
les questions
folles
et
inutiles ;
tu
sais
qu’elles engendrent
des
disputes.

\VS{24}Or
il
ne
faut
pas
qu’un
serviteur
du
Seigneur conteste ;
il
doit,
au
contraire,
avoir
de
la
condescendance
pour
tous,
savoir instruire
et supporter,

\VS{25}redressant
avec
douceur
les opposants,
dans
l’espoir
que
Dieu
leur
donnera
de
se convertir
à
la
connaissance
de
la
vérité,

\VS{26}et
que, revenus
au
bon
sens,
ils
se
dégageront
des
pièges
du
diable,
qui
les
tient
captifs
et
les asservit
à
ses
volontés.



\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Sache
que,
dans
les
derniers
jours,
il viendra
des
temps
difficiles.

\VS{2}Car
les hommes
seront
égoïstes, cupides, fanfarons, superbes, blasphémateurs,
rebelles
à
leurs
parents, ingrats, impies,

\VS{3}sans affection, sans loyauté,
calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien,

\VS{4}traîtres, insolents, enflés d’orgueil, amis
des voluptés
plus
que
de
Dieu,

\VS{5}ayant
les
dehors
de
la
piété
sans
en
avoir
la réalité : éloigne-toi
de
cette
sorte
de
gens.

\VS{6}Tels
sont
ceux
qui
s’insinuent
dans
les familles
pour captiver
des femmelettes
chargées
de
péchés, travaillées
de
passions
de
toute
espèce,

\VS{7}qui
toujours
apprennent
sans
pouvoir
jamais parvenir
à
la
connaissance
de
la
vérité.

\VS{8}Pareils
à
Jannès
et
à
Jambrès
qui
s’opposèrent
à
Moïse,
de
même
ces
hommes, viciés
d’esprit
et pervertis
dans
la
foi,
s’opposent
à
la
vérité.\FTNT{*}{{\FR 3,8 }{\FT{III, 8.
}}{\FQ{Jannès et Jambrès
}}{\FT{(Vulg.
{\QT{Mambrès}}) : ces deux noms ne se trouvent pas dans l’Ancien Testament. D’après une tradition juive, ce sont les deux enchanteurs qui appuyèrent de leurs prestiges la résistance du Pharaon à Moïse (Exod. vii, 11-12 ; viii, 7).}}}

\VS{9}Mais
ils
ne
feront
plus
de
progrès ;
car
leur
folie éclatera
aux
yeux
de
tous,
comme
celle
de
ces
deux
hommes-là.

\VS{10}Pour
toi,
tu
m’as
suivi
dans
ma
doctrine,
dans
ma conduite,
dans
mes projets,
dans
ma
foi,
dans
ma
longanimité,
dans
ma
charité,
dans
ma
constance,

\VS{11}dans
mes
persécutions,
dans
mes
souffrances,
telles
qu’il
m’en
est survenu
à Antioche,
à Iconium,
à Lystres.
Elles
sont
sans
nombre,\FTNT{†}{{\FR 3,11 }{\FT{11. Act. xiii, 14, 50 ; xiv, 1 sv.}}}
les
persécutions

\par }{\PP que
j’ai endurées,
et
chaque
fois
le
Seigneur
m’en
a
délivré.

\VS{12}Aussi
bien,
tous
ceux
qui
veulent
vivre
avec
piété
dans
le
Christ
Jésus
auront
à souffrir persécution.

\VS{13}Quant
aux
méchants
et
aux
imposteurs,
ils
iront
toujours
plus avant
dans
le
mal,
égarant
{\ADD{les autres}}
et
égarés
{\ADD{eux-mêmes}}.

\VS{14}Pour
toi,
demeure
ferme
dans
ce
que
tu
as
appris,
et
dont
tu
as
la
certitude,
sachant
de
qui
tu
le
tiens,

\VS{15}et
que,
dès
ton
enfance,
tu
as
connu
les
saintes
lettres,
qui
peuvent
te
donner
la sagesse
qui
conduit
au
salut
par
la
foi
en
Jésus-Christ.

\VS{16}Toute
Écriture
est
divinement
inspirée,\FTNT{‡}{{\FR 3,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Inspirée}}{\FT{ : comp. II Pier. i, 21. D’autres :
{\QT{Toute Écriture divinement inspirée est utile}}. Le sens est le même.}}}
et
utile
pour
enseigner,
pour
convaincre,
pour
corriger,
pour
former
à
la
justice,

\VS{17}afin
que
l’homme
de
Dieu
soit parfait, apte
à
toute
bonne
œuvre.



\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Je t’adjure
devant
Dieu
et
devant
le
Christ
Jésus,
qui
doit
juger
les
vivants
et
les
morts,
et
par
son
apparition
et
son
règne,

\VS{2}prêche
la
parole,
insiste
à
temps
et
à contretemps,
reprends,
menace,
exhorte,
avec
une
entière
patience
et
toujours
en
instruisant.

\VS{3}Car
un
temps
viendra
où
les
hommes
ne
supporteront
plus
la
saine
doctrine ;
mais
ils
se
donneront
une
foule
de
docteurs,
suivant
leurs
convoitises
et avides
de
ce
qui
peut chatouiller
leurs oreilles ;\FTNT{*}{{\FR 4,3 }{\FT{IV, 3.
}}{\FQ{Chatouiller}}{\FT{, etc. ; litt.
{\QT{ayant aux oreilles une démangeaison}} d’entendre des nouveautés qui flattent leurs mauvais penchants. Le texte grec, κνηθόμενοι τῆν ἀκοῆν, montre, bien que le
{\QT{prurientes auribus}} de la Vulgate ne doit pas être rapporté à
{\QT{magistros}} mais au sujet du verbe
{\QT{coacervabunt}}.}}}

\VS{4}ils
les fermeront
à
la
vérité
pour
les
ouvrir
à
des
fables.\FTNT{†}{{\FR 4,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Des fables}}{\FT{, des spéculations gnostiques sur les puissances célestes.}}}

\VS{5}Mais
toi,
sois circonspect
en
toutes
choses, endure
la
souffrance\FTNT{‡}{{\FR 4,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Endure la souffrance}}{\FT{ : le
{\QT{labora}} de la Vulg. doit s’entendre d’après le grec κακοπάθησον du travail de la souffrance ; sache porter avec vaillance les adversités de toute sorte. — La Vulg. ajoute :
{\QT{sois sobre}}. Ces deux mots manquent dans tous les manuscrits grecs et dans plusieurs manuscrits de la Vulgate elle-même.}}},
fais
l’œuvre
d’un
prédicateur
de
l’Évangile,
sois
tout
entier
à
ton
ministère.

\VS{6}Car,
pour
moi,
je
sers
déjà
de
libation,
et
le
moment
de
mon
départ
est proche.\FTNT{§}{{\FR 4,6 }{\FT{6. La pensée : Je suis près de mourir, est exprimée sous deux images différentes : d’abord sous la figure d’un sacrifice, ou plutôt d’une libation, à cause de son sang qui va être versé (comp. Phil. ii, 17) ; puis sous celle d’un navire dont on détache les amarres pour sortir du port. Au lieu de
}}{\FQ{mon départ}}{\FT{, la Vulgate traduit,
{\QT{ma dissolution}}, la séparation des deux éléments qui composent l’être humain, l’âme et le corps ; le mot grec peut aussi se traduire de cette manière.}}}

\VS{7}J’ai combattu
le
bon
combat, j’ai
achevé
ma
course, j’ai
gardé
la
foi ;

\VS{8}il
ne
me
reste
plus
qu’à
recevoir
la
couronne
de
justice,
que
me
donnera
en
ce
jour-là
le
Seigneur,
le
juste
Juge,
et
non
seulement
à
moi,
mais
à
tous
ceux
qui
auront
aimé
son
avènement.


\par }{\MS ÉPILOGUE. [IV, 9 — 22.]

\par }{\SHB Chap. iv, 9-22. Il invite son disciple à le rejoindre (9-13). Informations sur diverses personnes (14-18). Salutations (19-22).
\par }
{\PP \VS{9}Tâche
de
me
rejoindre
au
plus
tôt ; car Démas,
m’a quitté
par amour
pour
le siècle présent,
et
il
est parti
pour Thessalonique ;\FTNT{*}{{\FR 4,9 }{\FT{9. Col. iv, 14 ; Philém. 24.}}}

\VS{10}Crescent
est
allé
en
Galatie,
Tite
en
Dalmatie.

\VS{11}Luc
seul
est
avec
moi.
Prends
Marc
et
amène-le
avec
toi,
car
il
m’est
d’un grand
secours
pour
le
ministère.

\VS{12}J’ai
envoyé
Tychique
à
Éphèse.

\VS{13}En
venant,
apporte
le
manteau
que
j’ai
laissé
à
Troas
chez
Carpus,
ainsi
que
les
livres,
surtout
les
parchemins.

\VS{14}Alexandre,
le fondeur,
m’a
fait
bien
du
mal :
le
Seigneur
lui
rendra
selon
ses
œuvres.

\VS{15}Toi
aussi,
tiens-toi
en
garde
contre
lui,
car
il
a
fait
une
forte opposition
à
notre
prédication.

\VS{16}Personne
ne
m’a assisté
dans
ma
première
défense ;
tous
m’ont
abandonné :
que
cela
ne
leur
soit
pas
imputé !

\VS{17}Cependant,
le
Seigneur
m’a
assisté
et
m’a
fortifié
afin
que
la parole
fût
pleinement annoncée
par
moi
et entendue
de
toutes
les
nations ;
et
j’ai
été
délivré
de
la
gueule
du
lion.\FTNT{†}{{\FR 4,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{De la gueule du lion}}{\FT{, expression figurée pour désigner un danger de mort. Comp. Dan. vi, 21-23 ; I Cor. xv, 31 sv.}}}

\VS{18}Le
Seigneur
me
délivrera\FTNT{‡}{{\FR 4,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Me délivrera}}{\FT{ ; Vulg.
{\QT{m’a délivré}}.}}}
de
toute
œuvre
mauvaise,
et
il
me
sauvera
{\ADD{en me faisant entrer}}
dans
son
royaume
céleste.
À
lui
soit
la
gloire
aux
siècles
des
siècles ! Amen !

\VS{19}Salue
Prisca
et Aquila,\FTNT{§}{{\FR 4,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{Prisca et Aquila}}{\FT{ : voy. Rom. xvi, 3 ; ils étaient sans doute retournés à Éphèse.}}}
et
la
famille
d’Onésiphore.

\VS{20}Eraste
est
resté
à
Corinthe,
et
j’ai laissé
Trophime
malade
à
Milet.

\VS{21}Hâte-toi
de
venir
avant
l’hiver. Eubule
te
salue,
ainsi
que
Pudens,
Linus,
Claudia
et
tous
les
frères.

\VS{22}Que
le
Seigneur
Jésus-Christ
soit
avec
ton
esprit !
Que
la
grâce
soit
avec
vous ! Amen !


\par }