\NormalFont\ShortTitle{Apocalypse}


{\MS PROLOGUE.

\par }\ChapOne{1}{\SHB Titre, origine et prix du livre (1-3). Salut aux sept Églises (4-5a). Louanges à Jésus-Christ et annonce de sa venue 5b-8).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Révélation
de
Jésus-Christ,
que
Dieu
lui
a confiée
pour découvrir
à
ses
serviteurs
les événements
qui
doivent
arriver
bientôt ;
et
qu’il
a
fait
connaître,
en
l’envoyant
par
son
ange,
à
Jean,
son
serviteur,

\VS{2}qui
a
attesté
la
parole
de
Dieu
et
le
témoignage
de
Jésus-Christ
en
tout
ce
qu’il
a
vu.\FTNT{*}{{\FR 1,2 }{\FT{I, 2. Comp. Jean, i, 14 ; xxi, 24 ; Eph. i, 1.}}}

\VS{3}Heureux
celui
qui
lit
et
ceux
qui
entendent
les
paroles
de
cette
prophétie,
et
qui
gardent
les
choses
qui
y
sont
écrites,
car
le
temps
est
proche !

\VS{4}Jean
aux
sept
Églises\FTNT{†}{{\FR 1,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Sept Églises}}{\FT{ : voyez verset 11.
{\QT{L’Asie}} est ici la province romaine qui comprenait le sud-ouest de l’Asie Mineure et avait Éphèse pour capitale.
{\QT{Les sept esprits angéliques}} qui se tiennent
{\QT{devant}} le Seigneur, nous sont connus par le livre de Tobie (xii, 5), et ces sept anges principaux sont encore figurés plus loin par les
{\QT{sept lampes}} (iv, 5) et les
{\QT{sept cornes}} de l’Agneau (v, 6) ;
{\QT{ce sont eux enfin qui reçoivent les sept trompettes}} (viii, 2).}}}
qui
sont
en Asie :
grâce
et
paix
vous
soient
données
de
la
part
de
Celui
qui
est,
qui
était
et
qui
vient,

\VS{5}et
de
la
part
des
sept esprits
qui
sont
devant
son trône,
et
de
la
part
de
Jésus-Christ ;
c’est
le
Témoin
fidèle,
le
Premier-né
d’entre
les
morts
et
le
Prince
des
rois
de
la
terre.\FTNT{‡}{{\FR 1,5 }{\FT{5. Hébr. i, 3 ; Act. xiii, 33, etc.}}}

\par }{\PP À
celui
qui
nous
a
aimés,
qui
nous
a lavés
de
nos
péchés
par
son
sang,

\VS{6}et
qui
nous
a
faits
rois
et prêtres
de
Dieu,
son
Père,
à
lui
la
gloire
et
la
puissance
des
siècles
des
siècles ! Amen !

\VS{7}Le
voici
qui
vient
sur
les
nuées.
Tout
œil
le
verra,
et
ceux
même
qui
l’ont
percé ;
et
toutes
les
tribus
de
la
terre
se frapperont
la
poitrine
en
le
voyant.
Oui. Amen !

\VS{8}« Je
suis
l’alpha
et
l’oméga »\FTNT{§}{{\FR 1,8 }{\FT{8. L’}}{\FQ{alpha
}}{\FT{et l’{\QT{oméga}} sont la première et la dernière lettre de l’alphabet grec. Sens : je suis
{\QT{le commencement et la fin}}, le premier et le dernier (Is. xliv, 6), « celui par qui tout commence et par qui tout se termine » (Bossuet). L’explication a été introduite dans le texte.}}} [le
commencement
et
la
fin],
dit
le
Seigneur
Dieu,
celui
qui
est,
qui
était
et
qui
vient,
le
Tout-Puissant.


\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE. [I, 9 — III.] LETTRES AUX SEPT ÉGLISES.

\par }{\SHB I. — Vision préparatoire (Chap. i, 9-20). Jésus-Christ apparaissant au milieu des sept chandeliers, ordonne à S. Jean d’écrire aux sept Églises.
\par }
{\PP \VS{9}Moi
Jean,
votre
frère,
qui participe
avec
vous,
à
l’affliction,
à
la royauté
et
à
la
patience
en
Jésus [-Christ],
j’étais
dans
l’île
appelée
Patmos,
à
cause
de
la
parole
de
Dieu
et
du
témoignage
de
Jésus.

\VS{10}Je
fus
ravi
en
esprit
le
jour
du
Seigneur,\FTNT{*}{{\FR 1,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Le jour du Seigneur}}{\FT{, le dimanche ({\QT{dominica dies}}) ainsi nommé à cause de la résurrection de Jésus-Christ.}}}
et
j’entendis
derrière
moi
une
voix
forte,
comme
une
trompette,

\VS{11}qui
disait : « Ce
que
tu
vois, écris-le
dans
un
livre,
et
envoie-le
aux
sept
Églises
qui
sont
en Asie :
à
Éphèse,
à
Smyrne,
à
Pergame,
à
Thyatire,
à
Sardes,
à
Philadelphie
et
à
Laodicée. »

\VS{12}Alors
je
me
retournai
pour
voir
quelle
était
la
voix
qui
me
parlait ;
et
quand
je
me
fus
retourné,
je
vis
sept
chandeliers
d’or,

\VS{13}et,
au
milieu
des
chandeliers, quelqu’un
qui
ressemblait
à
un
fils
d’homme :\FTNT{†}{{\FR 1,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Qui ressemblait à un fils d’homme}}{\FT{, désignation du Messie : dans la vision de Daniel (vii, 13).}}}
il
était
vêtu
d’une longue
robe,
portait
à
la hauteur
des seins
une
ceinture
d’or ;

\VS{14}sa
tête
et
ses
cheveux
étaient
blancs
comme
de
la
laine
blanche,
comme
de
la
neige,
et
ses
yeux
étaient
comme
une
flamme
de
feu ;

\VS{15}ses
pieds
étaient
semblables
à
de
l’airain
qu’on
aurait
embrasé
dans
une
fournaise,
et
sa
voix
était
comme
la
voix
des
grandes
eaux.

\VS{16}Il
tenait
dans
sa
main
droite
sept
étoiles ;
de
sa
bouche
sortait
un glaive aigu,
à
deux
tranchants,\FTNT{‡}{{\FR 1,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Glaive à deux tranchants}}{\FT{, symbole de la puissance de la parole de Dieu (Hébr. iv, 12) qui juge les consciences et punit les crimes. Comp. xix, 15, 21 ; II Thess. ii, 18.}}}
et
son
visage
était
comme
le
soleil
lorsqu’il
brille
dans
sa
force.

\VS{17}Quand
je
le
vis,
je
tombai
à
ses
pieds
comme
mort ;
et
il
posa
sur
moi
sa
main
droite,
en
disant : « Ne
crains
point ;
je
suis
le
Premier
et
le
Dernier,

\VS{18}et
le
Vivant ;
j’ai
été
mort,
et
voici
que
je
suis
vivant
aux
siècles
des
siècles ;
je
tiens
les
clefs\FTNT{§}{{\FR 1,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{Les clefs}}{\FT{, symbole de la puissance souveraine de Jésus-Christ sur
{\QT{la mort}} et
{\QT{l’enfer}}. Voyez Hébr. ii, 14 ; Apoc. xx, 13 sv. ; Rom. xiv, 9.}}}
de
la
mort
et
de
l’enfer.

\VS{19}Écris
donc
les
choses
que
tu
as
vues,
et
celles
qui
sont,
et
celles
qui
doivent
arriver
ensuite,

\VS{20}le
mystère\FTNT{*}{{\FR 1,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Le mystère}}{\FT{ ; ce mot dépend encore du verbe
{\QT{écris}} ainsi que
{\QT{les sept chandeliers}}, qui, en grec, sont à l’accusatif.}}}
des
sept
étoiles
que
tu
as
vues
dans
ma
main
droite,
et
les
sept
chandeliers
d’or.
Les
sept
étoiles
sont
les
anges
des
sept
Églises,
et
les
sept
chandeliers
sont
sept
Églises. »



\par }\Chap{2}{\SHB II. — Les sept Lettres (Chap, ii-iii). Avis, félicitations, reproches, conseils et promesses adressés aux Églises d’Éphèse (ii, 1-7), Smyrne (8-11), Pergame (12-17), Thyatire (18-29), Sardes (iii, 1-6), Philadelphie (7-13) et Laodicée (14-22).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Écris\FTNT{*}{{\FR 2,1 }{\FT{II, 1.
}}{\FQ{Écris}}{\FT{ : les sept Lettres qui suivent ont certainement rapport à la situation de l’Église d’Asie au moment où elles furent dictées à S Jean, lequel avait reçu l’ordre d’écrire les « choses qui sont » (i, 19) et ne fut admis à connaître « {\QT{celles qui doivent arriver ensuite}} » qu’après avoir terminé ces Lettres (iv, 1 ; i, 19). Cependant comme l’insinuent le nombre
{\QT{sept}}, symbole de la
{\QT{pluralité}} générale et indéfinie, et surtout l’admonition solennelle qui, jusqu’à la fin des temps, invitera les fidèles à profiter de ces avis :
{\QT{Que celui qui a des oreilles}}, etc., ces enseignements peuvent être destinés à toutes les époques de la vie de l’Église. (S. Victorin, S. André de Césarée.){\QT{À l’ange}} : d’après Mal. ii, 7, on entend communément, par
{\QT{les anges des sept Églises}}, les chefs spirituels, les évêques de ces Églises. Mais ici l’évêque est considéré moins dans sa personnalité individuelle et concrète, que comme représentant la communauté qu’il dirige (S. Augustin, Bossuet).}}}
à
l’ange
de
l’Église
d’Éphèse :
Voici
ce
que
dit
Celui
qui
tient
les
sept
étoiles
dans
sa
main
droite,
Celui
qui
marche
au
milieu
des
sept
chandeliers
d’or :

\VS{2}Je
connais
tes
œuvres,
ton labeur
et
ta
patience ;
je
sais
que
tu
ne
peux
supporter
les
méchants ;
que
tu
as
éprouvé
ceux
qui
se
disent
apôtres
et
ne
le
sont
pas,
et
que
tu
les
as
trouvés
menteurs ;\FTNT{†}{{\FR 2,2 }{\FT{2. Cf. II Tim. ii, 16-18 ; iii, 2 sv. ; Jean, ii, 18 ; II Pier. ii, 1 sv. ; Jude (vers. 18).}}}

\VS{3}que
tu
as
de
la
patience,
que
tu
as
eu
à
supporter
pour
mon
nom,
et
que
tu
ne t’es
point lassé.

\VS{4}Mais j’ai
contre
toi
que
tu t’es relâché
de
ton
premier amour.

\VS{5}Souviens-toi
donc
d’où
tu
es
tombé, repens-toi
et
reviens
à
tes
premières
œuvres ; sinon,
je
viendrai
à
toi,
et
j’ôterai
ton
chandelier
de
sa
place,
à
moins
que
tu
ne
te
repentes.

\VS{6}Pourtant
tu
as
en
ta faveur
que
tu
hais
les
œuvres
des
Nicolaïtes,
œuvres
que
moi
aussi
je
hais.

\VS{7}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
ce
que
l’Esprit
dit
aux
Églises !
À
celui
qui
vaincra,
je
lui
donnerai
à
manger
de
l’arbre
de
vie,
qui
est
dans
le
paradis
de [mon]
Dieu.\FTNT{‡}{{\FR 2,7 }{\FT{7. La Vulgate avec le
}}{\FQ{Vaticanus
}}{\FT{et quelques manuscrits ajoutent
{\QT{mon}} à
{\QT{Dieu}}.}}}

\VS{8}Écris
encore
à
l’ange
de
l’Église
de
Smyrne :
Voici
ce
que
dit
le
Premier
et
le
Dernier,
Celui
qui
était
mort
et
qui
a repris
vie :

\VS{9}Je
connais
ta
tribulation
et
ta
pauvreté, —
mais
tu
es
riche, —
et
les insultes
de
ceux
qui
se
disent
Juifs
et
ne
le
sont
pas,
mais
bien
une
synagogue
de
Satan.

\VS{10}Ne
crains
rien
de
ce
que
tu
auras
à
souffrir.
Voici
que
le
diable
va
jeter
quelques-uns
de
vous
en
prison,
afin
que
vous
soyez
mis
à
l’épreuve,
et
vous
aurez
une
tribulation
de
dix
jours.
Sois
fidèle jusqu’à
la
mort
et
je
te
donnerai
la
couronne
de
la
vie.\FTNT{§}{{\FR 2,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{De dix jours}}{\FT{, c.‑à-d. de courte durée.}}}

\VS{11}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
ce
que
l’Esprit
dit
aux
Églises !
Celui
qui
vaincra
ne recevra
aucun dommage
de
la
seconde
mort.\FTNT{*}{{\FR 2,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{Seconde mort}}{\FT{, séparation éternelle d’avec Dieu. Cf. xx, 6, 14 ; xxi, 8 ; Dan. vii, 2.}}}

\VS{12}Écris
encore
à
l’ange
de
l’Église
de
Pergame :
Voici
ce
que
dit
Celui
qui
a
le glaive aigu
à
deux
tranchants :

\VS{13}Je
sais
où
tu habites :
là
où
se
trouve
le
trône
de
Satan ;
mais
tu
es fermement attaché
à
mon
nom,
et
tu
n’as
point
renié
ma
foi,
même
en
ces
jours
où Antipas,
mon
témoin
fidèle,
a
été
mis
à
mort
chez
vous,
où
Satan
habite.

\VS{14}Mais
j’ai
contre
toi
quelques griefs ;
c’est
que
tu
as
là
des
gens
attachés
à
la
doctrine
de Balaam,
qui conseillait
à Balac
de
mettre
devant
les
fils
d’Israël
une
pierre
d’achoppement,
pour
les amener
à
manger
des viandes immolées
aux
idoles
et
à
se
livrer
à
l’impudicité.

\VS{15}De
même
toi
aussi,
tu
as
des
gens
attachés
pareillement
à
la
doctrine
des
Nicolaïtes.

\VS{16}Repens-toi ! sinon,
je
viendrai
à
toi
promptement,
et
je
leur
ferai
la guerre
avec
le glaive
de
ma
bouche.

\VS{17}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
ce
que
dit
l’Esprit
aux
Églises !
À
celui
qui
vaincra,
je
donnerai
de
la
manne
cachée ;
et
je
lui
donnerai
une
pierre
blanche,
et
sur
cette
pierre
est
écrit
un
nom
nouveau,
que
personne
ne
connaît,
si
ce
n’est
celui
qui
le
reçoit.

\VS{18}Écris
encore
à
l’ange
de
l’Église
de
Thyatire :
Voici
ce
que
dit
le
Fils
de
Dieu,
Celui
qui
a
les
yeux
comme
une
flamme
de
feu,
et
dont
les
pieds
sont
semblables
à
l’airain :

\VS{19}Je
connais
tes
œuvres,
ton
amour,
ta
foi,
ta bienfaisance,
ta
patience
et
tes
dernières
œuvres
plus
nombreuses
que
les
premières.

\VS{20}Mais
j’ai
contre
toi
quelques griefs :
c’est
que
tu
laisses
la
femme
Jézabel,
se
disant
prophétesse,
enseigner
et
séduire
mes
serviteurs,
pour
qu’ils
se
livrent
à
l’impudicité
et
mangent
des viandes immolées
aux
idoles.

\VS{21}Je
lui
ai
donné
du
temps
pour
faire pénitence,
et
elle
ne
veut
pas
se
repentir
de
son
impudicité.

\VS{22}Voici
que
je
vais
la
jeter
sur
un
lit,
et plonger
dans
une
grande
tristesse
ses
compagnons
d’adultère,
s’ils
ne
se
repentent
des
œuvres
qu’elle
leur
a enseignées.\FTNT{†}{{\FR 2,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Des œuvres qu’elle
}}{\FT{etc., lit t.,
{\QT{de ses œuvres}} ; ou, d’après une autre leçon suivie par la Vulgate,
{\QT{de leurs œuvres}}.}}}

\VS{23}Je frapperai
de
mort
ses
enfants,
et
toutes
les
Églises
connaîtront
que
je
suis
celui
qui
sonde
les
reins
et
les
cœurs ;
et
je
rendrai
à
chacun
de
vous
selon
vos
œuvres.

\VS{24}Mais
à
vous,
aux
autres
fidèles
de
Thyatire,
qui
ne
reçoivent
pas
cette
doctrine,
qui
n’ont
pas
connu
les
profondeurs
de
Satan (comme
ils
les
appellent),
je
vous
dis :
Je
ne
vous imposerai
pas
d’autre fardeau ;

\VS{25}seulement, tenez ferme
ce
que
vous
avez, jusqu’à
ce
que
je vienne.

\VS{26}Et
à
celui
qui
vaincra
et
qui
gardera jusqu’à
la
fin
mes
œuvres,
je
lui
donnerai
pouvoir
sur
les
nations ;

\VS{27}il
les gouvernera
avec
un
sceptre
de
fer,
ainsi
que
l’on
brise
les
vases
d’argile,

\VS{28}comme
moi-même
j’en
ai
reçu
le
pouvoir
de
mon
Père,
et
je
lui
donnerai
l’étoile
du
matin.

\VS{29}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
ce
que
l’Esprit
dit
aux
Églises !



\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Écris
encore
à
l’ange
de
l’Église
de
Sardes :
Voici
ce
que
dit
Celui
qui
a
les
sept
Esprits
de
Dieu
et
les
sept
étoiles :

\par }{\PP Je
connais
tes
œuvres :
tu
as
la réputation
d’être
vivant,
mais
tu
es
mort.

\VS{2}Sois
vigilant,
et
affermis
le
reste
qui
allait
mourir ;
car
je
n’ai
pas
trouvé
tes
œuvres
parfaites
devant
mon
Dieu.

\VS{3}Souviens-toi
donc
de
l’enseignement
que
tu
as
reçu
et
entendu ; garde-le
et repens-toi.
Si
donc
tu
ne
veilles
pas,
je
viendrai
à
toi
comme
un
voleur,
sans
que
tu
aies
su
à
quelle
heure
je
viendrai
à
toi.

\VS{4}Pourtant
tu
as
à
Sardes
quelques
personnes
qui
n’ont
pas
souillé
leurs
vêtements ; ceux-là
marcheront
avec
moi
en
vêtements
blancs,
parce
qu’ils
en
sont
dignes.

\VS{5}Celui
qui
vaincra
sera
ainsi
revêtu
de
vêtements
blancs ;
je
n’effacerai
point
son
nom
du
livre
de
la
vie,
et
je
confesserai
son
nom
devant
mon
Père
et
devant
ses
anges.

\VS{6}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
ce
que
l’Esprit
dit
aux
Églises !

\VS{7}Écris
encore
à
l’ange
de
l’Église
de
Philadelphie :
Voici
ce
que
dit
le
saint,
le
Véritable,
Celui
qui
a
la
clef
de
David,
Celui
qui
ouvre
et
personne
ne
ferme,
qui
ferme
et
personne
n’ouvre :

\VS{8}Je
connais
tes
œuvres.
Voici
que
j’ai
mis
devant
toi
une
porte ouverte,
que
personne
ne
peut
fermer,
parce
que
tu
as
peu
de
puissance,
que
tu
as
gardé
ma
parole
et
que
tu
n’as
point
renié
mon
nom.

\VS{9}Voici
que
je
te
donne\FTNT{*}{{\FR 3,9 }{\FT{III, 9.
}}{\FQ{Je
}}{\FT{te
{\QT{donne}} : litt.
{\QT{je donne, je mets (devant toi) quelques-uns}}, etc. ; c’est la même expression qu’au verset précédent, dont celui-ci explique le sens.}}}
quelques-uns
de
la
synagogue
de
Satan,
qui
se
disent
Juifs,
et
ne
le
sont
point,
mais
ils
mentent ;
voici,
je
les
ferai
venir
se
prosterner
à
tes
pieds,
et
ils
connaîtront
que
je t’ai
aimé.

\VS{10}Parce
que
tu
as
gardé
ma
parole
sur
la
patience,\FTNT{†}{{\FR 3,10 }{\FT{10. Litt.
}}{\FQ{ma parole de patience}}{\FT{, c.‑à-d. mes préceptes sur la patience ou la parole qui prescrit la patience par amour pour moi.}}}
moi
aussi
je
te
garderai
de
l’heure
de
l’épreuve
qui
va
venir
sur
le
monde
entier,
pour
éprouver
les
habitants
de
la
terre.

\VS{11}Voici
que
je
viens
bientôt :
tiens ferme
ce
que
tu
as,
afin
que
personne
ne ravisse
ta
couronne.

\VS{12}Celui
qui
vaincra,
j’en
ferai
une
colonne
dans
le
temple
de
mon
Dieu,
et
il
n’en
sortira
plus ;
et
j’écrirai
sur
lui
le
nom
de
mon
Dieu,
et
le
nom
de
la
ville
de
mon
Dieu,
de
la
nouvelle
Jérusalem,
qui
descend
du
ciel
d’auprès
de
mon
Dieu,
et
mon
nom
nouveau.

\VS{13}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
ce
que
l’Esprit
dit
aux
Églises !

\VS{14}Écris
encore
à
l’ange
de
l’Église
de
Laodicée :
Voici
ce
que
dit
l’Amen,\FTNT{‡}{{\FR 3,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Amen
}}{\FT{signifie
{\QT{vérité, fidélité}}. J.-C. est l’{\QT{Amen}}, le
{\QT{oui}} de sa parole, promesse ou menace. Comp. II Cor. i, 19 sv. — Le principe de la création : lui par qui tout a été fait. Comp. Prov. viii, 22 ; Col. ii, 9 : Hébr. i, 3. Même en tant qu’homme, J.-C. est le principe de la création étant la première des créatures dans l’ordre de dignité et de prédestination.}}}
le
Témoin
fidèle
et
véritable,
le Principe
de
la
création
de
Dieu :

\VS{15}Je
connais
tes
œuvres :
tu
n’es
ni
froid
ni chaud. Plût
à
Dieu
que
tu fusses
froid
ou chaud !

\VS{16}Aussi,
parce
que
tu
es
tiède
et
que
tu
n’es
ni
froid
ni chaud,
je
vais
te vomir
de
ma
bouche.

\VS{17}Tu
dis :
Je
suis
riche,
j’ai acquis
de
grands
biens,
je
n’ai
besoin
de
rien ;
et
tu
ne
sais
pas
que
tu
es
un
malheureux,
un
misérable,
pauvre,
aveugle
et
nu,

\VS{18}je
te
conseille
de
m’acheter
de
l’or
éprouvé
par
le
feu,
afin
que
tu
deviennes
riche ;
des
vêtements
blancs
pour
te vêtir
et
ne
pas
laisser paraître
la
honte
de
ta
nudité ;
et
un
collyre
pour
oindre
tes
yeux,
afin
que
tu voies.

\VS{19}Moi,
je
reprends
et
je
châtie
tous
ceux
que
j’aime ; aie
donc
du
zèle
et repens-toi.

\VS{20}Voici
que
je
me
tiens
à
la
porte
et
je
frappe :
si quelqu’un
entend
ma
voix
et
ouvre
la
porte,
j’entrerai
chez
toi,
je
souperai
avec
lui
et
lui
avec
moi.

\VS{21}Celui
qui
vaincra,
je
le
ferai
asseoir
avec
moi
sur
mon
trône
comme
moi
aussi
j’ai
vaincu
et
me
suis
assis
avec
mon
Père
sur
son
trône.

\VS{22}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende
ce
que
l’Esprit
dit
aux
Églises !



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE. [IV — XIX, 10.] VISIONS SYMBOLIQUES DES LUTTES DE L’ÉGLISE.

\par }\Chap{4}{\SH A. — Les sept sceaux.
\par }
{\SHB I. — Vision préparatoire. : a) Le trône de Dieu et la cour céleste ; (iv, 1-11). b) Le livre scellé remis à l’Agneau aux acclamations de la création entière. (v, 1-14).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
cela,
je
vis,
et
voici
qu’une
porte
était
ouverte
dans
le
ciel,
et
la
première
voix
que
j’avais entendue,
comme
le
son
d’une
trompette
qui
me
parlait,
dit : « Monte
ici,
et
je
te
montrerai
ce
qui
doit
arriver
dans
la
suite. »\FTNT{*}{{\FR 4,1 }{\FT{IV, 1.
}}{\FQ{Je vis
}}{\FT{en esprit, j’eus une vision —
{\QT{La première voix}} : celle de J.-C. Cf. i, 10.}}}

\VS{2}Aussitôt
je
fus
ravi
en
esprit ;
et
voici
qu’un
trône
était dressé
dans
le
ciel,
et
sur
ce
trône quelqu’un
était
assis.

\VS{3}Celui
qui
était
assis
avait
un
aspect
semblable
à
la
pierre
de
jaspe
et
de
sardoine ;
et
le
trône
était entouré
d’un arc-en-ciel,
d’une
apparence
semblable
à
l’émeraude.\FTNT{†}{{\FR 4,3 }{\FT{3. Comp. Exod. xxiv, 10. Is. vi, 1 ; Ezéch. i, 26 sv.}}}

\VS{4}Autour
du
trône
étaient
vingt-quatre
trônes,
et
sur
ces
trônes
vingt-quatre
vieillards
assis,\FTNT{‡}{{\FR 4,4 }{\FT{4. Ces vieillards apparaissent distincts de l’immense troupe des élus, il semble qu’on doive voir en eux l’image des
}}{\FQ{chefs
}}{\FT{de l’Église triomphante (comp. les
{\QT{Anciens}} ou
{\QT{Vieillards}} dont parle Is. xxiv, 23). Leur nombre de 24 rappelle les 12 patriarches et les 12 Apôtres ; ils forment
{\QT{autour du trône}} le conseil de Dieu.}}}
revêtus
de
vêtements
blancs,
avec
des
couronnes
d’or
sur
leurs
têtes.

\VS{5}Du
trône
sortent
des éclairs,
des
voix
et
des
tonnerres ;
et
sept
lampes
ardentes
brûlent
devant
le
trône :
ce
sont
les
sept
Esprits
de
Dieu.\FTNT{§}{{\FR 4,5 }{\FT{5. Comp. Exod. xix, 16 ; xxv, 37 ; Zach. iv, 2.5. Les
}}{\FQ{quatre animaux
}}{\FT{(litt.
{\QT{êtres animés}}, dans le sens le plus large du mot) sont la représentation idéale de toute la création vivante. Ils offrent la ressemblance des quatre êtres vivants qui peuvent à bon droit être regardés comme tenant le premier rang en ce monde. Comp. Ezéch. i, 5 sv., où chacun des quatre animaux avait
{\QT{quatre figures}} ou apparences, c’est-à-dire réunissait en lui les traits distinctes de l’homme, du lion, du taureau et de l’aigle.}}}

\VS{6}En face
du
trône,
il
y
a
comme
une
mer
de
verre
semblable
à
du
cristal ;
et
devant
le
trône
et
autour
du
trône,
quatre
animaux
remplis
d’yeux
devant
et
derrière.

\VS{7}Le
premier animal
ressemble
à
un
lion,
le
second
à
un
jeune taureau,
le
troisième
a
comme
la
face
d’un
homme,
et
le
quatrième
ressemble
à
un
aigle
qui
vole.

\VS{8}Ces
quatre
animaux
ont
chacun
six
ailes ;
ils
sont
couverts
d’yeux
tout
à
l’entour
et
au
dedans,
et
ils
ne
cessent
jour
et
nuit
de
dire : « Saint,
saint,
saint
est
le
Seigneur,
le
Dieu
Tout-Puissant,
qui
était,
qui
est
et
qui
vient ! »\FTNT{*}{{\FR 4,8 }{\FT{8. Is. vi, 2.}}}

\VS{9}Quand
les
animaux
rendent
gloire,
honneur
et
actions
de
grâces
à
Celui
qui
est
assis
sur
le
trône,
à
Celui
qui
vit
aux
siècles
des
siècles,

\VS{10}les
vingt-quatre
vieillards
se
prosternent
devant
Celui
qui
est
assis
sur
le
trône,
et
adorent
Celui
qui
vit
aux
siècles
des
siècles,
et
ils
jettent
leurs
couronnes
devant
le
trône,
en
disant :

\VS{11}« Vous
êtes
digne,
notre
Seigneur
et
notre
Dieu,
de
recevoir
la
gloire
et
l’honneur,
et
la
puissance,
car
c’est
vous
qui
avez
créé
toutes
choses,
et
c’est
à
cause
de
votre
volonté
qu’elles
ont
eu
l’existence
et
qu’elles
ont
été
créées. »



\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Puis
je
vis
dans
la
main
droite
de
Celui
qui
était
assis
sur
le
trône
un
livre
écrit
en
dedans
et
en
dehors,
et
scellé
de
sept
sceaux.\FTNT{*}{{\FR 5,1 }{\FT{V, 1.
}}{\FQ{Un livre}}{\FT{, littér.
{\QT{un rouleau}}, tels qu’étaient les livres alors, formé à ce qu’il semble de sept feuilles de parchemin roulées autour d’un bâton, et écrites, non seulement
{\QT{en dedans}}, c’est-à-dire du côté qui regarde le bâton, mais encore
{\QT{en dehors}} du côté extérieur, ce que les anciens appelaient un
{\QT{opistographe}} : symbole du riche contenu du livre ; impossible d’y rien ajouter : les décrets divins y sont complets. Comp. Ezéch. ii, 9 sv. —
{\QT{Scellé de sept sceaux ;}} chaque feuille était sans doute entourée d’un cordon assujetti par un sceau, de sorte que le premier sceau étant levé et la première feuille étant lue, les autres restaient encore scellées. Sens : les décrets de Dieu relatifs à son royaume sont un mystère caché, dont la connaissance, dérobée à toute créature, ne peut être donnée que par une révélation.}}}

\VS{2}Et
je
vis
un
ange
puissant
qui
criait
d’une
voix
forte : « Qui
est
digne
d’ouvrir
le
livre
et
d’en
rompre
les
sceaux ? »

\VS{3}Et
personne
ni
dans
le
ciel,
ni
sur
la
terre,
ne
pouvait
ouvrir
le
livre
ni
le regarder.\FTNT{†}{{\FR 5,3 }{\FT{3. Le
}}{\FQ{regarder}}{\FT{, voir ce qui était dedans.}}}

\VS{4}Et
moi
je pleurais
beaucoup
de
ce
qu’il
ne
se
trouvait
personne
qui
fût
digne
d’ouvrir
le
livre,
ni
de
le regarder.

\VS{5}Alors
un
des
vieillards
me
dit : « Ne
pleure
point ;
voici
que
le
lion
de
la
tribu
de
Juda,
le
rejeton
de
David,
a
vaincu,
de
manière
à pouvoir
ouvrir
le
livre
et
ses
sept
sceaux. »\FTNT{‡}{{\FR 5,5 }{\FT{5. Gen. xlix, 9 ; Is. xi, 1-10 —
}}{\FQ{À vaincu}}{\FT{, dans le sens absolu ; sous-entendu : le péché, la mort, le démon ; et par cette victoire, il s’est rendu digne d’ouvrir le livre des destinées de l’Église. D’autres, au lieu de
{\QT{a vaincu}}, traduisent,
{\QT{a obtenu le pouvoir d’ouvrir le livre}}.}}}

\VS{6}Et
je
vis,
et
voici
qu’au
milieu
du
trône
et
des
quatre
animaux,
et
au
milieu
des
vieillards,
un
Agneau
était
debout :
il semblait
avoir
été
immolé ;
il
avait
sept
cornes
et
sept
yeux,
qui
sont
les
sept
Esprits
de
Dieu
envoyés
par
toute
la
terre.\FTNT{§}{{\FR 5,6 }{\FT{6. Jean, i, 18 ; I Pier. i, 19 ; I Cor. v, 7 ; Is. liii, 7. —
}}{\FQ{Sept cornes}}{\FT{, symbole de sa force ; sept yeux, symbole de sa toute-science, qui sont, les cornes aussi bien que les yeux,
{\QT{les sept Esprits}}, etc. (i, 4 ; iv, 5).}}}

\VS{7}Il
vint,
et
reçut
le
livre
de
la
main
droite
de
Celui
qui
était
assis
sur
le
trône.

\VS{8}Quand
il
eut
reçu\FTNT{*}{{\FR 5,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Reçu}}{\FT{ : Vulgate,
{\QT{ouvert}}, mais voy. vii, 1 ; il faudrait lire sans doute
{\QT{accepisset}} au lieu de
{\QT{aperuisset}}.}}}
le
livre,
les
quatre
animaux
et
les
vingt-quatre
vieillards
se
prosternèrent
devant
l’Agneau,
tenant
chacun
une
harpe
et
des
coupes
d’or
pleines
de
parfums,
qui
sont
les
prières
des
saints.

\VS{9}Et
ils
chantaient
un
cantique
nouveau,
en
disant : « Vous
êtes
digne
de
recevoir
le
livre
et
d’en
ouvrir
les
sceaux ;
car
vous
avez
été
immolé
et
vous
avez
racheté
pour
Dieu,
par
votre
sang,
{\ADD{des hommes}}
de
toute
tribu,
de
toute
langue,
de
tout
peuple
et
de
toute
nation ;

\VS{10}et
vous
les
avez
faits
rois
et prêtres,
et
ils
régneront
sur
la
terre. »\FTNT{†}{{\FR 5,10 }{\FT{10. La Vulgate et plusieurs manuscrits grecs portent :
}}{\FQ{vous nous avez rachetés… vous nous avez faits… nous régnerons}}{\FT{, etc.}}}

\VS{11}Puis
je
vis,
et
j’entendis
autour
du
trône,
autour
des
animaux
et
des
vieillards,
la
voix
d’une multitude
d’anges,
et
leur
nombre
était
des
myriades
et
des
milliers
de
milliers.

\VS{12}Ils
disaient
d’une
voix
forte : « L’Agneau
qui
a
été
immolé
est
digne
de
recevoir
la
puissance,
la
richesse,\FTNT{‡}{{\FR 5,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{La richesse}}{\FT{ : d’après la Vulgate :
{\QT{La divinité}} ; mais il faut probablement lire
{\QT{divitias}} au lieu de
{\QT{divinitatem}}.}}}
la
sagesse,
la
force,
l’honneur,
la
gloire
et
la
bénédiction. »

\VS{13}Et
toutes
les
créatures
qui
sont
dans
le
ciel,
sur
la
terre,
sous
la
terre
et
dans
la
mer,
et
toutes
les
choses
qui
s’y
trouvent,
je
les
entendis
qui
disaient : « À
Celui
qui
est
assis
sur
le
trône
et
à
l’Agneau,
louange,
honneur,
gloire
et
puissance
dans
les
siècles
des
siècles ! »

\VS{14}Et
les
quatre
animaux
disaient : « Amen ! »

\par }{\PP Et
les
vieillards
se
prosternèrent
et
adorèrent [Celui
qui
vit
aux siècles
des siècles].



\par }\Chap{6}{\SHB II. — Les six premiers sceaux (vi, 1-17) nous révèlent les grandes lignes des décrets divins : 1o J.-C. sera vainqueur (1er sceau, 2) ; 2o Les fléaux seront les ministres de sa justice (2e, 3e et 4e sceaux, 3-8) ; 3o Mais ce triomphe, appelé par les Saints, ne viendra qu’à son heure (5e sceau, 9-11) ; 4o Il sera précédé d’un ébranlement terrible de l’univers (6e sceau, 12-17).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Et
je
vis
l’Agneau
qui
ouvrit
le
premier
des
sept
sceaux,
et
j’entendis
l’un
des
quatre
animaux
qui
disait
comme
d’une
voix
de
tonnerre : « Viens ! »\FTNT{*}{{\FR 6,1 }{\FT{VI, 1.
}}{\FQ{Je vis}}{\FT{ : cette locution, si fréquente dans l’Apocalypse, n’est pas ici suivie d’un complément indiquant l’objet de la vision ; elle semble donc signifier :
{\QT{je fus attentif aux événements qui allaient se dérouler sous mes yeux}}. Vulg. :
{\QT{Je vis que l’Agneau}}, etc. — « {\QT{Viens !}} » cette invitation paraît s’adresser au cavalier qui doit apparaître, et non pas au prophète, lequel n’avait pas à se déplacer pour voir. La
{\QT{Vulgate}} et plusieurs manuscrits grecs portent, ici et plus bas :
{\QT{Viens et vois !}} comme si saint Jean était invité à venir regarder la feuille dont le sceau avait été ouvert.}}}

\VS{2}Et
je
vis
paraître
un
cheval
blanc.
Celui
qui
le
montait
avait
un
arc ;
on
lui
donna
une
couronne,
et
il
partit
en
vainqueur
et
pour
vaincre.

\VS{3}Et
quand
il
eut
ouvert
le
deuxième
sceau,
j’entendis
le
second animal
qui
disait : « Viens ! »

\VS{4}Et
il
sortit
un
autre
cheval
qui
était
roux.
Celui
qui
le
montait
reçut
le
pouvoir
d’ôter
la
paix
de
la
terre,
afin
que
les
hommes
s’égorgeassent
les
uns
les
autres,
et
on
lui
donna
une
grande
épée.

\VS{5}Et
quand
il
eut
ouvert
le
troisième
sceau,
j’entendis
le
troisième animal
qui
disait : « Viens ! »
Et
je
vis paraître
un
cheval
noir.
Celui
qui
le
montait
tenait
à
la
main
une
balance ;

\VS{6}et
j’entendis
au
milieu
des
quatre
animaux
comme
une
voix
qui
disait : « Une
mesure\FTNT{†}{{\FR 6,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Une mesure
}}{\FT{(litt.
{\QT{une}} χοῖνιξ
{\QT{chénice}}, un peu plus d’un litre)
{\QT{pour un denier}} (un peu plus d’un franc : c’était le salaire ordinaire pour une journée de travail, Matth. xx, 2).}}}
de
blé
pour
un
denier !
Trois
mesures
d’orge
pour
un
denier ! »
Et : « Ne gâte
pas
l’huile
et
le
vin ! »

\VS{7}Et
quand
il
eut
ouvert
le
quatrième
sceau,
j’entendis
la
voix
du
quatrième animal
qui
disait : « Viens ! »

\VS{8}Et
je
vis
paraître
un
cheval
de couleur
pâle\FTNT{‡}{{\FR 6,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Pâle
}}{\FT{ou jaune —
{\QT{L’Enfer}} (litt. le ᾅδης des Grecs, correspondant au
{\QT{Scheôl}} des Hébreux) désigne d’une manière générale le séjour des morts. —
{\QT{On leur donna}} : c’est-à-dire à la
{\QT{mort}} et à l’{\QT{enfer}} ; ou peut-être aux trois cavaliers symboles de la guerre, de la famine et de la peste. La Vulgate et quelques manuscrits grecs portent :
{\QT{on lui donna}}. — La Vulgate a traduit :
{\QT{les quatre parties de la terre}}, la terre entière. Comp. à ces visions celles de Zach. i, 7 v, et vi, 1-8. —
{\QT{Mortalité}}, c’est-à dire la peste.}}}.
Celui
qui
le
montait
se
nommait
la
Mort,
et
l’Enfer
le
suivait.
On
leur
donna
pouvoir
sur
la
quatrième
partie
de
la
terre,
pour
faire tuer
par
l’épée,
par
la
famine,
par
la
mortalité
et
par
les
bêtes féroces
de
la
terre.

\VS{9}Et
quand
il
eut
ouvert
le
cinquième
sceau,
je
vis
sous
l’autel
les
âmes
de
ceux
qui
avaient
été
immolés
pour
la
parole
de
Dieu
et
pour
le
témoignage
qu’ils
avaient
eu
à
rendre.

\VS{10}Et
ils
crièrent
d’une
voix
forte,
en
disant : « Jusques
à
quand, ô
Maître
Saint
et
Véritable,
ne ferez-vous
pas
justice
et
ne redemanderez-vous
pas
notre
sang
à
ceux
qui
habitent
sur
la
terre ? »

\VS{11}Alors
on
leur
donna
à
chacun
une
robe
blanche,
et
on
leur
dit
de
se
tenir
en
repos
encore
un
peu
de
temps,
jusqu’à
ce
que
fût
complet
le
nombre
de
leurs
compagnons
de
service
et
de
leurs
frères
qui
devaient
être
mis
à
mort
comme
eux.

\VS{12}Et
je
vis,
quand
il
eut
ouvert
le
sixième
sceau,
qu’il
se
fit
un
grand
tremblement
de
terre,
et
le
soleil
devint
noir
comme
un
sac
de
crin,
la
lune
entière
parut
comme
du
sang,

\VS{13}et
les
étoiles
du
ciel
tombèrent
vers
la
terre,
comme
les
figues
vertes
tombent
d’un
figuier
secoué
par
un gros
vent.

\VS{14}Et
le
ciel
se
retira
comme
un
livre
qu’on roule,
et
toutes
les
montagnes
et
les
îles
furent
remuées
de
leur
place.

\VS{15}Et
les
rois
de
la
terre,
et
les
grands,
et
les généraux,
et
les
riches,
et
les
puissants,
et
tout
esclave
ou
homme
libre
se
cachèrent
dans
les
cavernes
et
les
rochers
des
montagnes,

\VS{16}et
ils
disaient
aux
montagnes
et
aux
rochers : « Tombez
sur
nous
et dérobez-nous
à
la
face
de
Celui
qui
est
assis
sur
le
trône
et
à
la
colère
de
l’Agneau ;\FTNT{§}{{\FR 6,16 }{\FT{16. Comp. Osée, x, 8 ; Luc, xxiii, 30.}}}

\VS{17}car
il
est
venu
le
grand
jour
de
sa
colère,
et
qui
peut
subsister ? »



\par }\Chap{7}{\SHB III. — Intermède consolant (vii-viii, 1) : 1o Les serviteurs de Dieu seront marqués de son sceau avant le déchaînement des fléaux (1-8) ; 2o Récompense céleste de ceux qui auront souffert pour Dieu (9-17). Transition : le silence au ciel (7e sceau, viii, 1).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
cela,
je
vis
quatre
anges
qui
étaient
debout
aux
quatre
coins
de
la
terre ;
ils
retenaient
les
quatre
vents
de
la
terre,
afin
qu’aucun
vent
ne
soufflât,
ni
sur
la
terre,
ni
sur
la
mer,
ni
sur
aucun
arbre.

\VS{2}Et
je
vis
un
autre
ange
qui
montait
du
côté
où
le
soleil
se
lève,
tenant
le
sceau
du
Dieu
vivant,
et
il
cria
d’une
voix
forte
aux
quatre
anges
à
qui
il
avait
été
donné
de nuire
à
la
terre
et
à
la
mer,

\VS{3}en
ces
termes : « Ne
faites
point
de
mal
à
la
terre,
ni
à
la
mer,
ni
aux
arbres, jusqu’à
ce
que
nous ayons marqué
du
sceau,\FTNT{*}{{\FR 7,3 }{\FT{3.
}}{\FQ{⸀ἐσφραγισμένοι}}{\FT{, marqués du sceau, mot répété pour chaque tribu dans l’énumération, selon le texte reçu et plusieurs mss.}}}
sur
le
front,
les
serviteurs
de
notre
Dieu. »

\VS{4}Et
j’entendis
le
nombre
de
ceux
qui
avaient
été
marqués
du
sceau,
cent
quarante-quatre
mille\FTNT{†}{{\FR 7,4 }{\FT{VII, 4. 144
}}{\FQ{mille}}{\FT{ : ce nombre est évidemment symbolique ; il désigne une multitude à la fois
{\QT{nombreuse}} et
{\QT{parfaitement}} ordonnée.}}}
de
toutes
les
tribus
des
enfants
d’Israël :

\VS{5}de
la
tribu
de
Juda,
douze
mille
marqués
du
sceau ;
de
la
tribu
de
Ruben,
douze
mille [marqués] ;
de
la
tribu
de
Gad,
douze
mille [marqués] ;

\VS{6}de
la
tribu
d’Aser,
douze
mille [marqués] ;
de
la
tribu
de
Nephthali,
douze
mille [marqués] ;
de
la
tribu
de
Manassé,
douze
mille [marqués] ;

\VS{7}de
la
tribu
de
Siméon,
douze
mille [marqués] ;
de
la
tribu
de
Lévi,
douze
mille [marqués] ;
de
la
tribu
d’Issachar,
douze
mille [marqués] ;

\VS{8}de
la
tribu
de
Zabulon,
douze
mille [marqués] ;
de
la
tribu
de
Joseph,
douze
mille [marqués] ;
de
la
tribu
de Benjamin,
douze
mille
marqués
du
sceau.

\VS{9}Après
cela,
je
vis
une
foule immense
que
personne
ne
pouvait compter,
de
toute
nation,
de
toute
tribu,
de
tout
peuple
et
de
toute
langue.
Ils
étaient
debout
devant
le
trône
et
devant
l’Agneau,
vêtus
de
robes
blanches
et
tenant
des
palmes
à
la
main.

\VS{10}Et
ils
criaient
d’une
voix
forte,
disant : « Le
salut
vient
de
notre
Dieu
qui
est
assis
sur
le
trône,
et
à
l’Agneau ! »

\VS{11}Et
tous
les
anges
se
tenaient
autour
du
trône,
autour
des
vieillards
et
des
quatre
animaux ;
et
ils
se
prosternèrent
sur
leurs
faces
devant
le
trône,

\VS{12}en
disant : « Amen !
La
louange,
la
gloire,
la
sagesse,
l’action
de
grâces,
l’honneur,
la
puissance
et
la
force
soient
à
notre
Dieu,
pour
les
siècles
des
siècles ! »

\VS{13}Alors
un
des
vieillards, prenant
la
parole
me
dit : « Ceux
que
tu
vois
revêtus
de
ces
robes
blanches,
qui
sont-ils,
et
d’où
sont-ils
venus ? »

\VS{14}Je
lui
dis : « Mon
Seigneur,
vous
le
savez. »
Et
il
me
dit : « Ce
sont
ceux
qui
viennent
de
la
grande
tribulation ;
ils
ont
lavé
leurs
robes
et
les
ont
blanchies
dans
le
sang
de
l’Agneau.

\VS{15}C’est
pour
cela
qu’ils
sont
devant
le
trône
de
Dieu
et
le
servent
jour
et
nuit
dans
son
sanctuaire.
Et
Celui
qui
est
assis
sur
le
trône
les abritera
sous
sa
tente ;

\VS{16}ils
n’auront
plus
faim,
ils
n’auront
plus
soif ;
l’ardeur
du
soleil
ne
les accablera
plus,
ni
aucune
chaleur brûlante ;\FTNT{‡}{{\FR 7,16 }{\FT{16. Comp. Is. xlix, 10 ; Ps. cxxi (120), 6.}}}

\VS{17}car
l’Agneau
qui
est
au
milieu
du
trône
sera
le
pasteur
et
les
conduira
aux
sources
des
eaux
de
la
vie,
et
Dieu
essuiera
toute
larme
de
leurs
yeux. »



\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}Et
quand
l’Agneau
eut
ouvert
le
septième
sceau,
il
se
fit
dans
le
ciel
un
silence
d’environ
une demi-heure.


\par }{\SH B. — Les sept trompettes.
\par }
{\PP \VS{2}Puis
je
vis
les
sept
anges
qui
se
tiennent
devant
Dieu,
et
on
leur
donna
sept
trompettes.\FTNT{*}{{\FR 8,2 }{\FT{VIII, 2. i, 4 ; iv, 5 ; v, 6. Il était d’usage chez les Hébreux de publier au son de la trompette l’ouverture de la guerre et des fêtes religieuses. Voyez Nombr. x, 2, etc. Aussi le son des trompettes annonce-t-il souvent, dans la Bible, les grands événements où se montre la main de Dieu. (Exod. xix, 16, 19 ; Joël, ii, 1 ; Zach. ix, 14 ; Matth. xxiv, 31 ; I Cor. xv, 52 ; I Thess. iv, 16.)}}}

\VS{3}Puis
il
vint
un
autre
ange,
et
il
se
tint
près
de
l’autel,
un
encensoir
d’or
à
la main ;
on
lui
donna
beaucoup
de
parfums
pour
qu’il
fit
une offrande
des
prières
de
tous
les
saints,
sur
l’autel
d’or
qui
est
devant
le
trône ;\FTNT{†}{{\FR 8,3 }{\FT{3.
}}{\FQ{Près de l’autel}}{\FT{ : La Vugate,
{\QT{devant}} l’autel. Dans l’ancien sanctuaire, on voyait l’{\QT{autel des parfums}} (Exod. xxx, 1 sv.), revêtu d’or et placé devant le voile qui fermait le Saint des Saints (voy. Hébr. ix, 4).}}}

\VS{4}et
la
fumée
des
parfums, formés
des
prières
des
saints,
monta
de
la
main
de
l’ange
devant
Dieu.

\VS{5}Puis
l’ange
prit
l’encensoir,
le
remplit
du
feu
de
l’autel,
et
le
jeta
sur
la
terre ;
et
il
y
eut
des
voix,
des
tonnerres,
des éclairs,
et
la
terre trembla.

\VS{6}Et
les
sept
anges
qui
avaient
les
sept
trompettes
se
préparèrent
à
en
sonner.


\par }{\SHB 1o Les 1re, 2e, 3e et 4e trompettes annoncent des fléaux frappant le tiers de la terre, de la mort des eaux fluviales et des astres (viii, 7-12).
\par }
{\PP \VS{7}Et
le
premier
sonna
de
la
trompette,
et
il
y
eut
de
la
grêle
et
du
feu
mêlés
de
sang,
qui tombèrent
sur
la
terre ;
et
le
tiers
de
la
terre
fût
brûlé,
et
le
tiers
des
arbres
fût
brûlé,
et
toute
l’herbe
verte
fut
brûlée.\FTNT{‡}{{\FR 8,7 }{\FT{7. Cf. Exod. ix, 24.}}}

\VS{8}Et
le
deuxième
ange
sonna
de
la
trompette,
et
une
sorte
de
grande
montagne
tout
en
feu
fût
jetée
dans
la
mer ;
et
le
tiers
de
la
mer
devint
du
sang,\FTNT{§}{{\FR 8,8 }{\FT{8. Cf. Exod. vii, 20.}}}

\VS{9}et
le
tiers
des
créatures marines
qui
ont
vie
périt,
et
le
tiers
des
navires
fut
détruit.

\VS{10}Et
le
troisième
ange
sonna
de
la
trompette ;
et
il
tomba
du
ciel
une
grande
étoile,
ardente
comme
une torche,
et
elle
tomba
sur
le
tiers
des
fleuves
et
sur
les
sources
des
eaux.

\VS{11}Le
nom
de
cette
étoile
est Absinthe ;
et
le
tiers
des
eaux
fût
changé
en absinthe,
et
beaucoup
d’hommes
moururent
de
ces
eaux,
parce
qu’elles
étaient
devenues
amères.\FTNT{*}{{\FR 8,11 }{\FT{xi. Comp. Exod. xv, 23.}}}

\VS{12}Et
le
quatrième
ange
sonna
de
la
trompette ;
et
le
tiers
du
soleil
fut
frappé,
ainsi
que
le
tiers
de
la
lune
et
le
tiers
des
étoiles,
afin
que
le
tiers
de
ces astres
fût
obscurci,
et
que
le
jour
perdit
un
tiers
de
sa
clarté
et
la
nuit
de
même.\FTNT{†}{{\FR 8,12 }{\FT{12. Comp. la plaie des ténèbres en Égypte (Exod. x, 21 sv.).}}}


\par }{\SHB 2o Après les trois « malheur ! » de l’aigle, la 5e trompette annonce le fléau des sauterelles (viii, 13 — ix, 12) et la 6e, celui des cavaliers (13-21).
\par }
{\PP \VS{13}Puis
je
vis,
et
j’entendis
un
aigle
qui
volait
par
le
milieu
du
ciel,
disant
d’une
voix
forte : « Malheur !
Malheur !
Malheur
à
ceux
qui
habitent
sur
la
terre,
à
cause
du
son
des
trois
autres
trompettes
dont
les
trois
anges
vont
sonner ! »\FTNT{‡}{{\FR 8,13 }{\FT{13. Les quatre premières trompettes sont nettement distinguées des trois dernières par ces cris de l’}}{\FQ{aigle}}{\FT{, qui représente probablement un ange puissant, comme le portent expressément quelques manuscrits grecs. Comp. xiv, 16.}}}



\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}Et
le
cinquième
ange
sonna
de
la
trompette ;
et
je
vis
une
étoile
qui
était
tombée
du
ciel
sur
la
terre,
et
on
lui
donna
la
clef
du
puits
de
l’abîme.

\VS{2}Elle
ouvrit
le
puits
de
l’abîme,
et
il
s’éleva
du
puits
une
fumée
comme
celle
d’une
grande
fournaise ;
et
le
soleil
et
l’air
furent obscurcie
par
la
fumée
du
puits.

\VS{3}De
cette
fumée
s’échappèrent
sur
la
terre
des
sauterelles ;
et
il
leur
fût
donné
un
pouvoir
semblable
à
celui
que possèdent
les
scorpions
de
la
terre ;\FTNT{*}{{\FR 9,3 }{\FT{IX, 3. Exod. x, 14 sv.}}}

\VS{4}et
on
leur ordonna
de
ne
point nuire
à
l’herbe
de
la
terre,
ni
à
aucune
verdure,
ni
à
aucun
arbre,
mais
seulement
aux
hommes
qui
n’ont
pas
le
sceau
de
Dieu
sur
leur
front.

\VS{5}Il
leur
fût
donné,
non
de
les
tuer,
mais
de
les
tourmenter
pendant
cinq
mois ;
et
le
tourment
qu’elles causent
est
semblable
à
celui
d’un
homme
piqué
par
le
scorpion.

\VS{6}En
ces jours-là,
les
hommes
chercheront
la
mort,
et
ils
ne
la
trouveront
pas ;
ils souhaiteront
la
mort,
et
la
mort
fuira
loin
d’eux.

\VS{7}Ces
sauterelles
ressemblaient
à
des
chevaux
préparés
pour
le
combat ;
elles
avaient
sur
la
tête
comme
des
couronnes
d’or ;
leurs
visages
étaient
comme
des
visages
d’hommes,

\VS{8}leurs
cheveux
comme
des
cheveux
de
femmes,
et
leurs
dents
comme
des
dents
de
lions.

\VS{9}Elles
avaient
des
cuirasses
comme
des
cuirasses
de
fer,
et
le
bruit
de
leurs
ailes
était
comme
un
bruit
de
chars
à
plusieurs
chevaux
qui
courent
au
combat.

\VS{10}Elles
ont
des
queues
semblables
à
des
scorpions,
et
des
aiguillons,
et
c’est
dans
leurs
queues
qu’est
le
pouvoir
de
faire
du
mal
aux
hommes
durant
cinq
mois.\FTNT{†}{{\FR 9,10 }{\FT{10. Plusieurs manuscrits grecs et la Vulgate portent :
}}{\FQ{et il y avait des aiguillons dans leurs queues et (aussi) leur pouvoir de faire du mal,
}}{\FT{etc.}}}

\VS{11}Elles
ont
à
leur
tête,
comme
roi,
l’ange
de
l’abîme
qui
se
nomme
en
hébreu Abaddon,
en
grec Apollyon.\FTNT{‡}{{\FR 9,11 }{\FT{11. Satan, nommé
}}{\FQ{Abaddon}}{\FT{, c’est-à-dire
{\QT{perdition, ruine}} (par opposition) au Christ ({\QT{Sauveur}}), et
{\QT{Apollyon}}, c’est-à-dire
{\QT{destructeur}}.}}}

\VS{12}Le
premier « malheur »
est passé ;
voici
qu’il
en
vient
encore
deux
autres
dans
la
suite.

\VS{13}Et
le
sixième
ange
sonna
de
la
trompette ;
et
j’entendis
une
voix
sortir
des
quatre
cornes
de
l’autel
d’or
qui
est
devant
Dieu ;\FTNT{§}{{\FR 9,13 }{\FT{13. Exod. xxx, 3.}}}

\VS{14}elle
disait
au
sixième
ange
qui
avait
la
trompette : « Délie
les
quatre
anges
qui
sont
liés
sur
le
grand
fleuve
de
l’Euphrate. »

\VS{15}Alors
furent
déliés
les
quatre
anges,
qui
se
tenaient
prêts
pour
l’heure,
le
jour,
le
mois
et
l’année,
afin
de
tuer
la
troisième
partie
des
hommes.

\VS{16}Et
le
nombre
des
troupes
de cavalerie
avait
deux
myriades
de
myriades ;
j’en
entendis
le
nombre.\FTNT{*}{{\FR 9,16 }{\FT{16. Vingt mille fois dix mille ou 200 millions : ce nombre prodigieux est figuré ; il indique quelque chose de surhumain.}}}

\VS{17}Et
voici
comment
les
chevaux
me parurent
dans
la
vision,
ainsi
que
ceux
qui
les
montaient :
ils
avaient
des
cuirasses
couleur
de
feu,
d’hyacinthe
et
de
soufre ;
les
têtes
des
chevaux
étaient
comme
des
têtes
de
lions,
et
leur
bouche
jetait
du
feu,
de
la
fumée
et
du
soufre.

\VS{18}La
troisième
partie
des
hommes
fût tuée
par
ces
trois
fléaux,
par
le
feu,
par
la
fumée
et
par
le
soufre
qui
sortaient
de
leur
bouche.

\VS{19}Car
le
pouvoir
de
ces
chevaux
est
dans
leur
bouche
et
dans
leurs
queues :
car
leurs
queues,
semblables
à
des
serpents,
ont
des
têtes,
et
c’est
avec
elles
qu’ils blessent.

\VS{20}Les
autres
hommes,
qui
ne
furent
pas
tués
par
ces
fléaux,
ne
se
repentirent
pas
non
plus
des
œuvres
de
leurs
mains,
pour
ne
plus
adorer
les
démons
et
les
idoles
d’or,
d’argent,
d’airain,
de
pierre
et
de
bois,
qui
ne
peuvent
ni
voir,
ni
entendre,
ni
marcher ;

\VS{21}et
ils
ne
se
repentirent
ni
de
leurs
meurtres,
ni
de
leurs
enchantements,
ni
de
leur
impudicité,
ni
de
leurs
vols.



\par }\Chap{10}{\SHB 1o Un ange, ayant juré que les prophéties s’accompliront sans délai, donne à manger au prophète un petit livre figurant les révélations subséquentes. (x, 1-11).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Puis
je
vis
un
autre
ange
puissant
qui
descendait
du
ciel,
enveloppé
d’un
nuage,
et
l’arc-en-ciel
au-dessus
de
la
tête ;
son
visage
était
comme
le
soleil,
et
ses
pieds
comme
des
colonnes
de
feu.

\VS{2}Il
tenait
à
la
main
un
petit
livre
ouvert ;
et
ayant
posé
le
pied
droit
sur
la
mer
et
le
pied
gauche
sur
la
terre,

\VS{3}il
cria
d’une
voix
forte,
comme
rugit
un
lion ;
et
quand
il
eut
poussé
ce
cri,
les
sept
tonnerres
firent
entendre
leurs
voix.

\VS{4}Après
que
les
sept
tonnerres
eurent
parlé,
je
me disposais
à
écrire,
mais
j’entendis
du
ciel
une
voix
qui
disait : « Scelle
ce
qu’ont
dit
les
sept
tonnerres,
ne
l’écris
point. »

\VS{5}Alors
l’ange
que
j’avais
vu
debout
sur
la
mer
et
sur
la
terre,
leva
sa
main
droite
vers
le
ciel,

\VS{6}et
jura
par
Celui
qui
vit
aux
siècles
des
siècles,
qui
a
créé
le
ciel
et
les
choses
qui
y
sont,
la
terre
et
les
choses
qui
y
sont,
la
mer
et
les
choses
qui
y
sont,
qu’il
n’y
aurait
plus
de
temps,\FTNT{*}{{\FR 10,6 }{\FT{X, 6.
}}{\FQ{Plus de temps}}{\FT{, c.‑à-d. plus de sursis pour le repentir, plus de retard dans l’accomplissement des décrets divins.}}}

\VS{7}mais
qu’aux
jours
où
le
septième
ange
ferait
entendre
sa
voix
en sonnant
de
la
trompette,
le
mystère
de
Dieu
serait
consommé,
comme
il
l’a
annoncé
à
ses
serviteurs,
les
prophètes.

\VS{8}Et
la
voix
que
j’avais entendue
du
ciel,
me
parla
de
nouveau
et
dit : « Va,
prends
le
petit
livre
ouvert
dans
la
main
de
l’ange
qui
se
tient
debout
sur
la
mer
et
sur
la
terre. »

\VS{9}Et
j’allai
vers
l’ange,
et
je
lui
dis
de
me
donner
le
petit
livre.
Il
me
dit : « Prends,
et dévore-le ;
il
sera
amer
à
tes
entrailles,
mais
dans
ta
bouche
il
sera
doux
comme
du
miel. »\FTNT{†}{{\FR 10,9 }{\FT{9. Ezéch. ii, 8 — iii, 4.}}}

\VS{10}Je
pris
alors
le
petit
livre
de
la
main
de
l’ange
et
je
le dévorai ;
et
il
était
dans
ma
bouche
doux
comme
du
miel ;
mais
quand
je
l’eus
dévoré,
il
me causa
de
l’amertume
dans
les
entrailles.

\VS{11}Puis
on
me\FTNT{‡}{{\FR 10,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{On me dit}}{\FT{, litt.
{\QT{ils me disent : ils}}, l’ange et la voix du verset 8.}}}
dit : « Il
faut
encore
que
tu
prophétises
sur
beaucoup
de
peuples,
de
nations,
de
langues
et
de
rois. »



\par }\Chap{11}{\SHB 2o Le sanctuaire est mesuré, avant la grande persécution, pendant laquelle les deux Témoins exercent leur ministère, sont tués, ressuscitent et montent au ciel, tandis que la terre tremble (xi, 1-13).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Puis
on
me
donna
un
roseau\FTNT{*}{{\FR 11,1 }{\FT{XI, 1.
}}{\FQ{Un roseau}}{\FT{ : pour mesurer, les anciens se servaient de baguettes de roseau, naturellement droites et légères (comp. xxi, 15 ; Ezéch. xl, 3) ; ici, le roseau avait à peu près les dimensions d’un
{\QT{bâton}}, d’une canne de voyage.}}}
semblable
à
un
bâton,
en
disant : « Lève-toi
et
mesure
le
temple
de
Dieu,
l’autel
et
ceux
qui
y
adorent.

\VS{2}Mais
le
parvis
extérieur
du
temple, laisse-le
en
dehors
et
ne
le
mesure
pas,
car
il
a
été
abandonné
aux
Nations,
et
elles
fouleront
aux
pieds
la
ville
sainte
pendant quarante-deux
mois\FTNT{†}{{\FR 11,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Quarante-deux mois
}}{\FT{(de 30 jours) donnent une durée égale à 1260
{\QT{jours}} de la prédication des deux Témoins (v. 3), aux
{\QT{trois temps}} (ans)
{\QT{et demi}} de la retraite de la femme au désert (xii, 14 comp. v. 6), et de la persécution des Saints par le roi impie, issu de la Bête aux dix cornes (Dan. vii, 25 ; Apoc. xiii, 5).}}}.

\VS{3}Et
je
donnerai
à
mes
deux
témoins
de
prophétiser,
revêtus
de
sacs,
pendant
mille
deux
cent
soixante
jours.

\VS{4}Ceux-ci
sont
les
deux
oliviers
et
les
deux candélabres
qui
sont dressés
en
présence
du
Seigneur
de
la
terre\FTNT{‡}{{\FR 11,4 }{\FT{4. Zach. iv, 2 sv.}}}.

\VS{5}Si quelqu’un
veut
leur nuire,
un
feu
sort\FTNT{§}{{\FR 11,5 }{\FT{5. Cf. II Rois, i, 10, 12.}}}
de
leur
bouche
qui
dévore
leurs
ennemis :
c’est
ainsi
que
doit
périr
quiconque
voudra
leur nuire.

\VS{6}Ils
ont
la
puissance
de
fermer
le
ciel
pour empêcher
la
pluie
de tomber
durant
les
jours
de
leur
prédication\FTNT{*}{{\FR 11,6 }{\FT{6. La première partie de ce verset rappelle clairement Élie (I Rois, xvii, 1 : comp. Jac. v, 17), la seconde, Moïse (Exod. xvii, 19). — De toutes sortes de plaies : c’est-à-dire les dernières plaies figurées par les 7 coupes.}}} ;
et
ils
ont
pouvoir
sur
les
eaux
pour
les
changer
en
sang,
et
pour
frapper
la
terre
de
toutes
sortes
de plaies,
autant
de
fois
qu’ils
le vaudront.

\VS{7}Et
quand
ils
auront
achevé
leur
témoignage,
la
bête
qui
monte
de
l’abîme
leur
fera
la
guerre,
les
vaincra
et
les tuera ;

\VS{8}et
leurs
cadavres resteront gisants
sur
la
place\FTNT{†}{{\FR 11,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Sur la place
}}{\FT{(Vulgate :
{\QT{sur les places}} ou
{\QT{dans les rues}}). Cf. Is. i, 10 et Ézéch. xiv, 49.}}}
de
la
grande
ville,
qui
est
appelée
en langage
figuré
Sodome
et Égypte,
là
même
où
leur
Seigneur
a
été
crucifié.


\par }{\PP \VS{9}Des
hommes
des divers
peuples,
tribus,
langues
et
nations
verront
leurs
cadavres étendus
trois
jours
et
demi,
sans
permettre
qu’on
leur
donne
la sépulture.

\VS{10}Et
les
habitants
de
la
terre
se
réjouiront
à
leur
sujet ;
ils
se livreront
à
l’allégresse
et
s’enverront
des
présents
les
uns
aux
autres,
parce
que
ces
deux
prophètes
ont
fait
le
tourment
des
habitants
de
la
terre.

\VS{11}Mais
après
trois
jours
et
demi,
un
esprit
de
vie
venant
de
Dieu pénétra
dans
ces cadavres ;
ils
se dressèrent
sur
leurs
pieds,
et
une
grande
crainte
s’empara
de
ceux
qui
les
regardaient.

\VS{12}Et
l’on
entendit\FTNT{‡}{{\FR 11,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{On entendit ;
}}{\FT{litt.
{\QT{ils}} (les prophètes)
{\QT{entendirent}}. D’après une autre leçon,
{\QT{j’entendis}}.}}}
une
grande
voix
venant
du
ciel,
qui
leur
disait : « Montez
ici. »
Et
ils
montèrent
au
ciel
dans
une
nuée,
à
la
vue
de
leurs
ennemis.


\par }{\PP \VS{13}À
cette
même
heure,
il
se
fit
un
grand
tremblement
de
terre ;
la
dixième
partie
de
la
ville
s’écroula,
et
sept
mille
hommes
périrent
dans
ce
tremblement
de
terre ;
les
autres,
saisis
d’effroi,
rendirent
gloire
au
Dieu
du
ciel.


\par }{\PP \VS{14}Le
second « malheur » est passé ;
voici
que
le
troisième « malheur » vient
bientôt.


\par }{\PP \VS{15}Et
le
septième
ange
sonna
de
la
trompette,
et
l’on
entendit
dans
le
ciel
des
voix
fortes
qui
disaient : « L’empire
du
monde
a
passé
à
notre
Seigneur
et
à
son
Christ,
et
il
régnera
aux
siècles
des
siècles. »


\par }{\PP \VS{16}Alors
les
vingt-quatre
vieillards\FTNT{§}{{\FR 11,16 }{\FT{16. Les
}}{\FQ{vingt quatre vieillards}}{\FT{, représentants du peuple de Dieu (iv, 4), rendent gloire à Dieu et le remercient pour ses trois grandes œuvres : la création (iv, 11), la rédemption (v. 9) et rétablissement de son règne (xi, 16).}}}
qui
sont
assis
devant
Dieu
sur
leurs
trônes,
se
prosternèrent
sur
leurs
faces
et
adorèrent
Dieu,
en
disant :

\VS{17}« Nous
vous
rendons
grâces,
Seigneur
Dieu
tout-puissant,
qui
êtes
et
qui
étiez,
de
ce
que
vous
vous
êtes revêtu
de
votre
grande
puissance
et
que
vous régnez.

\VS{18}Les
nations
se
sont
irritées,
et
votre
colère
est
venue,
ainsi
que
le
moment
de
juger
les
morts,
de
donner
la
récompense
à
vos
serviteurs,
aux
prophètes,
et
aux
saints,
et
à
ceux
qui
craignent
votre
nom,
petits
et
grands,
et
de perdre
ceux
qui perdent
la
terre. »\FTNT{*}{{\FR 11,18 }{\FT{18. Comp. Ps. ii.}}}


\par }{\PP \VS{19}Et
le
sanctuaire
de
Dieu
dans
le
ciel
fut
ouvert,
et
l’arche
de
son
alliance
apparut
dans
son
sanctuaire.
Et
il
y
eut
des éclairs,
des
bruits,
des
tonnerres,
un
tremblement
de
terre
et
une
grosse
grêle.



\par }\Chap{12}{\SH C. — Les sept signes.
\par }
{\SHB Les sept signes, véritable centre de l’Apocalypse, nous font connaître les acteurs et les phases principales de la lutte qui aboutira au triomphe du règne de Dieu (xii-xv). 1er Signe. — La Femme et le Dragon 1o Apparition des deux personnages, leur hostilité (xii, 1-6). — 2o Le dragon, vaincu par saint Michel et précipité sur la terre, aux applaudissements du ciel (7-12). — 3o persécute la femme et sa race (13-18).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Puis
il
parut
dans
le
ciel
un
grand
signe :
une
femme\FTNT{*}{{\FR 12,1 }{\FT{XII. 1. Les Pères et les interprètes catholiques sont presque unanimes à reconnaître dans cette femme un symbole de
}}{\FQ{l’Église}}{\FT{.}}} revêtue
du
soleil,
la
lune
sous
ses
pieds,
et
une
couronne
de
douze
étoiles
sur
sa
tête.

\VS{2}Elle
était
enceinte,
et
elle
criait,
dans
le
travail
et
les
douleurs
de
l’enfantement.


\par }{\PP \VS{3}Un
autre
signe
parut
encore
dans
le
ciel :
tout
à
coup
on
vit
un
grand
dragon\FTNT{†}{{\FR 12,3 }{\FT{3.
}}{\FQ{Un dragon}}{\FT{, ou serpent doué d’ailes et de griffes ; le symbolisme de cette figure est expliqué au v. 9. — Rouge : couleur de feu et de sang (comp. xvii, 3).}}}
rouge,
ayant
sept
têtes
et
dix
cornes,
et
sur
ses
têtes,
sept
diadèmes ;

\VS{4}de
sa
queue,
il
entraînait
le
tiers
des
étoiles\FTNT{‡}{{\FR 12,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Il entraînait Le tiers des étoiles}}{\FT{ : les anges sont naturellement symbolisés par les étoiles (Job, xxxviii, 7 ; Is. xxiv, 20).}}}
du
ciel,
et
il
les
jeta
sur
la
terre.
Puis
le
dragon
se dressa
devant
la
femme
qui
allait
enfanter
afin
de
dévorer
son
enfant,
dès
qu’elle
l’aurait
mis
au
monde.

\VS{5}Or,
elle
donna
le
jour
à
un
enfant mâle,
qui
doit gouverner
toutes
les
nations
avec
un
sceptre
de
fer ;
et
son
enfant
fût
enlevé
auprès
de
Dieu
et
auprès
de
son
trône,

\VS{6}et
la
femme
s’enfuit
au
désert,
où
Dieu
lui
avait
préparé
une retraite,
afin
qu’elle
y
fût
nourrie
pendant
mille
deux
cent
soixante
jours.

\VS{7}Et
il
y
eut
un
combat
dans
le
ciel :
Michel\FTNT{§}{{\FR 12,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Michel}}{\FT{, en hébreu,
{\QT{Mi-cha-êl, qui}} (est)
{\QT{comme Dieu ?}} nom d’un des principaux anges, probablement d’un des sept qui se tiennent devant le trône de Dieu (i, 4, note ; il est nommé
{\QT{archange}} par S. Jude ( 9) et, par Daniel,
{\QT{l’un des principaux chefs}} (x, 13), spécialement chargé des intérêts du peuple d’Israël (x, 21 ; xii, 1).}}}
et
ses
anges combattaient
contre
le
dragon ;
et
le
dragon
et
ses
anges combattaient ;

\VS{8}mais
ils
ne
purent vaincre,
et
leur
place
même
ne
se
trouva
plus
dans
le
ciel.

\VS{9}Et
il
fût
précipité,
le
grand
dragon,
le
serpent ancien,
celui
qui
est
appelé
le
diable
et
Satan,
le séducteur
de
toute
la
terre,
il
fût
précipité
sur
la
terre,
et
ses
anges
furent
précipités
avec
lui.

\VS{10}Et
j’entendis
dans
le
ciel
une
voix
forte
qui
disait : « Maintenant
le
salut,
la
puissance
et
l’empire
sont
à
notre
Dieu,
et
l’autorité
à
son
Christ ;
car
il
a
été
précipité,
l’accusateur
de
nos
frères,
celui
qui
les
accuse
jour
et
nuit
devant
notre
Dieu.

\VS{11}Eux
aussi
l’ont
vaincu
par
le
sang
de
l’Agneau
et
par
la
parole
à
laquelle
ils
ont
rendu
témoignage,
et
ils
ont méprisé
leur
vie
jusqu’à
mourir.

\VS{12}C’est
pourquoi,
réjouissez-vous,
cieux,
et
vous
qui
y
demeurez !
Malheur
à
la
terre
et
à
la
mer !
car
le
diable
est
descendu
vers
vous,
avec
une
grande
fureur,
sachant
qu’il
ne
lui
reste
que
peu
de
temps. »

\VS{13}Quand
le
dragon
se
vit
précipité
sur
la
terre,
il
poursuivit
la
femme
qui
avait
mis
au
monde
l’enfant mâle.

\VS{14}Et
les
deux
ailes
du
grand
aigle\FTNT{*}{{\FR 12,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Les ailes du grand aigle}}{\FT{ : symbole de la protection divine.}}}
furent
données
à
la
femme
pour
s’envoler
au
désert,
en
sa retraite,
où
elle
est
nourrie
un
temps,
des
temps
et
la
moitié
d’un
temps, hors
de
la
présence
du
serpent.

\VS{15}Alors
le
serpent
lança
de
sa
gueule,
après
la
femme,
de
l’eau
comme
un
fleuve,\FTNT{†}{{\FR 12,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Un fleuve}}{\FT{ : peut-être un flot de nations barbares ; comp. Apoc. xvii, 15 ; Is. viii, 7 ; ou simplement les eaux de la tribulation (Ps. lxix (68), 2 sv.).}}}
afin
de
la
faire
entraîner
par
le
fleuve.

\VS{16}Mais
la
terre vint
au secours
de
la
femme ;
elle
ouvrit
son sein
et
engloutit
le
fleuve
que
le
dragon
avait
jeté
de
sa
gueule.

\VS{17}Et
le
dragon
fût rempli
de
fureur
contre
la
femme,
et
il
alla
faire
la
guerre
au
reste
de
ses
enfants,
à
ceux
qui observent
les
commandements
de
Dieu
et
qui
gardent
le
commandement
de
Jésus.

\VS{18}Et
il
s’arrêta
sur
le
sable
de
la
mer.\FTNT{‡}{{\FR 12,18 }{\FT{18. D’après une autre leçon,
}}{\FQ{et je me tins
}}{\FT{etc. : le lieu de la vision aurait changé, et Jean se trouverait en extase au bord de la mer, pour assister à l’apparition de la Bête.}}}



\par }\Chap{13}{\SHB 2e Signe. — La Bête de la mer (xiii, 1-10). 1o Description de la bête instrument du dragon ; elle guérit de sa blessure et se fait acclamer par toute la terre (1-4). — 2o Ennemie de Dieu et de ses Saints, elle domine sur tous les peuples (5-8). Avis pour le temps de sa domination (9-10).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Puis
je
vis monter
de
la
mer
une
bête
qui
avait
sept
têtes
et
dix
cornes,
et
sur
ses
cornes
dix
diadèmes,
et
sur
ses
têtes
des
noms
de
blasphème.\FTNT{*}{{\FR 13,1 }{\FT{XIII, 1.
}}{\FQ{Puis je vis}}{\FT{ : cette formule distingue les sept différents signes. S. Jean ne l’a pas employée pour signaler l’apparition du dragon, bien qu’il l’appelle
{\QT{un autre signe}} xii, 3), parce que les deux personnages de la première vision ne forment, en réalité, qu’un seul tableau symbolique. — Les quatre bêtes de Daniel représentant chacune un empire (vii, 17, 23), celle de l’Apocalypse, qui réunit en elle les traits de toutes les autres (v, 2), doit nécessairement représenter l’ensemble de ces empires et être le symbole de la puissance politique, de la force matérielle des États, mise au service du dragon, pour opprimer les serviteurs de Dieu.Elle monte
{\QT{de la mer}}, comme les 4 bêtes de Daniel (vii, 1) parce que les empires surgissent ordinairement des guerres et des troubles qui agitent les peuples.}}}

\VS{2}La
bête
que
je
vis
ressemblait
à
un
léopard ;
ses
pieds
étaient
comme
ceux
d’un ours,
et
sa
gueule
comme
une
gueule
de
lion.
Le
dragon
lui
donna
sa
puissance,
son
trône
et
une
grande
autorité.\FTNT{†}{{\FR 13,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Léopard, ours, lion}}{\FT{ : ce sont les trois premières bêtes de la vision de Daniel (vii, 4-7). La bête de l’Apocalypse rappelle la quatrième, par ses dix cornes sur la septième tête, tout en réunissant les traits des trois autres, savoir, du
{\QT{lion}} de Babylone, de l’{\QT{ours}} des Médo-Perses, du
{\QT{léopard}} de Macédoine.}}}

\VS{3}Une
de
ses
têtes paraissait
blessée
à
mort ;
mais
sa
plaie
mortelle
fût
guérie,
et
toute
la
terre,
saisie
d’admiration,
suivit
la
bête,

\VS{4}et
l’on
adora
le
dragon,
parce
qu’il
avait
donné
l’autorité
à
la
bête,
et
l’on
adora
la
bête,
en
disant : « Qui
est
semblable
à
la
bête,
et
qui
peut
combattre
contre
elle ? »

\VS{5}Et
il
lui
fut
donné
une
bouche proférant
des
paroles
arrogantes
et blasphématoires,
et
il
lui
fût
donné
pouvoir
d’agir
pendant quarante-deux
mois.

\VS{6}Et
elle
ouvrit
sa
bouche
pour
proférer
des
blasphèmes
contre
Dieu,
pour
blasphémer
son
nom,
son
tabernacle
et
ceux
qui
habitent
dans
le
ciel.

\VS{7}Et
il
lui
fut
donné
de
faire
la
guerre
aux
saints
et
de
les
vaincre ;
et
il
lui
fût
donné
autorité
sur
toute
tribu,
tout
peuple,
toute
langue
et
toute
nation.

\VS{8}Et
tous
les
habitants
de
la
terre
l’adoreront,\FTNT{‡}{{\FR 13,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{L’adoreront}}{\FT{ ; Vulgate,
{\QT{l’adorèrent}} : parfait prophétique. —
{\QT{Dès la fondation du monde}} : ces mots, comme le montre un passage semblable (xvii, 8) doivent se rapporter, non à l’immolation de l’Agneau, mais à l’inscription dans le livre de vie. Voy. iii, 5 et comp. Eph. i, 4 sv. Dans la Vulgate, la position de la virgule serait à modifier.}}}
ceux
dont
le
nom
n’a
pas
été
écrit
dans
le
livre
de
vie
de
l’Agneau
immolé,
dès
la
fondation
du
monde.

\VS{9}Que
celui
qui
a
des
oreilles
entende !

\VS{10}Si quelqu’un
mène
en captivité,
il
sera
mené
en captivité ;
si quelqu’un
tue
par
l’épée,
il
faut
qu’il
soit
tué
par
l’épée.
C’est
ici
la
patience
et
la
foi
des
saints.


\par }{\SHB 3e Signe. — La Bête de la terre. (xiii, 11-18) : 1o Cette bête, d’aspect moins féroce, sert de ministre à la première et séduit les hommes par des prodiges (11-14a). — 2o Elle fait adorer l’image de la première bête et persécuter ceux qui n’ont pas la marque de son nom (14b-17). — 3o Invitation à calculer le nombre de la bête (18).
\par }
{\PP \VS{11}Puis
je
vis monter
de
la
terre\FTNT{§}{{\FR 13,11 }{\FT{11.
}}{\FQ{De la terre}}{\FT{ : la première bête sortait de la mer, c.‑à-d. de l’agitation et du bouleversement des peuples ; celle-ci monte de la terre, élément plus calme : elle naît dans un état social tranquille, au sein de la civilisation. —
{\QT{Une autre bête}} : tous les traits qui suivent en font le symbole de
{\QT{la fausse science}}, de la sagesse de ce monde
{\QT{au service de l’impiété}}. Aussi est-elle désignée plus loin comme « le faux-prophète » (xvi, 13 ; xix, 20 ; xx, 10).}}}
une
autre
bête,
qui
avait
deux
cornes
semblables
à
celles
d’un agneau,
et
qui
parlait
comme
un
dragon.

\VS{12}Elle
exerçait
toute
la
puissance
de
la
première
bête
en
sa
présence,
et
elle amenait
la
terre
et
ses
habitants
à
adorer
la
première
bête,
dont
la
plaie
mortelle
avait
été
guérie.

\VS{13}Elle
opérait
aussi
de
grands
prodiges, jusqu’à
faire
descendre
le
feu
du
ciel
sur
la
terre,
à
la
vue
des
hommes,

\VS{14}et
elle
séduisait
les
habitants
de
la
terre
par
les
prodiges
qu’il
lui
était
donné
d’opérer
en
présence
de
la
bête,
persuadant
aux
habitants
de
la
terre
de dresser
une
image
à
la
bête
qui
porte
la
blessure
de
l’épée
et
qui
a repris
vie.

\VS{15}Et
il
lui
fut
donné
d’animer
l’image
de
la
bête,
de façon
à
la
faire
parler
et
à
faire
tuer
tous
ceux
qui
n’adoreraient
pas
l’image
de
la
bête.

\VS{16}Elle
fit
qu’à
tous,
petits
et
grands,
riches
et
pauvres,
libres
et
esclaves,
on
mit
une
marque
sur
la
main
droite
ou
sur
le
front,

\VS{17}et
que
nul
ne
pût
acheter
ou
vendre,
s’il
n’avait
pas
la
marque
du
nom
de
la
bête
ou
le
nombre
de
son
nom.

\VS{18}C’est
ici
la
sagesse !\FTNT{*}{{\FR 13,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{La sagesse}}{\FT{ : Pour échapper aux séductions de la science impie, et aussi pour se prémunir contre l’apostasie,
{\QT{en calculant le nombre de la bête}} (de la première, celle qui a le pouvoir et se fait adorer), lequel est un
{\QT{nombre d’homme}}, désignant par conséquent un être faible et mortel en réalité, malgré la puissance presque surhumaine dont il paraît investi. —
{\QT{Ce nombre est}} 666 : Beaucoup de calculs fantaisistes ont été faits sur ce nombre.La meilleure solution de l’énigme ne serait-elle pas de considérer le nombre 666, non plus comme la somme des valeurs numériques des lettres d’un nom propre, mais comme
{\QT{un nombre symbolique}} exprimant par lui-même, à la manière d’un nom, la nature de l’Antéchrist.Le nombre 7, est un nombre religieux, le nombre de la
{\QT{création sanctifiée}} par le sabbat divin (Gen. ii, 3). Le nombre 8, d’après une idée commune chez les Pères, est le symbole du grand jour de la béatitude éternelle, octave glorieuse, succédant aux sept jours du Dieu créateur et sanctificateur, pour achever la grande semaine divine (S. Aug. serm. 259 in oct. Pasch.) ; c’est donc le nombre de la
{\QT{création restaurée et glorifiée par le Christ}}.Le nombre 6 restant en dessous de 7, ne serait-il pas le nombre de la création sans sabbat, de l’homme sans religion, sans Dieu ? Ainsi l’ont pensé, entre autres, le V. Bède et le B. Albert-le-Grand.}}}
Que
celui
qui
a
de
l’intelligence compte
le
nombre
de
la
bête ;
car
c’est
un
nombre
d’homme
et
ce
nombre
est
six
cent soixante-six.



\par }\Chap{14}{\SHB 4e Signe. — L’Agneau et les Vierges (xiv, 1-5) apparaissent sur le mont Sion, aux accents du cantique nouveau.
\par }
{\PP \VerseOne{1}Je regardai
encore
et
voici
que
l’Agneau
se
tenait
sur
la
montagne
de
Sion,
et
avec
lui
cent
quarante-quatre
mille
personnes,\FTNT{*}{{\FR 14,1 }{\FT{XIV, 1. Ici 144
}}{\FQ{mille personnes}}{\FT{, représentent le nombre considérable et parfait des élus.}}}
qui
avaient
son
nom
et
le
nom
de
son
Père
écrits
sur
le
front.

\VS{2}Et
j’entendis
un
son
qui
venait
du
ciel,
pareil
au
bruit
de
grandes
eaux
et
à
la
voix
d’un puissant
tonnerre ;
et
le
son
que
j’entendis ressemblait
à
un
concert
de harpistes
jouant
de
leurs instruments.

\VS{3}Et
ils
chantaient
comme
un
cantique
nouveau
devant
le
trône,
et
devant
les
quatre
animaux
et
les
vieillards ;
et
nul
ne
pouvait
apprendre
ce
cantique,
si
ce
n’est
les
cent
quarante-quatre
mille
qui
ont
été
rachetés
de
la
terre.

\VS{4}Ce
sont
ceux
qui
ne
se
sont
pas
souillés
avec
des
femmes,
car
ils
sont
vierges.
Ce
sont
eux
qui accompagnent
l’Agneau partout
où
il
va.
Ils
ont
été rachetés
d’entre
les
hommes,
comme
des
prémices
pour
Dieu
et
pour
l’Agneau ;

\VS{5}et
il
ne
s’est
point
trouvé
de
mensonge
dans
leur
bouche,
car
ils
sont
irréprochables.


\par }{\SHB 5e Signe. — Les trois Anges (xiv, 6-13) hérauts des jugements de Dieu, annoncent : 1o l’heure du jugement ; 2o la chute de Babylone et 3o le châtiment éternel des impies. — Bonheur de ceux qui meurent dans le Seigneur.
\par }
{\PP \VS{6}Puis
je
vis
un
autre
ange
qui
volait
par
le
milieu
du
ciel,
tenant
l’Évangile éternel,\FTNT{†}{{\FR 14,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{L’Évangile éternel}}{\FT{, un livre contenant le décret éternel de Dieu touchant le salut des hommes par J.-C., ou le décret éternel de Dieu touchant la victoire du Christ, afin d’amener les hommes à la pénitence.}}}
pour
l’annoncer
aux
habitants
de
la
terre,
à
toute
nation,
à
toute
tribu,
à
toute
langue
et
à
tout
peuple.

\VS{7}Il
disait
d’une
voix
forte : « Craignez
Dieu
et
donnez-lui
gloire,
car
l’heure
de
son
jugement
est
venue ;
adorez
Celui
qui
a
fait
le
ciel
et
la
terre,
la
mer
et
les
sources
des
eaux. »

\VS{8}Et
un
autre
ange
suivit,
en
disant : « Elle
est
tombée,
elle
est
tombée,
Babylone
la
grande,
qui
a
abreuvé
toutes
les
nations
du
vin
de
la
fureur
de
son
impudicité ! »

\VS{9}Et
un
troisième
ange
les
suivit,
en
disant
d’une
voix
forte : « Si quelqu’un
adore
la
bête
et
son
image,
et
en
prend
la
marque
sur
son
front
ou
sur
sa
main,

\VS{10}il
boira,
lui
aussi,
du
vin
de
la
fureur
de
Dieu,
du
vin pur
versé
dans
la
coupe
de
sa
colère,
et
il
sera tourmenté
dans
le
feu
et
dans
le
soufre,
sous
les
yeux
des
saints
anges
et
de
l’Agneau.

\VS{11}Et
la
fumée
de
leur supplice
s’élèvera
aux
siècles
des
siècles,
et
il
n’y
aura
de
repos,
ni
jour
ni
nuit,
pour
ceux
qui
adorent
la
bête
et
son
image,
ni
pour
quiconque
aura
reçu
la
marque
de
son
nom. »

\VS{12}C’est
ici
{\ADD{que doit se montrer}}
la
patience
des
saints,
qui
gardent
les
commandements
de
Dieu
et
la
foi
en
Jésus.

\VS{13}Et
j’entendis
une
voix
venant
du
ciel,
qui
disait : « Écris :
Heureux
dès
maintenant
les
morts
qui
meurent
dans
le
Seigneur ! » — « Oui,
dit
l’Esprit,
qu’ils
se
reposent
de
leurs
travaux,
car
leurs
œuvres
les suivent. »\FTNT{‡}{{\FR 14,13 }{\FT{13. La ponctuation de la Vulgate joint
}}{\FQ{dès maintenant
}}{\FT{à la phrase suivante.}}}


\par }{\SHB 6e Signe. — Le Fils de l’homme (xiv, 14-20) préside à la moisson et à la vendange du monde.
\par }
{\PP \VS{14}Puis
je regardai,
et
voici
que
parut
une
nuée
blanche,
et
sur
la
nuée quelqu’un
était
assis
qui
ressemblait
à
un
fils
de
l’homme\FTNT{§}{{\FR 14,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Le fils de l’homme
}}{\FT{apparaissant
{\QT{sur la nuée}} rappelle Dan. vii, 13 ; Matth. xxiv, 30 et . Comme il n’y a pas l’article quelques-uns traduisent :
{\QT{un fils d’homme}}, c.‑à-d., un homme, donc ici un ange sous forme humaine.}}}
ayant
sur
sa
tête
une
couronne
d’or,
et
dans
sa
main
une
faucille
tranchante.

\VS{15}Et
un
autre
ange
sortit
du
sanctuaire,
criant
d’une
voix
forte
à
celui
qui
était
assis
sur
la
nuée : « Lance
ta
faucille
et
moissonne ;
car
le
moment
de
moissonner
est
venu,
parce
que
la
moisson
de
la
terre
est
mûre. »

\VS{16}Alors
Celui
qui
était
assis
sur
la
nuée
jeta
sa
faucille
sur
la
terre,
et
la
terre
fut
moissonnée.

\VS{17}Un
autre
ange
sortit
du
sanctuaire
qui
est
dans
le
ciel,
portant,
lui
aussi,
une
faucille
tranchante.

\VS{18}Et
un
autre
ange,
celui
qui
a
pouvoir
sur
le
feu,
sortit
de
l’autel,
et
s’adressa
d’une
voix
forte
à
celui
qui
avait
la
faucille
tranchante,
disant : « Lance
ta
faucille
tranchante,
et coupe
les
grappes
de
la
vigne
de
la
terre,
car
les
raisins
en
sont murs. »

\VS{19}Et
l’ange
jeta
sa
faucille
sur
la
terre,
et
vendangea
la
vigne
de
la
terre,
et
il
en
jeta
les grappes
dans
la
grande
cuve
de
la
colère
de
Dieu.

\VS{20}La
cuve
fut
foulée\FTNT{*}{{\FR 14,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{La cuve fut foulée}}{\FT{ : image biblique des tourments réservés aux impies sous le poids des jugements de Dieu ( ; Joël, iii, 13 ; Is. lxiii, 3). — Ainsi cette section
{\QT{des Signes}} nous a conduits, comme celle des Sceaux (6e) et celle des Trompettes (7e) jusqu’à la consommation du monde ; il y a donc entre elles un parallélisme réel, bien que les points de contact soient assez rares, et que chacune nous révèle les décrets divins sous un aspect différent.}}}
hors
de
la
ville,
et
il
en
sortit
du
sang jusqu’à
la hauteur
du
mors
des
chevaux,
sur
un espace
de
mille
six
cents
stades.



\par }\Chap{15}{\SHB 7e Signe. — Apparition des Anges aux sept plaies : chant de triomphe, (xv, 1-4).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Puis
je
vis
dans
le
ciel
un
autre
signe,\FTNT{*}{{\FR 15,1 }{\FT{XV, 1.
}}{\FQ{Un autre signe}}{\FT{ : c’est le du groupe, et, comme le sceau et la trompette, il sert de transition aux visions suivantes.}}}
grand
et
étonnant :
sept
anges
qui
tenaient
en
main
sept plaies,
les
dernières,
car
c’est
par
elles
que
doit
se consommer
la
colère
de
Dieu.

\VS{2}Et
je
vis
comme
une
mer
de
verre,
mêlée
de
feu,
et
au
bord
de
cette
mer
étaient
debout
les vainqueurs
de
la
bête,
de
son
image
et
du
nombre
de
son
nom,
tenant
les
harpes sacrées.\FTNT{†}{{\FR 15,2 }{\FT{2. Allusion symbolique à la mer Rouge, en tant qu’elle a ouvert un passage aux Hébreux, et englouti les impies, comme le montrent le vers. 3, où il est fait mention du
}}{\FQ{cantique de Moïse}}{\FT{, et l’analogie des plaies qui vont suivre avec les plaies d’Égypte.}}}

\VS{3}Ils
chantaient
le
cantique
de
Moïse,
le
serviteur
de
Dieu,
et
le
cantique
de
l’Agneau
disant : « Grandes
et
admirables
sont
vos
œuvres,
Seigneur,
Dieu
tout-puissant !
Justes
et
véritables
sont
vos
voies, ô
Roi
des siècles !\FTNT{‡}{{\FR 15,3 }{\FT{3. Exod. xv, 1 sv. comp. Deut. xxxii.}}}

\VS{4}Qui
ne
craindrait,
Seigneur,
et
ne
glorifierait
votre
nom ?
Car
vous
seul
êtes
saint.
Et
toutes
les
nations
viendront
se
prosterner
devant
vous,
parce
que
vos
jugements
ont éclaté. »\FTNT{§}{{\FR 15,4 }{\FT{4. Quelques manuscrits avec le texte reçu ont σε, toi :
}}{\FQ{Qui ne vous craindrait ?}}}


\par }{\SH D. — Les sept coupes. [XV, 5 — XVI.]
\par }
{\SHB I — Vision préparatoire : Les sept anges reçoivent des coupes, et du sanctuaire rempli de fumée, part l’ordre de les verser (xv, 5-8).
\par }
{\PP \VS{5}Après
cela,
je
vis
s’ouvrir
dans
le
ciel
le
sanctuaire
du
tabernacle\FTNT{*}{{\FR 15,5 }{\FT{5-6.
}}{\FQ{Le tabernacle du témoignage}}{\FT{, ou tente de l’alliance, où l’on conservait dans l’arche les tables sacrées du décalogue, ce témoignage immédiat de Dieu à son peuple (voy. Exod. xxv, 16 ; xxvii, 21).}}}
du
témoignage.

\VS{6}Et
les
sept
anges
qui
ont
en main
les
sept plaies
sortirent
du
sanctuaire ;
ils
étaient
vêtus
d’un
lin
pur
et
éclatant,
et portaient
des
ceintures
d’or
autour
de
la
poitrine.

\VS{7}Alors
l’un
des
quatre
animaux\FTNT{†}{{\FR 15,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{L’un des quatre animaux}}{\FT{, représentant les forces de la nature qui vont servir à exécuter les desseins de Dieu (iv, 6-8).}}}
donna
aux
sept
anges
sept
coupes
d’or,
pleines
de
la
colère
du
Dieu
qui
vit
aux
siècles
des
siècles.

\VS{8}Et
le
sanctuaire
fut
rempli
de
fumée
par
la
gloire
de
Dieu
et
par
sa
puissance,
et
personne
ne
pouvait
entrer
dans
le
sanctuaire, jusqu’à
ce
que
fussent consommées
les
sept plaies
des
sept
anges.\FTNT{‡}{{\FR 15,8 }{\FT{8. Exod. xl, 32.}}}



\par }\Chap{16}{\SHB II. — Les six premières coupes produisent : la 1re, un ulcère sur les impies (xvi, 1 et 2) ; la 2e et la 3e, du sang dans la mer et dans les eaux fluviales. Approbation du ciel (3-7) ; la 4e, une chaleur brûlante (8 et 9) ; la 5e, les ténèbres dans le royaume de la bête (10 et 11) ; la 6e, le dessèchement de l’Euphrate (12). — Intermède : trois démons vont exciter la guerre. Vigilance ! (13-16). — La septième coupe annonce la chute de Babylone et l’ébranlement final du monde (17-21).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Et
j’entendis
une
grande
voix
qui
sortait
du
sanctuaire,
et
qui
disait
aux
sept
anges : « Allez
et
versez
sur
la
terre
les
sept
coupes
de
la
colère
de
Dieu. »\FTNT{*}{{\FR 16,1 }{\FT{XVI, 1. Les 7 coupes (ainsi que les autres septénaires de l’Apocalypse) se divisent en deux groupes de
}}{\FQ{trois
}}{\FT{et de
{\QT{quatre}}, séparés par l’intervention de l’Ange des eaux. Cette division a sans doute pour but de mieux accentuer le symbolisme du nombre 7, en faisant ressortir ses deux éléments significatifs : 3, nombre de Dieu et 4, nombre du monde.}}}

\VS{2}Et
le
premier
partit
et
répandit
sa
coupe
sur
la
terre ;
et
un
ulcère
malin
et
douloureux
frappa
les
hommes
qui
avaient
la
marque
de
la
bête
et
ceux
qui
adoraient
son
image.\FTNT{†}{{\FR 16,2 }{\FT{2. Exod. ix, 10, 11 ; Deut. xxviii, 35.}}}

\VS{3}Puis
le
second
répandit
sa
coupe
dans
la
mer ;
et
elle
devint
comme
le
sang
d’un
mort,
et
tout
être vivant
qui
était
dans
la
mer
mourut.

\VS{4}Puis
le
troisième
répandit
sa
coupe
dans
les
fleuves
et
les
sources
d’eau ;
et
les
eaux
devinrent
du
sang.\FTNT{‡}{{\FR 16,4 }{\FT{4. Comp. Exod. vii, 20 sv.}}}

\VS{5}Et
j’entendis
l’ange
des
eaux
qui
disait : « Vous
êtes
juste,
vous
qui
êtes
et
qui
étiez,
vous
le
Saint,
d’avoir
exercé
ce
jugement.

\VS{6}Car
ils
ont
versé
le
sang
des justes
et
des
prophètes,
et
vous
leur
avez
donné
du
sang
à
boire :
ils
en
sont
dignes ! »

\VS{7}Et
j’entendis
l’autel
qui
disait : « Oui,
Seigneur,
Dieu
tout-puissant,
vos
jugements
sont
vrais
et
justes. »\FTNT{§}{{\FR 16,7 }{\FT{7. Vulg.,
}}{\FQ{un autre disant de l’autel, alterum ab altari}}{\FT{. La leçon primitive paraît être
{\QT{altare dicens}}.}}}

\VS{8}Puis
le
quatrième
répandit
sa
coupe
sur
le
soleil,
et
il
lui
fut
donné
de
brûler
les
hommes
par
le
feu ;

\VS{9}et
les
hommes
furent
brûlés
d’une
chaleur extrême,
et
ils
blasphémèrent
le
nom
de
Dieu
qui
est
le
maître
de
ces plaies,
et
ils
ne
se
repentirent
point
pour
lui
rendre
gloire.

\VS{10}Puis
le
cinquième
répandit
sa
coupe
sur
le
trône
de
la
bête,
et
son
royaume
fut
plongé
dans
les
ténèbres ;
les
hommes
se
mordaient
la
langue
de
douleur,\FTNT{*}{{\FR 16,10 }{\FT{10. Comp. Exod. x, 22 ; et Sag. xvii.}}}

\VS{11}et
ils
blasphémèrent
le
Dieu
du
ciel
à
cause
de
leurs
douleurs
et
de
leurs
ulcères,
et
ils
ne
se
repentirent
point
de
leurs
œuvres.

\VS{12}Puis
le
sixième
répandit
sa
coupe
sur
le
grand
fleuve
de
l’Euphrate,
et
les
eaux
en
furent desséchées,
afin
de
livrer passage
aux
rois
venant
de
l’Orient.

\VS{13}Et
je
vis
sortir
de
la
bouche
du
dragon,
et
de
la
bouche
de
la
bête,
et
de
la
bouche
du
faux
prophète,
trois
esprits
impurs,\FTNT{†}{{\FR 16,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Trois esprits impurs}}{\FT{, sortis, l’un de la gueule du dragon, le second de la gueule de la bête à laquelle Satan a donné son pouvoir (xiii, 2), le troisième de la bouche du faux-prophète, c’est-à-dire de la bête issue de la terre (xiii, 11 sv.).
{\QT{Semblables à des grenouilles}}, qui naissent et vivent dans la boue des marais. Il faut voir ici des symboles de l’influence diabolique sur les événements du monde, dans ses divers modes d’action, soit
{\QT{immédiate}} (le dragon) soit
{\QT{médiate}}, par les forces humaines (matérielle et intellectuelle) que figurent les deux bêtes.}}}
semblables
à
des grenouilles.

\VS{14}Car
ce
sont
des
esprits
de
démons
qui
font
des
prodiges,
et
ils
vont
vers
les
rois
de
toute
la
terre,
afin
de
les
rassembler
pour
le
combat
du
grand
jour\FTNT{‡}{{\FR 16,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{La bataille du grand jour
}}{\FT{est décrite au chap. xix, 11-21, pour ce qui regarde l’Antéchrist et ses complices humains (comp. ), et de nouveau, pour ce qui concerne spécialement l’action du dragon et la ruine de ses entreprises, au chap, xx, 8-10.}}}
du
Dieu
tout-puissant.

\VS{15}Voici
que
je
viens
comme
un
voleur.
Heureux
celui
qui
veille
et
qui
garde
ses
vêtements,
pour
ne
pas
aller
nu
et
ne
pas
laisser
voir
sa
honte !

\VS{16}Et
ils
les
rassemblèrent
dans
le
lieu
appelé
en
hébreu Armaguédon.\FTNT{§}{{\FR 16,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Armagédon}}{\FT{, c’est-à-dire,
{\QT{ville de Mageddo}}. Cf. Jug. iv, 5 ; v, 19. Ce nom symbolique désigne le lieu où, par l’impulsion de Satan et sous la conduite de l’Antéchrist, les rois antichrétiens se rassembleront pour livrer leur dernier combat, ce sera pour eux un
{\QT{Armagédon}} (nous dirions aujourd’hui un
{\QT{Waterloo}}) c.-à-d. le théâtre d’une irrémédiable défaite.Cependant la
{\QT{bataille}} elle-même n’étant qu’une figure de l’écrasement des ennemis du Christ, par la gloire de son second avènement, le
{\QT{rassemblement}} des rois ne paraît pas non plus devoir être nécessairement pris à la lettre ; il peut signifier l’entente morale et la coalition des puissances du monde, avec l’Antéchrist, contre J.-C. et son Église (xvii, 13, 14).}}}

\VS{17}Puis
le
septième
répandit
sa
coupe
dans
l’air ;
et
il
sortit
du
sanctuaire
une
grande
voix
venant
du
trône,
qui
disait : « C’en
est
fait ! »

\VS{18}Et
il
y
eut
des éclairs,
des
voix,
des
tonnerres,
et
un
grand
tremblement,
tel
que
jamais,
depuis
que
l’homme
est
sur
la
terre,
il
n’y
eut
tremblement
de
terre
aussi
grand.

\VS{19}La
grande
cité
fut
divisée
en
trois
parties,
et
les
villes
des
nations
s’écroulèrent,
et
Dieu
se
souvint
de
Babylone
la
grande,
pour
lui
faire
boire
la
coupe
du
vin
de
son
ardente
colère.\FTNT{*}{{\FR 16,19 }{\FT{19. Le texte semble ici distinguer cette
}}{\FQ{grande ville de Babylone la grande}}{\FT{, que le ch. xvii nous présentera comme le symbole de la société
{\QT{antichrétienne}}, opposée à la société des fidèles qui est l’Église.}}}

\VS{20}Toutes
les
îles
s’enfuirent,
et
l’on
ne retrouva
plus
de
montagnes.

\VS{21}Et
des grêlons énormes, pouvant peser
un
talent,\FTNT{†}{{\FR 16,21 }{\FT{21. Un
}}{\FQ{talent}}{\FT{, chez les Hébreux, valait 3000 sicles, soit un peu plus de 42 kilogrammes.La coupe nous a conduits encore une fois jusqu’à la consommation du monde, et incidemment (v. 19) elle a ménagé la
{\QT{transition}} aux visions suivantes, qui nous révéleront plus en détail la nature et les destinées de la grande Babylone.}}} tombèrent
du
ciel
sur
les
hommes ;
et
les
hommes
blasphémèrent
Dieu
à
cause
du
fléau
de
la
grêle,
parce
que
ce
fléau
était
très
grand.



\par }\Chap{17}{\SH E. — La grande Babylone.
\par }
{\SHB La grande Babylone que soutient la bête aux sept têtes, sera punie de ses abominations par une ruine complète et éternelle, pour le désespoir des mondains, mais aussi pour la gloire de Dieu et le triomphe de l’Église (xvii — xix, 20). 1o Un ange fait voir à S. Jean la grande Babylone montée sur la bête (xvii, 1-6), et, — 2o lui en explique les mystérieuses significations (7-18).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Puis
l’un
des
sept
anges
qui portaient
les
sept
coupes
vint
me
parler
en
ces
termes : « Viens,
je
te
montrerai
le
jugement
de
la
grande
prostituée\FTNT{*}{{\FR 17,1 }{\FT{XVII, 1.
}}{\FQ{La grande prostituée
}}{\FT{qui symbolise une
{\QT{grande cité}} (v. 18), ne semble pas devoir être regardée ici comme personnifiant la Rome des Césars, ni exclusivement, ni même principalement. Ce n’est pas, croyons-nous, une ville particulière, c’est
{\QT{la société antichrétienne}}, la cité des hommes, opposée à la cité de Dieu, à la société chrétienne.}}}
qui
est
assise
sur
les
grandes
eaux,

\VS{2}avec
laquelle
les
rois
de
la
terre
se
sont souillés,
et
qui
a
enivré
les
habitants
de
la
terre
du
vin
de
son
impudicité. »

\VS{3}Et
il
me
transporta
en
esprit
dans
un
désert.

\par }{\PP Et
je
vis
une
femme
assise
sur
une
bête
écarlate,
pleine
de
noms
de
blasphème,
et
ayant
sept
têtes
et
dix
cornes.

\VS{4}Cette
femme
était
vêtue
de
pourpre
et
d’écarlate ;
et richement
parée
d’or,
de
pierres
précieuses
et
de
perles ;
elle
tenait
à
la
main
une
coupe
d’or,
remplie
d’abominations\FTNT{†}{{\FR 17,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Abomination
}}{\FT{a toujours dans l’Écriture le sens d’idolâtrie, avec les
{\QT{souillures}} morales qu’entraîne le culte des idoles.}}}
et
des
souillures
de
sa
prostitution.

\VS{5}Sur
son
front
était
un
nom,
nom mystérieux :\FTNT{‡}{{\FR 17,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Nom mystérieux
}}{\FT{(litt.
{\QT{mystère}}), qu’il ne faut pas prendre à la lettre, mais interpréter symboliquement.}}} « Babylone
la
grande,
la
mère
des
impudiques
et
des
abominations
de
la
terre. »

\VS{6}Je
vis
cette
femme
ivre
du
sang
des
saints
et
du
sang
des martyrs
de
Jésus ;
et,
en
la
voyant,
je
fus
saisi
d’un
grand
étonnement.

\VS{7}Et
l’ange
me
dit : « Pourquoi t’étonner ?
Moi
je
vais
te
dire
le
mystère\FTNT{§}{{\FR 17,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Le mystère}}{\FT{ : le sens symbolique
{\QT{de la femme}} (v. 15) et surtout
{\QT{de la bête}} (v. 8-17), sur la signification de laquelle le chap, xiii n’avait donné aucune explication.}}}
de
la
femme
et
de
la
bête
qui
la
porte,
et
qui
a
les
sept
têtes
et
les
dix
cornes.

\VS{8}La
bête
que
tu
as
vue\FTNT{*}{{\FR 17,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{La bête que tu as vue}}{\FT{, ici et déjà auparavant (chap. xiii). —
{\QT{L’abîme}}, dans l’Apocalypse, est le séjour, non des morts, mais des démons Voy. ix, 1 ; xx, 1. —
{\QT{Qu’elle reparaîtra}} : ces mots manquent dans la Vulgate.}}}
était
et
n’est
plus ;
elle
doit remonter
de
l’abîme,
puis
s’en
aller
à
la perdition.
Et
les
habitants
de
la
terre,
dont
le
nom
n’est
pas
écrit
dès
la
fondation
du
monde
dans
le
livre
de
la
vie,
seront
étonnés
en
voyant
la
bête,
parce
qu’elle
était,
qu’elle
n’est
plus,
et
qu’elle reparaîtra.

\VS{9}—
C’est
ici
{\ADD{qu’il faut}}
un
esprit doué
de
sagesse. —
Les
sept
têtes
sont
sept
montagnes,
sur
lesquelles
la
femme
est
assise.
Ce
sont
aussi
sept
rois :\FTNT{†}{{\FR 17,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Sept rois}}{\FT{ : c’est-à-dire sept empires, d’après l’analogie de notre prophétie avec celle de Daniel, où les têtes, représentant
{\QT{des empires}}, sont cependant aussi appelées
{\QT{des rois}} (Dan. vii, 17).}}}

\VS{10}Les
cinq
{\ADD{premiers}}
sont
tombés,
l’un
subsiste,
l’autre
n’est
pas
encore
venu,
et
quand
il
sera
venu,
il
doit
demeurer
peu
de
temps.

\VS{11}Et
la
bête
qui
était
et
qui
n’est
plus,
en
est
elle-même
un
huitième
et
elle
est
des
sept,
et
elle
s’en
va
à
la perdition.

\VS{12}Et
les
dix
cornes\FTNT{‡}{{\FR 17,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Les dix cornes
}}{\FT{(couronnées, xiii, 1) sont dix rois, c.‑à-d. dix royaumes (cf. v. 9). — Pour une heure : pour un temps relativement court ; ou peut-être pour une même heure (μίαν ὥραν) pendant
{\QT{une même}} période historique. — La leçon de la Vulgate :
{\QT{après la bête}}, peut se ramener au même sens, si l’on traduit :
{\QT{à la suite de la bête}}. Notons encore que ces mots, comme on le voit dans S. Hippolyte, pourraient, sans beaucoup modifier le sens, être rattachés au verset suivant :
{\QT{Avec la bête, ils ont un même dessein}}.}}}
que
tu
as
vues
sont
dix
rois
qui
n’ont
pas
encore
reçu
la royauté,
mais
qui recevront
un
pouvoir
de
roi
pour
une
heure
avec
la
bête.

\VS{13}Ceux-ci
ont
un
seul
et
même
dessein,
et
ils
mettent
au
service
de
la
bête
leur
puissance
et
leur
autorité.

\VS{14}Ils
feront
la guerre
à
l’Agneau,
mais
l’Agneau
les
vaincra,
parce
qu’il
est
Seigneur
des
seigneurs
et
Roi
des
rois,
et
ceux
qui
l’accompagnent
sont
les
appelés,
les
élus
et
les
fidèles. »

\VS{15}Et
il
me
dit : « Les
eaux
que
tu
as
vues,
au
lieu
où
la
prostituée
est
assise,
ce
sont
des
peuples,
des
foules,
des
nations
et
des
langues.\FTNT{§}{{\FR 17,15 }{\FT{15. Les versets suivants, sous forme d’appendice, pourraient contenir une prophétie spéciale de la ruine de Rome par les nations barbares. —
}}{\FQ{Peuples, foules}}{\FT{, etc. Comp. viii, 8.}}}

\VS{16}Et
les
dix
cornes
que
tu
as
vues
sur
la
bête\FTNT{*}{{\FR 17,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Sur la bête}}{\FT{ : d’après une autre leçon,
{\QT{et la bête}}.}}}
haïront elles-mêmes
la
prostituée ;
elles
la
rendront désolée
et nue ;
elles
mangeront
ses
chairs
et
la
consumeront
par
le
feu.

\VS{17}Car
Dieu
leur
a
mis
au
cœur
d’exécuter
son
dessein,
et
de
donner
leur
royauté
à
la
bête, jusqu’à
ce
que
les
paroles
de
Dieu
soient
accomplies.

\VS{18}Et
la
femme
que
tu
as
vue,
c’est
la
grande
cité
qui
a
la
royauté
sur
les
rois
de
la
terre. »



\par }\Chap{18}{\SHB 3o Un autre ange annonce la chute de Babylone (xviii, 1-3), puis — 4o une voix céleste en donne les motifs et fait entendre les lamentations des mondains, auxquelles répond la joie du ciel (4-20).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
cela,
je
vis
descendre
du
ciel
un
autre
ange,
qui
avait
une
grande
puissance ;
et
la
terre
fut illuminée
de
sa
gloire.\FTNT{*}{{\FR 18,1 }{\FT{XVIII. On retrouve dans ce chapitre plus d’un écho des antiques prophéties contre Babylone et Tyr. Voy. Is. xiii,xiv et xxiii ; Ez. xxvii et xxviii ; Jér. l et li. Mais il faut faire très grande la part du symbolisme ; et ce serait méconnaître l’intention de l’auteur inspiré que de prendre à la lettre les détails du tableau poétique qu’il va tracer pour dépeindre, sous de vives couleurs, la ruine définitive de la cité antichrétienne.}}}

\VS{2}Il
cria
d’une
voix
forte,
disant : « Elle
est
tombée,
elle
est
tombée,
Babylone
la
grande !
Elle
est
devenue
une
habitation
de
démons,
un
séjour
de
tout
esprit
impur,
un
repaire
de
tout
oiseau immonde
et
odieux,\FTNT{†}{{\FR 18,2 }{\FT{2. Is. xiii, 21 ; xxxiv, 11-14 ; Jér. l, 39 ; comp. Matth. xii, 43.}}}

\VS{3}parce
que
toutes
les
nations
ont
bu
du
vin
de
la
fureur
de
son
impudicité,
que
les
rois
de
la
terre
se
sont souillés
avec
elle,
et
que
les
marchands
de
la
terre
se
sont
enrichis
par
l’excès
de
son
luxe. »

\VS{4}Et
j’entendis
du
ciel
une
autre
voix
qui
disait : « Sortez
du
milieu
d’elle, ô
mon
peuple,
afin
de
ne
point participer
à
ses
péchés,
et
de
n’avoir
point
part
à
ses calamités ;

\VS{5}car
ses
péchés
se
sont accumulés jusqu’au
ciel,
et
Dieu
s’est
souvenu
de
ses
iniquités.

\VS{6}Payez-la
comme
elle-même
a payé,
et
rendez-lui
au
double
selon
ses
œuvres ;
dans
la
coupe
où
elle
a
versé
à
boire, versez-lui
le
double ;

\VS{7}autant
elle
s’est
glorifiée
et
plongée
dans
le
luxe,
autant
donnez-lui
de
tourment
et
de
deuil.
Parce
qu’elle
dit
en
son
cœur :
Je trône
en
reine ;
je
ne
suis
point
veuve
et
ne connaîtrai
point
le
deuil !\FTNT{‡}{{\FR 18,7 }{\FT{7. Comp. Is. xlvii, 7 sv.}}}

\VS{8}à
cause
de
cela,
en
un
même
jour,
les calamités fondront
sur
elle,
la
mort,
le
deuil
et
la
famine,
et
elle
sera
consumée
par
le
feu ;
car
il
est
puissant
le [Seigneur]
Dieu
qui
l’a
jugée. »\FTNT{§}{{\FR 18,8 }{\FT{8. Quelques manuscrits ont κύριος, Seigneur.}}}

\VS{9}Les
rois
de
la
terre
qui
se
sont
livrés
avec
elle
à
l’impudicité
et
au
luxe,
pleureront
et
se
lamenteront
sur
son sort,
quand
ils
verront
la
fumée
de
son
embrasement.\FTNT{*}{{\FR 18,9 }{\FT{9. Comp. Sag. v, 8 sv.}}}

\VS{10}Se
tenant
à
distance,
par
crainte
de
ses tourments,
ils
diront : « Malheur !
Malheur ! Ô
grande
ville, Babylone, ô
puissante
cité,
en
une
heure
est
venu
ton
jugement ! »

\VS{11}Et
les
marchands
de
la
terre
pleurent
et
sont
dans
le
deuil
à
son
sujet,
parce
que
personne
n’achète
plus
leur
cargaison :

\VS{12}cargaison
d’or,
d’argent,
de
pierres
précieuses,
de
perles,
de
lin
fin,
de
pourpre,
de
soie
et
d’écarlate,
et
le
bois
de
senteur
de
toute
espèce,
et
toute
sorte
d’objets
d’ivoire,
et
toute
sorte
d’objets
de
bois
très
précieux,
d’airain,
de
fer
et
de
marbre,\FTNT{†}{{\FR 18,12 }{\FT{12-13. Cette longue énumération des choses précieuses que de nombreux navires apportaient alors à Rome de toutes les parties de l’univers, a pour but de faire ressortir le luxe et les délices de la grande cité symbolique dont la ruine est dépeinte ici. —
}}{\FQ{Corps et âmes d’hommes}}{\FT{, esclaves, Gen. xxxvi, 6.}}}

\VS{13}et
la cannelle,
les
parfums,
la myrrhe,
l’encens,
le
vin,
l’huile,
la
fleur
de
farine,
le
blé,
les bestiaux,
les
brebis,
et
des
chevaux,
et
des
chars,
et
des
corps
et
des
âmes
d’hommes.

\VS{14}—
Les
fruits
dont
tu faisais
tes délices
s’en
sont
allés
loin
de
toi ;
toutes
les
choses
délicates
et
magnifiques
sont
perdues
pour
toi,
et
tu
ne
les
retrouveras
plus. —

\VS{15}Les
marchands
de
ces produits,
qui
se
sont
enrichis
avec
elle,
se
tiendront
à
distance
par
crainte
de
ses tourments ;
ils
pleureront
et
se désoleront,

\VS{16}disant : « Malheur !
Malheur ! Ô
grande
ville,
qui
était
vêtue
de
fin
lin,
de
pourpre
et
d’écarlate,
et
qui
était richement
parée
d’or,
de
pierres
précieuses
et
de
perles,
en
une
heure
ont
été dévastées
tant
de
richesses ! »

\VS{17}Et
tous
les
pilotes,
et
tous
ceux
qui
naviguent
vers
la
ville,
les
matelots
et
tous
ceux
qui
exploitent
la
mer,
se
tenaient
à
distance,\FTNT{‡}{{\FR 18,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Naviguent vers la ville}}{\FT{, litt.
{\QT{vers le lieu}}. La Vulgate actuelle porte
{\QT{lacum}} au lieu de
{\QT{locum}}. —
{\QT{Exploitent la mer}} : Vulgate,
{\QT{trafiquent sur la mer}}.}}}

\VS{18}et
ils
s’écriaient
en
voyant
la
fumée
de
son
embrasement : « Que pouvait-on comparer
à
cette
grande
ville ? »

\VS{19}Et
ils
jetaient
de
la
poussière
sur
leur
tête,
et
ils
criaient
en
pleurant
et
en
se désolant : « Malheur !
Malheur !
La
grande
ville
dont
l’opulence
a
enrichi
tous
ceux
qui
avaient
des vaisseaux
sur
la
mer,
en
une
heure
elle
a
été
réduite
en désert ! »

\VS{20}Réjouis-toi
sur
elle, ô
ciel,
et
vous
aussi,
les
saints,
les
apôtres
et
les
prophètes ;
car,
en
la
jugeant,
Dieu
vous
a
fait
justice.


\par }{\SHB 5o — Un ange symbolise la chute de Babylone, la proclamant définitive et juste (xviii, 21-23) — après quoi 6o les habitants du ciel en rendent gloire à Dieu (xix, 1-7), — et 7o annoncent le règne de Dieu et les noces de l’Agneau (5-8). — Conclusion de la 2e Partie (9 et 10).
\par }
{\PP \VS{21}Alors
un
ange
puissant
prit
une
pierre
semblable
à
une
grande
meule,
et
la lança
dans
la
mer,
en
disant : « Ainsi
sera soudain
précipitée
Babylone,
la
grande
ville,
et
on
ne
la
retrouvera
plus.

\VS{22}En
toi
on
n’entendra
plus
les
sons
des
joueurs
de
harpe,
des
musiciens,
des
joueurs
de
flûte
et
de
trompette ;
en
toi
on
ne
trouvera
plus
d’artisan
d’aucun
métier,
et
le
bruit
de
la
meule
ne
s’y
fera
plus
entendre ;

\VS{23}on
n’y
verra
plus
briller
la
lumière
de
la
lampe ;
on
n’y entendra
plus
la
voix
de
l’époux
et
de
l’épouse :
parce
que
tes
marchands
étaient
les
grands
de
la
terre,
parce
que
toutes
les
nations
ont
été
égarées
par
tes
enchantements.\FTNT{§}{{\FR 18,23 }{\FT{23. Comp. Jér. vii, 34 ; xvi, 9 ; xxv, 10 ; xxxiii.}}}

\VS{24}Et
c’est
dans
cette
ville
qu’on
a
trouvé
le
sang
des
prophètes
et
des
saints,
et
de
tous
ceux
qui
ont
été
égorgés
sur
la
terre. »\FTNT{*}{{\FR 18,24 }{\FT{24. Voy. xvii, 6.}}}



\par }\Chap{19}{\PP \VerseOne{1}Après
cela,
j’entendis
dans
le
ciel
comme
une
grande
voix
d’une
foule immense
qui
disait : « Alléluia !
Le
salut,
la
gloire
et
la
puissance
appartiennent
à
notre
Dieu,

\VS{2}parce
que
ses
jugements
sont
vrais
et
justes.
Il
a
jugé
la
grande
prostituée
qui
corrompait
la
terre
par
son
impudicité,
il
a
vengé
le
sang
de
ses
serviteurs répandu
par
ses
mains. »

\VS{3}Et
ils
dirent
une
seconde
fois : « Alléluia !
Et
la
fumée
de
son
{\ADD{embrasement}}
monte
aux
siècles
des
siècles. »\FTNT{*}{{\FR 19,3 }{\FT{XIX, 3. Litt.
}}{\FQ{Sa fumée}}{\FT{, c.‑à-d. la fumée de son embrasement, xviii, 9.}}}


\par }{\PP \VS{4}Et
les
vingt-quatre
vieillards
et
les
quatre
animaux
se
prosternèrent
et
adorèrent
Dieu
assis
sur
le
trône,
en
disant : « Amen ! Alléluia ! »\FTNT{†}{{\FR 19,4 }{\FT{4. Ce deuxième chœur est celui des
}}{\FQ{vingt-quatre vieillards}}{\FT{, représentants de l’Église de Dieu (iv. 4)),
{\QT{et des quatre êtres vivants}}, personnification des forces de la nature (iv, 6, 7) : tout ce qui est créé prend part à la joie du ciel et donne gloire à Dieu, selon l’invitation de xviii, 20.}}}

\VS{5}Et
il
sortit
du
trône
une
voix
qui
disait : « Louez
notre
Dieu,
vous
tous
ses
serviteurs,
et
vous
qui
le
craignez,
petits
et
grands ! »\FTNT{‡}{{\FR 19,5 }{\FT{5. Comp. Ps. cxxxiv (133) 1 ; cxxxv (134) 1, 20.}}}

\VS{6}Et
j’entendis
comme
la
voix
d’une
foule immense,
comme
le
bruit
des
grandes
eaux,
comme
le fracas
de
puissants
tonnerres,
disant : « Alléluia !
car
il
règne,
le
Seigneur
notre
Dieu,
le
Tout-Puissant !

\VS{7}Réjouissons-nous, tressaillons
d’allégresse
et rendons-lui
gloire ;
car
les
noces
de
l’Agneau
sont
venues,
et
son
épouse\FTNT{§}{{\FR 19,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Son épouse}}{\FT{ : l’Église, comme l’enseigne S. Paul (Ephés. v, 23 sv. II Cor. xi, 2) Cette épouse, dont la glorification forme un contraste saisissant avec la ruine de la prostituée, sera plus tard appelée
{\QT{Jérusalem}} (xxi, 2, 9 sv.) comme sa rivale a été nommée
{\QT{Babylone}}.}}}
s’est
préparée,

\VS{8}et
il
lui
a
été
donné
de
se vêtir
de
lin
fin,
éclatant
et
pur. » —
Ce
fin
lin,
ce
sont
les vertus
des
saints.

\VS{9}Et
l’ange\FTNT{*}{{\FR 19,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{L’ange}}{\FT{ : litt.
{\QT{Et il me dit}}, sans que l’interlocuteur soit autrement précisé. Il s’agit probablement de l’ange qui fit voir à S. Jean toute l’Apocalypse, comme semble l’indiquer un passage absolument semblable, par lequel se termine la troisième partie (xxii, 8 ; comp. v, 16 et i, 1). —
{\QT{Ces paroles}} : toutes les révélations de cette seconde partie. Comp. xxii, 6.}}}
me
dit : « Écris :
Heureux
ceux
qui
sont
invités
au
festin
des
noces
de
l’Agneau ! »
Et
il
ajouta : « Ces
paroles
sont
les
véritables
paroles
de
Dieu. »

\VS{10}Je
tombai
alors
à
ses
pieds
pour
l’adorer ;\FTNT{†}{{\FR 19,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Pour l’adorer}}{\FT{ : ce terme doit être pris ici, comme en plusieurs endroits de l’Écriture, dans le sens large de
{\QT{vénérer}}, donner une marque extraordinaire de respect. —
{\QT{Car le témoignage de Jésus}}, etc. Sens : si les paroles de l’ange montrent qu’il possède l’Esprit de prophétie, ce même Esprit anime aussi ceux qui, comme S. Jean (i, 2), rendent témoignage à Jésus ; ils sont donc égaux sous ce rapport.}}}
mais
il
me
dit : « Garde-toi
de
le
faire !
Je
suis
ton
compagnon
de
service,
et
celui
de
tes
frères
qui gardent
le
témoignage
de
Jésus.
Adore
Dieu. » —
Car
le
témoignage
de
Jésus
est
l’esprit
de
la
prophétie.


\par }{\MS TROISIÈME PARTIE. [XIX, 11 — XXII, 9.] TRIOMPHE DU CHRIST ET DE L’ÉGLISE.

\par }{\SHB I. — Les victoires de J.-C. (xix, 11 — xx) : 1o Le vainqueur et son armée. (1-16). — 2o Défaite de la bête et des rois (17-21). — 3o Défaite du dragon a) lié pendant le règne de mille ans, puis b) précipité en enfer avec ses partisans (xx, 1-10). — 4o Le jugement dernier (11-25).
\par }
{\PP \VS{11}Puis
je
vis
le
ciel
ouvert,
et
il
parut
un
cheval
blanc ;
celui
qui
le
montait
s’appelle
Fidèle
et
Véritable ;
il
juge
et
combat
avec
justice.\FTNT{‡}{{\FR 19,11 }{\FT{11. La victoire de J.-C. annoncée dès la première page du livre scellé (vii, 2) va maintenant être dépeinte avec ses magnifiques résultats. —
}}{\FQ{Fidèle et Véritable}}{\FT{ : en lui s’accomplissent les promesses et les menaces divines (i, 5 ; iii, 14).}}}

\VS{12}Ses
yeux
étaient
comme
une
flamme
ardente ;
il
avait
sur
la
tête
plusieurs
diadèmes,
et
portait
un
nom
écrit
que
nul
ne
connaît
que
lui-même ;

\VS{13}il
était
revêtu
d’un
vêtement teint
de
sang :\FTNT{§}{{\FR 19,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Vêtement teint de sang}}{\FT{ : comme dans la prophétie d’Isaïe, où le céleste Vainqueur des nations impies donne lui-même l’explication des taches de sang que portent ses vêtements (Is. lxiii, 1-6 ; comp. ).}}}
son
nom
est
le Verbe
de
Dieu.

\VS{14}Les
armées
du
ciel\FTNT{*}{{\FR 19,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Les armées du ciel}}{\FT{, les anges (Matth. xxv, 31 ; II Thess. i, 7), le suivaient, pour être témoins de sa victoire. Les
{\QT{chevaux blancs}} figurent le triomphe ; le
{\QT{fin lin, blanc et pur}}, la sainteté (v. 8).}}}
le
suivaient
sur
des
chevaux
blancs, vêtues
de
fin
lin,
blanc
et
pur.

\VS{15}De
sa
bouche
sortait
un glaive affilé [à
deux tranchants]\FTNT{†}{{\FR 19,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Glaive affilé
}}{\FT{— διστομος,
{\QT{à deux tranchants}}, ne se trouve pas dans nombre de manuscrits. Voy. i, 16 ; ii, 27.}}},
pour
en
frapper
les
nations ;
c’est
lui
qui
les gouvernera
avec
un
sceptre
de
fer,
et
c’est
lui
qui
foulera
la
cuve
du
vin
de
l’ardente
colère
du
Dieu
tout-puissant.

\VS{16}Sur
son
vêtement
et
sur
sa
cuisse,
il
portait
écrit
ce
nom :
Roi
des
rois
et
Seigneur
des
seigneurs.

\VS{17}Et
je
vis
un
ange
debout
dans
le
soleil ;
et
il
cria
d’une
voix
forte
à
tous
les
oiseaux
qui
volaient
par
le
milieu
du
ciel : « Venez, rassemblez-vous
pour
le
grand
festin
de
Dieu,

\VS{18}pour
manger
la
chair
des
rois,
la
chair
des
chefs
militaires,
la
chair
des
{\ADD{soldats}}
vaillants,
la
chair
des
chevaux
et
de
ceux
qui
les
montent,
la
chair
de
tous
les
hommes,
libres
et
esclaves,
petits
et
grands. »

\VS{19}Et
je
vis
la
bête\FTNT{‡}{{\FR 19,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{La bête
}}{\FT{sortie de la mer (xiii, 1), devenue l’instrument du dragon (xiii, 2) et le soutien de la grande Babylone (xiii, 3), après la guérison de sa blessure mortelle (xiii, 3 ; comp. xii, 8), a pu, grâce au faux-prophète (xiii, 11), établir sa domination sur le monde et ses rois (xiii, 7, 12 ; xii, 13). L’Antéchrist, — car la puissance de la bête est alors entre ses mains, — a déclaré la guerre à Dieu et aux Saints (xiii, 5-8), tué les deux Témoins (xi, 8) et opéré la coalition suprême de toutes les forces antichrétiennes (xvi, 13). Déjà frappé de différents fléaux (xvi, 1 sv.) son empire va être détruit, et lui-même sera précipité en enfer. —
{\QT{Rassemblés à Armagédon}} (xvi, 16). Comme ici la guerre contre Dieu c’est la persécution de l’Église, ce rassemblement symbolique signifie la conspiration générale des puissances humaines contre le christianisme, sous l’influence de Satan et la conduite de l’Antéchrist ; la bataille finale, c’est l’avènement triomphant de J.-C. pour juger le monde.}}}
et
les
rois
de
la
terre
avec
leurs
armées,
rassemblés
pour
faire
la
guerre
à
Celui
qui
était
monté
sur
le
cheval
et
à
son
armée.

\VS{20}Et
la
bête
fut
prise,
et
avec
elle
le faux-prophète
qui,
par
les
prodiges
faits
devant
elle,
avait
séduit
ceux
qui
avaient
la
marque
de
la
bête
et
ceux
qui
adoraient
son
image.
Tous
les
deux
furent
jetés
vivants
dans
l’étang
de
feu
où
brûle
le
soufre ;

\VS{21}le
reste
fut
tué
par
le glaive
qui
sortait
de
la
bouche
de
Celui
qui
était
monté
sur
le
cheval ;
et
tous
les
oiseaux
se
rassasièrent
de
leurs
chairs.



\par }\Chap{20}{\PP \VerseOne{1}Et
je
vis
descendre
du
ciel
un
ange
qui
tenait
dans
sa
main
la
clef
de
l’abîme
et
une
grande
chaîne ;\FTNT{*}{{\FR 20,1 }{\FT{XX, 1. Cette vision a pour but de compléter et de terminer l’histoire du dragon, commencée au chap. xii, puis interrompue au début de la dernière persécution, pour laquelle il s’est en quelque sorte substitué la bête et le faux prophète, que nous venons de voir vaincus et châtiés par le Christ, à son second avènement.}}}

\VS{2}il
saisit
le
dragon,
le
serpent ancien,
qui
est
le
diable
et
Satan,
et
il
l’enchaîna
pour
mille
ans.\FTNT{†}{{\FR 20,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Mille ans}}{\FT{ : durée assez longue, mais probablement indéterminée ; elle représente le temps qui doit s’écouler depuis la restriction du pouvoir de Satan, au premier avènement du Sauveur, jusqu’à l’époque où il sera de nouveau déchaîné, peu avant, la fin du monde (v. 3), c’est-à-dire, en définitive, presque toute la durée de l’Église militante.}}}

\VS{3}Et
il
le
jeta
dans
l’abîme,
qu’il
ferma
à clef
et
scella
sur
lui,
afin
qu’il
ne
séduisit
plus
les
nations, jusqu’à
ce
que
les
mille
ans
fussent écoulés.
Après
cela,
il
doit
être
délié
pour
un
peu
de
temps.

\VS{4}Puis
je
vis,
des
trônes,
où
s’assirent
des
personnes
à
qui
le
pouvoir
de
juger
fut
donné,
et
{\ADD{je vis}}
les
âmes
de
ceux
qui
avaient
été
décapités
à
cause
du
témoignage
de
Jésus
et
à
cause
de
la
parole
de
Dieu,
et
ceux
qui
n’avaient
point
adoré
la
bête
ni
son
image,
et
qui
n’avaient
pas
reçu
sa
marque
sur
leur
front
et
sur
leur
main.
Ils
eurent
la
vie,
et
régnèrent
avec
le
Christ
pendant [les]
mille
ans.\FTNT{‡}{{\FR 20,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Ils s’y assirent}}{\FT{, etc. La phrase est coupée par une parenthèse ; avant de nous dire quels étaient les personnages, il nous les dépeint, comme il les aperçut lui-même, prenant possession de leurs trônes et de leur pouvoir de juges (I Cor. vi, 2 sv.). —
{\QT{Les mille ans}} : l’article
{\QT{les}} manque dans plusieurs manuscrits grecs, mais il est suffisamment appuyé par les textes grecs et la version syriaque ; d’ailleurs, le contexte suffit à prouver qu’il n’est question, dans tout ce passage, que d’une seule et même période millénaire.}}}

\VS{5}Mais
les
autres
morts
n’eurent
point
la
vie, jusqu’à
ce
que
les
mille
ans
fussent écoulés. —
C’est
la
première
résurrection !\FTNT{§}{{\FR 20,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{La première résurrection}}{\FT{ : c’est-à-dire, selon la manière de parler des Juifs à cette époque, la première phase de la
{\QT{vie éternelle}}.}}} —

\VS{6}Heureux
et
saint
celui
qui
a
part
à
la
première
résurrection !
La
seconde
mort
n’a
point
de
pouvoir
sur
eux ;
ils
seront prêtres
de
Dieu
et
du
Christ,
et
ils
régneront
avec
lui
pendant
mille
ans.

\VS{7}Quand
les
mille
ans
seront
accomplis,
Satan
sera
relâché
de
sa
prison,
et
il
en sortira
pour séduire
les nations
qui
sont
aux
quatre extrémités
de
la terre, Gog
et Magog,\FTNT{*}{{\FR 20,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Gog et Magog}}{\FT{ : ces deux noms sont placés ici comme par parenthèse, pour nous rappeler que cette dernière conspiration des nations impies contre l’Église, le peuple de Dieu, a déjà été annoncée et allégoriquement décrite par Ézéchiel, sous la figure d’une invasion terrible de Gog, du pays de Magog, venant surprendre le pays d’Israël, à la tête d’une armée innombrable, formée de diverses nations. En effet, les chap, xxxviii et xxxix d’Ézéchiel ne sont que le développement allégorique des faits rapportés ici et au chap, xix, 17 sv. —
{\QT{Les rassembler}}, pour la bataille d’Armagédon, comme il est dit xvi, 13 sv. et encore xix, 19.}}}
afin
de
les rassembler
pour
le
combat :
leur
nombre
est
comme
le
sable
de
la mer.

\VS{8}Elles
montèrent
sur
la surface
de
la
terre,
et
elles cernèrent
le camp
des
saints
et
la
ville
bien-aimée ;

\VS{9}mais
Dieu
fit tomber
un
feu
du
ciel
qui
les
dévora.
Et
le
diable,
leur séducteur,
fut
jeté
dans
l’étang
de
feu
et
de soufre,
où
sont
la bête

\VS{10}et
le
faux
prophète,
et
ils
seront
tourmentés
jour
et
nuit
aux
siècles
des
siècles.

\VS{11}Puis
je
vis
un
grand
trône éclatant
de lumière
et
Celui
qui
était
assis
dessus :
devant
sa
face
la
terre
et
le
ciel
s’enfuirent
et
il
ne
fut
plus
trouvé
de
place
pour
eux.

\VS{12}Et
je
vis
les
morts,
grands
et
petits,
debout
devant
le
trône.
Des
livres
furent ouverts ;
on
ouvrit
encore
un
autre
livre,
qui
est
le
livre
de
la
vie ;
et
les
morts
furent
jugés,
d’après
ce
qui
était
écrit
dans
ces
livres,
selon
leurs
œuvres.

\VS{13}La
mer
rendit
ses
morts ;
la
Mort
et
l’Enfer
rendirent
les
leurs ;
et
ils
furent
jugés
chacun
selon
ses
œuvres.

\VS{14}Puis
la
Mort
et
l’Enfer
furent
jetés
dans
l’étang
de
feu : —
c’est
la
seconde
mort,
l’étang
de
feu.

\VS{15}Quiconque
ne
fut
pas
trouvé inscrit
dans
le
livre
de
la
vie
fut
jeté
dans
l’étang
de
feu.



\par }\Chap{21}{\SHB II. — Le triomphe de l’Église (xxi — xxii, 5) : 5o Apparition du monde nouveau et de la Jérusalem nouvelle (1-8). — 6o Structure et splendeur de la ville sainte (9-27). — 7o Vie immortelle et heureuse de ses habitants (xxii, 1-5).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Et
je
vis
un
nouveau
ciel
et
une
nouvelle
terre ;
car
le
premier
ciel
et
la
première
terre
avaient disparu,
et
il
n’y
avait
plus
de
mer.\FTNT{*}{{\FR 21,1 }{\FT{XXI, 1. Déjà Is. (lxv, 17 sv.) avait prédit en ces termes un renouvellement de l’univers visible. Créée au commencement dans un état excellent (Gen. i, 30), puis
}}{\FQ{maudite
}}{\FT{et
{\QT{soumise à la corruption}} par suite du péché (Gen. iii, 17 ; Rom. viii, 20), la nature entière attend, avec une sorte d’impatience douloureuse, le moment de la glorification des enfants de Dieu, qui sera celui de son affranchissement (Rom. viii, 19).{\QT{Ces cieux nouveaux et cette terre nouvelle}}, c’est un renouvellement de ce monde où a vécu l’humanité déchue, lequel, débarrassé enfin de toute souillure, sera rétabli par Dieu dans un état égal, et même supérieur, à celui dans lequel il avait été créé ; renouvellement que l’Écriture appelle ailleurs ῇ παλιγγενεσίᾳ,
{\QT{la régénération}} (Matth. xix, 28) et ῇ ἀποκαταστάσεως πάντων,
{\QT{la restitution de toutes choses}} en leur premier état (Act. iii, 21).}}}

\VS{2}Et
je
vis
descendre
du
ciel,
d’auprès
de
Dieu,
la
ville
sainte,\FTNT{†}{{\FR 21,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{La ville sainte}}{\FT{, opposée à la
{\QT{ville impie}} (xvii),
{\QT{Jérusalem}}, opposée à
{\QT{Babylone}}.
{\QT{l’Épouse parée}}, opposée à la
{\QT{prostituée}} ; c’est l’Église, la société des Saints (v. 9 note) ; elle est ici appelée nouvelle, non plus par opposition à la société religieuse de l’{\QT{ancien}} Testament, mais parce que, après l’avènement glorieux de son Époux et la rénovation de toutes choses (v. 1 et 5) l’Église de J.-C. elle-même entre dans une phase nouvelle de son existence, qui est celle de la célébration solennelle de ses noces (xix, 7).}}}
une
Jérusalem
nouvelle, vêtue
comme
une
nouvelle mariée
parée
pour
son époux.

\VS{3}Et
j’entendis
une
voix
forte
qui
disait : « Voici
le
tabernacle
de
Dieu
avec
les
hommes :
il
habitera
avec
eux,
et
ils
seront
son
peuple ;
et
lui-même
il
sera
le
Dieu
avec
eux,
il
sera
leur
Dieu.

\VS{4}Et
Dieu
essuiera
toute
larme
de
leurs
yeux,
et
la
mort
ne
sera
plus,
et
il
n’y
aura
plus
ni
deuil,
ni
cri,
ni
douleur,
car
les
premières
choses
ont disparu. »

\VS{5}Et
Celui
qui
était
assis
sur
le
trône,
dit : « Voici
que
je
fais
toutes
choses
nouvelles. »
Et
il
ajouta : « Écris,
car
ces
paroles
sont sûres
et
véritables. »

\VS{6}Puis
il
me
dit : « C’est
fait !
Je
suis
l’alpha
et
l’oméga,
le
commencement
et
la
fin.
À
celui
qui
a
soif,
je
donnerai
gratuitement
de
la
source
de
l’eau
de
la
vie.\FTNT{‡}{{\FR 21,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{L’eau de la vie}}{\FT{, ici, image de la bienheureuse immortalité : comp. vii, 17 ; Is. iv, 1 ; Jean, iv, 10, 14 et Matth. v, 6.}}}

\VS{7}Celui
qui
vaincra possédera
ces
choses ;
je
serai
son
Dieu
et
il
sera
mon
fils.

\VS{8}Mais
pour
les
lâches,
les
incrédules,
les abominables,
les
meurtriers,
les
impudiques,
les magiciens,
les
idolâtres
et
tous
les
menteurs,
leur
part
est
dans
l’étang
ardent
de
feu
et
de
soufre :
c’est
la
seconde
mort. »\FTNT{§}{{\FR 21,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{La seconde mort}}{\FT{, la mort définitive, l’éternelle damnation (xx, 6, 14).}}}

\VS{9}Alors
l’un
des
sept
anges
qui
tenaient
les
sept
coupes
pleines
des
sept
dernières plaies,
vint
me
parler
et
me
dit : « Viens,
je
te
montrerai
la
nouvelle mariée,
l’Épouse
de
l’Agneau. »\FTNT{*}{{\FR 21,9 }{\FT{9. Du parallélisme parfait de ces deux passages, on doit conclure que la Jérusalem nouvelle décrite ici n’est pas plus une
}}{\FQ{ville}}{\FT{, dans le sens propre du mot, que ne l’était la grande Babylone, mais bien une
{\QT{cité}}, c’est-à-dire une société, formée de membres harmonieusement unis entre eux, comme les pierres d’un édifice. Dans la description qui va suivre, il ne faut pas voir autre chose que des symboles, exprimant la beauté, la gloire, la paix et le bonheur de la société des enfants de Dieu, telle qu’elle existera après le jugement dernier, réunissant dans une sainte et bienheureuse fraternité les héritiers glorieux du ciel et de la terre renouvelée. —
{\QT{L’Épouse}} : voy. xix, 7. —
{\QT{Sur une haute montagne}} : comp. Is. ii, 2 sv. ; Ezéch. xi, 2 ; Ps. lxxxvii (86) 2. —
{\QT{Jérusalem}}, dont il a été dit tant de choses glorieuses (Ps. cit., 3) et dont les splendeurs ont déjà été chantées par Tobie (viii, 9-23). Isaïe (lx, 18-22) et les autres prophètes.}}}

\VS{10}Et
il
me
transporta
en
esprit
sur
une
grande
et
haute
montagne,
et
il
me
montra
la
ville
sainte,
Jérusalem,
qui
descendait
du
ciel
d’auprès
de
Dieu,

\VS{11}brillante
de
la
gloire
de
Dieu,
et
l’astre
qui
l’éclaire
est
semblable
à
une
pierre
très
précieuse,
à
une
pierre
de
jaspe
transparente
comme
le
cristal.

\VS{12}Elle
a
une
grande
et
haute
muraille,
avec
douze
portes ;
à
ces
portes
sont
douze
anges,
et
des
noms inscrits,
ceux
des
douze
tribus\FTNT{†}{{\FR 21,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Douze tribus d'Israël}}{\FT{ : Israël reste le type consacré du peuple de Dieu ; mais pour bien marquer ce caractère typique les 12 Apôtres sont immédiatement joints aux 12 Patriarches (v. 14).}}}
des
fils
d’Israël.

\VS{13}Il
y
a
trois
portes
à
l’orient,
trois
portes\FTNT{‡}{{\FR 21,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Trois portes}}{\FT{, comme la ville d’Ézéchiel (xlviii, 31 sv.).}}}
au
nord,
trois
portes
au
midi
et
trois
portes
à
l’occident.

\VS{14}La
muraille
de
la
ville
a
douze pierres fondamentales
sur
lesquelles
sont
douze
noms,
ceux
des
douze
apôtres
de
l’Agneau.

\VS{15}Et
celui
qui
me
parlait
tenait
une
mesure,
un
roseau
d’or,
pour
mesurer\FTNT{§}{{\FR 21,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Pour mesurer}}{\FT{ : comp. Ezéch. l. cit. 16 sv.}}}
la
ville,
ses
portes
et
sa
muraille.

\VS{16}La
ville
est quadrangulaire,
et
sa
longueur
est
égale
à
sa
largeur.
Il
mesura
la
ville
avec
son
roseau, jusqu’à
douze
mille
stades ;
la
longueur,
la
largeur
et
la
hauteur
en
sont
égales.

\VS{17}Il
en
mesura
aussi
la
muraille,
de
cent
quarante-quatre
coudées,
mesure
d’homme,
qui
est
aussi
mesure
d’ange.

\VS{18}La
muraille
de
la
ville
est
construite
en
jaspe,
et
la
ville
est
d’un
or
pur,
semblable
à
un
pur cristal.

\VS{19}Les
pierres fondamentales
du mur
de
la
ville
sont ornées
de
toutes
sortes
de
pierres
précieuses ;\FTNT{*}{{\FR 21,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{Pierres précieuses}}{\FT{, dont le symbolisme spécial est difficile à déterminer. Comp. Exod. xxviii, 17 sv.}}}
la
première base
est
du
jaspe ;
la
deuxième,
du
saphir,
la
troisième,
de
la
calcédoine ;
la
quatrième,
de
l’émeraude ;

\VS{20}la
cinquième,
du
sardonyx ;
la
sixième,
de
la
sardoine ;
la
septième,
de
la
chrysolithe ;
la
huitième,
du béryl ;
la
neuvième,
de
la
topaze ;
la
dixième,
de
la
chrysoprase ;
la
onzième,
de
l’hyacinthe ;
la
douzième,
de
l’améthyste.

\VS{21}Les
douze
portes
sont
douze
perles ;
chaque
porte
est
d’une
seule
perle ;
la rue
de
la
ville
est
d’un
or
pur,
comme
du
verre transparent.

\VS{22}Je
n’y
vis
point
de
temple,
car
le
Seigneur
Dieu
tout-puissant
en
est
le
temple,
ainsi
que
l’Agneau.

\VS{23}La
ville
n’a
besoin
ni
du
soleil
ni
de
la
lune
pour
l’éclairer,
car
la
gloire
de
Dieu
l’illumine,
et
l’Agneau
est
son
flambeau.

\VS{24}Les
nations
marcheront
à
sa
lumière,
et
les
rois
de
la
terre
y
apporteront
leur magnificence.\FTNT{†}{{\FR 21,24 }{\FT{24. C’est un texte d’Isaïe (lx, 3, 11) appliqué à la Jérusalem du monde nouveau.}}}

\VS{25}Ses
portes\FTNT{‡}{{\FR 21,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Ses portes}}{\FT{ : allusion à l’ancien usage de fermer le soir les portes des villes. Jérusalem est la cité de la paix éternelle, donc ses portes ne seront
{\QT{jamais}} fermées ; ni durant le jour, car il n’y aura point d’ennemis battant la campagne, ni durant la nuit, puisqu’il n’y en aura pas pour elle (xxii. xxii, 5 ; comp. Is. lx, 11).}}}
ne
seront
point
fermées
chaque
jour,
car
il
n’y
aura
point
de
nuit.

\VS{26}On
y
apportera
ce
que
les
nations
ont
de
plus magnifique
et
de
plus précieux ;

\VS{27}et
il
n’y
entrera
rien
de
souillé,
aucun artisan
d’abomination
et
de
mensonge,
mais
ceux-là
seulement
qui
sont inscrits
dans
le
livre
de
vie
de
l’Agneau.



\par }\Chap{22}{\PP \VerseOne{1}Puis
il
me
montra
un
fleuve
d’eau
de
la
vie, clair
comme
du
cristal, jaillissant
du
trône
de
Dieu
et
de
l’Agneau,\FTNT{*}{{\FR 22,1 }{\FT{XXII. 1 sv. Cette description a la plus grande analogie avec celle d’Ézéchiel, chap. xlvii. 1-12, et toutes deux font allusion à celle du paradis terrestre, Gen. ii, 10, Comp. et .}}}

\VS{2}au
milieu
de
la rue
de
la
ville ;
et
de
part
et
d’autre
du
fleuve,\FTNT{†}{{\FR 22,2 }{\FT{2. Le fleuve, jaillissant du trône, coule
}}{\FQ{au milieu de la rue de la ville}}{\FT{. D’autres :
{\QT{Au milieu de la rue de la ville et sur les deux bords du fleuve, se trouvent}}, etc. Comp. Zach. xiv, 8 ; Jean, iv, 14 ; vii, 37 sv.}}}
des arbres
de
vie
qui donnent
douze
fois
leurs
fruits,
les
rendant
une
fois
par
mois,
et
dont
les
feuilles
servent
à
la
guérison
des
nations.

\VS{3}Il
n’y
aura
plus
aucun
anathème ;
le
trône
de
Dieu
et
de
l’Agneau
sera
dans
la
ville ;
ses
serviteurs
le
serviront,
et

\VS{4}ils
verront
sa
face,
et
son
nom
sera
sur
leurs
fronts.

\VS{5}Il
n’y
aura
plus
de
nuit,
et
ils
n’auront
besoin
ni
de
la
lumière
de
la
lampe,
ni
de
la
lumière
du
soleil,
parce
que
le
Seigneur
Dieu
les illuminera ;
et
ils
régneront
aux
siècles
des
siècles.


\par }{\MS CONCLUSION. [XXII, 6-21.]

\par }{\SHB Attestation de l’Ange, qui refuse l’adoration (6-9). Le temps est proche où le bien va être récompensé et le mal puni (10-15). Jésus, auteur de cette révélation et objet des désirs de l’Église, ordonne de respecter ce livre (16-20a). S. Jean appelle le Sauveur et salue les fidèles (20b et 21).
\par }
{\PP \VS{6}Et
l’ange\FTNT{‡}{{\FR 22,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{L’ange}}{\FT{ : comme au chap. xix, 9, celui qui parle n’est pas expressément désigné. Le contexte porte à croire que c’est l’ange spécialement envoyé par le Seigneur pour montrer à S. Jean toutes ces choses (v. 8 ; comp. v. 16 et i, 1). Cet ange parlait au nom de Jésus-Christ, dont il tenait la place, pour attester la vérité de toutes ces révélations. —
{\QT{Sûres}} : Vulgate,
{\QT{très sûres}}.}}}
me
dit : « Ces
paroles
sont
certaines
et
véritables ;
et
le
Seigneur,
le
Dieu
des
esprits
des
prophètes,
a
envoyé
son
ange
pour
montrer
à
ses
serviteurs
les
choses
qui
doivent
arriver
bientôt. —

\VS{7}Voici
que
je
viens
bientôt.
Heureux
celui
qui
garde
les
paroles
de
la
prophétie
de
ce
livre ! »

\VS{8}C’est
moi,
Jean,
qui
ai
entendu
et
vu
ces
choses.
Et
après
les
avoir entendues
et
vues,
je
tombai
aux
pieds
de
l’ange
qui
me
les
montrait
pour
l’adorer.

\VS{9}Mais
il
me
dit : « Garde-toi
de
le
faire !
Je
suis serviteur
au
même titre
que
toi,
que
tes
frères,
les
prophètes,
et
que
ceux
qui
gardent
les
paroles
de
ce
livre.
Adore
Dieu. »\FTNT{§}{{\FR 22,9 }{\FT{9. Σύνδουλός, m. à m.
}}{\FQ{ton compagnon dans le service de Dieu}}{\FT{.}}}

\VS{10}Et
il
me
dit : « Ne
scelle
point
les
paroles
de
la
prophétie
de
ce
livre ;
car
le
moment
est
proche.

\VS{11}Que
celui
qui
est
injuste
fasse
encore
le
mal ;
que
l’impur
se
souille
encore ;
que
le
juste
pratique
encore
la
justice,
et
que
le
saint
se
sanctifie
encore.

\VS{12}Et
voici
que
je
viens
bientôt,
et
ma
rétribution
est
avec
moi,
pour
rendre
à
chacun
selon
son
œuvre.

\VS{13}Je
suis
l’alpha
et
l’oméga,
le
premier
et
le
dernier,
le
commencement
et
la
fin.

\VS{14}Heureux
ceux
qui
lavent
leurs
robes,\FTNT{*}{{\FR 22,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Lavent leurs robes
}}{\FT{(Vulg.
{\QT{dans le sang de l’Agneau}}, emprunté à vii$\}$$\}$, 14), sanctifient leur vie. Une variante assez répandue porte
{\QT{pratiquent ces commandements}}.}}}
afin
d’avoir
droit
à
l’arbre
de
la
vie,
et
afin
d’entrer
dans
la
ville
par
les
portes !

\VS{15}Dehors
les
chiens,
les magiciens,
les
impudiques,
les
meurtriers,
les
idolâtres,
et
quiconque
aime
le
mensonge
et
s’y adonne !

\VS{16}C’est
moi,
Jésus,
qui
ai
envoyé
mon
ange
vous
attester
ces
choses,
pour
les
Églises.\FTNT{†}{{\FR 22,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Pour les Églises}}{\FT{ : en leur faveur, ou à leur sujet. Vulg.
{\QT{dans les Églises}}.}}}
C’est
moi
qui
suis
le
rejeton
et
le
fils
de
David,
l’étoile
brillante
du
matin. »

\VS{17}Et
l’Esprit
et
l’Épouse
disent : « Venez ! »
Que
celui
qui
entend
dise
aussi : « Venez !
Que
celui
qui
a
soif,
vienne !
Que
celui
qui
le
désire,
prenne
de
l’eau
de
la
vie
gratuitement ! »

\VS{18}Je
déclare
aussi
à
quiconque
entend
les
paroles
de
la
prophétie
de
ce
livre
que,
si quelqu’un
y
ajoute,
Dieu
le
frappera
des
fléaux
décrits
dans
ce
livre ;

\VS{19}et
que,
si quelqu’un retranche
des
paroles
de
ce
livre prophétique,
Dieu
lui
retranchera
sa
part
de
l’arbre
de
la
vie\FTNT{‡}{{\FR 22,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{De l’arbre de la vie}}{\FT{. La Vulgate, suivant une leçon moins autorisée, met :
{\QT{du livre de la vie}} ; elle ajoute aussi :
{\QT{et des choses qui sont écrites}}.}}}
et
de
la
cité
sainte,
qui
sont
décrits
dans
ce
livre.

\VS{20}Celui
qui
atteste
ces
choses,
dit : « Oui,
je
viens
bientôt. » Amen !
Venez,
Seigneur
Jésus !\FTNT{§}{{\FR 22,20 }{\FT{20. J.-C., avant de prendre congé du Voyant, confirme l’espérance de l’Église par ces mots :
}}{\FQ{Oui, je viens bientôt}}{\FT{ ; à quoi Jean répond au nom de l’Église :
{\QT{Venez}}, etc. Comp. I Cor. xvi, 22.}}}

\VS{21}Que
la
grâce
du
Seigneur
Jésus [Christ]
soit
avec [vous]
tous ! [Amen !]\FTNT{*}{{\FR 22,21 }{\FT{21. Cette conclusion présente dans les manuscrits plusieurs variantes dont la principale, avec celles indiquées dans le texte par les crochets, est :
}}{\FQ{que la grâce du Seigneur Jésus soit avec les Saints. Vous tous}}{\FT{, les fidèles, et spécialement ceux des sept Églises d’Asie (i, 4).}}}


\par }