\NormalFont\ShortTitle{2 Corinthiens}


{\MS PRÉAMBULE. [I, 1 — 11.]

\par }\ChapOne{1}{\SHB Adresse et salutation. Exorde : Consolations de l’Apôtre au milieu de ses souffrances (i, 1-11).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Paul,
apôtre
de
Jésus-Christ
par
la
volonté
de
Dieu,
et
Timothée
son
frère,
à
l’Église
de
Dieu
qui
est
à
Corinthe,
et
à
tous
les
saints
qui
sont
dans
toute
l’Achaïe :

\VS{2}grâce
et
paix
vous
soient
données
de
la
part
de
Dieu
notre
Père
et
du
Seigneur
Jésus-Christ !

\VS{3}Béni
soit
Dieu,
le
Père
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ,
le
Père
des
miséricordes
et
le
Dieu
de
toute
consolation,

\VS{4}qui
nous
console
dans
toutes
nos
tribulations,
afin
que,
par
la
consolation
que
nous
recevons
nous-mêmes
de
lui,
nous
puissions
consoler
les
autres
dans
toutes
leurs
afflictions !

\VS{5}Car
de
même
que
les
souffrances
du
Christ
abondent
en
nous,
de
même
aussi
par
le
Christ
abonde
notre
consolation.

\VS{6}Si
nous
sommes
affligés,
c’est
pour
votre
consolation
et
pour
votre
salut ;
si
nous
sommes
consolés,
c’est
pour
votre
consolation,
qui
vous
fait
supporter
avec
patience
les
mêmes
souffrances
que
nous
endurons
aussi.\FTNT{*}{{\FR 1,6 }{\FT{I, 6. Vulg.
}}{\FQ{Si nous sommes consolés c’est aussi pour votre consolation, et si nous sommes encouragés, c’est encore pour votre encouragement et votre salut, qui nous détermine à souffrir}}{\FT{, etc. — Dans l’exorde et la première partie, S. Paul emploie surtout le pluriel
{\QT{nous}}, parce qu’il parle en son nom et au nom de ses collaborateurs. Dans la troisième partie son apologie est plus personnelle.}}}

\VS{7}Et
notre
espérance
à
votre
égard
est
ferme,
parce
que
nous
savons
que,
comme
vous
avez
part
aux
souffrances,
vous
avez
part
aussi
à
la
consolation.

\VS{8}Nous
ne
voulons
pas,
en
effet,
vous
laisser ignorer,
frères,
au
sujet
de
la
tribulation
qui
nous
est
survenue
en Asie,
que
nous
avons
été
accablés
au
delà
de
toute
mesure,
au
delà
de
nos
forces,
à tel
point
que
nous
désespérions
même
de
la
vie ;\FTNT{†}{{\FR 1,8 }{\FT{8. S’agit-il d’une grave maladie, ou du tumulte d’Éphèse (Act. xix, 23 sv.), ou de quelque autre fait non raconté ailleurs (comp. I Cor. xvi, 9) ? On ne peut le décider. — Vulg.
}}{\FQ{en sorte que la vie même nous était à charge.}}}

\VS{9}mais
nous avions
en nous-mêmes
l’arrêt
de
notre
mort,
afin
de
ne
pas
mettre
notre
confiance
en nous-mêmes, mais
de
la
mettre
en
Dieu,
qui
ressuscite
les
morts.\FTNT{‡}{{\FR 1,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{L’arrêt}}{\FT{, Vulg.
{\QT{la réponse de notre mort.}}}}}

\VS{10}C’est
lui
qui
nous
a
délivrés
de
cette
mort
si imminente,
qui
nous
en
délivre,
et
qui,
nous
l’espérons,
nous
délivrera
dans
la suite,

\VS{11}{\ADD{surtout}}
si
vous-mêmes
vous
nous assistez
aussi
de
vos
prières,
afin
que
ce bienfait,
nous
étant accordé
en
considération
de
beaucoup
de
personnes,
soit
aussi
pour
un
grand
nombre
l’occasion
de
rendre
grâces
à
notre
sujet.


\par }{\MS PREMIÈRE PARTIE. [I, 12 — VII, 16.] APOLOGIE DU MINISTÈRE CHRÉTIEN

\par }{\SHB 1. Chap. i, 12 — ii, 17. — Sa sincérité (i, 12-14). Il ne mérite pas le reproche d’inconstance et de légèreté. Sa loyauté et sa droiture (15-22). Pourquoi, ayant annoncé sa visite, il a changé d’itinéraire (23 — ii, 13). Dieu l’a justifié par les fruits de son apostolat (14-17).
\par }
{\PP \VS{12}Car
ce
qui
fait
notre
gloire,
c’est
ce
témoignage
de
notre
conscience
que
nous
avec
simplicité\FTNT{§}{{\FR 1,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Simplicité}}{\FT{, ou, selon d’autres manuscrits,
{\QT{sainteté}}. La Vulgate lit
{\QT{simplicité}} et ajoute à tort,
{\QT{du cœur}} (Eph. v, 5). —
{\QT{Sincérité devant Dieu}}, c.-à-d. véritable. —
{\QT{Sagesse charnelle}}, comp. I Cor. i, 20 ; ii, 4.}}}
et
sincérité
devant
Dieu,
non
avec
une
sagesse
charnelle,
mais
avec
la
grâce
de
Dieu.

\VS{13}Nous
ne
vous
écrivons
pas
autre
chose
que
ce
que
vous lisez
et
ce
que
vous connaissez
bien ;
et
ce
que,
je
l’espère,
vous
reconnaîtrez
jusqu’à
la
fin,\FTNT{*}{{\FR 1,13 }{\FT{13. Nous ne dissimulons rien. —
}}{\FQ{Comme une partie d’entre vous nous connaissent, ou bien comme vous l’avez déjà reconnu en partie.}}}

\VS{14}—
comme
une
partie
d’entre
vous
nous
connaissent, —
que
nous
sommes
votre
gloire,
de
même
que
vous
serez
aussi
la
nôtre
au
jour
du
Seigneur
Jésus.

\VS{15}Dans
cette
persuasion,
je m’étais proposé
d’aller
d’abord
chez
vous,
afin
que
vous
eussiez
une
double
grâce :

\VS{16}je
voulais
passer
par
chez
vous
pour
aller
en
Macédoine,
puis
revenir
de
la
Macédoine
chez
vous,
et
vous m’auriez
fait
accompagner
en
Judée.\FTNT{†}{{\FR 1,16 }{\FT{15-16.
}}{\FQ{Double}}{\FT{, litt.,
{\QT{seconde}} : la 1re lorsque Paul passerait à Corinthe pour aller en Macédoine ; la 2e, lorsqu’il reviendrait de Macédoine à Corinthe.}}}

\VS{17}Est-ce
donc
qu’en
formant
ce
dessein
j’aurais agi
avec
légèreté ?
Ou
bien
est-ce
que
les projets
que
je
fais,
je
les
fais
selon
la
chair,
de
sorte
qu’il
y
ait
en
moi
le
oui
et
le
non ?

\VS{18}Aussi
vrai
que
Dieu
est
fidèle,
la
parole
que
nous
vous
avons
adressée
n’est
pas\FTNT{‡}{{\FR 1,18 }{\FT{18.
}}{\FQ{N’est pas}}{\FT{, ou, comme la Vulgate,
{\QT{n’a pas été}}.}}}
oui
et
non.

\VS{19}Car
le
Fils
de
Dieu,
Jésus-Christ,
que
nous
avons
prêché
au
milieu
de
vous,
Silvain,\FTNT{§}{{\FR 1,19 }{\FT{19.
}}{\FQ{Silvain
}}{\FT{ou
{\QT{Silas}} (forme abrégée). Voyez Act. xv, 27, 40.}}}
Timothée
et
moi,
n’a
pas
été
oui
et
non ;
il
n’y
a
eu
que
oui
en
lui.

\VS{20}Car,
pour
autant
qu’il
y
a
de
promesses
de
Dieu,
elles
sont
oui
en
Jésus ;
c’est
pourquoi
aussi,
grâce
à
lui,
l’amen
est
prononcé,
à
la
gloire
de
Dieu,
par
notre ministère.\FTNT{*}{{\FR 1,20 }{\FT{20. Pensée : toutes les promesses de Dieu relatives au salut se sont accomplies en J.-C. ; il a, en quelque sorte, répondu
}}{\FQ{oui
}}{\FT{à l’humanité, et en tous lieux on a dit
{\QT{amen}} (allusion à l’usage où étaient déjà les fidèles de répondre
{\QT{amen}} à la fin des prières, comp. I Cor. xiv, 16), c.-à-d., on a cru d’une foi joyeuse et ferme à l’accomplissement de ces promesses, et cela,
{\QT{pour la gloire de Dieu, par notre ministère}} (litt.
{\QT{par nous}}), notre prédication étant le moyen par lequel Dieu vous a amenés à la foi. La Vulgate dit à tort,
{\QT{pour notre gloire}}.}}}

\VS{21}Et
celui
qui
nous
affermit
avec
vous
dans
le
Christ,
et
qui
nous
a
oints,
c’est
Dieu,

\VS{22}lequel
nous
a
aussi
marqués
d’un
sceau
et
nous
a
donné
à titre
d’arrhes,
le
Saint-Esprit
dans
nos
cœurs.

\VS{23}Pour
moi,
je
prends
Dieu
à
témoin
sur
mon
âme
que
c’est
pour
vous
épargner
que
je
ne
suis
pas
allé
de
nouveau
à
Corinthe ;

\VS{24}non
que
nous prétendions
dominer
sur
votre
foi,
mais
nous
contribuons
à
votre
joie ;
car
dans
la
foi
vous
êtes
fermes.



\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Je
me
suis
donc promis
à
moi-même
de
ne
pas
retourner
chez
vous
dans
la
tristesse.\FTNT{*}{{\FR 2,1 }{\FT{II, 1. Vulg.
}}{\FQ{En moi-même}}{\FT{.}}}

\VS{2}Car
si
moi-même
je
vous
attriste,
de
qui puis-je
attendre
de
la
joie ?
N’est-ce
pas
de
celui
même
que
j’aurais affligé ?

\VS{3}Je
vous
ai
écrit
comme
je
l’ai
fait,
pour
ne
pas
éprouver,
à
mon
arrivée,
de
la
tristesse
de
la
part
de
ceux
qui
devaient
me
donner
de
la
joie,
ayant
en
vous
tous
cette
confiance,
que
vous
faites
tous
votre
joie
de
la
mienne.

\VS{4}Car
c’est
dans
une
grande
affliction,
dans
l’angoisse
de
mon
cœur,
et
avec
beaucoup
de
larmes,
que
je
vous
ai
écrit,
non
dans
le
dessein
de
vous
attrister,
mais
pour
vous
faire
connaître
l’amour
que
j’ai
pour
vous.

\VS{5}Si
quelqu’un
a
été
une
cause
de
tristesse,
ce
n’est
pas
moi
qu’il
a
attristé,
mais
c’est
vous
tous
en
quelque
sorte,
pour
ne
pas trop
le charger.\FTNT{†}{{\FR 2,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Si quelqu’un}}{\FT{ : d’après l’opinion la plus générale et qui s’appuie sur le sentiment des Pères (Tertullien excepté. De pudic. 13), il s’agirait de l’incestueux, dont il est parlé dans l’épître précédente, chap. v, 1 sv. De nos jours de nombreux critiques pensent que l’Apôtre vise peut-être plutôt quelqu’autre personnage, qui l’aurait personnellement offensé.}}}

\VS{6}C’est
assez
pour
cet
homme
du
châtiment
qui
lui
a
été infligé
par
le
plus
grand
nombre,

\VS{7}en
sorte
que
vous
devez
bien
plutôt
lui
faire
grâce
et
le
consoler,
de
peur
qu’il
ne
soit absorbé
par
une
tristesse
excessive.

\VS{8}Je
vous
invite
donc
à prendre
envers
lui
une décision charitable.

\VS{9}Car,
en
vous écrivant,
mon
but
était
aussi
de
connaître,
à
l’épreuve,
si
vous m’obéiriez
en
toutes
choses.

\VS{10}À
qui
vous
pardonnez,
je
pardonne
également ;
car,
pour
moi
si
j’ai
pardonné,
si tant
est
que
je
pardonne
quelque
chose,
c’est
à
cause
de
vous,
et
à
la
face
du
Christ,\FTNT{‡}{{\FR 2,10 }{\FT{10-11. D’autres, avec la Vulg.
}}{\FQ{dans a personne du Christ.}}}

\VS{11}afin
de
ne
pas
laisser
à
Satan
l’avantage
sur
nous ;
car
nous
n’ignorons
pas
ses
desseins.

\VS{12}Lorsque
je
fus
arrivé
à
Troas
pour
l’Évangile
du
Christ,
quoiqu’une
porte
m’y
fût ouverte
dans
le
Seigneur,\FTNT{§}{{\FR 2,12 }{\FT{12-13.
}}{\FQ{Une porte}}{\FT{, une occasion favorable (comp. I Cor. xvi, 9).}}}

\VS{13}je
n’eus
pas
l’esprit
en repos,
parce
que
je
n’y trouvais
pas
Tite,
mon
frère ; c’est
pourquoi,
ayant
pris congé
des
frères,
je
partis
pour
la
Macédoine.

\VS{14}Mais
grâces
soient
rendues
à
Dieu
qui
nous
fait
triompher
en
tout
temps
dans
le
Christ,
et
par
nous
répand
en
tout
lieu
le
parfum
de
sa
connaissance !

\VS{15}En
effet,
nous
sommes
pour
Dieu
la
bonne
odeur
du
Christ
parmi
ceux
qui
sont
sauvés
et
parmi
ceux
qui
se perdent :

\VS{16}aux
uns,
une
odeur
de
mort,
qui
donne
la
mort ;
aux
autres,
une
odeur
de
vie,
qui
donne
la
vie. —
Et
qui
donc
est capable
d’un
tel
ministère ?

\VS{17}Car
nous
ne
sommes
pas
comme
la plupart,
nous
ne frelatons
pas
la
parole
de
Dieu ;
mais
c’est
dans
sa
pureté, telle
qu’elle
vient
de
Dieu,
que
nous
la
prêchons
devant
Dieu
en
Jésus-Christ.



\par }\Chap{3}{\SHB 2. Chap. iii, 1 — iv, 6 : Il ne mérite pas davantage le reproche d’arrogance et d’orgueil. — Succès rapportés à Dieu (1-6). Supériorité du ministère de la Loi nouvelle sur celui de la Loi mosaïque (7-11). L’Apôtre, étant sous l’action de l’Esprit, a le droit de parler avec autorité ( 12-18). Sa sincérité et sa franchise dans l’exercice du ministère évangélique (iv, 1-6).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Recommençons-nous
à
nous
recommander
nous-mêmes ?
Ou
bien
avons-nous
besoin,
comme
certains,
de
lettres
de
recommandation
auprès
de
vous
ou
de
votre
part ?

\VS{2}C’est
vous-mêmes
qui
êtes
notre
lettre,
écrite
dans
nos
cœurs,
connue
et
lue
de
tous
les
hommes.

\VS{3}Oui,
manifestement,
vous
êtes
une
lettre
du
Christ,
écrite
par
notre
ministère,
non
avec
de
l’encre,
mais
par
l’Esprit
du
Dieu
vivant ;
non
sur
des
tables
de
pierre,
mais
sur
des
tables
de
chair,
sur
vos
cœurs.

\VS{4}Cette
assurance,
nous
l’avons
par
le
Christ
en vue
de
Dieu.

\VS{5}Ce
n’est
pas
que
nous
soyons
par
nous-mêmes
capables
de
concevoir
quelque
chose
comme
venant
de
nous-mêmes ;
mais
notre aptitude
vient
de
Dieu.

\VS{6}C’est
lui
également
qui
nous
a
rendus
capables
d’être
ministres
d’une
nouvelle
alliance,
non
de
la
lettre,
mais
de
l’esprit ;
car
la
lettre
tue,
mais
l’esprit
vivifie.

\VS{7}Or,
si
le
ministère
de
la
mort,
gravé
en
lettres
sur
des
pierres,
a
été entouré
de
gloire
au
point
que
les
fils
d’Israël
ne
pouvaient
fixer
leurs
regards
sur
la
face
de
Moïse
à
cause
de
l’éclat
de
son
visage,
tout
passager
qu’il
fût,

\VS{8}combien
plus
le
ministère
de
l’esprit
ne
sera-t-il
pas entouré
de
gloire ?\FTNT{*}{{\FR 3,8 }{\FT{III, 7-8.
}}{\FQ{Le ministère
}}{\FT{que Moïse remplit en apportant au peuple les tables de la loi, laquelle donnait
{\QT{la mort, a été entouré de gloire}} : le visage de Moïse descendant du Sinaï était resplendissant de lumière (Ex. xxxiv, 29 sv.).}}}

\VS{9}C’est
qu’en
effet,
si
le
ministère
de
la
condamnation
a
été
glorieux,
le
ministère
qui confère
la
justice
le
surpasse
de
beaucoup.

\VS{10}Et
même,
sous
ce
rapport,
ce
qui
a
été
glorifié
autrefois
ne
l’a
pas
été,
en comparaison
de
cette
gloire infiniment
supérieure.

\VS{11}Car,
si
ce
qui
était
passager
a
été
donné
dans
la
gloire,
à
plus
forte
raison
ce
qui
est
permanent
sera-t-il
glorieux.

\VS{12}Ayant
donc
une
telle
espérance,
nous
usons d’une
grande
liberté,

\VS{13}et
nous
ne
faisons
pas
comme
Moïse,
qui
mettait
un
voile
sur
son
visage
pour
que
les
fils
d’Israël
ne
vissent
point
la
fin
de
ce
qui
était
passager.\FTNT{†}{{\FR 3,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Comme Moïse
}}{\FT{qui, au sortir de ses communications avec Dieu, se couvrait la tête d’un voile (Ex. xxxiv, 34 sv.),
{\QT{pour que les Israélites}} ne vissent pas l’éclat de son visage. Comme cet éclat passager symbolise le ministère mosaïque qui devait un jour faire place au ministère évangélique, Paul l’appelle
{\QT{la fin de ce qui est passager}}.Vulgate :
{\QT{Afin que les enfants d’Israël ne vissent pas sur sa face une clarté passagère}} ; mais
{\QT{faciem}} paraît une faute de copiste pour
{\QT{finem}}.}}}

\VS{14}Mais
leurs esprits
se
sont aveuglés.
Car jusqu’à
ce
jour
quand
ils
font
la
lecture
de
l’Ancien
Testament,
le
même
voile
demeure
sans
être
ôté, parce
que
c’est
dans
le
Christ
qu’il
est
levé.\FTNT{‡}{{\FR 3,14 }{\FT{14. D’autres : le voile demeure parce qu’ils n’ont pas compris que l’Ancien Testament a pris fin dans le Christ.}}}

\VS{15}Aujourd’hui
encore,
quand
on
lit
Moïse,
un
voile
est étendu
sur
leurs
cœurs ;

\VS{16}mais
dès
que
leurs
cœurs
se
seront tournés
vers
le
Seigneur,
le
voile
sera
ôté.\FTNT{§}{{\FR 3,16 }{\FT{16. À la pensée que tant de prédicateurs remplissent mal une si haute fonction, S. Paul s’écrie :
}}{\FQ{Qui est capable}}{\FT{, etc. Vulgate :
{\QT{Qui est si capable}} que nous
{\QT{de bien remplir}}, etc. On soupçonne qu’un copiste aura mis
{\QT{quis tam}} pour
{\QT{quisnam}}.}}}

\VS{17}Or
le
Seigneur,
c’est
l’esprit,
et
là
où
est
l’esprit
du
Seigneur,
là
est
la
liberté.\FTNT{*}{{\FR 3,17 }{\FT{17. Le Seigneur est l’esprit même, c’est-à dire l’esprit dont il est parlé vers. 6 et 8, l’esprit opposé à la lettre. Voir J. Prat,
}}{\FQ{La théologie de S. Paul}}{\FT{, t. II, page 221.}}}

\VS{18}Pour
nous
tous,
le
visage découvert, réfléchissant
comme
dans
un
miroir
la
gloire
du
Seigneur,
nous
sommes
transformés
en
la
même
image,
de
plus
en
plus resplendissante,
comme
par
le
Seigneur,
{\ADD{qui est}}
esprit.



\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}C’est
pourquoi, revêtus
de
ce
ministère
selon
la
miséricorde
qui
nous
a
été faite,
nous
ne
perdons
pas
courage.

\VS{2}Nous
rejetons
loin
de
nous
les
choses
honteuses
qui
se
font
en
secret,
ne
nous conduisant
pas
avec astuce
et
ne faussant
pas
la
parole
de
Dieu ; mais,
en manifestant franchement
la
vérité,
nous
nous
recommandons
à
la
conscience
de
tous
les
hommes
devant
Dieu.

\VS{3}Si
notre
Évangile
est
encore
voilé,
c’est
pour
ceux
qui
se perdent
qu’il
reste
voilé,
pour
ces
incrédules

\VS{4}dont
le
dieu
de
ce
siècle
a
aveuglé
l’intelligence,
afin
qu’ils
ne
voient
pas
briller
la
splendeur
de
l’Évangile,
{\ADD{où reluit}}
la
gloire
du
Christ,
qui
est
l’image
de
Dieu.

\VS{5}Car
ce
n’est
pas
nous-mêmes
que
nous
prêchons,
c’est
le
Christ
Jésus,
comme
Seigneur.
Pour
nous,
nous
nous
disons
vos
serviteurs
à
cause
de
Jésus.

\VS{6}Car
Dieu,
qui
a
dit :
Que
la
lumière
brille
du
sein
des
ténèbres,
c’est
lui
qui
a
fait luire
sa clarté
dans
nos
cœurs,
pour
que
nous fassions
briller
la
connaissance
de
la
gloire
de
Dieu,
{\ADD{laquelle resplendit}}
sur
la
face
du
Christ.


\par }{\SHB 3. Chap. iv, 7 — vi, 10 : Les Apôtres dans l’exercice de leur ministère. — Vie dure et souffrante (iv, 7-12). Espérance de la résurrection glorieuse et de la récompense éternelle (13 — v, 10). Leur zèle stimulé par l’amour de Jésus-Christ pour tous (11-21). Dévouement dont S. Paul a fait preuve dans son ministère (vi, 1-10).
\par }
{\PP \VS{7}Mais
nous
portons
ce
trésor
dans
des
vases
de
terre,
afin
qu’il paraisse
que
cette souveraine
puissance
de
{\ADD{l’Évangile}}
vient
de
Dieu
et
non
pas
de
nous.

\VS{8}Nous
sommes opprimés
de
toute
manière, mais
non écrasés ;
dans
la détresse, mais
non
dans
le
désespoir ;

\VS{9}persécutés, mais
non délaissés ;
abattus, mais
non perdus ;

\VS{10}portant
toujours
avec
nous
dans
notre
corps
la
mort
de
Jésus,
afin
que
la
vie
de
Jésus
soit
aussi
manifestée
dans
notre
corps.

\VS{11}Car
nous
qui
vivons,
nous
sommes
sans
cesse
livrés
à
la
mort
à
cause
de
Jésus,
afin
que
la
vie
de
Jésus
soit
aussi
manifestée
dans
notre
chair
mortelle.

\VS{12}Ainsi
la
mort
agit
en
nous,
et
la
vie
en
vous.

\VS{13}Animés
du
même
Esprit
de
foi,
selon
ce
qui
est
écrit : “J’ai
cru,
c’est
pourquoi
j’ai
parlé,”
nous
aussi
nous
croyons,
et
c’est
pourquoi
nous
parlons,\FTNT{*}{{\FR 4,13 }{\FT{IV, 13. Ps. cxvi (115), 1.}}}

\VS{14}sachant
que
celui
qui
a
ressuscité
le
Seigneur
Jésus,
nous
ressuscitera
aussi
avec
Jésus,
et
nous présentera
à
lui
avec
vous.

\VS{15}Car
tout
cela
se
fait
à
cause
de
vous,
afin
que
la
grâce,
en
se répandant
avec
abondance, fasse
abonder
l’action
de
grâces
d’un
plus
grand
nombre,
à
la
gloire
de
Dieu.

\VS{16}C’est
pourquoi
nous
ne
perdons
pas
courage ;
au
contraire,
alors
même
que
notre
homme
extérieur dépérit,
notre
homme
intérieur
se
renouvelle
de
jour
en
jour.

\VS{17}Car
notre légère
affliction
du
moment
présent
produit
pour
nous,
au
delà
de
toute
mesure,
un
poids
éternel
de
gloire,\FTNT{†}{{\FR 4,17 }{\FT{17. Comp. Rom. viii, 18.}}}

\VS{18}nos
regards
ne
s’attachant
pas
aux
choses
visibles,
mais
aux
invisibles ;
car
les
choses
visibles
ne
sont
que
pour
un
temps,
les
invisibles
sont éternelles.



\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Nous
savons,
en
effet,
que,
si
cette
tente,\FTNT{*}{{\FR 5,1 }{\FT{V, 1.
}}{\FQ{Cette tente}}{\FT{, le corps. —
{\QT{Un édifice}}, le corps glorieux des élus après la résurrection. Comp. I Cor. xv, 44 sv.}}}
notre
demeure
terrestre,
vient
à
être
détruite,
nous
avons
une
maison
qui
est
l’ouvrage
de
Dieu,
une
demeure
éternelle
qui
n’est
pas
faite
de
main
d’homme,
dans
le
ciel.

\VS{2}Aussi gémissons-nous,
dans
cette tente,
dans
l’ardent désir
que
nous
avons
d’être revêtus
de
notre
demeure
céleste,\FTNT{†}{{\FR 5,2 }{\FT{2. La Vulg. a mis
}}{\FQ{in hoc
}}{\FT{(au neutre en grec, comme se rapportant à σκήνους du vers. 1), au lieu de
{\QT{in hac}}, scil.
{\QT{habitatione}}.}}}

\VS{3}si
du
moins
nous
sommes\FTNT{‡}{{\FR 5,3 }{\FT{3.
}}{\FQ{Si nous sommes}}{\FT{, au jour de la parousie, au nombre de ceux qui seront
{\QT{trouvés vêtus}}, c.-à-d. non dépouillés par la mort de notre corps actuel (I Cor. xv, 50 sv. ; I Thess. iv, 14 sv.).}}}
trouvés
vêtus,
et
non
pas
nus.

\VS{4}Car
tant
que
nous
sommes
dans
cette
tente,
nous
gémissons accablés,
parce
que
nous
voulons,
non
pas
ôter
notre vêtement,
mais
revêtir
l’autre par-dessus,
afin
que
ce
qu’il
y
a
de
mortel
soit
englouti
par
la
vie.\FTNT{§}{{\FR 5,4 }{\FT{4. Explication du vers. 2.
}}{\FQ{Accablés}}{\FT{, par l’horreur instinctive de la mort, en ce que
{\QT{nous voudrions, non pas nous dépouiller}} de notre corps, mourir,
{\QT{mais}}, sans passer par la mort,
{\QT{nous revêtir}}, être revêtus d’un corps glorieux et immortel.}}}

\VS{5}Et
celui
qui
nous
a
formés\FTNT{*}{{\FR 5,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Nous a formés
}}{\FT{(Vulg.
{\QT{nous forme}})
{\QT{pour cela}}.}}}
pour
cela,
c’est
Dieu,
qui
nous
a
donné
les
arrhes
de
l’Esprit.

\VS{6}Étant
donc
toujours
pleins
d’assurance,
et
sachant
que,
aussi longtemps
que
nous habitons
dans
ce
corps,
nous
sommes
loin
du
Seigneur,

\VS{7}—
car
nous
marchons
par
la
foi,
et
non
par
la
vue, —

\VS{8}dans
cette
assurance,
nous
aimons
mieux déloger
de
ce
corps
et habiter
auprès
du
Seigneur.

\VS{9}C’est
pour
cela
aussi
que
nous
nous
efforçons
d’être
agréable
à
Dieu,
soit
que
nous
demeurions
dans
ce
corps,
soit
que
nous
le
quittions.

\VS{10}Car
nous
tous,
il
nous
faut
comparaître
devant
le
tribunal
du
Christ,
afin
que
chacun
reçoive\FTNT{†}{{\FR 5,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Reçoive}}{\FT{, sous la forme de récompense ou de châtiment, litt.
{\QT{les choses}} faites
{\QT{par le corps}}. le produit de son activité corporelle, le corps étant considéré comme l’organe de l’âme dans ses actes moraux, par conséquent pendant sa vie. Au lieu de τὰ διὰ, la Vulg. a lu τὰ ἴδιὰ,
{\QT{les choses propres du corps}}, ce qui est dû au corps.}}}
ce
qu’il
a
mérité
étant
dans
son
corps,
selon
ses œuvres,
soit
bien,
soit
mal.

\VS{11}Étant
donc pénétrés
de
la
crainte
du
Seigneur,
nous
cherchons
à
convaincre
les
hommes ; quant
à
Dieu,
il
nous
connaît intimement,
et
j’espère
que
dans
vos
consciences
vous
nous
connaissez
aussi.

\VS{12}Car
nous
ne
{\ADD{venons}}
pas
nous
recommander
encore
nous-mêmes
auprès
de
vous ;
mais
vous fournir
l’occasion
de
vous
glorifier
à
notre
sujet,
afin
que
vous
puissiez
répondre
à
ceux
qui
tirent
gloire
de
l’apparence,
et
non
de
ce
qui
est
dans
le
cœur.

\VS{13}En
effet,
si
nous
sommes
hors
de
sens,
c’est
pour
Dieu ;
si
nous
sommes
de
sens rassis,
c’est
pour
vous.

\VS{14}Car
l’amour
du
Christ
nous
presse, persuadés,
comme
nous
le
sommes,
que
si
un
seul
est
mort
pour
tous,
tous
donc
sont
morts ;

\VS{15}et
qu’il
est
mort
pour
tous,
afin
que
ceux
qui
vivent
ne
vivent
plus
pour
eux-mêmes,
mais
pour
celui
qui
est
mort
et
ressuscité
pour
eux.

\VS{16}Aussi, désormais,
nous
ne
connaissons
plus
personne
selon
la
chair ;
et
si
nous
avons
connu
le
Christ
selon
la
chair,
à
présent
nous
ne
le
connaissons
plus
de
cette
manière.

\VS{17}Aussi
bien, quiconque
est
en
Jésus-Christ
est
une
nouvelle
créature ;\FTNT{‡}{{\FR 5,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Nouvelle créature}}{\FT{ : comp. Rom. vi, 6 : Eph. ii, 10, 15 ; Col. iii, 9 sv.}}}
les
choses
anciennes
sont
passées,
voyez,
tout
est
devenu
nouveau.

\VS{18}Tout
cela
vient
de
Dieu,
qui
nous
a réconciliés
avec
lui
par
Jésus-Christ,
et
qui
nous
a confié
le
ministère
de
la
réconciliation.

\VS{19}Car
Dieu réconciliait
le
monde
avec
lui-même
dans
le
Christ,
n’imputant
pas
aux
hommes
leurs
offenses,
et mettant
sur
nos lèvres
la
parole
de
la
réconciliation.

\VS{20}C’est
donc
pour
le
Christ
que
nous
faisons
les
fonctions
d’ambassadeurs,
Dieu
lui-même
exhortant
par
nous :
nous
vous
en
conjurons
pour
le
Christ, réconciliez-vous
avec
Dieu !

\VS{21}Celui
qui
n’a
pas
connu
le
péché,
il
l’a
fait
péché
pour
nous,
afin
que
nous
devenions
en
lui
justice
de
Dieu.



\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Or
donc,
étant
ses coopérateurs,
nous
vous
exhortons
à
ne
pas
recevoir
la
grâce
de
Dieu
en
vain.

\VS{2}Car
il
dit : “Au
temps
favorable,
je t’ai
exaucé,
au
jour
du
salut
je t’ai
porté
secours.”
Voici
maintenant
le
temps
favorable,
voici
le
jour
du
salut.\FTNT{*}{{\FR 6,2 }{\FT{VI, 2. Is. xlix, 8.}}}

\VS{3}Nous
ne
donnons
aucun
sujet
de
scandale
en
quoi
que
ce
soit,
afin
que
notre
ministère
ne
soit
pas
un
objet
de
blâme.

\VS{4}Mais
nous
nous
rendons
recommandables
de
toutes
choses,
comme
des
ministres
de
Dieu,
par
une
grande
constance,
dans
les
tribulations,
dans
les nécessités,
dans
les
détresses,

\VS{5}sous
les
coups,
dans
les
prisons,
au travers
des émeutes,
dans
les
travaux,
les
veilles,
les
jeûnes ;\FTNT{†}{{\FR 6,5 }{\FT{5. Comp. Act. xiii, 50 ; xiv, 18 ; xvi, 18, 19 sv. ; xix, 23 sv.}}}

\VS{6}par
la
pureté,
par
la
science,
par
la
longanimité,
par
la
bonté,
par
l’Esprit-Saint,
par
une
charité sincère,

\VS{7}par
la
parole
de
vérité,
par
la
puissance
de
Dieu,
par
les
armes
offensives\FTNT{‡}{{\FR 6,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Par les armes offensives}}{\FT{, litt. qu’on porte
{\QT{de la main droite}}, comme la lance et l’épée,
{\QT{et défensives}}, litt. qu’on porte de la main gauche, comme le bouclier ;
{\QT{de la justice}}, que la justice fournit.}}}
et
défensives
de
la
justice ;

\VS{8}parmi
l’honneur
et
l’ignominie,
parmi
la
mauvaise
et
la
bonne réputation ; traités
d’imposteurs,
et pourtant véridiques ;
d’inconnus,
et pourtant
bien connus ;

\VS{9}regardés
comme mourants,
et
voici
que
nous
vivons ;
comme
châtiés,
et
nous
ne
sommes
pas
mis
à
mort ;

\VS{10}comme
attristés,
nous
qui
sommes
toujours
joyeux ;
comme
pauvres,
nous
qui
en
enrichissons
un
grand
nombre ;
comme
n’ayant
rien,
nous
qui
possédons
tout.


\par }{\SHB 4. Chap. vi, 11 — vii, 16 : Conclusion. — Que les Corinthiens lui rendent amour pour amour ; pas de société avec les infidèles (11 — vii, 1). Affection qu’il a toujours eue et qu’il a pour eux (2-7). Sa joie, à cause des heureux effets produits par sa lettre précédente (8-12), et parce que le bon témoignage qu’il avait rendu d’eux s’est trouvé conforme à la vérité (13-16).
\par }
{\PP \VS{11}Notre
bouche
s’est ouverte
pour
vous, ô
Corinthiens,
notre
cœur
s’est
élargi.

\VS{12}Vous
n’êtes
pas
à
l’étroit
dans
nos
entrailles,
mais
les vôtres
se
sont
rétrécies.

\VS{13}Rendez-nous
la pareille, —
je
vous
parle
comme
à
{\ADD{mes}}
enfants, —
vous
aussi,
élargissez
vos
cœurs.

\VS{14}Ne
vous attachez
pas
à
un
même
joug,
avec
les infidèles.
Car
quelle société
y
a-t-il
entre
la
justice
et
l’iniquité ?
ou
qu’a
de
commun
la
lumière
avec
les
ténèbres ?

\VS{15}Quel
accord
y
a-t-il
entre
le
Christ
et Bélial ?\FTNT{§}{{\FR 6,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Bélial}}{\FT{, (en gr.
{\QT{Béliar}}) c’est-à-dire
{\QT{vaurien}}, nom du démon.}}}
ou
quelle
part
a
le
fidèle
avec
l’infidèle ?

\VS{16}Quel
rapport
y
a-t-il
entre
le
temple
de
Dieu
et
des
idoles ?
Car
nous
sommes,
nous,
le
temple
du
Dieu
vivant,
selon
ce
que
Dieu
lui-même
a
dit : “J’habiterai
au
milieu
d’eux
et
j’y
marcherai ;\FTNT{*}{{\FR 6,16 }{\FT{16. Lév. xxvi, 11, 12, cité librement.}}}
je
serai
leur
Dieu,
et
eux
seront
mon

\par }{\PP peuple.”

\VS{17}“C’est
pourquoi
sortez
du
milieu
d’eux
et séparez-vous,
dit
le
Seigneur ;
ne
touchez
pas
à
ce
qui
est impur
et
moi
je
vous
accueillerai.\FTNT{†}{{\FR 6,17 }{\FT{17-18. S. Paul cite et combine librement plusieurs passages de l’Ancien Testament, dont il a en vue la signification typique : Is. lii, 11 ; Jér. xxxi, 9. Comp. II Sam. vii, 14 ; Is. xliii, 6.}}}

\VS{18}Je
serai
pour
vous
un
père,
et
vous
serez
pour
moi
des
fils
et
des
filles,
dit
le
Seigneur
tout-puissant.”



\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}Ayant
donc
de
telles
promesses,
bien-aimés, purifions-nous
de
toute
souillure
de
la
chair
et
de
l’esprit,
et achevons
l’œuvre
de
notre
sainteté
dans
la
crainte
de
Dieu.\FTNT{*}{{\FR 7,1 }{\FT{VII. Le vers. 1, conclusion de vi, 14-18, appartient au chapitre précédent.}}}

\VS{2}Recevez-nous.
Nous
n’avons
fait
de
tort
à
personne,
nous
n’avons
ruiné
personne,
nous
n’avons exploité
personne.

\VS{3}Ce
n’est
pas
pour
vous
condamner
que
je
dis
cela,
car
je
viens
de
le
dire :
vous
êtes
dans
nos
cœurs
à
la
mort
et
à
la
vie.

\VS{4}Je
vous
parle
en
toute franchise,
j’ai
grand
sujet
de
me
glorifier
de
vous ;
je
suis
rempli
de
consolation,
je
surabonde
de
joie
au
milieu
de
toutes
nos
tribulations.

\VS{5}Car,
depuis
notre
arrivée
en
Macédoine\FTNT{†}{{\FR 7,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{En Macédoine}}{\FT{ : comp. ii, 12-13 ; Act. xx, 1 sv.}}},
notre
chair
n’eut
aucun
repos ;
nous
étions
affligés
de
toute
manière :
au
dehors
des combats,
au
dedans
des
craintes.

\VS{6}Mais
celui
qui
console
les
humbles,
Dieu,
nous
a
consolés
par
l’arrivée
de
Tite ;

\VS{7}non
seulement
par
son
arrivée,
mais
encore
par
la
consolation
que
Tite
lui-même
avait éprouvée
à
votre
sujet :
il
nous
a
raconté
votre
ardent
désir,
vos
larmes,
votre
amour jaloux
pour
moi,
de
sorte
que
ma
joie
en
a
été
plus
grande.

\VS{8}Ainsi,
quoique
je
vous
aie
attristés
par
ma
lettre,
je
ne
le regrette
plus,
bien
que
je
l’aie
d’abord regretté, —
car
je
vois
que
cette
lettre
vous
a
attristés,
ne fût-ce
que
pour
un
moment, —

\VS{9}je
me
réjouis
à
cette
heure,
non
pas
de
ce
que
vous
avez
été
attristés,
mais
de
ce
que
votre
tristesse
vous
a
portés
à
la pénitence ;
car
vous
avez
été
attristés
selon
Dieu,
de
manière
à
n’éprouver
aucun préjudice
de
notre
part.

\VS{10}En
effet,
la
tristesse
selon
Dieu
produit
un
repentir salutaire,
qu’on
ne regrette
jamais,\FTNT{‡}{{\FR 7,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Qu’on ne regrette jamais}}{\FT{ : litote pour : qui procure un éternel contentement : La Vulg. paraît avoir lu, ἀμεταβλητον
{\QT{stabilem}}, qui ne finit pas, au lieu de ἀμεταμέλητον qui est la leçon commune.}}}
au
lieu
que
la
tristesse
du
monde
produit
la
mort.

\VS{11}Et
quel
empressement
n’a-t-elle
pas
produit
en
vous,
cette
tristesse
selon
Dieu !
Que dis-je ?
quelle justification !
quelle indignation !
quelle
crainte !
quel
désir
ardent !
quel
zèle !
quelle sévérité !
Vous
avez
montré
à
tous
égards
que
vous
étiez innocents
dans
cette
affaire.

\VS{12}Aussi
bien,
si
je
vous
ai
écrit,
ce
n’est
ni
à
cause
de
celui
qui
a
fait
l’injure,
ni
à
cause
de
celui
qui
l’a reçue,
mais
pour
que
votre dévouement
pour
nous éclatât
parmi
vous
devant
Dieu.

\VS{13}Voilà
ce
qui
nous
a
consolés.
Mais
à
cette
consolation,
s’est ajoutée
une
joie
beaucoup
plus vive,
celle
que
nous
a
fait éprouver
la
joie
de
Tite,
dont
vous
avez
tranquillisé
l’esprit.

\VS{14}Et
si
devant
lui
je
me
suis
un
peu
glorifié
à
votre
sujet,
je
n’en
ai
pas
eu
de
confusion ;
mais
de
même
que
nous
vous
avons
toujours
parlé
selon
la
vérité,
de
même
l’éloge
que
j’ai
fait
de
vous
à
Tite
s’est
trouvé
être
la
vérité.

\VS{15}Son
cœur ressent
pour
vous
un redoublement
d’affection,
au
souvenir
de
votre
obéissance
à
tous,
de
la
crainte,
du
tremblement
avec
lequel
vous
l’avez
accueilli.

\VS{16}Je
suis heureux
de
pouvoir
en
toutes
choses compter
sur
vous.



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE. [VIII, 1 — IX, 15.] LA COLLECTE POUR LES CHRÉTIENS DE JÉRUSALEM

\par }\Chap{8}{\SHB 1. Chap. viii, 1-5). — Éloge des Églises de Macédoine (1-6). Imiter leur générosité (7-15).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Nous
vous
faisons
connaître,
frères,
la
grâce
que
Dieu
a
faite
aux
fidèles
{\ADD{des}}
Églises
de
Macédoine.

\VS{2}Au
milieu
de
beaucoup
de
tribulations
qui
les
ont éprouvés,
leur
joie
a
été
pleine,
et
leur
profonde
pauvreté
a
produit
les abondantes largesses
de
leur
simplicité.

\VS{3}Je
l’atteste,
ils
ont
donné volontairement
selon
leurs
moyens,
et
même
au delà
de
leurs
moyens,

\VS{4}nous
demandant
avec
de
grandes
instances
la
grâce
de
prendre
part
à
ce
ministère
en
faveur
des
saints.\FTNT{*}{{\FR 8,4 }{\FT{VIII, 4.
}}{\FQ{Aux saints}}{\FT{, aux chrétiens pauvres de Jérusalem (Rom. xv, 26 ; I Cor. xvi, 1).}}}

\VS{5}Et
non
seulement
ils
ont rempli
notre
espérance,
mais
ils
se
sont
donnés
eux-mêmes,
d’abord\FTNT{†}{{\FR 8,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{D’abord
}}{\FT{et
{\QT{puis}} (ce dernier mot ne se trouve que dans la Vulgate) marquent un ordre, non de succession, mais de dignité.}}}
au
Seigneur,
puis
à
nous,
sous
l’impulsion
de
Dieu.

\VS{6}Nous
avons
donc
prié
Tite
d’aller
aussi
chez
vous
achever
cette
œuvre
de
charité,
comme
il
l’avait
commencée.

\VS{7}De
même
que
vous
excellez
en
toutes
choses,
en
foi,
en
parole,
en
connaissance,
en
zèle
à
tous
égards
et
en affection
pour
nous,
faites
en
sorte
d’exceller
aussi
dans
cette
œuvre
de
bienfaisance.

\VS{8}Je
ne
dis
pas
cela
pour
donner
un
ordre,
mais
je profite
du
zèle
des
autres
pour
mettre
aussi
à
l’épreuve
la
sincérité
de
votre
propre
charité.

\VS{9}Car
vous
savez
la
grâce
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ,
qui
pour
vous
s’est
fait
pauvre,
de
riche
qu’il
était,
afin
de
vous
faire
riches
par
sa
pauvreté.

\VS{10}C’est
un
avis
que
je
donne
ici,
car
vous
n’avez
pas besoin
d’autre
chose,
vous
qui,
les
premiers,
avez
commencé
dès
l’an
passé
non
seulement
à
exécuter,
mais
aussi
à
former
le
dessein.

\VS{11}Maintenant
donc
achevez
aussi
l’œuvre
elle-même,
afin
que
l’exécution
selon
vos
moyens
réponde
chez
vous
à
l’empressement
de
la
volonté.

\VS{12}Quand
la
bonne
volonté
existe,
elle
est
agréable,
à
raison
de
ce
que
l’on
a,
et
non
de
ce
que
l’on
n’a
pas.

\VS{13}Car
il
ne
faut
pas
qu’il
y
ait soulagement
pour
les
autres,
et
détresse
pour
vous,
mais
égalité :

\VS{14}dans
la
circonstance
présente,
votre
superflu supplée
à
ce
qui
leur
manque,
afin
que
pareillement
leur
superflu\FTNT{‡}{{\FR 8,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Leur superflu
}}{\FT{doit s’entendre ici surtout des biens spirituels que les prières des fervents chrétiens de Jérusalem obtiendront du Seigneur pour les Corinthiens (Rom. xv, 27). —
{\QT{Écrit}}, Ex. xvi, 18, où il est question de la manne.}}}
pourvoie
à
vos
besoins,
en
sorte
qu’il
y
ait
égalité,

\VS{15}selon
qu’il
est
écrit : “Celui
qui
avait recueilli
beaucoup
n’avait
rien
de
trop,
et
celui
qui
avait
peu recueilli
ne
manquait
de
rien.”


\par }{\SHB 2. Chap. viii, 16 — ix, 15. — Tite et deux autres disciples chargés de recueillir leurs aumônes (viii, 16-24). Pourquoi il les envoie dès maintenant (ix, 1-5). Donner abondamment et avec joie (6-9). Récompense réservée à leur charité (10-15).
\par }
{\PP \VS{16}Grâces
soient
rendues
à
Dieu
de
ce
qu’il
a
mis
le
même
zèle
pour
vous
dans
le
cœur
de
Tite ;

\VS{17}non
seulement
il
a
bien
accueilli
notre prière,
mais
il
se montre actuellement
plus empressé
et
c’est
de
son
plein gré
qu’il
part
pour
aller
chez
vous.

\VS{18}Nous
envoyons
avec
lui
le
frère\FTNT{§}{{\FR 8,18 }{\FT{18-19.
}}{\FQ{Le frère}}{\FT{, peut-être Silas, ou S. Luc. Ce dernier () cesse de parler à la première personne au moment où notre épître fut écrite : il aurait donc été choisi pour porter à Jérusalem, en compagnie de S. Paul, la collecte qu’il avait aidé à recueillir. — Le mot
{\QT{destinatam}} de la Vulgate n’est pas dans le grec.}}}
dont
toutes
les
Églises
font
l’éloge
pour
{\ADD{sa prédication de}}
l’Évangile,

\VS{19}et
qui,
de
plus,
a
été désigné
par
le suffrage
des
Églises
pour
être
notre
compagnon
de
voyage,
dans
cette
œuvre
de
charité
que
nous
accomplissons
à
la
gloire
du
Seigneur
même,
et
{\ADD{en preuve}}
de
notre
bonne
volonté.

\VS{20}Nous prenons
cette
mesure, afin
que
personne
ne
puisse
nous blâmer
au
sujet
de
cette abondante collecte
à
laquelle
nous
donnons
nos
soins ;

\VS{21}car
nous
nous préoccupons
de
ce
qui
est
bien,
non
seulement
devant
Dieu,
mais
aussi
devant
les
hommes.

\VS{22}Avec
eux
nous
envoyons [aussi]
notre
frère,
dont
nous
avons
souvent
éprouvé
le
zèle
en mainte
occasion,
et
qui
en
montre
encore
plus
cette
fois
à
cause
de
sa
grande
confiance
en
vous.

\VS{23}Ainsi,
pour
Tite,
il
est
mon
compagnon
et
mon collaborateur
auprès
de
vous ;
et quant
à
nos
frères,
ils
sont
les
envoyés
des
Églises,
la
gloire
du
Christ.

\VS{24}Donnez-leur
donc,
à
la
face
des
Églises,
des preuves
de
votre
charité,
et
ne démentez
pas
le
juste orgueil
que
nous
leur
avons témoigné
à
votre
sujet.



\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}Pour
ce
qui
est
de
l’assistance
destinée
aux
saints,
il
est
superflu
de
vous
en
écrire ;

\VS{2}car
je
connais
votre
bonne
volonté,
et
je m’en
fais
gloire
pour
vous
auprès
des
Macédoniens,
leur
disant
que,
dès
l’année passée,
l’Achaïe
est
prête.
Ce
zèle
dont
vous donnez
l’exemple
en
a
stimulé
un
grand
nombre.

\VS{3}Toutefois,
je
vous
ai
envoyé
les
frères,
afin
que
l’éloge
que
j’ai
fait
de
vous
ne
soit
pas démenti
sur
ce
point,
et
que
vous
soyez
prêts,
comme
j’ai affirmé
que
vous
le
seriez.

\VS{4}Prenez-y
garde :
si
des
Macédoniens
venaient
avec
moi
et
ne
vous
trouvaient
pas
prêts,
quelle
confusion
pour
moi, —
pour
ne
pas
dire
pour
vous, —
dans
une
telle
assurance !

\VS{5}J’ai
donc
jugé
nécessaire
de
prier
nos
frères\FTNT{*}{{\FR 9,5 }{\FT{IX, 5.
}}{\FQ{Nos frères
}}{\FT{dont il est parlé au chap. viii, 17 sv. Au lieu de
{\QT{libéralité}}, il y a en gr.
{\QT{bénédiction}}, l’aumône étant de fait une
{\QT{bénédiction}}, émanant du bienfaiteur, pour celui qui la reçoit.}}}
de
nous devancer
chez
vous,
et
d’organiser
à
temps
votre
libéralité
déjà promise,

\par }{\PP afin
qu’elle
soit
prête,
mais
comme
une
libéralité,
et
non
comme
une lésinerie.

\VS{6}Je
vous
le
dis,
celui
qui
sème
peu
moissonnera
peu,
et
celui
qui
sème
abondamment
moissonnera
abondamment.

\VS{7}Que
chacun
donne,
comme
il
l’a
résolu
en
son
cœur,
non
avec regret
ni
par
contrainte ;
car “Dieu
aime\FTNT{†}{{\FR 9,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Dieu aime… Prov. xxii, 8 d’après les LXX ἄνδρα ἱλαρὸν καὶ δότην εὐλογεῖ ὁ θεός. Comp. Eccli. xxxv, 11 ; Rom. xii, 8.}}}
celui
qui
donne
avec
joie.”

\VS{8}Il
est
puissant
pour
vous
combler
de
toutes
sortes
de
grâces,\FTNT{‡}{{\FR 9,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{De grâces}}{\FT{, dons temporels.}}}
afin
que,
ayant
toujours
en
toutes
choses
de
quoi
satisfaire
à
tous
vos besoins,
il
vous
en
reste
encore
abondamment
pour
toute
espèce
de
bonnes
œuvres,

\VS{9}selon
qu’il
est
écrit\FTNT{§}{{\FR 9,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Écrit}}{\FT{, Ps. cxii (111), 9 :
{\QT{il a fait des largesses}}, litt.
{\QT{il a épandu}} ; image empruntée au semeur.}}} : “Avec largesse,
il
a
donné
aux pauvres ;
sa
justice
subsiste
à
jamais.”

\VS{10}Celui
qui
fournit
la
semence
au
semeur
et
du
pain
pour
sa
nourriture,
vous
fournira
la
semence
à
vous
aussi,
et
la
multipliera,
et
il
fera croître
les
fruits
de
votre
justice ;

\VS{11}et
vous
serez
ainsi
enrichis
à
tous
égards,
pour
donner
d’un cœur simple
ce
qui, recueilli
par
nous, fera
offrir
à
Dieu
des
actions
de
grâces.

\VS{12}Car
la dispensation
de
cette libéralité
ne
pourvoit
pas
seulement
en
abondance
aux
besoins
des
saints,
mais
elle
est
encore
une
riche
source
de
nombreuses
actions
de
grâces
envers
Dieu.

\VS{13}À
cause
de
la vertu éprouvée
que
cette offrande montre
en
vous,
ils
glorifient
Dieu
de
votre
obéissance
dans
la
profession
de
l’Évangile
du
Christ,
et
de
la
simplicité
avec
laquelle
vous
faites
part
de
vos
dons
à
eux
et
à
tous.

\VS{14}Ils
prient
aussi
pour
vous,
vous
aimant
d’un tendre
amour,
à
cause
de
la
grâce
éminente
que
Dieu
a mise
en
vous.

\VS{15}Grâces
soient
rendues
à
Dieu
pour
son
don ineffable !



\par }{\MS TROISIÈME PARTIE. [X — XIII, 10.] APOLOGIE PERSONNELLE CONTRE SES ADVERSAIRES

\par }\Chap{10}{\SHB 1. Chap. x. — Saint Paul défend son ministère. Il a reçu de Dieu le pouvoir de punir tous ceux qui désobéissent à Jésus-Christ en sa personne (1-6). Il en usera hardiment et sans crainte, même en leur présence (7-11). Son pouvoir n’est pas, comme celui dont ils se glorifient, un pouvoir usurpé (12-18).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Moi,
Paul,
je
vous
invite
par
la
douceur
et
la
bonté
du
Christ, —
moi « qui
ai
l’air
humble
quand
je
suis
au
milieu
de
vous,
mais
qui
suis hardi
avec
vous
quand
je
suis absent ! » —

\VS{2}je
vous
en
prie,
que
je
n’aie
pas,
quand
je
serai
présent,
à user
de
cette
hardiesse,
avec
l’assurance
que
je
me
propose
de montrer
contre
certaines
gens
qui
se figurent
que
nous
marchons
selon
la
chair.

\VS{3}Si
nous
marchons
dans
la
chair,
nous
ne
combattons
pas
selon
la
chair.

\VS{4}Car
les
armes
avec
lesquelles
nous
combattons
ne
sont
pas
charnelles ;
elles
sont
puissantes
devant
Dieu
pour
renverser
des
forteresses.\FTNT{*}{{\FR 10,4 }{\FT{X, 4. Comp. I Thess. v, 8 ; I Tim. i, 18, etc. —
}}{\FQ{Puissantes devant Dieu}}{\FT{, réellement puissantes : hébraïsme.}}}

\VS{5}Nous
renversons
les
raisonnements
et
toute
hauteur
qui
s’élève
contre
la
science
de
Dieu,
et
nous assujettissons
tout
pensée
à
l’obéissance
du
Christ.

\VS{6}Nous
sommes
prêts
aussi
à
punir
toute
désobéissance,
lorsque,
de
votre
côté,
votre
obéissance
sera
complète.

\VS{7}Vous
regardez
à
l’air !
{\ADD{Eh bien}},
si quelqu’un
se
persuade
qu’il
est
au
Christ,
qu’il
se
dise
de
lui-même,
à
son
tour,
que,
s’il
appartient
au
Christ,
nous
aussi
nous
lui appartenons.

\VS{8}Si
même
je
me glorifiais
encore
un
peu
plus
de
l’autorité
que
le
Seigneur
m’a
donnée
pour
votre
édification,
et
non
pour
votre
destruction,
je
n’en
aurais
pas
de confusion,

\VS{9}afin
de
ne
pas paraître
vouloir
vous
intimider
par
mes
lettres.

\VS{10}Car « ses
lettres,
dit-on,
sont
sévères
et
fortes ;
mais,
quand
il
est
présent,
c’est
un
homme
faible
et
sa
parole
est
méprisable. » —

\VS{11}Que
celui
qui
parle
de
la
sorte
se
dise
bien
que
tels
nous
sommes
de loin
en
paroles
dans
nos
lettres,
tels
nous
sommes
en
effet
devant
vous.

\VS{12}Nous
n’avons
pas
la hardiesse
de
nous
égaler
ou
de
nous
comparer
à
certaines\FTNT{†}{{\FR 10,12 }{\FT{12. Vulgate :
}}{\FQ{Mais nous nous mesurons à notre mesure et nous nous comparons à nous-mêmes}}{\FT{.}}}
gens
qui
se
recommandent
eux-mêmes.
Mais,
en
se
mesurant
à
leur
propre
mesure
et
en
se
comparant
eux-mêmes
à
eux-mêmes,
ils
manquent
d’intelligence.

\VS{13}Pour
nous,
nous
ne
nous
glorifions
pas
hors
de
mesure,
mais
selon
la
mesure
du
champ
d’action
que
Dieu
nous
a
assigné,
pour
nous
faire
arriver jusqu’à
vous :

\VS{14}—
car
nous
ne
dépassons
pas
nos limites,
comme
si
nous
n’étions
pas
parvenus jusqu’à
vous,
et
nous
sommes réellement
venus jusqu’à
vous
avec
l’Évangile
du
Christ. —

\VS{15}Ce
n’est
pas outre
mesure,
pour
les
travaux
d’autrui
que
nous
nous
glorifions ;
et
nous
avons
l’espérance
que,
lorsque
votre
foi
aura
fait
des progrès,
nous grandirons
de
plus
en
plus
parmi
vous,
en
suivant
les
limites
qui
nous
sont
assignées,

\VS{16}de
manière
à
prêcher
l’Évangile
dans
les
pays
qui
sont
au
delà
du
vôtre,
sans entrer
dans
le
partage
d’autrui,
pour
nous
glorifier
des travaux faits
par
d’autres.

\VS{17}Toutefois « que
celui
qui
se
glorifie
se
glorifie
dans
le
Seigneur.”\FTNT{‡}{{\FR 10,17 }{\FT{17. Citation de Jérémie (ix, 23 ; comp. I Cor. i, 31.)}}}

\VS{18}Car
ce
n’est
pas
celui
qui
se
recommande
lui-même
qui
est
un
homme
éprouvé ;
c’est
celui
que
le
Seigneur
recommande.



\par }\Chap{11}{\SHB 2. Chap. xi, 1 — xii, 18 : Ses titres de gloire. — Excuses de modestie (xi, 1-6) : a). Son désintéressement (7-15). — b) Égal en tout le reste à ses adversaires (16-21), il s’est montré bien plus qu’eux Apôtre de Jésus-Christ par les souffrances qu’il a endurées (22-33). — c). Il pourrait encore tirer gloire des dons qu’il a reçus de Dieu (xii, 1-4) ; mais il ne veut se glorifier que de ses faiblesses (5-10). Nouvelles excuses (11-18).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Oh !
si
vous
pouviez
supporter
de
ma
part
un
peu
de folie !
Mais oui,
vous
me supportez.

\VS{2}J’ai conçu
pour
vous
une
jalousie
de
Dieu ;\FTNT{*}{{\FR 11,2 }{\FT{XI, 2.
}}{\FQ{Une jalousie de Dieu}}{\FT{, une sainte jalousie, inspirée par le plus pur amour, et semblable à celle que Yahweh ressentait à l’égard de la nation Israélite, à laquelle il était uni comme par le lien d’un mystique mariage (Is. liv, 5 ; lxii, 5 al.).}}}
car
je
vous
ai fiancés
à
un époux
unique,
pour
vous
présenter
au
Christ
comme
une
vierge pure.

\VS{3}Mais
je
crains
bien
que,
comme
Ève
fut séduite
par
l’astuce
du
serpent,
ainsi
vos
pensées
ne
se
corrompent
et
ne perdent
leur
simplicité
à
l’égard
du
Christ.

\VS{4}Car
si quelqu’un
vient
vous
prêcher
un
autre
Jésus
que
celui
que
nous
vous
avons
prêché,
ou
si
vous
recevez
un
autre
esprit
que
celui
que
vous
avez
reçu,
ou
un
autre
évangile
que
celui
que
vous
avez
embrassé,
vous
le
supportez
fort
bien.

\VS{5}Certes,
j’estime
que
je
ne
suis
inférieur
en
rien
à
ces apôtres par
excellence !

\VS{6}Si
je
suis étranger
à
l’art
de
la
parole,
je
ne
le
suis
pas
à
la
science ;
à
tous
égards
et
en
tout,
nous
l’avons
fait
voir
parmi
vous.

\VS{7}Ou
bien ai-je
commis
une faute,
parce
qu’en
m’abaissant
moi-même
pour
vous élever,
je
vous
ai
annoncé
gratuitement
l’Évangile
de
Dieu ?

\VS{8}J’ai
dépouillé\FTNT{†}{{\FR 11,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Dépouillé}}{\FT{ : hyperbole ;
{\QT{d’autres Églises}}, par ex. celle de Macédoine (Phil. iv, 15).}}}
d’autres
Églises,
en
recevant
d’elles
un
salaire,
pour pouvoir
vous
servir.

\VS{9}Me trouvant
au
milieu
de
vous
et
dans
le
besoin,
je
n’ai
été
à
charge
à
personne :
des
frères
venus
de
Macédoine
ont
pourvu
à
ce
qui
me
manquait.
Je
me
suis
gardé
de
vous
être
à
charge
en
quoi
que
ce
soit,
et
je
m’en
garderai.

\VS{10}Aussi
vrai
que
la
vérité
du
Christ
est
en
moi,
je proteste
que
cette gloire-là
ne
me
sera
pas enlevée
dans
les
contrées
de
l’Achaïe.

\VS{11}Pourquoi ?
Parce
que
je
ne
vous
aime
pas ? Ah !
Dieu
le
sait !

\VS{12}Mais
ce
que
je
fais,
je
le
ferai
encore,
pour
ôter
ce
prétexte
à
ceux
qui
en
cherchent
un,
afin
d’être reconnus semblables
à
nous
dans
la
conduite
dont
ils
se vantent.

\VS{13}Ces gens-là
sont
de
faux
apôtres,
des
ouvriers astucieux,
qui
se
déguisent
en
apôtres
du
Christ.

\VS{14}Et
ne
vous
en étonnez
pas ;
car
Satan
lui-même
se
déguise
en
ange
de
lumière.

\VS{15}Il
n’est
donc
pas
étrange
que
ses
ministres
aussi
se
déguisent
en
ministres
de
justice.
Leur
fin
sera
selon
leurs
œuvres.

\VS{16}Je
le
répète,
que
personne
ne
me
regarde
comme
un insensé ;
si
non, acceptez-moi
comme
tel,
afin
que
moi
aussi
je
me
glorifie
un
peu.

\VS{17}Ce
que
je vais
dire,
avec
cette
assurance
d’avoir
sujet
de
me
glorifier,
je
ne
le
dis
pas
selon
le
Seigneur,
mais
comme
si
j’étais
en
état
de folie.

\VS{18}Puisque tant
de
gens
se
glorifient
selon
la
chair,
je
me
glorifierai
aussi.

\VS{19}Et
vous
qui
êtes sensés,
vous
supportez
volontiers
les insensés.

\VS{20}Vous
supportez
bien
qu’on
vous asservisse,
qu’on
vous
dévore,
qu’on
vous pille,
qu’on
vous traite
avec arrogance,
qu’on
vous
frappe
au
visage.

\VS{21}Je
le
dis
à
ma
honte,
nous
avons
été
bien
faibles !

\par }{\PP Cependant,
de
quoi
que
ce
soit
qu’on
ose
se vanter, —
je
parle
en insensé,
moi
aussi
je
l’ose.\FTNT{‡}{{\FR 11,21 }{\FT{21. La Vulgate ajoute,
}}{\FQ{sur ce point}}{\FT{.}}}

\VS{22}Sont-ils
Hébreux ?\FTNT{§}{{\FR 11,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Hébreux
}}{\FT{indique la nationalité ;
{\QT{Israélites}} désigne le peuple
{\QT{de Dieu}}, le peuple théocratique (comp. Rom. ix, 4 sv.) ;
{\QT{la postérité d’Abraham}}, le peuple messianique, héritier des promesses du salut par le Messie : il y a gradation. Comp. Gal. iii, 16.}}}
Moi
aussi,
je
le
suis. Sont-ils
Israélites ?
Moi
aussi. Sont-ils
de
la
postérité d’Abraham ?
Moi
aussi.

\VS{23}Sont-ils
ministres
du
Christ ? — Ah !
je
vais
parler
en
homme hors
de sens : —
je
le
suis
plus
qu’eux :
bien
plus
qu’eux
par
les
travaux,
bien
plus
par
les
coups,
infiniment
plus
par
les
emprisonnements ;
souvent
j’ai vu
de près
la
mort ;

\VS{24}cinq
fois j’ai
reçu
des
Juifs
quarante
coups
de fouet
moins
un ;\FTNT{*}{{\FR 11,24 }{\FT{24. La loi mosaïque autorisait le juge à faire donner au coupable un nombre de coups proportionné à la gravité de la faute, mais sans jamais dépasser quarante (Deut. xxv, 3). Dans la pratique, on réduisait ce nombre à trente-neuf.}}}

\VS{25}trois
fois, j’ai
été battu
de
verges ;\FTNT{†}{{\FR 11,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Battu de verges}}{\FT{, supplice romain, dont nous voyons un exemple Act. xvi, 22. —
{\QT{Lapidé}}, voy. Act. xiv, 18. —
{\QT{Dans l’abîme}}, non pas au fond, mais sur l’abîme de la mer, ballotté peut-être sur quelques débris du vaisseau naufragé.}}}
une
fois j’ai
été
lapidé ; trois
fois j’ai
fait
naufrage ; j’ai
passé
un
jour
et
une
nuit
dans
l’abîme.

\VS{26}Et mes voyages
sans
nombre,
les périls
sur
les
fleuves,
les périls
de
la
part
des
brigands,
les périls
de
la
part
de
ceux
de
ma
nation,
les périls
de
la
part
des
Gentils,
les périls
dans
les
villes,
les périls
dans
les
déserts,
les périls
sur
la
mer,
les périls
de
la
part
des
faux
frères,

\VS{27}les labeurs
et
les peines,
les
nombreuses veilles,
la
faim,
la
soif,
les
jeûnes
multipliés,
le
froid,
la
nudité !

\VS{28}Et
sans
parler
de tant
d’autres
choses,\FTNT{‡}{{\FR 11,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{Autres choses}}{\FT{. Vulg.
{\QT{Outre ces choses, qui sont du dehors}}, de souffrances extérieures.}}} rappellerai-je
mes
soucis
de
chaque
jour,
la sollicitude
de
toutes
les
Églises ?

\VS{29}Qui
est
faible
que
je
ne
sois
faible
aussi ?
Qui
vient
à
tomber
sans
qu’un feu
me dévore ?

\VS{30}S’il
faut
se
glorifier, c’est
de
ma
faiblesse
que
je
me
glorifierai.

\VS{31}Dieu,
qui
est
le
Père
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ,
et
qui
est
béni
éternellement,
sait
que
je
ne
mens
pas.

\VS{32}À
Damas,
l’ethnarque
du
roi Arétas faisait
garder
la
ville
pour
se
saisir
de
moi ;

\VS{33}mais
on
me
descendit
par
une
fenêtre,
dans
une
corbeille,
le
long
de
la
muraille,
et
j’échappai
{\ADD{ainsi}}
de
ses
mains.



\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}Faut-il
se
glorifier ?
Cela
n’est
pas
utile ;
j’en
viendrai
néanmoins
à
des
visions
et
à
des
révélations
du
Seigneur.

\VS{2}Je
connais
un
homme\FTNT{*}{{\FR 12,2 }{\FT{XII, 2.
}}{\FQ{Un homme}}{\FT{, S. Paul lui-même. — Peut-être le ravissement mentionné Act. xxii, 17 sv. —
{\QT{Troisième ciel}} : les Hébreux distinguaient le ciel de l’air (atmosphère), le ciel des astres (éther) et le ciel spirituel où Dieu habite (empyrée).}}}
dans
le
Christ
qui,
il
y
a
quatorze
ans,
fut ravi
jusqu’au
troisième
ciel (si
ce
fut
dans
son
corps,
je
ne
sais ;
si
ce
fut
hors
de
son
corps,
je
ne
sais :
Dieu
le
sait).

\VS{3}Et
je
sais
que
cet
homme (si
ce
fut
dans
son
corps
ou
sans
son
corps,
je
ne
sais,
Dieu
le
sait)

\VS{4}fut
enlevé
dans
le
paradis,
et
qu’il
a
entendu
des
paroles ineffables
qu’il
n’est
pas
permis
à
un
homme
de
révéler.

\VS{5}C’est
pour
cet homme-là
que
je
me
glorifierai ;
mais
pour
ce
qui
est
de
ma
personne,
je
ne
me
ferai
gloire
que
de
mes faiblesses.

\VS{6}Certes,
si
je
voulais
me
glorifier,
je
ne
serais
pas
un insensé,
car
je
dirais
la
vérité ;
mais
je
m’en
abstiens
afin
que
personne
ne
se
fasse
de
moi
une idée
supérieure
à
ce
qu’il
voit
en
moi
ou
à
ce
qu’il entend
de
moi.

\VS{7}Et
de
crainte
que
l’excellence
de
ces
révélations
ne vînt
à
m’enfler
d’orgueil,
il
m’a
été
mis\FTNT{†}{{\FR 12,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Mis dans
}}{\FT{(litt.
{\QT{donné pour}})
{\QT{ma chair par Dieu}}. —
{\QT{Une écharde}}, un éclat de bois, (comp. Nombr. xxxiii, 55) une épine : figure de quelque souffrance corporelle : interprétation donnée par les Pères grecs et la plupart des anciens exégètes. —
{\QT{Un ange de Satan}} : apposition à ce qui précède ; l’écharde personnifiée devient un ministre de Satan.}}}
une
écharde
dans
ma
chair,
un
ange
de
Satan
pour
me
souffleter, [afin
que
je
ne
m’enorgueillisse
point].

\VS{8}À son
sujet, trois
fois
j’ai
prié
le
Seigneur
de
l’écarter
de
moi,\FTNT{‡}{{\FR 12,8 }{\FT{8-9. La Vulgate commence le vers. 8 par
}}{\FQ{c’est pourquoi}}{\FT{. Le sens littéral du grec est,
{\QT{au sujet duquel}}, de l’ange de Satan. —
{\QT{Se montre tout entière}} litt. donne toute sa mesure lorsqu’elle fait triompher la
{\QT{faiblesse}} de l’homme.}}}

\VS{9}et
il
m’a
dit : « Ma
grâce
te
suffit,
car
c’est
dans
la
faiblesse
que
ma
puissance
se
montre
tout entière. »
Je préfère
donc
bien
volontiers
me
glorifier
de
mes
faiblesses,
afin
que
la
puissance
du
Christ habite
en
moi.

\VS{10}C’est
pourquoi
je
me
plais
dans
les
faiblesses,
dans
les opprobres,
dans
les nécessités,
dans
les
persécutions,
dans
les
détresses,
pour
le
Christ ;
car
lorsque
je
suis faible,
c’est
alors
que
je
suis
fort.

\VS{11}Je
viens
de
faire
l’insensé :
vous
m’y
avez contraint.
C’était
à
vous
de
me
recommander,
car
je
n’ai
été
inférieur
en
rien
à
ceux
qui
sont
les
Apôtres,
quoique
je
ne
sois
rien.

\VS{12}Les
preuves
de
mon
apostolat
ont
paru
au
milieu
de
vous
par
une
patience
à
toute épreuve,
par
des
signes,
des
prodiges
et
des
miracles.

\VS{13}Qu’avez-vous
à envier
aux
autres
Églises,
si
ce
n’est
que
je
ne
vous
ai
pas
été
à
charge ? Pardonnez-moi
ce
tort.

\VS{14}Voici
que
pour
la
troisième
fois
je
suis
prêt
à
aller
chez
vous,
et
je
ne
vous
serai
pas
à
charge ;\FTNT{§}{{\FR 12,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Troisième fois}}{\FT{ : les Actes passent sous silence l’un des deux premiers voyages.}}}

\par }{\PP car
ce
ne
sont
pas
vos
biens
que
je
cherche,
c’est
vous-mêmes.
Ce
n’est
pas,
en
effet,
aux
enfants
à
amasser
pour
leurs
parents,
mais
aux
parents
pour
leurs
enfants.

\VS{15}Pour
moi,
bien
volontiers
je
dépenserai
et
je
me
dépenserai
moi-même
tout entier
pour
vos
âmes, dussé-je,
en
vous
aimant
davantage,
être
moins
aimé
de
vous.

\VS{16}Soit !
je
ne
vous
ai
pas
été
à
charge ;
mais,
en
homme
astucieux,
j’ai usé
d’artifice
pour
vous surprendre. —

\VS{17}Ai-je donc,
par quelqu’un
de
ceux
que
je
vous
ai
envoyés,
tiré
de
vous
du
profit ?

\VS{18}J’ai
engagé
Tite
à aller
chez
vous,
et
avec
lui
j’ai
envoyé
le
frère
que
vous
savez :
est-ce
que
Tite
à
rien
tiré
de
vous ?
N’avons-nous
pas
marché
dans
le
même
esprit,
suivi
les
mêmes
traces ?\FTNT{*}{{\FR 12,18 }{\FT{18. viii, 6, 17, 22.}}}


\par }{\SHB 3. Chap. xii, 19 — xiii, 13. — Conclusion. Craintes et inquiétudes au sujet de leurs dispositions actuelles (19-21). Ceux qui refusent de se corriger trouveront en lui un juge sévère (xiii, 1-6) ; Il souhaite de n’être pas réduit à cette dure nécessité (7-10). Dernières recommandations et salutations (11-13).
\par }
{\PP \VS{19}Vous croyez
toujours
que
nous
nous
justifions
auprès
de
vous.
C’est
devant
Dieu,
dans
le
Christ,
que
nous
parlons,
et
tout
cela,
bien-aimés,
nous
le
disons
pour
votre
édification.

\VS{20}Ma
crainte,
c’est
qu’à
mon
arrivée
je
ne
vous
trouve
pas
tels
que
je
voudrais,
et
que
par suite
vous
ne
me trouviez
tel
que
vous
ne
voudriez
pas.
{\ADD{Je crains}}
de
trouver parmi
vous
des
querelles,
des rivalités,
des
animosités,
des contestations,
des
médisances,
des
faux rapports,
de l’enflure,
des troubles.

\VS{21}{\ADD{Je crains}}
que,
lorsque
je
serai
de
retour
chez
vous,
mon
Dieu
ne
m’humilie
de
nouveau
à
votre
sujet,
et
que
je
n’aie
à
pleurer
sur
plusieurs
pécheurs
qui
n’auront
pas
fait pénitence
de
l’impureté,
des fornications
et
des
dissolutions
auxquelles
ils
se
sont
livrés.



\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}C’est
maintenant
pour
la
troisième
fois
que
je
vais
chez
vous. « Toute
affaire
se décidera
sur
la
déclaration
de
deux
ou
trois
témoins. »

\VS{2}Je
l’ai
déjà
dit
et
je
le
répète
à
l’avance ; aujourd’hui
que
je
suis
absent
comme
lorsque
j’étais
présent
pour
la
seconde
fois,
je déclare
à
ceux
qui
ont
déjà
péché
et
à
tous
les
autres
que,
si
je
retourne
chez
vous,
je
n’userai
d’aucun
ménagement,

\VS{3}puisque
vous
cherchez
une
preuve
que
le
Christ
parle
en
moi,
lui
qui
n’est
pas
faible
à
votre
égard,
mais
reste
puissant
parmi
vous.\FTNT{*}{{\FR 13,3 }{\FT{XIII, 3.
}}{\FQ{Puisque
}}{\FT{d’autres, avec la Vulg., vers. 3 :
{\QT{Est-ce que vous cherches une preuve}}, etc. ?}}}

\VS{4}Car,
s’il
a
été
crucifié
en
raison
de
sa faiblesse,
il
vit
par
la
puissance
de
Dieu ;
or
nous
aussi,
nous
sommes
faibles
en
lui,
mais
nous
vivrons
avec
lui
par
la
puissance
de
Dieu,
pour sévir
parmi
vous.

\VS{5}Examinez-vous
vous-mêmes,
{\ADD{voyez}}
si
vous
êtes
dans
la
foi ; éprouvez-vous
vous-mêmes.
Ne
reconnaissez-vous
pas
que
Jésus-Christ
est
en
vous ?
À
moins peut-être
que
vous
ne
soyez
pas
{\ADD{des chrétiens}}
éprouvés.

\VS{6}Mais
j’espère
que
vous
reconnaîtrez
que
nous,
nous
sommes éprouvés.

\VS{7}Cependant
nous
prions
Dieu
que
vous
ne
fassiez
rien
de
mal,
non
pour
paraître
nous-mêmes éprouvés,
mais
afin
que
vous
pratiquiez
ce
qui
est
bien, dussions-nous
passer
pour
non éprouvés.

\VS{8}Car
nous
n’avons
pas
de
puissance
contre
la vérité ;
nous
n’en
avons
que
pour
la vérité.

\VS{9}C’est
un bonheur
pour
nous
lorsque
nous
sommes
faibles,
et
que
vous
êtes
forts,
et
même
c’est
là
ce
que
nous
demandons
dans
nos prières
que
vous
soyez consommés
en perfection.

\VS{10}C’est
pourquoi
je
vous
écris
ces
choses
pendant
que
je
suis
loin
de
vous,
afin
de
n’avoir
pas,
arrivé
chez
vous,
à
user
de
sévérité,
selon
le
pouvoir
que
le
Seigneur
m’a
donné
pour édifier
et
non
pour détruire.


\par }{\MS ÉPILOGUE. [XIII, 11 — 13.]

\par }{\PP \VS{11}Du
reste
mes
frères,
soyez
dans
la
joie, rendez-vous parfaits, consolez-vous,
ayez
un
même
sentiment, vivez
en
paix,
et
le
Dieu
d’amour
et
de
paix
sera
avec
vous.

\VS{12}Saluez-vous
les
uns
les
autres
par
un
saint
baiser.
Tous
les
saints
vous
saluent.

\VS{13}Que
la
grâce
de
notre
Seigneur
Jésus-Christ,
l’amour
de
Dieu
et
la
communication
du
Saint-Esprit
soient
avec
vous
tous !


\par }