\NormalFont\ShortTitle{Jean}

{\MT Évangile selon Saint Jean


\par }{\MS PROLOGUE. Le Verbe fait chair. [I, 1 — 18.]

\par }\ChapOne{1}{\SHB Préface générale : Le Verbe dans ses rapports avec Dieu, le monde créé, et les hommes (1-5) — Préface historique : Le Précurseur et la manifestation du Verbe (6-13) — L’Incarnation et ses fruits (14-18).
\par }
{\PP \VerseOne{1}\par }{\Q Au
commencement\FTNT{*}{{\FR 1,1 }{\FT{I, 1. Les versets 1-18 servent de prologue ou d’introduction au quatrième Évangile. — Ce prologue n’est pas en vers, mais il est composé d’après un certain rythme dans la coupure et l’agencement des membres de phrases, qui sera rendu plus sensible par la disposition typographique.}}{\FQ{Au commencement
}}{\FT{(Ἐν ἀρχῇ). Cf. Gen. i, 1.{\QT{En Dieu}}, plus littéralement,
{\QT{vers Dieu}}, en grec : πρὸς τὸν θεόν, construction qui paraît exprimer l’activité
{\QT{ad intra}} et les relations personnelles du Verbe.}}}
était
le Verbe,

\par }{\Q et
le Verbe
était
en
Dieu,

\par }{\Q et
le Verbe
était
Dieu.


\par }{\Q \VS{2}Il
était
au
commencement
en
Dieu.


\par }{\Q \VS{3}Tout
par
lui
a
été
fait,

\par }{\Q et
sans
lui
n’a
été
fait

\par }{\Q rien
de
ce
qui existe.\FTNT{†}{{\FR 1,3 }{\FT{3. Les interprètes alexandrins, et plusieurs Pères Latins, entre autres S. Augustin et S Hilaire, mettaient un point après
}}{\FQ{nihil}}{\FT{, et traduisaient ainsi :
{\QT{Sans lui rien n’a été fait. Ce qui a été fait en lui}} (le Verbe),
{\QT{était vie}}. Quelques-uns traduisent ainsi cette dernière phrase ({\QT{Quant à}})
{\QT{ce qui a été fait en cela était la vie}}, c.‑à-d. la vie a paru dans le monde. Ici d’après les uns la vie sous toutes ses formes, selon d’autres et mieux
{\QT{la vie surnaturelle}}, puisqu’elle est identifiée à la lumière, à la vérité révélée (S. Augustin, Bossuet, Elevat. xii)}}}


\par }{\Q \VS{4}En
lui
était
{\ADD{la vie}},

\par }{\Q et
la
vie
était
la
lumière
des
hommes,


\par }{\Q \VS{5}Et
la
lumière
luit
dans
les
ténèbres,

\par }{\Q et
les
ténèbres
ne
l’ont
pas
reçue.\FTNT{‡}{{\FR 1,5 }{\FT{5. Le verbe peut se rendre :
}}{\FQ{ne l’ont pas saisie}}{\FT{, c.‑à-d. arrêtée, étouffée ; cf xii, 35.}}}


\par }{\Q \par }
{\Q \VS{6}Il
y
eut
un
homme,

\par }{\Q envoyé
de
Dieu ;

\par }{\Q son
nom
était
Jean.


\par }{\Q \VS{7}Celui-ci
vint
en
témoignage,

\par }{\Q pour
rendre
témoignage
à
la
lumière,

\par }{\Q afin
que
tous
crussent
par
lui :


\par }{\Q \VS{8}non
que celui-ci fût
la
lumière,

\par }{\Q mais
il
avait
à
rendre
témoignage
à
la
lumière.


\par }{\Q \VS{9}La
lumière,
la vraie,\FTNT{§}{{\FR 1,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Vraie
}}{\FT{ici n’est pas opposée à fausse ; le mot grec (ἀληθινὸν) signifie
{\QT{originelle, absolue, essentielle, non empruntée}} à une autre, par opposition à la lumière empruntée. — En rapportant à la rigueur, ἐρχόμενον à ἄνθρωπον. On aurait comme la Vulgate :
{\QT{Il était la vraie lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde.}}}}}

\par }{\Q celle
qui
éclaire
tout
homme,

\par }{\Q venait
dans
le
monde.


\par }{\Q \VS{10}Il
{\ADD{(le Verbe)}}
était
dans
le
monde,

\par }{\Q et
le
monde
par
lui
a
été
fait,

\par }{\Q et
le
monde
ne
l’a
pas
connu.


\par }{\Q \VS{11}Il
vint
chez
lui,

\par }{\Q et
les
siens
ne
l’ont
pas
reçu.


\par }{\Q \VS{12}Mais quant
à
tous
ceux
qui
l’ont
reçu,\FTNT{*}{{\FR 1,12 }{\FT{12. (Rom. viii, 29 ; I Jean, iii, 1).}}}

\par }{\Q Il
leur
a
donné
le
pouvoir

\par }{\Q de
devenir
enfants
de
Dieu,

\par }{\Q à
ceux
qui
croient
en
son
nom,


\par }{\Q \VS{13}Qui
non
du
sang,

\par }{\Q ni
de
la
volonté
de
la
chair,

\par }{\Q ni
de
la
volonté
de
l’homme,

\par }{\Q mais
de
Dieu
sont
nés.\FTNT{†}{{\FR 1,13 }{\FT{13. Au lieu de οἳ… ἐγεννήθησαν,
}}{\FQ{qui... nati sunt}}{\FT{, leçon de tous nos mss. grecs. Tertullien, S. Irénée ont lu le singulier ος… ἐγεννήθη, qui…
{\QT{natus est}}. Avec cette leçon le sens serait : à ceux qui croient au nom de
{\QT{celui qui}} non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu
{\QT{est né}}. Il ne s’agirait pas de la naissance spirituelle des chrétiens, mais de l’origine céleste du Verbe incarné.}}}


\par }{\Q \par }
{\Q \VS{14}Et
le Verbe
s’est
fait
chair,

\par }{\Q et
il
a
habité
parmi
nous,

\par }{\Q (et
nous
avons
vu
sa
gloire,\FTNT{‡}{{\FR 1,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Sa gloire
}}{\FT{litt. une gloire, une majesté telle que doit la posséder le vrai, l’unique Fils de Dieu.}}}

\par }{\Q gloire
comme
celle
qu’un
fils
unique
{\ADD{tient}}
de
{\ADD{son}}
Père)

\par }{\Q tout
plein
de
grâce
et
de
vérité.


\par }{\Q \VS{15}Jean
lui
rend
témoignage,

\par }{\Q et
s’écrie
en
ces
termes :

\par }{\Q « Voici
celui
dont
je
disais :

\par }{\Q Celui
qui
vient
après
moi,

\par }{\Q est
passé
devant
moi,

\par }{\Q parce
qu’il
était
avant
moi. »\FTNT{§}{{\FR 1,15 }{\FT{15.
}}{\FQ{Vient.
}}{\FT{Vulg.
{\QT{doit venir.}}}}}


\par }{\Q \VS{16}Et
c’est
de
sa
plénitude,

\par }{\Q que
nous
avons
tous
reçu,

\par }{\Q et
grâce
sur
grâce ;\FTNT{*}{{\FR 1,16 }{\FT{16. L’Évangéliste reprend la parole.
}}{\FQ{Et}}{\FT{, ou
{\QT{car}}, suivant une autre leçon. —
{\QT{Et}}, savoir. —
{\QT{Grâce sur grâce}}, c’est-à-dire une grande abondance de grâces. D’autres,
{\QT{grâce pour grâce}} : la grâce de la loi nouvelle
{\QT{à la place}} (ou
{\QT{à la suite}}) de celle de la loi ancienne.}}}


\par }{\Q \VS{17}parce
que
la
loi
a
été
donnée
par
Moïse,

\par }{\Q la
grâce
et
la
vérité
sont
venues
par
Jésus-Christ.\FTNT{†}{{\FR 1,17 }{\FT{16-17. Sur les mutuelles relations de la Loi et de la Grâce, voy. Rom. iii, 20 ; vii et viii ; Gal. iii, 19 ; iv, 1-19 ; II Cor. iii, 6 ; Hébr. ix, 26-28.}}}


\par }{\Q \VS{18}Dieu,
personne
ne
le
vit
jamais :

\par }{\Q le
Fils
unique,

\par }{\Q qui
est
dans
le
sein
du
Père,

\par }{\Q c’est
lui
qui
l’a
fait
connaître.\FTNT{‡}{{\FR 1,18 }{\FT{18. Malgré un certain nombre de mss. et de Pères qui ont : ὁ ⸂μονογενὴς θεὸς⸃,
}}{\FQ{unigenitus Deus}}{\FT{, il est préférable de garder la leçon plus commune ; ὁ ⸂μονογενὴς υἱὸς⸃,
{\QT{unigenitus Filius}}, qui du reste s’adapte mieux.}}}


\par }{\BB \par }
{\MS PREMIÈRE PARTIE. [I, 19 — XII, 50.] MANIFESTATION DE LA GLOIRE DIVINE DE JÉSUS DURANT SA VIE PUBLIQUE.

\par }{\SH SECTION 1 [I, 19 — IV.] Gloire de Jésus reconnue par les hommes de bonne volonté.
\par }
{\SHB 1. Chap. i, 19-34. Deux témoignages de S. Jean-Baptiste.
\par }
{\R (Mat 3,1-12; Mrc 1,2-8; Luc 3,1-20)

\par }{\PP \VS{19}Et
voici
le
témoignage
que
rendit
Jean,
lorsque
les
Juifs
envoyèrent
de
Jérusalem
des prêtres
et
des
lévites
pour
lui
demander : « Qui
es-tu ? »

\VS{20}Il
déclara,
et
ne
le
nia
pas ;
il
déclara : « Je
ne
suis
pas
le
Christ. »

\VS{21}Et
ils
lui
demandèrent : « Quoi
donc !
Es-tu
Élie ? »
Il
dit : « Je
ne
le
suis
pas —
Es-tu
le
prophète ? »
Il
répondit : « Non. —

\VS{22}Qui
es-tu
donc,
lui dirent-ils,
afin
que
nous
donnions
une
réponse
à
ceux
qui
nous
ont
envoyés.
Que
dis-tu
de
toi-même ? »

\VS{23}Il
répondit : « Je
suis
la
voix
de
celui
qui
crie
dans
le
désert :
Aplanissez
le
chemin
du
Seigneur,
comme
l’a
dit
le
prophète Isaïe. »\FTNT{§}{{\FR 1,23 }{\FT{23. Is. xl, 3.}}}

\VS{24}Or
ceux
qu’on
lui
avait
envoyés
étaient
des
Pharisiens.

\VS{25}Et
ils
l’interrogèrent,
et
lui
dirent : « Pourquoi
donc baptises-tu,
si
tu
n’es
ni
le
Christ,
ni
Élie,
ni
le
Prophète ? »

\VS{26}Jean
leur
répondit : « Moi
je
baptise
dans
l’eau ;
mais
au
milieu
de
vous
il
y
a quelqu’un
que
vous
ne
connaissez
pas,

\VS{27}c’est
celui
qui
vient
après
moi ;
je
ne
suis
pas
digne
de
délier
la
courroie
de
sa chaussure. »\FTNT{*}{{\FR 1,27 }{\FT{27. Telle est la leçon des meilleurs manuscrits grecs. D’autres manuscrits et la Vulgate ajoutent quelques mots :
}}{\FQ{C’est lui qui doit venir après moi, qui a été fait plus grand que moi, et te ne suis,
}}{\FT{etc.}}}

\VS{28}Cela
se
passait
à Béthanie,
au
delà
du
Jourdain,
où
Jean baptisait.\FTNT{†}{{\FR 1,28 }{\FT{28. Au lieu de Béthanie on lit dans plusieurs manuscrits grecs
}}{\FQ{Béthabara}}{\FT{.}}}


\par }{\PP \VS{29}Le
lendemain,
Jean
vit
Jésus
qui
venait
vers
lui,
et
il
dit : « Voici
l’agneau
de
Dieu,
voici
celui
qui
ôte
le
péché
du
monde.\FTNT{‡}{{\FR 1,29 }{\FT{29. Allusion à la prophétie d’Isaïe (liii. 7), qui représente sous ces traits le serviteur de Dieu, le Messie.}}}

\VS{30}C’est
de
lui
que
j’ai
dit :
un
homme
vient
après
moi,
qui
est
passé
devant
moi, parce
qu’il
était
avant
moi.


\par }{\R (Mat 3,13-17; Mrc 1,9-11; Luc 3,21-22)

\par }{\PP \VS{31}Et
moi,
je
ne
le
connaissais
pas, mais
c’est
afin
qu’il
fût
manifesté
à
Israël,
que
je
suis
venu
baptiser
dans
l’eau. »


\par }{\PP \VS{32}Et
Jean
rendit
témoignage
en
disant : « J’ai
vu
l’Esprit
descendre
du
ciel
comme
une
colombe,
et
il
s’est reposé
sur
lui.

\VS{33}Et
moi,
je
ne
le
connaissais
pas ;
mais
celui
qui
m’a
envoyé
baptiser
dans
l’eau
m’a
dit :
Celui
sur
qui
tu
verras
l’Esprit
descendre
et
se reposer,
c’est
lui
qui
baptise
dans
l’Esprit-Saint.\FTNT{§}{{\FR 1,33 }{\FT{33. L’Évangéliste suppose connu ce qui est dit dans Marc, i, 10 ; Luc, iii, 22.}}}

\VS{34}Et
moi
j’ai
vu
et
j’ai
rendu
témoignage
que celui-là
est
le
Fils
de
Dieu. »


\par }{\SHB 2. Chap. i, 35-51. Nouveau témoignage du Précurseur. Jésus et les cinq premiers disciples.
\par }
{\R (Mat 4,18-22; Mrc 1,16-20; 3,13-19; Luc 5,1-11; 6,12-16; Act 1,13)

\par }{\PP \VS{35}Le
lendemain,
Jean
se
trouvait
encore
là,
avec
deux
de
ses
disciples.

\VS{36}Et
ayant
regardé
Jésus
qui
passait,
il
dit : « Voici
l’Agneau
de
Dieu. »

\VS{37}Les
deux
disciples
l’entendirent
parler,
et
ils
suivirent
Jésus.

\VS{38}Jésus
s’étant
retourné,
et
voyant
qu’ils
le
suivaient,
leur
dit : « Que
cherchez-vous ? »
Ils
lui
répondirent : « Rabbi (ce
qui
signifie
Maître),
où demeures-tu ? »\FTNT{*}{{\FR 1,38 }{\FT{38. Le texte reçu et plusieurs éditions partagent en deux le vers 38 : ce qui porte le nombre des versets du chapitre à 52 au lieu de 51.}}}

\VS{39}Il
leur
dit : « Venez
et
vous
verrez. »
Ils
allèrent,
et
virent
où
il
demeurait,
et
ils
restèrent
auprès
de
lui
ce
jour-là.
Or,
c’était
environ
la
dixième
heure.\FTNT{†}{{\FR 1,39 }{\FT{39.
}}{\FQ{La dixième heure}}{\FT{. 4 heures après midi.}}}


\par }{\PP \VS{40}Or,
André,
le
frère
de Simon-Pierre,
était
l’un
des
deux
qui
avaient
entendu
la
parole
de
Jean,
et
qui
avaient
suivi
Jésus.

\VS{41}Il
rencontra
d’abord
son
frère
Simon,
et
lui
dit : « Nous
avons
trouvé
le
Messie (ce
qui
se traduit
Christ). »

\VS{42}Et
il
l’amena
à
Jésus.
Jésus,
l’ayant
regardé
dit : « Toi,
tu
es
Simon,
fils
de
Jean ;
tu
seras
appelé
Céphas (ce
qui
se traduit
Pierre). »\FTNT{‡}{{\FR 1,42 }{\FT{42. Matth. xvi, 17.
}}{\FQ{Céphas}}{\FT{, mot syriaque ({\QT{Kéfâ}}) qui signifie
{\QT{pierre}} ou rocher.}}}


\par }{\PP \VS{43}Le
jour
suivant,
Jésus résolut
d’aller
en
Galilée.
Et
il
rencontra
Philippe.
Et
Jésus
lui
dit : « Suis-moi. »

\VS{44}Philippe
était
de Bethsaïde,
la
ville
d’André
et
de
Pierre.

\VS{45}Philippe
rencontra
Nathanaël\FTNT{§}{{\FR 1,45 }{\FT{45.
}}{\FQ{Nathanaël
}}{\FT{est un nom propre qui signifie
{\QT{don de Dieu}}. La plupart des commentateur identifient Nathanaël et l’apôtre S. Barthélémy. — Barthélémy (en araméen : fils de Tholmaï) serait le nom patronymique de Nathanaël. —
{\QT{Dans la Loi}}, Gen. xlix, 10 ; Deut. xviii, 15-18.}}}
et
lui
dit : « Nous
avons
trouvé
celui
dont
Moïse
a
écrit
dans
la
Loi,
ainsi
que
les
Prophètes :
c’est
Jésus,
fils
de
Joseph
de
Nazareth. »

\VS{46}Nathanaël
lui
répondit : « Peut-il sortir
de
Nazareth
quelque
chose
de
bon ? »
Philippe
lui
dit : « Viens
et
vois. »

\VS{47}Jésus
vit
venir
vers
lui
Nathanaël,
et
dit
en
parlant
de
lui : « Voici
vraiment
un
Israélite,
en
qui
il
n’y
a
nul artifice. »

\VS{48}Nathanaël
lui
dit : « D’où
me connais-tu ? »
Jésus repartit
et
lui
dit : « Avant
que
Philippe
t’appelât,
lorsque
tu
étais
sous
le
figuier,
je
t’ai
vu. »

\VS{49}Nathanaël
lui
répondit : « Rabbi,
tu
es
le
Fils
de
Dieu,
tu
es
le
Roi
d’Israël. »

\VS{50}Jésus
lui repartit : « Parce
que
je t’ai
dit :
Je t’ai
vu
sous
le
figuier,
tu
crois !
Tu
verras
de
plus
grandes
choses
que celle-là. »

\VS{51}Et
il
ajouta : « En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
vous
verrez désormais
le
ciel
ouvert,
et
les
anges
de
Dieu montant
et
descendant
sur
le
Fils
de
l’homme. »\FTNT{*}{{\FR 1,51 }{\FT{51. Cf Gen. xxviii, 12.}}}



\par }\Chap{2}{\SHB 3. Chap. ii, 1-12. Les noces de Cana.
\par }
{\PP \VerseOne{1}Et
le
troisième
jour,
il
se
fit
des
noces
à
Cana
en
Galilée ;
et
la
mère
de
Jésus
y
était.

\VS{2}Jésus
fut
aussi convié
aux
noces
avec
ses
disciples.\FTNT{*}{{\FR 2,2 }{\FT{II. 2.
}}{\FQ{Avec ses disciples}}{\FT{, nommés à la fin du ch. 1 ; Nathanaël était de Cana (xxi, 2).}}}

\VS{3}Le
vin
étant venu
à manquer,
la
mère
de
Jésus
lui
dit : « Ils
n’ont
pas
de
vin. »

\VS{4}Jésus
lui
répondit : « Femme,
qu’est-ce
que
cela
pour
moi
et
toi ?
Mon
heure
n’est
pas
encore
venue. »\FTNT{†}{{\FR 2,4 }{\FT{4. Τί ἐμοὶ καὶ σοί traduction d’une locution hébraïque très usitée,
}}{\FQ{Mà li vâlâk}}{\FT{, mot à mot : quelle chose à moi et à toi ? Le sens n’en est pas :
{\QT{qu’y a-t-il entre moi et toi}}, dans le sens de :
{\QT{qu’y a-t-il entre nous deux}}, en d’autres termes,
{\QT{Qu’y a-t-il de commun entre moi et toi}}, mais bien :
{\QT{qu’y a-t-il et pour moi et pour toi relativement à telle chose ou qu’est-ce que cela nous retarde ?}} C’est l’équivalent de
{\QT{laisser faire}} avec les nuances en bonne ou mauvaise part, c’est-à-dire soyez tranquille ou laisser-moi tranquille. S. Luc, iv, 34, en donne l’équivalent grec : ⸀Ἔα, laisses. Quant au mot
{\QT{femme}}, dont Jésus se sert en parlant à Marie, on sait que les Grecs et les Orientaux l’employaient envers les personnes les plus honorables, et qu’il pouvait être chez eux l’expression du respect joint à la tendresse.}}}

\VS{5}Sa
mère
dit
aux
serviteurs : « Faites tout
ce
qu’il
vous
dira. »

\VS{6}Or,
il
y
avait
là
six jarres
de
pierre destinées
aux ablutions
des
Juifs,
et
contenant chacune
deux
ou
trois
mesures.

\VS{7}Jésus
leur
dit : « Remplissez
d’eau
ces jarres. »
Et
ils
les
remplirent
jusqu’au haut.

\VS{8}Et
il
leur
dit : « Puisez
maintenant,
et
portez-en
au maître
du festin ; »
et
ils
en
portèrent.

\VS{9}Dès
que
le maître\FTNT{‡}{{\FR 2,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Le maître
}}{\FT{ou l’ordonnateur
{\QT{du festin}} remplissait les fonctions du
{\QT{tricliniarcha}} des Romains.}}}
du festin
eut
goûté
l’eau
changée
en
vin (il
ne
savait
pas
d’où
venait
ce
vin,
mais
les
serviteurs
qui
avaient puisé
l’eau
le
savaient),
il interpella
l’époux,

\VS{10}et
lui
dit : « Tout
homme
sert
d’abord
le
bon
vin,
et,
après
qu’on
a
bu abondamment,
le
moins
bon ;
mais
toi,
tu
as
gardé
le
bon
jusqu’à
ce moment. » —

\VS{11}Tel
fut,
à
Cana
de
Galilée,
le
premier
des
miracles
que
fit
Jésus,
et
il
manifesta
sa
gloire,
et
ses
disciples
crurent
en
lui.

\VS{12}Après
cela,
il
descendit
à Capharnaüm
avec
sa
mère,
ses
frères
et
ses
disciples,
et
ils
n’y
demeurèrent
que
peu
de
jours.


\par }{\SHB 1. Chap. ii, 13-25. Les vendeurs chassés du temple. — Beaucoup de Juifs croient en Jésus, mais imparfaitement.
\par }
{\R (Mat 21,12-17; Mrc 11,15-19; Luc 19,45-48)

\par }{\PP \VS{13}Or
la
Pâque
des
Juifs
était
proche,
et
Jésus
monta
à
Jérusalem.

\VS{14}Il
trouva
dans
le
temple\FTNT{§}{{\FR 2,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Dans le temple}}{\FT{, le parvis des Gentils. —
{\QT{Les changeurs}}, qui fournissaient à chacun, à la place de la monnaie païenne, le demi sicle d’argent juif (un franc cinquante) qu’il devait offrir « pour prix de son âme » (Exod. xxx, 11).}}}
les marchands
de
bœufs,
de
brebis,
et
de
colombes,
et
les
changeurs
assis.

\VS{15}Et
ayant
fait
un
petit
fouet
avec
des
cordes,
il
les
chassa
tous
du
temple,
avec
les
brebis
et
les
bœufs ;
il
jeta
par terre
l’argent
des
changeurs,
et
renversa
leurs
tables.

\VS{16}Et
il
dit
aux
vendeurs
de
colombes : « Enlevez
cela
d’ici ;
ne
faites
pas
de
la
maison
de
mon
Père
une
maison
de
trafic. »

\VS{17}Les
disciples
se ressouvinrent alors
qu’il
est
écrit : « Le
zèle
de
ta
maison
me
dévore. »\FTNT{*}{{\FR 2,17 }{\FT{17. Ps. lxix (héb). Comp. Matth. xxi, 12 ; Marc, xi, 15 ; Luc, xix, 45.}}}


\par }{\PP \VS{18}Les
Juifs prenant
la
parole
lui
dirent : « Quel
signe
nous montres-tu,
pour
agir
de
la
sorte ? »

\VS{19}Jésus
leur
répondit : « Détruisez
ce
temple
et
je
le
relèverai
en
trois
jours. »

\VS{20}Les
Juifs repartirent : « C’est
en quarante-six
ans
que
ce
temple
a
été
bâti,
et
toi,
en
trois
jours
tu
le relèverais ! »\FTNT{†}{{\FR 2,20 }{\FT{20. Selon Josèphe (Ant. xv, 11, 1) Hérode le Grand commença la reconstruction du temple la dix huitième année de son règne.}}}

\VS{21}Mais
lui,
il
parlait
du
temple
de
son
corps.

\VS{22}Lors
donc
qu’il
fut
ressuscité
d’entre
les
morts,
ses
disciples
se souvinrent
qu’il
avait
dit
cela,
et
ils
crurent
à
l’Écriture
et
à
la
parole
que
Jésus
avait
dite.\FTNT{‡}{{\FR 2,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{À l’Écriture}}{\FT{, où la résurrection de J.-C. est annoncée, par ex. Ps. xvi (héb.) 10 ; Ps. xxi ; Is. liii, etc. Comp. Luc, xxiv, 26.}}}


\par }{\PP \VS{23}Pendant
que
Jésus
était
à
Jérusalem,
à
la
fête
de
Pâque,
beaucoup
voyant
les
miracles
qu’il
faisait,
crurent
en
son
nom.

\VS{24}Mais
Jésus
ne
se
fiait
pas
à
eux,
parce
qu’il
les
connaissait
tous,

\VS{25}et
qu’il
n’avait
pas
besoin
qu’on
lui
rendit
témoignage
d’aucun
homme ;
car
il
savait,
lui,
ce
qu’il
y
avait
dans
l’homme.



\par }\Chap{3}{\SHB 2. Chap. iii, 1-21. Entretien de Jésus avec Nicodème.
\par }
{\PP \VerseOne{1}Or,
il
y
avait
parmi
les
Pharisiens
un
homme
nommé
Nicodème,
un
des
principaux
parmi
les
Juifs.\FTNT{*}{{\FR 3,1 }{\FT{III. 1.
}}{\FQ{Un des principaux}}{\FT{, un des membres du Sanhédrin, d’après vi, 45, 50.}}}

\VS{2}Il
vint
de
nuit
trouver
Jésus,
et
lui
dit : « Maître,
nous
savons
que
tu
es
venu
de
la
part
de
Dieu,
comme
docteur,
car
personne
ne saurait
faire
les
miracles
que
tu
fais,
si
Dieu
n’est
pas
avec
lui. »

\VS{3}Jésus
lui
répondit : « En
vérité,
en
vérité,
je
te
le
dis,
nul,
s’il
ne
naît
de
nouveau,
ne
peut
voir
le
royaume
de
Dieu. »

\VS{4}Nicodème
lui
dit : « Comment
un
homme,
quand
il
est
déjà
vieux,
peut-il
naître ?
Peut-il
entrer
une
seconde
fois
dans
le
sein
de
sa
mère,
et
naître
de
nouveau ? »

\VS{5}Jésus
répondit : « En
vérité,
en
vérité,
je
te
le
dis,
nul,
s’il
ne renaît
de
l’eau
et
de
l’Esprit,
ne
peut
entrer
dans
le
royaume
de
Dieu.\FTNT{†}{{\FR 3,5 }{\FT{5. Ce passage est l’un de ceux dont l’Église nous a donné l’interprétation authentique (Conc. de Trente, Sess. vii, de Bapt. can. 2). Il doit être entendu de la régénération dans le baptême dont il affirme la nécessité.}}}

\VS{6}Car
ce
qui
est
né
de
la
chair
est
chair,
et
ce
qui
est
né
de
l’Esprit
est
esprit.

\VS{7}Ne t’étonne
pas
de
ce
que
je t’ai
dit :
Il
faut
que
vous
naissiez
de nouveau.

\VS{8}Le
vent
souffle
où
il
veut
et
tu
entends
sa
voix ;
mais
tu
ne
sais
d’où
il
vient,
ni
où
il
va :
ainsi
en
est-il
de
quiconque
est
né
de
l’Esprit. »

\VS{9}Nicodème
lui
répondit : « Comment
cela
se
peut-il
faire ? »

\VS{10}Jésus
lui
dit : « Tu
es
le
docteur
d’Israël,
et
tu ignores
ces
choses !


\par }{\PP \VS{11}En
vérité,
en
vérité,
je
te
le
dis,
nous
disons
ce
que
nous
savons,
et
nous
attestons
ce
que
nous
avons
vu,
mais
vous
ne
recevez
pas
notre
témoignage.

\VS{12}Si
vous
ne
croyez
pas
quand
je
vous
parle
des
choses
qui
sont
sur
la
terre,
comment
croirez-vous
si
je viens
à
vous
parler
de
celles
qui
sont
dans
le ciel ?

\VS{13}Et
nul
n’est
monté
au
ciel
si
ce
n’est
celui
qui
est
descendu
du
ciel,
le
Fils
de
l’homme
qui
est
dans
le
ciel.

\VS{14}Comme
Moïse
a
élevé
le
serpent
dans
le
désert,
il
faut
de
même
que
le
Fils
de
l’homme
soit
élevé,\FTNT{‡}{{\FR 3,14 }{\FT{14-15. Nombr. xxi, 9.}}}

\VS{15}Afin
que
tout
homme
qui
croit
en
lui [ne périsse
pas, mais
qu’il]\FTNT{§}{{\FR 3,15 }{\FT{15. Les mots
}}{\FQ{ne périsse pas
}}{\FT{manquent dans plusieurs excellents manuscrits grecs.}}}
ait
la
vie
éternelle.


\par }{\PP \VS{16}En
effet,
Dieu
a
tellement
aimé
le
monde,
qu’il
a
donné
son
Fils
unique,
afin
que
quiconque
croit
en
lui
ne
périsse
pas
mais
ait
la
vie
éternelle.

\VS{17}Car
Dieu
n’a
pas
envoyé
le
Fils
dans
le
monde
pour
juger
le
monde,
mais
pour
que
le
monde
soit
sauvé
par
lui.\FTNT{*}{{\FR 3,17 }{\FT{17. Vulg. avec une leçon gr.
}}{\FQ{son Fils}}{\FT{. —
{\QT{Juger}} dans le sens de condamner.}}}

\VS{18}Celui
qui
croit
en
lui
n’est
pas
jugé ;
mais
celui
qui
ne
croit
pas
est
déjà
jugé,
parce
qu’il
n’a
pas
cru
au
nom
du
Fils
unique
de
Dieu.

\VS{19}Or,
voici
quel
est
le
jugement :
c’est
que
la
lumière
est
venue
dans
le
monde,
et
que
les
hommes
ont
mieux
aimé
les
ténèbres
que
la
lumière,
parce
que
leurs
œuvres
étaient
mauvaises.

\VS{20}Car
quiconque
fait
le
mal,
hait
la
lumière,
de
peur
que
ses
œuvres
ne
soient blâmées.

\VS{21}Mais
celui
qui accomplit
la
vérité,
vient
à
la
lumière,
de
sorte
que
ses
œuvres
soient
manifestées,
parce
qu’elles
sont
faites
en
Dieu. »

\par }{\PP 3. Chap. iii, 22-36.
{\ADD{Nouveau témoignage de S. Jean-Baptiste.}}


\par }{\PP \VS{22}Après
cela,
Jésus
se
rendit
avec
ses
disciples
au
pays
de
Judée,\FTNT{†}{{\FR 3,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Le pays de Judée
}}{\FT{désigne les environs de Jérusalem, et surtout la contrée montagneuse qui s’étend au midi et à l’est.}}}
et
il
y séjourna
avec
eux,
et
il
baptisait.

\VS{23}Jean
aussi
baptisait
à Ennon,
près
de
Salim,
parce
qu’il
y
avait
là
beaucoup
d’eau,
et
l’on
venait
et
l’on
était
baptisé,

\VS{24}car
Jean
n’avait
pas
encore
été
jeté
en
prison.


\par }{\PP \VS{25}Or,
il s’éleva
une discussion
entre
les
disciples
de
Jean
et
un
Juif
touchant
la
purification.\FTNT{‡}{{\FR 3,25 }{\FT{25. La plupart des manuscrits ont Ἰουδαίου, un juif : mais avec le Sinaïticus les trois plus anciennes versions s’accordent en faveur de Ἰουδαίων,
}}{\FQ{des juifs}}{\FT{, qui irait mieux que Ἰουδαίου seul sans τινὸς. — Purification, c’est-à-dire le baptême.}}}

\VS{26}Et
ils
vinrent
trouver
Jean,
et
lui
dirent : « Maître,
celui
qui
était
avec
toi
au
delà
du
Jourdain,
et
à
qui
tu
as
rendu
témoignage,
le
voilà
qui
baptise,
et
tous
vont
à
lui. »

\VS{27}Jean
répondit : « Un
homme
ne
peut
prendre
que
ce
qui
lui
a
été
donné
du
ciel.

\VS{28}Vous
m’êtes
vous-mêmes
témoins
que
j’ai
dit : « Je
ne
suis
pas
le
Christ,
mais
j’ai
été
envoyé
devant
lui. »

\VS{29}Celui
qui
a
l’épouse
est
l’époux ;
mais
l’ami
de
l’époux,
qui
se
tient
là
et
qui
l’écoute,
est ravi
de
joie
à
la
voix
de
l’époux.
Or
cette
joie
qui
est
la
mienne,
elle
est
pleinement réalisée.

\VS{30}Il
faut
qu’il croisse
et
que
je
diminue.


\par }{\PP \VS{31}Celui
qui
vient
d’en haut
est
au-dessus
de
tous ;
celui
qui
est
de
la
terre
est terrestre,
et
son langage
aussi.
Celui
qui
vient
du
ciel
est
au-dessus
de
tous ;

\VS{32}et
ce
qu’il
a
vu
et
entendu,
il
l’atteste ;
mais
personne
ne
reçoit
son
témoignage.

\VS{33}Celui
qui
reçoit
son
témoignage,
certifie
que
Dieu
est véridique.

\VS{34}Car
celui
que
Dieu
a
envoyé
dit
les
paroles
de
Dieu,
parce
que
{\ADD{Dieu}}
ne
{\ADD{lui}}
donne
pas
l’Esprit
avec
mesure.

\VS{35}Le
Père
aime
le
Fils,
et
il
lui
a
tout
remis
entre
les
mains.\FTNT{§}{{\FR 3,35 }{\FT{35. Voy I Cor. xv, 26-28 ; Hébr. i, 2 ; ii, 8.}}}

\VS{36}Celui
qui
croit
au
Fils
a
la
vie
éternelle ;
mais
celui
qui
ne
croit
pas
au
Fils
ne
verra
pas
la
vie ;
mais
la
colère
de
Dieu
demeure
sur
lui. »



\par }\Chap{4}{\SHB Jésus retourne en Galilée par la Samarie (1-4). Entretien avec la Samaritaine (5-30) ; avec ses disciples ; sa nourriture surnaturelle ; le moissonneur et la moisson (31-38). Beaucoup de Samaritains croient en lui (39-42).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Quand
le
Seigneur
connut
que
les
Pharisiens
avaient
appris
que
Jésus
faisait
plus
de
disciples
et
en
baptisait
plus
que
Jean,

\VS{2}—
toutefois
ce
n’était
pas
Jésus
lui-même
qui
baptisait, mais
ses
disciples, —

\VS{3}il
quitta
la
Judée,
et
s’en
alla
de
nouveau
en
Galilée.

\VS{4}Or,
il
lui
fallait
passer
par
la
Samarie.


\par }{\PP \VS{5}Il
vint
donc
en
une
ville
de
Samarie,
nommée Sichar\FTNT{*}{{\FR 4,5 }{\FT{IV, 5.
}}{\FQ{Sichar}}{\FT{, village à 2 ou 3 kilomètres de Sichem ou Naplouse.}}},
près
du
champ
que
Jacob
avait
donné
à
son
fils
Joseph.

\VS{6}Or,
là
était
le
puits
de
Jacob.
Jésus
fatigué
de
la
route,
s’assit
tout simplement\FTNT{†}{{\FR 4,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Tout simplement
}}{\FT{(litt ainsi,
{\QT{de la sorte}}), sans façon : d’autres : fatigué comme il l’était. —
{\QT{La sixième heure}}, midi.}}}
au
bord
du
puits :
il
était
environ
la
sixième
heure.

\VS{7}Une
femme
de
Samarie
vint
puiser
de
l’eau.
Jésus
lui
dit : « Donne-moi
à
boire. »

\VS{8}Car
ses
disciples
étaient
allés
à
la
ville
pour
acheter
des
vivres.

\VS{9}La
femme
samaritaine
lui
dit : « Comment
toi,
qui
es
Juif,
me
demandes-tu
à
boire,
à
moi
qui
suis
Samaritaine ? » (les
Juifs,
en
effet,
n’ont
pas
de commerce
avec
les Samaritains).

\VS{10}Jésus
lui
répondit : « Si
tu
connaissais
le
don
de
Dieu,
et
qui
est
celui
qui
te
dit : Donnez-moi
à
boire,
toi
même
lui
en
aurait
fait
la
demande,
et
il t’aurait
donné
de
l’eau
vive. —

\VS{11}Seigneur,
lui
dit
la
femme,
tu
n’as
rien
pour puiser,
et
le
puits
est profond :
d’où aurais-tu
donc
cette
eau
vive ?

\VS{12}Es-tu
plus
grand
que
notre
père
Jacob,
qui
nous
a
donné
ce
puits,
et
en
a
bu
lui-même,
ainsi
que
ses
fils
et
ses
troupeaux ? »

\VS{13}Jésus
lui
répondit : « Quiconque
boit
de
cette
eau
aura
encore
soif ;
mais
celui
qui
boira
de
l’eau
que
je
lui donnerai,
n’aura
plus
jamais
soif ;\FTNT{‡}{{\FR 4,13 }{\FT{13. Is. xlix, 10 ; li, 1.}}}

\VS{14}au
contraire
l’eau
que
je
lui
donnerai
deviendra
en
lui
une
source
d’eau jaillissant jusqu’à
la
vie
éternelle. »

\VS{15}La
femme
lui
dit : « Seigneur, donnez-moi
de
cette
eau,
afin
que
je
n’aie
plus
soif,
et
que
je
ne
vienne
plus
puiser
ici. —

\VS{16}Va,
lui
dit
Jésus,
appelle
ton
mari,
et
viens
ici. »

\VS{17}La
femme
répondit : « Je
n’ai
pas
de
mari. »
Jésus
lui
dit : « Tu
as
raison
de
dire :
Je
n’ai
pas
de
mari ;

\VS{18}car
tu
as
eu
cinq
maris,
et
celui
que
tu
as
maintenant
n’est
pas
à
toi ;
en
cela,
tu
as
dit
vrai. »

\VS{19}La
femme
dit : « Seigneur,
je
vois
que
tu
es
un
prophète.

\VS{20}Nos
pères
ont
adoré
sur
cette
montagne,
et
vous,
vous
dites
que
c’est
à
Jérusalem
qu’est
le
lieu
où
il
faut
adorer. »\FTNT{§}{{\FR 4,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Nos pères}}{\FT{. les Samaritains du temps de Néhémie qui ont bâti un temple sur le mont Garizim.}}}

\VS{21}Jésus
dit : « Femme, crois-moi,
l’heure
vient
où
ce
ne
sera
ni
sur
cette
montagne,
ni
dans
Jérusalem,
que
vous
adorerez
le
Père.

\VS{22}Vous
adorez
ce
que
vous
ne
connaissez
pas ;
nous,
nous
adorons
ce
que
nous
connaissons,
car
le
salut
vient
des
Juifs.

\VS{23}Mais
l’heure
approche,
et
elle
est
déjà
venue,
où
les
vrais
adorateurs
adoreront
le
Père
en
esprit
et
en
vérité ;
ce
sont
de
tels
adorateurs
que
le
Père
demande.

\VS{24}Dieu
est
esprit,
et
ceux
qui
l’adorent,
doivent
l’adorer
en
esprit
et
en
vérité. »

\VS{25}La
femme
lui
répondit : « Je
sais
que
le
Messie (celui
qu’on
appelle
Christ)
va
venir ;
lorsqu’il
sera
venu,
il
nous instruira
de
toutes
choses. »

\VS{26}Jésus
lui
dit : « Je
le
suis,
moi
qui
te
parle. »


\par }{\PP \VS{27}Et
à
ce moment
arrivèrent
ses
disciples,
et
ils
s’étonnèrent
de
ce
qu’il
parlait
avec
une
femme ;
néanmoins,
aucun
ne
dit : « Que demandes-tu ? »
ou : « Pourquoi
parles-tu
avec
elle ? »\FTNT{*}{{\FR 4,27 }{\FT{27.
}}{\FQ{Arrivèrent
}}{\FT{de Sichar avec des vivres (vers. 8).}}}


\par }{\PP \VS{28}La
femme,
alors,
laissant
là
sa
cruche,
s’en
alla
dans
la
ville,
et
dit
aux
habitants :

\VS{29}« Venez
voir
un
homme
qui
m’a
dit
ce
que
j’ai
fait ;
ne
serait-ce
pas
le
Christ ? »

\VS{30}Ils
sortirent
de
la
ville,
et
vinrent
à
lui.

\VS{31}Pendant
l’intervalle,
ses
disciples
le
pressaient,
en
disant : « Maître,
mangez. »

\VS{32}Mais
il
leur
dit : « J’ai
à
manger
une
nourriture
que
vous
ne
connaissez
pas. »

\VS{33}Et
les
disciples
se
disaient
les
uns
aux
autres : « Quelqu’un
lui
aurait-il
apporté
à
manger ? »

\VS{34}Jésus
leur
dit : « Ma
nourriture
est
de
faire
la
volonté
de
celui
qui
m’a
envoyé
et
d’accomplir
son
œuvre.

\VS{35}Ne
dites-vous
pas
vous-mêmes :
Encore
quatre
mois,
et
ce
sera
la
moisson ?
Moi,
je
vous
dis :
Levez
les
yeux,
et
voyez
les
champs
qui
déjà
blanchissent
pour
la
moisson.\FTNT{†}{{\FR 4,35 }{\FT{35. C’était quatre mois avant la moisson. Or la moisson s’ouvrant en Palestine vers la mi- avril. Il en résulte que l’entretien de Jésus avec la Samaritaine eut lieu vers le mois de décembre. —
}}{\FQ{Les champs}}{\FT{, etc., métaphore pour désigner les Samaritains qui accouraient en foule à Jésus.}}}

\VS{36}Le moissonneur
reçoit
son
salaire
et recueille
du
fruit
pour
la
vie
éternelle,
afin
que
le
semeur

\par }{\PP et
le moissonneur
se
réjouissent
ensemble.

\VS{37}Car
ici
s’applique
l’adage :
Autre
est
le
semeur
et
autre
le moissonneur.

\VS{38}Je
vous
ai
envoyés
moissonner
ce
que
vous
n’avez
pas
travaillé ;
d’autres
ont
travaillé
et
vous,
vous
êtes
entrés
dans
leur
travail. »


\par }{\PP \VS{39}Or,
beaucoup
de
Samaritains
de
cette
ville
crurent
en
Jésus
sur
la
parole
de
la
femme
qui
avait
rendu
ce
témoignage : « Il
m’a
dit
tout
ce
que
j’ai
fait. »

\VS{40}Les
Samaritains
étant
donc
venus
vers
lui,
le
prièrent
de
rester
chez
eux,
et
il
y
demeura
deux
jours.

\VS{41}Et
un
plus
grand
nombre
crurent
en
lui
pour
l’avoir
entendu
lui-même.

\VS{42}Et
ils
disaient
à
la
femme : « Maintenant
ce
n’est
plus
à
cause
de
ce
que
vous
avez
dit
que
nous
croyons ;
car
nous
l’avons
entendu
nous-mêmes,
et
nous
savons
qu’il
est
vraiment
le
Sauveur
du
monde. »


\par }{\SHB Retour de Jésus en Galilée (43-45). Guérison du fils d’un officier : celui-ci croit avec toute sa maison (46-54).
\par }
{\R (Mat 8,5-13; Luc 7,1-10)

\par }{\PP \VS{43}Après
ces
deux
jours,
Jésus
partit
de
là
pour
se
rendre
en
Galilée.

\VS{44}Car
Jésus
avait
déclaré
lui-même
qu’un
prophète
n’est
pas
honoré
dans
sa
patrie.\FTNT{‡}{{\FR 4,44 }{\FT{44. S. Jean fait observer que Jésus avait commencé son ministère, non immédiatement par la Galilée, sa patrie, mais par Jérusalem et la Judée pendant près d’une année.}}}

\VS{45}Lorsqu’il
fut
arrivé
en
Galilée,
les
Galiléens
l’accueillirent,
ayant
vu
tout
ce
qu’il
avait
fait
à
Jérusalem
pendant
la
fête ;\FTNT{§}{{\FR 4,45 }{\FT{45.
}}{\FQ{La fête
}}{\FT{par excellence, celle de Pâque. Voy. ii, 23 : iii, 2) ou même celle des Tabernacles.}}}
car
eux
aussi
étaient
allés
à
la
fête.

\VS{46}Il
retourna
donc
à
Cana
en
Galilée,
où
il
avait
changé
l’eau
en
vin.

\par }{\PP Or,
il
y
avait
un
officier\FTNT{*}{{\FR 4,46 }{\FT{46.
}}{\FQ{Un officier}}{\FT{, civil ou militaire,
{\QT{du roi}} Hérode Antipas.}}}
du
roi
dont
le
fils
était malade
à Capharnaüm.

\VS{47}Ayant
appris
que
Jésus arrivait
de
Judée
en
Galilée,
il
alla
vers
lui,
et
le
pria
de
descendre,
pour
guérir
son
fils
qui
était
à
la
mort.

\VS{48}Jésus
lui
dit : « Si
vous
ne
voyez
des
signes
et
des
prodiges,
vous
ne
croyez
pas. »

\VS{49}L’officier
du
roi
lui
dit : « Seigneur, venez
avant
que
mon
enfant meure. —

\VS{50}Va,
lui
répondit
Jésus,
ton
enfant
est
plein
de
vie. « Cet
homme
crut
à
la
parole
que
Jésus
lui
avait
dite
et
partit.

\VS{51}Comme
il
s’en retournait,
ses
serviteurs
vinrent
à
sa
rencontre,
et
lui
apprirent
que
son
enfant
vivait.

\VS{52}Il
leur
demanda
à
quelle
heure
il s’était
trouvé
mieux,
et
ils
lui
dirent : « Hier,
à
la
septième
heure,
la
fièvre
l’a
quitté. »\FTNT{†}{{\FR 4,52 }{\FT{52.
}}{\FQ{La septième heure}}{\FT{, une heure après midi.}}}

\VS{53}Le
père
reconnut
que
c’était
l’heure
à
laquelle
Jésus
lui
avait
dit : « Ton
fils
est
plein
de
vie »,
et
il
crut,
lui
et
toute
sa
maison.


\par }{\PP \VS{54}Ce
fut
le
second
miracle
que
fit
Jésus
en revenant
de
Judée
en
Galilée.



\par }\Chap{5}{\SH SECTION 2 [V, 1 — XI, 56.] Gloire divine de Jésus manifestée de nouveau À JÉRUSALEM ET EN GALILÉE, mais combattue par l’opposition croissante des Juifs.
\par }
{\SHB 1. Occasion du conflit (i-18a) ; Guérison d’un paralytique à la piscine de Bethesda le jour du sabbat (1-9). Scandale des Juifs (10-18).
\par }
{\R (Mat 9,1-8; Mrc 2,1-12; Luc 5,17-26)

\par }{\PP \VerseOne{1}Après
cela,
il
y
eut
une
fête
des
Juifs,
et
Jésus
monta
à
Jérusalem.\FTNT{*}{{\FR 5,1 }{\FT{V, 1. Dans les manuscrits et les versions, se trouve deux leçons : la fête, ⸀ἦ ἑορτὴ, et
}}{\FQ{une
}}{\FT{fête, ἑορτὴ, sans article. Avec l’article ce serait la fête par excellence, la Pâque : c’était le sentiment de S. Irénée. Avec ou sans l’article, on pourrait y voir la fête des Tabernacles. D’autres fêtes ont été proposées, comme la fête de Purim, qui ne vont pas au contexte.}}}

\VS{2}Or,
à
Jérusalem,
près
de
la
porte
des
Brebis,
il
y
a
une
piscine
qui
s’appelle
en
hébreu Béthesda,\FTNT{†}{{\FR 5,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Bethesda}}{\FT{. La Vulg. dit :
{\QT{Bethsaida}} : les manuscrits grecs ont, les uns Bethsaida, d’autres Bethzatha, d’autres Béthesda. Ce dernier nom s’explique mieux. Il signifie « maison ou lieu de miséricorde. » — On lit dans la Vulgate :
{\QT{Or à Jérusalem est la piscine Probatique}} (des Brebis),
{\QT{qui est appelée Bethsaïde et a cinq portiques.}}}}}
et
qui
a
cinq
portiques.

\VS{3}Sous
ces
portiques
étaient
couchés
un
grand
nombre
de
malades,
d’aveugles,
de
boiteux
et
de
paralytiques ; [ils
attendaient
le bouillonnement
de
l’eau.

\VS{4}Car un ange du Seigneur descendait à certains temps dans la piscine, et agitait l’eau : et celui qui y descendait le premier après l’agitation de l’eau, était guéri de son infirmité quelle qu’elle fût.]\FTNT{‡}{{\FR 5,4 }{\FT{4. Le v. 4. est omis dans le
}}{\FQ{Sinaïticus
}}{\FT{et le
{\QT{Vaticanus}} et aussi dans C, D, A, dans plusieurs versions (syriaque de Cureton, Copte) et qq. mss. de la Vulgate. Il se trouve dans l’{\QT{Alexandrinus}} et la plupart des mss. onciaux, dans les versions syriaques (Peschito et Philoxénienne) et la plupart des mss. de la Vulgate. Il était lu par S. Cyrille d’Alex., S. Chrysost., Tertullien., etc.}}}

\VS{5}Là
se
trouvait
un
homme
malade
depuis
trente-huit
ans.

\VS{6}Jésus
l’ayant
vu gisant,
et
sachant
qu’il
était
malade
depuis
longtemps,
lui
dit : « Veux-tu
être
guéri ? »

\VS{7}Le
malade
lui répondit : « Seigneur,
je
n’ai
personne
pour
me
jeter
dans
la
piscine
dès
que
l’eau
est
agitée,
et
pendant
que
j’y
vais,
un
autre
descend
avant
moi. »

\VS{8}Jésus
lui
dit : « Lève-toi,
prends
ton grabat
et
marche. »

\VS{9}Et
à
l’instant
cet
homme
fut
guéri ;
il
prit
son grabat
et
se
mit
à
marcher.
C’était
un
jour
de
sabbat.


\par }{\PP \VS{10}Les
Juifs
dirent
donc
à
celui
qui
avait
été
guéri : « C’est
le
sabbat,
il
ne t’est
pas
permis
d’emporter
ton grabat. »

\VS{11}Il
leur
répondit : « Celui
qui
m’a
guéri
m’a
dit :
Prends
ton grabat
et
marche. »

\VS{12}Ils
lui
demandèrent : « Qui
est
l’homme
qui t’a
dit :
Prends
ton grabat
et
marche ? »

\VS{13}Mais
celui
qui
avait
été
guéri
ne
savait
pas
qui
c’était ;
car
Jésus
s’était esquivé,
grâce
à
la
foule
qui
était
en
cet
endroit.

\VS{14}Plus
tard,
Jésus
le
trouva
dans
le
temple
et
lui
dit : « Te
voilà
guéri ;
ne
pèche
plus,
de
peur
qu’il
ne t’arrive
quelque
chose
de
pire. »

\VS{15}Cet
homme
s’en
alla,
et
annonça
aux
Juifs
que
c’était
Jésus
qui
l’avait
guéri.

\VS{16}C’est
pourquoi
les
Juifs persécutaient
Jésus,
parce
qu’il
faisait
ces
choses
le
jour
du
sabbat.


\par }{\PP \VS{17}Mais
Jésus
leur
dit : « Mon
Père
agit
jusqu’à
présent,
et
moi
aussi
j’agis. »

\VS{18}Sur
quoi,
les
Juifs
cherchaient
encore
avec
plus
d’ardeur
à
le
faire
mourir,
parce
que,
non
content
de violer
le
sabbat,
il
disait
encore
que
Dieu
était
son
père,
se
faisant
égal
à
Dieu.

\par }{\SHB 2.
Discours apologétique
de
Jésus (18b-47). —
a)
Jésus
est
égal
à
Dieu
son
Père (18b-30). — b) Témoignages
rendus
en
sa
faveur,
par
S. Jean-Baptiste (31-35),
par
les miracles
que
son
Père
lui
a
donné
d’opérer (36-38),
par
les prophéties
de
l’Ancien Testament (39-47).
\par }
{\PP Jésus
reprit
donc
la
parole
et
leur
dit :

\VS{19}« En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
le
Fils
ne
peut
rien
faire
de
lui-même,
mais
seulement
ce
qu’il
voit
faire
au
Père ;
et
tout
ce
que
fait
le
Père,
le
Fils
aussi
le
fait
pareillement.

\VS{20}Car
le
Père
aime
le
Fils,
et
lui
montre
tout
ce
qu’il
fait ;
et
il
lui
montrera
des
œuvres
plus
grandes
que celles-ci,
qui
vous
jetteront
dans
l’étonnement.

\VS{21}Car,
comme
le
Père
ressuscite
les
morts
et
donne
la
vie,
aussi
le
Fils
donne
la
vie
à
qui
il
veut.

\VS{22}Le
Père
même
ne
juge
personne,
mais
il
a
donné
au
Fils
le
jugement
tout
entier,

\VS{23}afin
que
tous
honorent
le
Fils
comme
ils
honorent
le
Père.
Celui
qui
n’honore
pas
le
Fils
n’honore
pas
le
Père
qui
l’a
envoyé.

\VS{24}En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
celui
qui
écoute
ma
parole
et
croit
à
celui
qui
m’a
envoyé
a
la
vie
éternelle,
et
n’encourt
pas
la
condamnation,
mais
il
est
passé
de
la
mort
à
la
vie.

\VS{25}En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
l’heure
vient,
et
elle
est
déjà
venue,
où
les
morts
entendront
la
voix
du
Fils
de
Dieu,
et
ceux
qui
l’auront entendue
vivront.

\VS{26}Car,
comme
le
Père
a
la
vie
en
lui-même,
ainsi
il
a
donné
au
Fils
d’avoir
la
vie
en
lui-même ;

\VS{27}et
il
lui
a
aussi
donné
le
pouvoir
de
juger,
parce
qu’il
est
Fils
de
l’homme.\FTNT{§}{{\FR 5,27 }{\FT{27. Parce qu’il est le
}}{\FQ{Fils de l’Homme}}{\FT{, c’est-à-dire
{\QT{le Messie}} (voy. Dan. vii, 13-14), il a reçu le pouvoir de juger, prérogative du Messie, comme l’avaient déclaré les Prophètes (voy. Ps. lxxii (héb.) 2 ; Is. xi, 4 ; lxiii, 3, 6).}}}

\VS{28}Ne
vous
en
étonnez
pas ;
car
l’heure
vient
où
tous
ceux
qui
sont
dans
les
sépulcres
entendront
sa
voix.

\VS{29}Et
ils
en
sortiront,
ceux
qui
auront
fait
le
bien,
pour
une
résurrection
de
vie ;
ceux
qui
auront
fait
le
mal,
pour
une
résurrection
de
condamnation.

\VS{30}Je
ne
puis
rien
faire
de
moi-même.
Selon
que
j’entends,
je
juge ;
et
mon
jugement
est
juste,
parce
que
je
ne
cherche
pas
ma
propre
volonté,
mais
la
volonté
de
celui
qui
m’a
envoyé.


\par }{\PP \VS{31}Si
c’est
moi
qui
rends
témoignage
de
moi-même,
mon
témoignage
n’est
pas véridique.

\VS{32}Il
y
en
a
un
autre
qui
rend
témoignage
de
moi,
et
je
sais
que
le
témoignage
qu’il
rend
de
moi
est véridique.\FTNT{*}{{\FR 5,32 }{\FT{32.
}}{\FQ{Un autre}}{\FT{ : mon Père ; comp. vers. 27 ; vii, 28 ; viii, 26.}}}

\VS{33}Vous
avez
envoyé
vers
Jean,
et
il
a
rendu
témoignage
à
la
vérité.\FTNT{†}{{\FR 5,33 }{\FT{33. Comp. i, 19.}}}

\VS{34}Pour
moi,
ce
n’est
pas
d’un
homme
que
je
reçois
le
témoignage ;
mais
je
dis
cela
afin
que
vous
soyez
sauvés.\FTNT{‡}{{\FR 5,34 }{\FT{34.
}}{\FQ{Je vous dis cela}}{\FT{, je vous rappelle le témoignage de Jean-Baptiste.}}}

\VS{35}Jean
était
la
lampe
qui
brûle
et
luit,
mais
vous
{\ADD{n’}}avez
voulu
{\ADD{que}}
vous
réjouir
un
moment
à
sa
lumière.

\VS{36}Pour
moi,
j’ai
un
témoignage
plus
grand
que
celui
de
Jean ;
car
les
œuvres
que
le
Père
m’a
donné
d’accomplir,
ces
œuvres
mêmes
que
je
fais,
rendent
témoignage
de
moi,
que
c’est
le
Père
qui
m’a
envoyé.


\par }{\PP \VS{37}Et
le
Père
qui
m’a
envoyé
a
rendu
lui-même
témoignage
de
moi.
Vous
n’avez
jamais
entendu
sa
voix,
ni
vu
sa
face,

\VS{38}et
vous
n’avez
pas
sa
parole
demeurant
en
vous,
parce
que
vous
ne
croyez
pas
à
celui
qu’il
a
envoyé.

\VS{39}Vous scrutez
les
Écritures,
parce
que
vous
pensez
trouver
en
elles
la
vie
éternelle ;

\VS{40}or,
ce
sont
elles
qui
rendent
témoignage
de
moi ;
et
vous
ne
voulez
pas
venir
à
moi
pour
avoir
la
vie.

\VS{41}Ce
n’est
pas
que
je demande
ma
gloire
aux hommes ;

\VS{42}mais
je
vous
connais,
{\ADD{je sais}}
que
vous
n’avez
pas
en
vous
l’amour
de
Dieu.

\VS{43}Je
suis
venu
au
nom
de
mon
Père,
et
vous
ne
me
recevez
pas ;
qu’un
autre
vienne
en
son
propre
nom,
vous
le
recevrez.

\VS{44}Comment
pouvez-vous
croire,
vous
qui
tirez
votre
gloire
les
uns
des
autres,
et
qui
ne recherchez
pas
la
gloire
qui
vient
de
Dieu
seul ?

\VS{45}Ne
pensez
pas
que
ce
soit
moi
qui
vous
accuserai
devant
le
Père ;
votre
accusateur,
c’est
Moïse,
en
qui
vous
avez
mis
votre
espérance.

\VS{46}Car
si
vous
croyiez
Moïse,
vous
me
croiriez
aussi, parce
qu’il
a
écrit
de
moi.\FTNT{§}{{\FR 5,46 }{\FT{46. Deut. xviii, 15-19.}}}

\VS{47}Mais
si
vous
ne
croyez
pas
à
ses
écrits,
comment
croirez-vous
à
mes
paroles ? »



\par }\Chap{6}{\SHB 1. Occasion du conflit : deux miracles (1-21). — La multiplication des pains (1-15). Jésus marche sur les flots (16-21).
\par }
{\R (Mat 14,13-21; 15,32-38; Mrc 6,34-44; 8,1-9; Luc 9,10-17)

\par }{\PP \VerseOne{1}Jésus s’en alla ensuite
de
l’autre
côté
de
la
mer
de
Galilée ou
de
Tibériade.\FTNT{*}{{\FR 6,1 }{\FT{VI, 1. Matth. xiv, 13 ; Marc, vi, 32 ; Luc, ix, 10.}}}

\VS{2}Et
une
foule
nombreuse
le suivait,
parce
qu’elle
voyait
les
miracles
qu’il
opérait
sur
ceux
qui
étaient
malades.

\VS{3}Jésus
monta
sur
la
montagne,
et
là
il
s’assit
avec
ses
disciples.

\VS{4}Or
la
Pâque,
la
fête
des
Juifs,
était
proche.\FTNT{†}{{\FR 6,4 }{\FT{4. La troisième Pâque (}}{\FQ{voy.
}}{\FT{ii, 13 ; v, 1).}}}

\VS{5}Jésus
donc
ayant
levé
les
yeux,
et
voyant
qu’une
grande
foule
venait
à
lui,
dit
à
Philippe : « Où
achèterons-nous
du
pain
pour
que
ces
gens
aient
à
manger ? »

\VS{6}Il
disait
cela
pour
l’éprouver,
car
lui,
il
savait
ce
qu’il
devait
faire.

\VS{7}Philippe
lui répondit : « Deux
cents
deniers
de
pain
ne
suffiraient
pas
pour
que
chacun
en
reçoive
un morceau. »\FTNT{‡}{{\FR 6,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Deux cents deniers}}{\FT{, environ 150 francs, le denier valant 78 centimes.}}}

\VS{8}Un
de
ses
disciples, André,
frère
de Simon-Pierre,
lui
dit :

\VS{9}« Il
y
a
ici
un
jeune
homme
qui
a
cinq
pains
d’orge
et
deux
poissons ;
mais
qu’est-ce
que
cela
pour
tant
de
monde ? »

\VS{10}Jésus
dit : « Faites
les asseoir. »
Il
y
avait
beaucoup
d’herbe
en
ce
lieu.
Ils
s’assirent
donc,
au
nombre
d’environ
cinq
mille.

\VS{11}Jésus
prit
les
pains,
et
ayant
rendu
grâces,
il
les
distribua
à
ceux
qui
étaient
assis ;
il
leur
donna
de
même
des
{\ADD{deux}}
poissons,
autant
qu’ils
en
voulurent.

\VS{12}Lorsqu’ils
furent
rassasiés,
il
dit
à
ses
disciples : « Recueillez
les
morceaux
qui
restent,
afin
que
rien
ne
se
perde. »

\VS{13}Ils
les recueillirent,
et
remplirent
douze corbeilles
des
morceaux
qui
étaient restés
des
cinq
pains
d’orge,
après
qu’ils
eurent mangé.

\VS{14}Ces
hommes
ayant
vu
le
miracle
que
Jésus
avait
fait,
disaient : « Celui-ci
est
vraiment
le
Prophète
qui
doit
venir
dans
le
monde. »\FTNT{§}{{\FR 6,14 }{\FT{14. Allusion au Deut. xviii, 15-18.}}}

\VS{15}Sachant
donc
qu’ils
allaient
venir
l’enlever
pour
le
faire
roi,
Jésus
se
retira
de
nouveau,
seul,
sur
la
montagne.


\par }{\R (Mat 14,22-33; Mrc 6,45-52)

\par }{\PP \VS{16}Le
soir
venu,
les
disciples
descendirent
au
bord
de
la
mer ;\FTNT{*}{{\FR 6,16 }{\FT{16. Matth. xiv, 22 ; .}}}

\VS{17}et
étant
montés
dans
une
barque,
ils
traversaient
la
mer
dans
la direction
de Capharnaüm.
Il
faisait
déjà
nuit,
et
Jésus
ne
les
avait
pas
encore
rejoints.

\VS{18}Cependant
la
mer, soulevée par
un
grand
vent,
était
agitée.

\VS{19}Quand
ils
eurent
ramé
environ
vingt-cinq
à
trente
stades,
ils
virent
Jésus
marchant
sur
la
mer
et
s’approchant
de
la
barque ;
et
ils
eurent
peur.

\VS{20}Mais
il
leur
dit : « C’est
moi,
ne
craignez
pas.  »

\VS{21}Ils
voulurent
donc
le
prendre
dans
la
barque,
et
aussitôt,
la
barque
se
trouva
au
lieu
où
ils
allaient.


\par }{\SHB 2. Chap. vi, 22-72 : Discours de Jésus à Capharnaüm. — L’occasion : la foule rejoint Jésus et l’interroge (22-25). Jésus promet un pain céleste (26-34). Il est lui-même le pain de vie (35-52) Sa chair est une nourriture et son sang un breuvage (53-59). Acte de foi de S. Pierre (60-72).
\par }
{\PP \VS{22}Le
jour
suivant,
la
foule
qui
était
restée
de
l’autre
côté
de
la
mer,
avait remarqué
qu’il
n’y
avait
là
qu’une
seule
barque,
et
que
Jésus
n’y
était
pas
entré
avec
ses
disciples,
mais
que
ceux-ci
étaient
partis
seuls.

\VS{23}—
D’autres
barques, cependant,
étaient
arrivées
de
Tibériade
près
du
lieu
où
le
Seigneur,
après avoir
rendu
grâces,
leur
avait
donné
à
manger. —

\VS{24}La
foule
donc,
ayant
vu
que
Jésus
n’était
pas
là,
ni
ses
disciples
non
plus,
entra
dans
ces
barques
et
se
rendit
à Capharnaüm
pour
chercher
Jésus.\FTNT{†}{{\FR 6,24 }{\FT{24. La foule des 5.000 hommes s’était dispersée. Matth. xiv, 22 ; Marc, vi, 45. Une partie cependant de la foule, celle qui était encore le lendemain demeurée près de Bethsaïde, , passa sur des barques à Capharnaüm.}}}

\VS{25}Et
l’ayant
trouvé
de
l’autre
côté
de
la
mer
ils
lui
dirent : « Maître,
quand êtes-vous
venu
ici ? »\FTNT{‡}{{\FR 6,25 }{\FT{25. πέραν τῆς θαλάσσης n’a jamais signifié précisément
}}{\FQ{sur le bord
}}{\FT{de la mer comme le prétendent quelques critiques qui voient ainsi une contradiction entre le vers. 25 et le vers. 59. Cette locution veut seulement dire :
{\QT{au delà, de l’autre côté}} de la mer, ici le côté occidental du lac où était située Capharnaüm.}}}

\VS{26}Jésus
leur repartit
et
leur
dit :

\par }{\PP « En
vérité,
en
vérité
je
vous
le
dis,
vous
me
cherchez,
non
parce
que
vous
avez
vu
des
miracles,
mais
parce
que
vous
avez
mangé
des
pains
et
que
vous
avez
été
rassasiés.

\VS{27}Travaillez,
non
pour
la
nourriture
qui périt,
mais
pour
celle
qui
demeure
pour
la
vie
éternelle,
et
que
le
Fils
de
l’homme
vous
donnera.
Car
c’est
lui
que
le
Père,
Dieu,
a
marqué
d’un
sceau. »\FTNT{§}{{\FR 6,27 }{\FT{27. Mot à mot,
}}{\FQ{travaillez la nourriture}}{\FT{, hébraïsme, cf. Prov. xxi, 6 etc., travaillez pour acquérir la nourriture. —
{\QT{D’un sceau.}} « C’est celui que Dieu le Père a accrédité auprès de vous, en imprimant sur lui son sceau et son caractère, en confirmant sa doctrine et sa mission par tant de miracles. »
{\QT{Bossuet.}}}}}


\par }{\PP \VS{28}Ils
lui
dirent : « Que
devons-nous
faire,
pour
faire
les
œuvres
de
Dieu ? »

\VS{29}Jésus
leur
répondit : « Voici
l’œuvre
que
Dieu
demande,
c’est
que
vous
croyiez
en
celui
qu’il
a
envoyé. »


\par }{\PP \VS{30}Ils
lui
dirent : « Quel
miracle
faites-vous
donc
afin
que
nous
le
voyions
et
que
nous
croyions
en
vous ?
Quelles
sont
vos
œuvres ?

\VS{31}Nos
pères
ont
mangé
la
manne
dans
le
désert,
ainsi
qu’il
est
écrit :
Il
leur
a
donné
à
manger
le
pain
du
ciel. »

\VS{32}Jésus
leur
répondit : « En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
Moïse
ne
vous
a
pas
donné
le
pain
du
ciel ; c’est
mon
Père
qui
donne
le
vrai
pain
du
ciel.

\VS{33}Car
le
pain
de
Dieu,
c’est
le
pain
qui
descend
du
ciel
et
qui
donne
la
vie
au
monde. »


\par }{\PP \VS{34}Ils
lui
dirent
donc : « Seigneur, donnez-nous
toujours
de
ce
pain. »

\VS{35}Jésus
leur
répondit : « Je
suis
le
pain
de
vie :
celui
qui
vient
à
moi
n’aura
jamais
faim,
et
celui
qui
croit
en
moi
n’aura
jamais
soif.

\VS{36}Mais,
je
vous
l’ai
dit,
vous
m’avez
vu,
et
vous
ne
croyez
pas.

\VS{37}Tout
ce
que
le
Père
me
donne
viendra
à
moi,
et
celui
qui
vient
à
moi,
je
ne
le jetterai
pas
dehors ;

\VS{38}car
je
suis
descendu
du
ciel
pour
faire,
non
ma
volonté,
mais
la
volonté
de
celui
qui
m’a
envoyé.

\VS{39}Or
la
volonté
de
celui
qui
m’a
envoyé,
est
que
je
ne
perde
aucun
de
ceux
qu’il
m’a
donnés,
mais
que
je
les
ressuscite
au
dernier
jour.

\VS{40}Car
c’est
la
volonté
de
mon
Père [qui
m’a
envoyé],
que
quiconque
voit
le
Fils
et
croit
en
lui,
ait
la
vie
éternelle ;
et
moi
je
le
ressusciterai
au
dernier
jour. »


\par }{\PP \VS{41}Les
Juifs
murmuraient
à
son
sujet, parce
qu’il
avait
dit : « Je
suis
le
pain vivant,
qui
est
descendu
du
ciel. »

\VS{42}Et
ils
disaient : « N’est-ce
pas
là
Jésus,
le
fils
de
Joseph,
dont
nous
connaissons
le
père
et
la
mère ?
Comment
donc
dit-il :
Je
suis
descendu
du
ciel ? »

\VS{43}Jésus
leur
répondit : « Ne
murmurez
pas
entre
vous.

\VS{44}Nul
ne
peut
venir
à
moi,
si
le
Père
qui
m’a
envoyé
ne
l’attire ;
et
moi,
je
le
ressusciterai
au
dernier
jour.\FTNT{*}{{\FR 6,44 }{\FT{44-45. Is. liv, 12, 13.}}}

\VS{45}Il
est
écrit
dans
les
Prophètes :
{\QT{Ils seront tous enseignés par Dieu}}.
Quiconque
a
entendu
le
Père
et
a
reçu
son
enseignement,
vient
à
moi.

\VS{46}Ce
n’est
pas
que
personne
ait
vu
le
Père, sinon
celui
qui
est
de
Dieu ; celui-là
a
vu
le
Père.

\VS{47}En vérité,
en vérité,
je
vous
le
dis,
celui
qui
croit
en
moi
a
la
vie
éternelle.

\VS{48}Je
suis
le
pain
de
vie.

\VS{49}Vos
pères
ont
mangé
la
manne
dans
le
désert,
et
ils
sont
morts.

\VS{50}Voici
le
pain
descendu
du
ciel,
afin
qu’on
en
mange
et
qu’on
ne
meure
pas.

\VS{51}Je
suis
le
pain
vivant
qui
est
descendu
du
ciel.
Si
quelqu’un
mange
de
ce
pain,
il
vivra
éternellement ;
et
le
pain
que
je
donnerai,
c’est
ma
chair,
pour
le salut
du
monde. »\FTNT{†}{{\FR 6,51 }{\FT{51. La seconde partie du vers. 51 en grec forme dans la Vulgate le vers. 52, en sorte que cette version a, dans ce chapitre, un verset de plus que le texte grec.}}}


\par }{\PP \VS{52}Là-dessus,
les
Juifs
disputaient
entre
eux,
disant : « Comment
cet
homme
peut-il
donner
sa
chair
à
manger ? »


\par }{\PP \VS{53}Jésus
leur
dit : « En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
si
vous
ne
mangez
la
chair
du
Fils
de
l’homme,
et
ne
buvez
son
sang,
vous
n’avez
pas
la
vie
en
vous-mêmes.

\VS{54}Celui
qui
mange
ma
chair
et
boit
mon
sang
a
la
vie
éternelle,
et
moi,
je
le
ressusciterai
au
dernier
jour.

\VS{55}Car
ma
chair
est
vraiment
une
nourriture,
et
mon
sang
est
vraiment
un
breuvage.\FTNT{‡}{{\FR 6,55 }{\FT{55.
}}{\FQ{Vraiment}}{\FT{, non en figure.}}}

\VS{56}Celui
qui
mange
ma
chair
et
boit
mon
sang,
demeure
en
moi,
et
moi
en
lui.

\VS{57}Comme
le
Père
qui
est
vivant
m’a
envoyé,
et
que
je
vis
par
le
Père,
ainsi
celui
qui
me
mange
vivra
aussi
par
moi.

\VS{58}C’est
là
le
pain
qui
est
descendu
du
ciel :
il
n’en
est
pas
comme
de
{\ADD{vos}}
pères
qui
ont
mangé
{\ADD{la manne}}
et
sont
morts ;
celui
qui
mange
de
ce
pain
vivra
éternellement. »


\par }{\PP \VS{59}Jésus
dit
ces
choses,
enseignant
dans
la
synagogue
à Capharnaüm.


\par }{\PP \VS{60}Beaucoup
de
ses
disciples,
l’ayant
entendu,
dirent : « Cette
parole
est
dure,
et
qui
peut
l’écouter ? »

\VS{61}Jésus,
sachant
en
lui-même
que
ses
disciples
murmuraient
à
ce
sujet,
leur
dit : « Cela
vous
scandalise ?

\VS{62}Et
quand
vous
verrez
le
Fils
de
l’homme monter
où
il
était
auparavant ?…\FTNT{§}{{\FR 6,62 }{\FT{62.
}}{\FQ{Quand vous verrez le Fils de l’homme monter…
}}{\FT{au ciel avec son corps glorieux (Luc, xxiv, 51 ; Marc, xvi, 19). Cette proposition est à la fois interrogative et elliptique. Vous vous scandalisez de la nécessité de manger la chair d’un homme qui est là devant vous. Cette pensée vous paraîtra plus inacceptable encore lorsque vous verrez ce même homme remonter au ciel d’où il était descendu et sa chair ainsi disparaître à vos regards. Mais en même temps vous devez comprendre que le manger et le boire sont ici d’une nature particulière, non de la façon grossière que vous imaginez. Aussi ajoute-t-il en manière de proverbe, l’esprit seul donne la vie ; quand à la chair en elle-même, à la substance matérielle, elle est impuissante à la communiquer. Il s’agit donc d’une chair vivante.
{\QT{Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie}} : Mes paroles visent quelque chose de spirituel et de vivant, c’est-à-dire ma chair toute pénétrée et animée par l’esprit, la vie divine. Ou bien : mes paroles sont vraiment efficaces, elles procurent la vie éternelle.}}}

\VS{63}C’est
l’esprit
qui
vivifie ;
la
chair
ne
sert
de
rien.
Les
paroles
que
je
vous
ai
dites
sont
esprit
et
vie.

\VS{64}Mais
il
y
en
a
parmi
vous
quelques-uns
qui
ne
croient
pas. « Car
Jésus
savait,
dès
le
commencement,
qui
étaient
ceux
qui
ne
croyaient
pas,
et
qui
était
celui
qui
le trahirait.

\VS{65}Et
il
ajouta : « C’est
pourquoi
je
vous
ai
dit
que
nul
ne
peut
venir
à
moi,
si
cela
ne
lui
a
été
donné
par
mon
Père. »


\par }{\PP \VS{66}Dès
ce moment,
beaucoup
de
ses
disciples
se retirèrent,
et
ils
n’allaient
plus
avec
lui.

\VS{67}Jésus
donc
dit
aux
Douze : « Et
vous,
ne
voulez-vous
pas
aussi
vous
en
aller ? »

\VS{68}Simon-Pierre
lui répondit : « Seigneur,
à
qui irions-nous ?
Tu
as
les
paroles
de
la
vie
éternelle.

\VS{69}Et
nous,
nous
avons
cru
et
nous
avons
connu
que
tu
es
le
Saint
de
Dieu. »\FTNT{*}{{\FR 6,69 }{\FT{69.
}}{\FQ{Le Saint de Dieu}}{\FT{, le Messie, celui qui a été
{\QT{sanctifié}}, consacré entre tous pour établir dans les âmes le royaume de Dieu (comp. x, 36 ; Marc, i, 24 ; Luc, iv, 34). Vulgate et plusieurs manuscrits grecs :
{\QT{le Christ, Fils de Dieu.}} Comp. Matth. xvi, 16.}}}

\VS{70}Jésus
leur
répondit : « N’est-ce
pas
moi
qui
vous
ai
choisis,
vous
les
Douze ?
Et
l’un
de
vous
est
un
démon. »

\VS{71}Il
parlait
de
Judas,
fils
de
Simon Iscariote,
car
c’était
lui
qui
devait
le trahir,
lui,
l’un
des
Douze.\FTNT{†}{{\FR 6,71 }{\FT{71. Vulg. d’après une autre leçon grecque :
}}{\FQ{Judas l’Iscariote.}}}



\par }\Chap{7}{\SHB Incrédulité des frères de Jésus (1-10). Indécision de la foule (11-13). Deux discours de Jésus dans le temple : l’un vers le milieu de la fête (14-36), l’autre le dernier jour (37-39). On veut l’arrêter (40-44). Devant le Sanhédrin, Nicodème prend sa défense (45-53).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
cela,
Jésus parcourut
la
Galilée,
ne
voulant
pas aller
en
Judée,
parce
que
les
Juifs
cherchaient
à
le
faire
mourir.

\VS{2}Or,
la
fête
des
Juifs,
celle
des
Tabernacles,
était
proche.\FTNT{*}{{\FR 7,2 }{\FT{VII, 2. S. Jean, se contentant d’une allusion aux courses apostoliques que fit alors N.-S. aux environs de la Galilée, dans le nord de la Palestine (Matth. xv-xviii), nous transporte à la fête des Tabernacles, qui se célébrait chaque année du 15 au 22 du mois appelé Tischri (septembre-octobre) ; le premier et le dernier jours étaient très solennels.}}}

\VS{3}Ses
frères
lui
dirent
donc : « Pars
d’ici,
et
va
en
Judée,
afin
que
tes
disciples
aussi
voient
les
œuvres
que
tu
fais ;

\VS{4}car
personne
ne
fait
une
chose
en
secret,
lorsqu’il
désire
qu’elle
paraisse.
Si
tu
fais
ces
choses, montres-toi
au
monde. »

\VS{5}Car
ses frères mêmes
ne
croyaient
pas
en
lui.\FTNT{†}{{\FR 7,5 }{\FT{5. Ils doutaient encore qu’il fût le Messie, ce Messie puissant et glorieux qui, dans leur opinion, comme dans celle de la plupart de leurs contemporains, devait relever avec plus d’éclat le trône de David et de Salomon. Puisqu’il semble, cependant, prétendre à cette dignité, qu’il se hâte de quitter la Galilée, de sortir de la solitude où il se complaît, pour se rendre dans la capitale de la nation, et là, qu’il inaugure sa royauté avec éclat.}}}

\VS{6}Jésus
leur
dit : « Mon
temps n’est
pas
encore
venu ;
mais
votre
temps
à
vous
est
toujours
prêt.\FTNT{‡}{{\FR 7,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Mon temps}}{\FT{, le temps de me montrer au monde, à Jérusalem. —
{\QT{Votre temps est toujours prêt}}, c.‑à-d. tous les temps vous sont bons, vous pouvez aller à Jérusalem quand vous le voulez.}}}

\VS{7}Le
monde
ne saurait
vous
haïr ;
moi,
il
me
hait,
parce
que
je
rends
de
lui
ce
témoignage,
que
ses
œuvres
sont
mauvaises.

\VS{8}Montez,
vous,
à
cette
fête ;
pour
moi,
je
n’y
vais
pas,
parce
que
mon
temps
n’est
pas
encore venu. »\FTNT{§}{{\FR 7,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Je n’y vais pas
}}{\FT{avec vous, avec la foule pour me montrer avec éclat comme vous le désirez.}}}

\VS{9}Après
avoir
dit
cela,
il
resta
en
Galilée.

\VS{10}Mais
lorsque
ses
frères
furent
partis,
lui-même
monta
aussi
à
la
fête,
non
publiquement,
mais
en
secret.


\par }{\PP \VS{11}Les
Juifs
donc
le
cherchaient
durant
la
fête,
et
disaient : « Où
est-il ? »

\VS{12}Et
il
y
avait
dans
la
foule
une
grande
rumeur
à
son
sujet.
Les
uns
disaient : « C’est
un
homme
de
bien. —
Non,
disaient
les
autres,
il trompe
le
peuple. »

\VS{13}Cependant
personne
ne s’exprimait
librement
sur
son
compte,
par
crainte
des
Juifs.


\par }{\PP \VS{14}On
était
déjà
au
milieu
de
la
fête,
lorsque
Jésus
monta
au
temple,
et
il
se
mit
à
enseigner.\FTNT{*}{{\FR 7,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Jésus monta au temple}}{\FT{, εἰς τὸ ἱερὸν, il s’agit ici des galeries sacrées.}}}

\VS{15}Les
Juifs
étonnés
disaient : « Comment
connaît-il
les
Écritures,
lui
qui
n’a
pas fréquenté
les écoles ? »

\VS{16}Jésus
leur
répondit : « Ma
doctrine
n’est
pas
de
moi,
mais
de
celui
qui
m’a
envoyé.

\VS{17}Si quelqu’un
veut
faire
la
volonté
de
Dieu,
il
saura
si
ma
doctrine
est
de
Dieu,
ou
si
je
parle
de
moi-même.

\VS{18}Celui
qui
parle
de
soi-même,
cherche
sa
propre
gloire ;
mais
celui
qui
cherche
la
gloire
de
celui
qui
l’a
envoyé,
est véridique,
et
il
n’y
a
pas
en
lui
d’imposture.

\VS{19}Est-ce
que
Moïse
ne
vous
a
pas
donné
la
Loi ?
Et
nul
de
vous
n’accomplit
la
loi.

\VS{20}Pourquoi
cherchez-vous
à me
faire mourir ? »
La
foule répondit : « Tu
es
possédé
du
démon ;
qui
est-ce
qui
cherche
à
te
faire mourir ? »

\VS{21}Jésus
leur
dit : « J’ai
fait
une
seule
œuvre,
et
vous voilà
tous hors
de
vous-mêmes ?\FTNT{†}{{\FR 7,21 }{\FT{21. Allusion à la guérison d’un paralytique le jour du sabbat (v. 2 sv.).}}}

\VS{22}Moïse
vous
a
donné
la
circoncision (non
qu’elle
vienne
de
Moïse,
mais
des
Patriarches),
et
vous
la pratiquez
le
jour
du
sabbat.

\VS{23}Que
si,
pour
ne
pas violer
la
loi
de
Moïse,
on circoncit
le
jour
du
sabbat,
comment
vous indignez-vous
contre
moi,
parce
que,
le
jour
du
sabbat,
j’ai
guéri
un
homme
dans
tout
son
corps ?

\VS{24}Ne
jugez
pas
sur
l’apparence, mais
jugez
selon
la
justice. »


\par }{\PP \VS{25}Alors
quelques
habitants
de
Jérusalem
dirent : « N’est-ce
pas
là
celui
qu’ils
cherchent
à
faire mourir ?

\VS{26}Et
le
voilà
qui
parle publiquement
sans
qu’on
lui
dise
rien.
Est-ce
que
vraiment
les
chefs
du peuple auraient
reconnu
qu’il
est
le
Christ ?

\VS{27}Celui-ci,
néanmoins,
nous
savons
d’où
il
est ;
mais
quand
le
Christ
viendra,
personne
ne
saura
d’où
il
est. »

\VS{28}Jésus,
enseignant
dans
le
temple,
dit
donc
à
haute voix : « Vous
me
connaissez
et
vous
savez
d’où
je
suis !…
et pourtant
ce
n’est
pas
de
moi-même
que
je
suis
venu :
mais
celui
qui
m’a
envoyé
est
vrai :
vous
ne
le
connaissez
pas ;

\VS{29}moi,
je
le
connais, parce
que
je
suis
de
lui,
et
c’est
lui
qui
m’a
envoyé. »

\VS{30}Ils
cherchèrent
donc
à
le
saisir ;
et
personne
ne
mit
la
main
sur
lui,
parce
que
son
heure
n’était
pas
encore
venue.


\par }{\PP \VS{31}Mais
beaucoup,
parmi
le
peuple,
crurent
en
lui,
et
ils
disaient : « Quand
le
Christ
viendra, fera-t-il
plus
de
miracles
que
n’en
a
fait
celui-ci ? »


\par }{\PP \VS{32}Les
Pharisiens
entendirent
la
foule
murmurant
ces
choses
au
sujet
de
Jésus ;
alors
les
Princes
des prêtres
et
les
Pharisiens
envoyèrent
des satellites
pour
l’arrêter.

\VS{33}Jésus
dit : « Je
suis
encore
avec
vous
un
peu
de
temps,
puis
je
m’en
vais
à
celui
qui
m’a
envoyé.

\VS{34}Vous
me
chercherez,
et
vous
ne
me
trouverez
pas,
et
où
je
suis
vous
ne
pouvez
venir. »

\VS{35}Sur
quoi
les
Juifs
se
dirent
entre
eux : « Où
donc ira-t-il,
que
nous
ne
le trouverons
pas ? Ira-t-il
vers
ceux
qui
sont
dispersés
parmi
les Gentils,
et ira-t-il
les instruire ?

\VS{36}Que
signifie
cette
parole
qu’il
a
dite :
Vous
me
chercherez
et
vous
ne
me
trouverez
pas,
et
où
je
suis,
vous
ne
pouvez
venir ? »


\par }{\PP \VS{37}Le
dernier
jour
de
la
fête,
qui
en
est
le
jour
le
plus solennel,
Jésus
debout,
dit
à
haute voix : « Si
quelqu’un
a
soif,
qu’il
vienne
à
moi,
et
qu’il
boive.\FTNT{‡}{{\FR 7,37 }{\FT{37. Il s’agit du huitième jour, qui clôturait la fête. Voy. Lév. xxiii, 36 sv.}}}

\VS{38}Celui
qui
croit
en
moi,
de
son
sein,
comme
dit
l’Écriture,
couleront
des
fleuves
d’eau
vive. »\FTNT{§}{{\FR 7,38 }{\FT{38. Plusieurs prophètes ont annoncé l’effusion des dons de l’Esprit-Saint dans les âmes à l’époque du Messie : p. ex. Is. xliv, 3 ; Joël, ii, 28 ; Ezéch. xxxvi, 25, etc.}}}

\VS{39}Il
disait
cela
de
l’Esprit
que
devaient
recevoir
ceux
qui
croient
en
lui ;
car
l’Esprit
n’était
pas
encore
donné,
parce
que
Jésus
n’avait
pas
encore
été
glorifié.\FTNT{*}{{\FR 7,39 }{\FT{39. Ce qui eut lieu à la 1re Pentecôte et depuis : le don de l’Esprit-Saint, son effusion dans les âmes par les charismes, devait être le fruit de la victoire et de la glorification de l’Homme-Dieu.}}}

\VS{40}Parmi
la
foule,
quelques-uns,
qui
avaient
entendu
ces
paroles,
disaient : « C’est
vraiment
le
prophète. »\FTNT{†}{{\FR 7,40 }{\FT{40.
}}{\FQ{Le Prophète}}{\FT{ : voy. i, 21.}}}

\VS{41}D’autres : « C’est
le
Christ. —
Mais,
disaient
les
autres,
est-ce
de
la
Galilée
que
doit
venir
le
Christ ?

\VS{42}L’Écriture
ne
dit-elle
pas
que
c’est
de
la race
de
David,
et
du
bourg
de Bethléem,
où
était
David,
que
le
Christ
doit
venir ? »

\VS{43}C’est
ainsi
que
le
peuple
était partagé
à
son
sujet.

\VS{44}Quelques-uns
voulaient
l’arrêter ;
mais
personne
ne
mit
la
main
sur
lui.


\par }{\PP \VS{45}Les satellites
étant
donc revenus
vers
les Pontifes
et
les
Pharisiens,
ceux-ci
leur
dirent : « Pourquoi
ne
l’avez-vous
pas amené ? »

\VS{46}Les satellites répondirent : « Jamais
homme n’a
parlé
comme
cet
homme. »\FTNT{‡}{{\FR 7,46 }{\FT{46. Voyez Marc, i, 22 ; Luc, iv, 22, 32.}}}

\VS{47}Les
Pharisiens
leur répliquèrent : « Vous
aussi,
vous
êtes-vous
laissés
séduire ?

\VS{48}Y a-t-il quelqu’un
parmi
les Princes
du peuple
qui
ait
cru
en
lui ?
Y
en a-t-il
parmi
les
Pharisiens ?

\VS{49}Mais
cette populace
qui
ne
connaît
pas
la
Loi,
ce
sont
des
maudits ! »

\VS{50}Nicodème,
l’un
d’eux, celui
qui
était
venu
de
nuit
à
Jésus,
leur
dit :\FTNT{§}{{\FR 7,50 }{\FT{50. Voy.  ; .}}}

\VS{51}« Notre
loi
condamne-t-elle
un
homme
sans
qu’on
l’ait
d’abord
entendu,
et
sans
qu’on
sache
ce
qu’il
a
fait ? »

\VS{52}Ils
lui
répondirent : « Toi
aussi,
es-tu
Galiléen ?
Examine
avec
soin
{\ADD{les Écritures}},\FTNT{*}{{\FR 7,52 }{\FT{52.
}}{\FQ{Les Écritures}}{\FT{. Ce mot qu’on lit dans la Vulgate ne se trouve pas dans le grec : cependant il est bien dans le sens.}}}
et
tu
verras
qu’il
ne
sort
pas
de
prophète
de
la
Galilée. »


\par }{\PP \VS{53}Et
ils
s’en retournèrent
chacun
dans
sa
maison.



\par }\Chap{8}{\SHB 1. Chap, viii, 1-11. Épisode de la femme adultère.
\par }
{\PP \VerseOne{1}Jésus
s’en
alla
sur
la
montagne
des
Oliviers ;\FTNT{*}{{\FR 8,1 }{\FT{VIII, 1. Sur l’authenticité des vers. vii, 52 et viii, 1-11, voir P. Martin,
}}{\FQ{Introduction à la critique textuelle du Nouveau Testament}}{\FT{, t. IV, p. 192-516, et les Introductions au N. T.}}}

\VS{2}mais,
dès
le
point
du
jour,
il
retourna
dans
le
temple,
et
tout
le
peuple
vint
à
lui.
Et
s’étant
assis,
il
les
enseignait.


\par }{\PP \VS{3}Alors
les
Scribes
et
les
Pharisiens
lui
amenèrent
une
femme
surprise
en
adultère,
et
l’ayant
fait avancer,

\VS{4}ils
dirent
à
Jésus : « Maître,
cette
femme
a
été
surprise
en
flagrant
délit d’adultère.

\VS{5}Or
Moïse,
dans
la
Loi,
nous
a
ordonné
de
lapider
de
telles
personnes.
Toi
donc,
que dis-tu ? »\FTNT{†}{{\FR 8,5 }{\FT{5. Lév. xx, 10 ; Deut. xxii, 22 sv.}}}

\VS{6}C’était
pour
l’éprouver
qu’ils
l’interrogeaient
ainsi,
afin
de
pouvoir
l’accuser.
Mais
Jésus,
s’étant
baissé,
écrivait
sur
la
terre
avec
le
doigt.

\VS{7}Comme
ils
continuaient
à
l’interroger,
il
se
releva
et
leur
dit : « Que
celui
de
vous
qui
est
sans
péché
lui jette
la
première
pierre. »

\VS{8}Et
s’étant
baissé
de
nouveau,
il
écrivait
sur
la
terre.

\VS{9}Ayant
entendu
cette
parole, [et
se sentant\FTNT{‡}{{\FR 8,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{Se sentant}}{\FT{, etc., addition de quelques manuscrits grecs.}}}
repris
par
leur
conscience,]
ils
se
retirèrent
les
uns
après
les
autres,
les
plus
âgés
d’abord, [puis
tous
les
autres,]
de
sorte
que
Jésus
resta
seul
avec
la
femme
qui
était
au
milieu.

\VS{10}Alors
Jésus
s’étant
relevé,
et
ne
voyant
plus
que
la
femme,
lui
dit : « Femme,
où
sont
ceux
qui t’accusaient ?
Est-ce
que
personne
ne t’a
condamnée ? »

\VS{11}Elle
répondit : « Personne,
Seigneur » ;
Jésus
lui
dit : « Je
ne
te
condamne
pas
non
plus.
Va,
et
ne
pèche
plus. »


\par }{\SHB 2. Chap. viii, 12-59 : Discours divers de Jésus. — Jésus est la lumière du monde. (12-20). Prédiction des conséquences de l’incrédulité des Juifs (21-29). Discussion entre Jésus et les Juifs : ceux-ci sont fils du démon (30-51). Jésus plus ancien et plus grand qu’Abraham (52-59).
\par }
{\PP \VS{12}Jésus
leur
parla
de
nouveau,
disant : « Je
suis
la
lumière
du
monde.
Celui
qui
me
suit
ne
marchera
pas
dans
les
ténèbres,
mais
il
aura
la
lumière
de
la
vie. »

\VS{13}Sur
quoi
les
Pharisiens
lui
dirent : « Tu
rends
témoignage
de
toi-même ;
ton
témoignage
n’est
pas
digne
de foi. »

\VS{14}Jésus
leur
répondit : « Quoique
je
rende
témoignage
de
moi-même,
mon
témoignage
est véridique,
parce
que
je
sais
d’où
je
suis
venu
et
où
je
vais ;
mais
vous,
vous
ne
savez
d’où
je
viens,
ni
ou
je
vais.

\VS{15}Vous
jugez
selon
la
chair ;
moi
je
ne
juge
personne.

\VS{16}Et
si
je
juge,
mon
jugement
est véridique,
car
je
ne
suis
pas
seul,
mais
moi,
et
le
Père
qui
m’a
envoyé.

\VS{17}Il
est
écrit
dans
votre
Loi,
que
le
témoignage
de
deux
hommes
est
digne
de
foi.\FTNT{§}{{\FR 8,17 }{\FT{17.
}}{\FQ{Il est écrit}}{\FT{ : citation de Deut. xix, 15 d’après le sens.}}}

\VS{18}Or,
je
rends
témoignage
de
moi-même,
et
le
Père
qui
m’a
envoyé
rend
aussi
témoignage
de
moi. »

\VS{19}Ils
lui
dirent
donc : « Où
est
ton
Père ? »Jésus
répondit : « Vous
ne
connaissez
ni
moi,
ni
mon
Père :
si
vous
me
connaissiez,
vous
connaîtriez
aussi
mon
Père. »

\VS{20}Jésus
parla
de
la
sorte
dans
le
parvis
du
Trésor,
lorsqu’il
enseignait
dans
le
temple ;
et
personne
ne
mit
la
main
sur
lui,
parce
que
son
heure
n’était
pas
encore
venue.\FTNT{*}{{\FR 8,20 }{\FT{20. D’après Marc, xii, 41 et Josèphe (Guerre des Juifs, V, iii, 5), le Trésor, ou
}}{\FQ{Gazophylacium}}{\FT{, se trouvait dans le parvis des femmes.}}}


\par }{\PP \VS{21}Jésus
leur
dit
encore : « Je
m’en
vais,
et
vous
me
chercherez,
et
vous
mourrez
dans
votre
péché.
Où
je
vais,
vous
ne
pouvez
venir. »

\VS{22}Les
Juifs
disaient
donc : « Est-ce
qu’il
va
se tuer
lui-même, puisqu’il
dit :
Où
je
vais,
vous
ne
pouvez
venir ? »

\VS{23}Et
il
leur
dit : « Vous,
vous
êtes
d’en
bas,
moi,
je
suis
d’en haut ;
vous
êtes
de
ce
monde,
moi,
je
ne
suis
pas
de
ce
monde.

\VS{24}C’est
pourquoi
je
vous
ai
dit
que
vous
mourrez
dans
votre
péché ;
car
si
vous
ne
croyez
pas
que
je
suis
{\ADD{le Messie}},
vous
mourrez
dans
votre
péché. —

\VS{25}« Qui
es-tu ? »
lui dirent-ils.
Jésus
leur
répondit : « Absolument
ce
que
je
vous
déclare.\FTNT{†}{{\FR 8,25 }{\FT{25. Ce passage, très difficile, a été interprété bien diversement. Voici le texte grec : Τὴν ἀρχὴν ⸂ὅ τι⸃ καὶ λαλῶ ὑμῖν. La Vulgate a traduit :
}}{\FQ{Principium qui et loquor vobis}}{\FT{. Moi qui vous parle, je suis
{\QT{le Principe}}, l’auteur de toutes choses. Traduction qui ne peut se justifier grammaticalement et ne va pas très bien au contexte. Je suis en principe, c’est-à-dire
{\QT{par essence, tout à fait}}, absolument ce que je vous déclare. C’est-à-dire je ne suis ni plus ni moins, tout à fait, ce que je vous dis. Ecoutez bien tout ce que je vous dis et vous saurez qui je suis. Je suis, en toute vérité, ce qu’exprime mon langage.}}}

\VS{26}J’ai
beaucoup
de
choses
à
dire
de
vous
et
à condamner
en
vous,
mais
celui
qui
m’a
envoyé
est véridique,
et
ce
que
j’ai
entendu
de
lui,
je
le
dis
au
monde. »\FTNT{‡}{{\FR 8,26 }{\FT{26. (viii, 28, 40 ; xii, 50 ; xiv, 24 etc.).}}}

\VS{27}Ils
ne
comprirent
pas
qu’il
leur
parlait
du
Père.\FTNT{§}{{\FR 8,27 }{\FT{27. Vulgate,
}}{\FQ{qu’il parlait de Dieu son Père.}}}

\VS{28}Jésus
donc
leur
dit : « Lorsque
vous
aurez
élevé
le
Fils
de
l’homme,
alors
vous
connaîtrez
qui
je
suis,
et
que
je
ne
fais
rien
de
moi-même,
mais
que
je
dis
ce
que
mon
Père
m’a
enseigné.\FTNT{*}{{\FR 8,28 }{\FT{28. Comp. iii, 14 et Luc, xxii, 48 ; Act. ii, 39.
}}{\FQ{Que je suis}}{\FT{, m. à m.
{\QT{que c’est moi}}. Deut. xxxii, 39.}}}

\VS{29}Et
celui
qui
m’a
envoyé
est
avec
moi,
et
il
ne
m’a
pas
laissé
seul,
parce
que
je
fais
toujours
ce
qui
lui plaît. » —

\VS{30}Comme
il
disait
ces
choses,
beaucoup
crurent
en
lui.


\par }{\PP \VS{31}Jésus
dit
donc
aux
Juifs
qui
avaient
cru
en
lui : « Si
vous
demeurez
dans
ma
parole,
vous
êtes
vraiment
mes
disciples ;

\VS{32}vous
connaîtrez
la
vérité,
et
la
vérité
vous
rendra libres. »

\VS{33}Il
lui
répondirent : « Nous
sommes
la race
d’Abraham,
et
nous
n’avons
jamais
été
esclaves
de
personne ;
comment dites-vous :
Vous
deviendrez
libres ? »

\VS{34}Jésus
leur
répondit : « En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
quiconque
se
livre
au
péché
est
esclave
du
péché.

\VS{35}Or,
l’esclave
ne
demeure
pas
toujours
dans
la
maison ;
mais
le
fils
y
demeure
toujours.

\VS{36}Si
donc
le
Fils
vous
affranchit,
vous
serez
vraiment
libres.

\VS{37}Je
sais
que
vous
êtes
enfants
d’Abraham ;
mais
vous
cherchez
à
me
faire mourir,
parce
que
ma
parole
ne
pénètre
pas
en
vous.

\VS{38}Moi
je
vous
dis
ce
que
j’ai
vu
chez
mon
Père ;
et
vous,
vous
faites
ce
que
vous
avez
vu
chez
votre
père. »\FTNT{†}{{\FR 8,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{Vous avez vu}}{\FT{ ; d’autres manuscrits lisent,
{\QT{vous avez appris de votre père}}, du démon.}}}

\VS{39}Ils
lui
répondirent : « Notre
père,
c’est
Abraham. »
Jésus
leur
dit : « Si
vous
étiez
enfants
d’Abraham,
vous
feriez
les
œuvres
d’Abraham.

\VS{40}Mais
maintenant
vous
cherchez
à
me
faire
mourir,
moi
qui
vous
ai
dit
la
vérité
que
j’ai entendue
de
Dieu :
ce
n’est
pas
ce
qu’a
fait
Abraham.

\VS{41}Vous
faites
les
œuvres
de
votre
père. »
Ils
lui
dirent : « Nous
ne
sommes
pas
des
enfants
de fornication ;
nous
avons
un
seul
Père,
qui
est
Dieu. »\FTNT{‡}{{\FR 8,41 }{\FT{41.
}}{\FQ{Enfants de fornication.
}}{\FT{Parlant de Dieu comme leur père, il s’agit ici de filiation spirituelle. Ils sont nés dans les conditions théocratiques normales ; ils n’ont pas de sang idolâtrique.}}}

\VS{42}Jésus
leur
dit : « Si
Dieu
était
votre
Père,
vous
m’aimeriez,
car
c’est
de
Dieu
que
je
suis
sorti
et
que
je
viens ;
et
je
ne
suis
pas
venu
de
moi-même,
mais
c’est
lui
qui
m’a
envoyé.

\VS{43}Pourquoi
ne
reconnaissez-vous
pas
mon
langage ?
Parce
que
vous
ne
pouvez entendre
ma
parole.

\VS{44}Le
père
dont
vous
êtes
issus,
c’est
le
diable,
et
vous
voulez
accomplir
les
désirs
de
votre
père.
Il
a
été homicide
dès
le
commencement,
et
n’est
pas demeuré
dans
la
vérité,
parce
qu’il
n’y
a
pas
de
vérité
en
lui.
Lorsqu’il
profère
le
mensonge,
il
parle
de
son
propre
fonds ;
car
il
est
menteur,
et
le
père
du
mensonge.\FTNT{§}{{\FR 8,44 }{\FT{44. Sag. ii, 24.}}}

\VS{45}Et
moi,
parce
que
je
vous
dis
la
vérité,
vous
ne
me
croyez
pas.

\VS{46}Qui
de
vous
me
convaincra
de
péché ?
Si
je
dis
la
vérité,
pourquoi
ne
me
croyez-vous
pas ?

\VS{47}Celui
qui
est
de
Dieu
entend
la
parole
de
Dieu ;
c’est
parce
que
vous
n’êtes
pas
de
Dieu
que
vous
ne
l’entendez
pas. »


\par }{\PP \VS{48}Les
Juifs
lui
répondirent : « N’avons-nous
pas
raison
de
dire
que
vous
êtes
un
Samaritain
et
que
vous
êtes
possédé
d’un
démon ? »

\VS{49}Jésus
répondit : « Il
n’y
a
pas
en
moi
de
démon ;
mais
j’honore
mon
Père,
et
vous,
vous
m’outragez.

\VS{50}Pour
moi,
je
n’ai
pas souci
de
ma
gloire :
il
est
quelqu’un
qui
en
prend
soin
et
qui
fera justice.

\VS{51}En vérité,
en vérité,
je
vous
le
dis,
si quelqu’un
garde
ma
parole,
il
ne
verra
jamais
la
mort. »

\VS{52}Les
Juifs
lui
dirent : « Nous
voyons
maintenant
qu’un
démon
est
en
vous.
Abraham
est
mort,
les
prophètes
aussi,
et
vous,
vous
dites :
Si quelqu’un
garde
ma
parole,
il
ne
verra
jamais
la
mort.

\VS{53}Es-tu
plus
grand
que
notre
père
Abraham,
qui
est
mort ?
Les
Prophètes
aussi
sont
morts ;
qui
prétends-tu
être ? »

\VS{54}Jésus
répondit : « Si
je
me
glorifie
moi-même,
ma
gloire
n’est
rien ;
c’est
mon
Père
qui
me
glorifie,
lui
dont
vous
dites
qu’il
est
votre
Dieu ;\FTNT{*}{{\FR 8,54 }{\FT{54. Comp. v, 31.}}}

\VS{55}et pourtant
vous
ne
le
connaissez
pas ;
mais
moi,
je
le
connais ;
et
si
je
disais
que
je
ne
le
connais
pas,
je
serais
menteur
comme
vous.
Mais
je
le
connais
et
je
garde
sa
parole.

\VS{56}Abraham
votre
père,
a
tressailli
de
joie
de
ce
qu’il
devait
voir
mon
jour ;
il
l’a
vu,
et
il
s’est
réjoui. »\FTNT{†}{{\FR 8,56 }{\FT{56.
}}{\FQ{À tressailli de joie…
}}{\FT{le jour où il a reçu la promesse que de sa race sortirait le Messie. Voy. Gen. xii, 2-3 ; xviii, 18 ; xxii, 16-18. —
{\QT{Mon jour}}, le jour de ma venue sur la terre. —
{\QT{Il l’a vu}}, durant sa vie terrestre, par la foi et la révélation ; et selon d’autres il l’a vu surtout dans les limbes, dans le séjour des âmes, où avec les pieux personnages de l’Ancien Testament, il assiste à la réalisation des promesses divines.}}}

\VS{57}Les
Juifs
lui
dirent : « Tu
n’as
pas
encore
cinquante
ans,
et
tu
as
vu
Abraham ! »

\VS{58}Jésus
leur
répondit : « En vérité,
en vérité,
je
vous
le
dis,
avant qu’Abraham
fût,
je
suis. »\FTNT{‡}{{\FR 8,58 }{\FT{58.
}}{\FQ{Fût… je suis}}{\FT{ : en grec il y a deux verbes différents : l’un γενέσθαι, se dit des êtres qui arrivent à l’existence dans le temps ; l’autre, εἰμί, n’indiquant aucun commencement, convient à l’existence éternelle et immuable.}}}


\par }{\PP \VS{59}Alors
ils
prirent
des
pierres
pour
les
lui
jeter ;
mais
Jésus
se
cacha,
et
sortit
du
temple.\FTNT{§}{{\FR 8,59 }{\FT{59. Le texte reçu ajoute ici :
}}{\FQ{Passant au milieu d’eux, et il s’en alla ainsi.
}}{\FT{Ces mots, absents des meilleurs manuscrits, proviennent d’une combinaison du commencement du chapitre suivant avec S. Luc, iv, 30.}}}



\par }\Chap{9}{\SHB 1. Chap. ix, 1-41 : L’aveugle-né. — Sa guérison (1-7). Effets du prodige sur la foule (8-12). Enquête et opposition des Pharisiens (13-34). Jésus se révèle comme Fils de Dieu à l’aveugle guéri (35-38). Amers reproches aux Pharisiens (39-41).
\par }
{\R (Mat 9,27-31; 20,29-34; Mrc 8,22-26; 10,46-52; Luc 18,35-43)

\par }{\PP \VerseOne{1}Jésus
vit,
en
passant,
un
aveugle
de
naissance.

\VS{2}« Maître,
lui
demandèrent
ses
disciples,
est-ce
que
cet
homme
a
péché,
ou
ses
parents,
pour
qu’il
soit
né
aveugle ? »\FTNT{*}{{\FR 9,2 }{\FT{IX, 2. Comp. Exod. xx, 5 ; Luc, xiii, 1 sv. ; Jean, v, 14 et Deut. v, 9 ; II Sam. xii, 14 sv.}}}

\VS{3}Jésus répondit : « Ni
lui,
ni
ses
parents
n’ont
péché, mais
c’est
afin
que
les
œuvres
de
Dieu
soient
manifestées
en
lui.

\VS{4}Il
faut,
tandis
qu’il
est
jour,
que
je
fasse
les
œuvres
de
celui
qui
m’a
envoyé ;
la
nuit
vient,
où
personne
ne
peut
travailler.\FTNT{†}{{\FR 9,4 }{\FT{4. Bien que la leçon des plus anciens manuscrits porte
}}{\FQ{nous fassions}}{\FT{, celle du pronom singulier,
{\QT{je fasse}} est suffisamment appuyée et répond seule avec la suite :
{\QT{qui m’a envoyé.}}}}}

\VS{5}Pendant
que
je
suis
dans
le
monde,
je
suis
la
lumière
du
monde. » —

\VS{6}Ayant
ainsi
parlé,
il
cracha
à
terre,
fit
de
la
boue
avec
sa
salive,
puis
il
l’étendit
sur
les
yeux
de
l’aveugle,

\VS{7}et
lui
dit : « Va,
lave-toi
dans
la
piscine
de
Siloé (mot
qui
se traduit :
Envoyé). »
Il
partit,
se
lava,
et
s’en
retourna
voyant clair.\FTNT{‡}{{\FR 9,7 }{\FT{7. Remarquez l’analogie et le symbolisme qui existe entre le nom de Siloé (en hébr.
}}{\FQ{schiloâch}}{\FT{, c’est-à-dire
{\QT{envoyé}}), et le caractère d’envoyé par excellence qu’a Jésus-Christ.}}}


\par }{\PP \VS{8}Les
voisins,
et
ceux
qui
l’avaient
vu
auparavant
demander
l’aumône,
disaient : « N’est-ce
pas
là
celui
qui
était
assis
et
mendiait ? »

\VS{9}Les
uns répondaient : « C’est
lui » ; d’autres : « Non,
mais
il
lui
ressemble. »
Mais
lui
disait : « C’est
moi. »

\VS{10}Ils
lui
dirent
donc : « Comment
tes
yeux
ont-ils
été ouverts ? »

\VS{11}Il
répondit : « Un
homme,
celui
qu’on
appelle
Jésus,
a
fait
de
la
boue,
il
l’a
étendue
sur
mes
yeux,
et
m’a
dit :
Va
à
la piscine
de
Siloé
et
lave-toi.
J’y
ai
été,
et,
m’étant
lavé,
j’ai
recouvré
la
vue. —

\VS{12}Où
est
cet
homme ? »
lui dirent-ils.
Il
répondit : « Je
ne
sais
pas. »


\par }{\PP \VS{13}Ils
menèrent
aux
Pharisiens
celui
qui
avait
été
aveugle.

\VS{14}Or,
c’était
un
jour
de
sabbat
que
Jésus
avait
ainsi
fait
de
la
boue
et
ouvert
les
yeux
de
l’aveugle.

\VS{15}À
leur
tour,
les
Pharisiens
lui
demandèrent
comment
il
avait
recouvré
la
vue,
et
il
leur
dit : « Il
m’a
mis
sur
les
yeux
de
la
boue,
je
me
suis
lavé,
et
je
vois. »

\VS{16}Sur
cela,
quelques-uns
des
Pharisiens
disaient : « Cet
homme
n’est
pas
{\ADD{envoyé}}
de
Dieu, puisqu’il
n’observe
pas
le
sabbat. »
D’autres
disaient : « Comment
un
pécheur
peut-il
faire
de
tels
prodiges ? »
Et
la
division
était
entre
eux.

\VS{17}Ils
dirent
donc
de
nouveau
à
l’aveugle : « Et
toi,
que
dis-tu
de
lui,
de
ce
qu’il t’a
ouvert
les
yeux ? »
Il
répondit : « C’est
un
prophète. »


\par }{\PP \VS{18}Les
Juifs
ne voulurent
donc
pas
croire
que
cet
homme
eut
été
aveugle
et
qu’il
eût
recouvré
la
vue,
jusqu’à
ce
qu’ils eussent
fait
venir
les
parents
de
celui
qui
avait
recouvré
la
vue.

\VS{19}Ils
leur
demandèrent : « Est-ce
là
votre
fils,
que
vous
dites
être
né
aveugle ?
Comment
donc
voit-il
maintenant ? »

\VS{20}Ses
parents
répondirent : « Nous
savons
que
c’est
bien
là
notre
fils,
et
qu’il
est
né
aveugle ;

\VS{21}mais
comment
il
voit
maintenant,
nous
l’ignorons,
et
qui
lui
a
ouvert
les
yeux,
nous
ne
le
savons
pas. Interrogez-le
lui-même ;
il
a
de
l’âge,
lui-même
parlera
de
ce
qui
le
concerne. »\FTNT{§}{{\FR 9,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Il parlera.
}}{\FT{Vulg.,
{\QT{qu’il parle.}}}}}

\VS{22}Ses
parents parlèrent
ainsi,
parce
qu’ils
craignaient
les
Juifs.
Car
déjà
les
Juifs
étaient
convenus
que
quiconque reconnaîtrait
Jésus
pour
le
Christ
serait
exclu
de
la
synagogue.

\VS{23}C’est
pourquoi
ses
parents
dirent : « Il
a
de
l’âge, interrogez-le. »


\par }{\PP \VS{24}Les
Pharisiens
firent
venir
une
seconde
fois
l’homme
qui
avait
été
aveugle,
et
lui
dirent : « Rends
gloire
à
Dieu.
Nous
savons
que
cet
homme
est
un
pécheur. »

\VS{25}Celui-ci répondit : « S’il
est
un
pécheur,
je
l’ignore ;
je
sais
seulement
que j’étais
aveugle,
et
qu’à présent
je
vois. »

\VS{26}Ils
lui
dirent : « Qu’est-ce
qu’il t’a
fait ?
Comment t’a-t-il ouvert
les
yeux ? »

\VS{27}Il
leur
répondit : « Je
vous
l’ai
déjà
dit
et
vous
ne
l’avez
pas écouté :
pourquoi
voulez-vous
l’entendre
encore ?
Est-ce
que,
vous
aussi,
vous
voulez
devenir
ses
disciples ? »\FTNT{*}{{\FR 9,27 }{\FT{27. Vulg.
}}{\FQ{Et tous l’avez entendu.}}}

\VS{28}Ils
le chargèrent
alors
d’injures,
et
dirent : « C’est
toi
qui
es
son
disciple ;
pour
nous,
nous
sommes
disciples
de
Moïse.\FTNT{†}{{\FR 9,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{C’est toi qui es…
}}{\FT{Vulg.
{\QT{sois son disciple, toi.}}}}}

\VS{29}Nous
savons
que
Dieu
a
parlé
à
Moïse ;
mais celui-ci,
nous
ne
savons
d’où
il
est. »

\VS{30}Cet
homme
leur
répondit : « Il
est
étonnant
que
vous
ne
sachiez
pas
d’où
il
est,
et
cependant
il
m’a
ouvert
les
yeux.

\VS{31}Nous
savons
que
Dieu
n’exauce
pas
les
pécheurs ;
mais
si quelqu’un
l’honore
et
fait
sa
volonté,
c’est celui-là
qu’il exauce.

\VS{32}Jamais
on
n’a ouï
dire
que quelqu’un
ait
ouvert
les
yeux
d’un aveugle-né.

\VS{33}Si
cet
homme
n’était
pas
de
Dieu,
il
ne
pourrait
rien
faire. »

\VS{34}Ils
lui
répondirent : « Tu
es
né
tout
entier
dans
le
péché,
et
tu
nous
fais
la leçon ? »
Et
ils
le
chassèrent.


\par }{\PP \VS{35}Jésus apprit
qu’ils
l’avaient
ainsi
chassé,
et
l’ayant
rencontré,
il
lui
dit : « Crois-tu
au
Fils
de
l’homme ? »\FTNT{‡}{{\FR 9,35 }{\FT{35.
}}{\FQ{Au Fils de l’homme}}{\FT{, d’après les meilleurs manuscrits, c’est-à-dire au Messie. D’autres manuscrits de la Vulgate :
{\QT{au Fils de Dieu.}}}}}

\VS{36}Il
répondit : « Qui
est-il,
Seigneur,
afin
que
je
croie
en
lui ? »

\VS{37}Jésus
lui
dit : « Tu
l’as
vu ;
et
celui
qui
te
parle,
c’est
lui-même. » —

\VS{38}« Je
crois,
Seigneur »
dit-il ;
et
se
jetant
à
ses
pieds,
il
l’adora.

\VS{39}Alors
Jésus
dit : « Je
suis
venu
dans
ce
monde
pour
un
jugement,
afin
que
ceux
qui
ne
voient
pas
voient,
et
que
ceux
qui
voient
deviennent
aveugles. »

\VS{40}Quelques
Pharisiens
qui
étaient
avec
lui,
lui
dirent : « Sommes-nous,
nous
aussi
des
aveugles ? »

\VS{41}Jésus
leur
répondit : « Si
vous
étiez
des
aveugles,
vous
n’auriez
pas
de
péché ;
mais
maintenant
vous
dites :
Nous
voyons ;
votre
péché
demeure. »



\par }\Chap{10}{\SHB 2. Chap. x, 1-21. Le bon Pasteur. Portrait du bon et du mauvais pasteur (1-6). Jésus est le bon pasteur (7-18). Nouvelle discorde entre les Juifs (19-21).
\par }
{\R (Psa 23; Jer 23,1-8; Ez 34)

\par }{\PP \VerseOne{1}« En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
celui
qui
n’entre
pas
par
la
porte
dans
la
bergerie,
mais
qui
y
monte
par ailleurs,
est
un
voleur
et
un
brigand.

\VS{2}Mais
celui
qui
entre
par
la
porte
est
le
pasteur
des
brebis.

\VS{3}C’est
à
lui
que
le
portier
ouvre,
et
les
brebis
entendent
sa
voix ;
il
appelle
par
leur
nom
ses
brebis,
et
il
les
mène
aux pâturages.

\VS{4}Quand
il
a
fait
sortir
toutes
ses
brebis,
il
marche
devant
elles,
et
les
brebis
le suivent,
parce
qu’elles
connaissent
sa
voix.

\VS{5}Elles
ne
suivront
pas
un étranger,
mais
elles
le
fuiront,
parce
qu’elles
ne
connaissent
pas
la
voix
des étrangers. »\FTNT{*}{{\FR 10,5 }{\FT{X, 5.
}}{\FQ{Suivront… fuiront.
}}{\FT{Selon d’autres manuscrits, suivraient, etc. Vulg.
{\QT{suivent… fuient}}.}}}


\par }{\PP \VS{6}Jésus
leur
dit
cette allégorie ;\FTNT{†}{{\FR 10,6 }{\FT{6.
}}{\FQ{Allégorie}}{\FT{ : παροιμίαν similitude, discours allégorique. L’idée de comparaison n’est pas aussi bien marquée dans ce terme que dans celui de παρομία, parabole.}}}
mais
ils
ne
comprirent
pas
de
quoi
il
leur
parlait.

\VS{7}Jésus
donc
leur
dit
encore : « En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
je
suis
la
porte
des
brebis.

\VS{8}Tous
ceux
qui
sont
venus
avant
moi
sont
des
voleurs
et
des
brigands ;
mais
les
brebis
ne
les
ont
pas écoutés.

\VS{9}Je
suis
la
porte :
si quelqu’un
entre
par
moi,
il
sera
sauvé ;
il
entrera,
et
il
sortira,
et
il
trouvera
des
pâturages.

\VS{10}Le
voleur
ne
vient
que
pour
dérober,
égorger
et
détruire ;
moi,
je
suis
venu
pour
que
les
brebis
aient
la
vie,
et
qu’elles
soient
dans
l’abondance.

\VS{11}Je
suis\FTNT{‡}{{\FR 10,11 }{\FT{11. Les Prophètes avaient souvent décrit le Messie sous les traits d’un pasteur plein de bonté (voy. Is. xl, 11 ; Jér. xxiii, 4 ; Ezéch. xxxiv, 23 ; xxxvii, 24 ; Zach. xiii, 17). Souvent aussi ils avaient appelé le peuple de Dieu troupeau du Seigneur, brebis de son pâturage. (Ps. lxxix h. 13 ; c, 3 h. ; Ezéch. xxxiv, 3 sv. ; Mich. vii, 14 ; Zach. x, 3).}}}

\par }{\PP le
bon
pasteur.
Le
bon
pasteur
donne
sa
vie
pour
ses
brebis.

\VS{12}Mais
le
mercenaire,
qui
n’est
pas
le
pasteur,
et
à
qui
les
brebis
n’appartiennent
pas,
voit
venir
le
loup,
laisse
là
les
brebis
et
prend
la
fuite ;
et
le
loup
les
ravit
et
les
disperse.

\VS{13}Le
mercenaire
s’enfuit,
parce
qu’il
est
mercenaire
et
qu’il
n’a
nul souci
des
brebis.

\VS{14}Je
suis
le
bon
pasteur ;
je
connais
mes
brebis,
et
mes
brebis
me
connaissent,

\VS{15}comme
mon
Père
me
connaît,
et
que
je
connais
mon
Père,
et
je
donne
ma
vie
pour
mes
brebis.

\VS{16}J’ai
encore
d’autres
brebis,
qui
ne
sont
pas
de
cette
bergerie ;
il
faut
aussi
que
je
les amène,
et
elles
entendront
ma
voix,
et
il
y
aura
une
seule
bergerie,
un
seul
pasteur.\FTNT{§}{{\FR 10,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{J’ai encore d’autres brebis}}{\FT{, les Gentils. —
{\QT{Il n’y aura}} plus après ma mort,
{\QT{qu’une bergerie}} : le mur de séparation entre le judaïsme et le paganisme sera renversé (Eph. ii, 14 sv. ; Col. ii, 15).}}}

\VS{17}C’est
pour
cela
que
mon
Père
m’aime,
parce
que
je
donne
ma
vie
pour
la
reprendre.

\VS{18}Personne
ne
me
la
ravit,
mais
je
la
donne
de
moi-même ;
j’ai
le
pouvoir
de
la
donner,
et
le
pouvoir
de
la
reprendre : tel
est
l’ordre
que
j’ai
reçu
de
mon
Père. »


\par }{\PP \VS{19}Il s’éleva
de
nouveau
une
division
parmi
les
Juifs
à
l’occasion
de
ce
discours.

\VS{20}Plusieurs
d’entre
eux
disaient : « Il
est
possédé
d’un
démon,
il
a perdu
le
sens :
Pourquoi
l’écoutez-vous ? »

\VS{21}D’autres
disaient : « Ce
ne
sont
pas
là
les
paroles d’un possédé ;
est-ce
qu’un
démon
peut
ouvrir
les
yeux
des
aveugles ? »

\par }{\PP {\ADD{Occasion du discours}} (22-24).
{\ADD{Jésus consubstantiel à son Père, les Juifs veulent le lapider}} (25-38).
{\ADD{Jésus échappe à leurs mains et se retire au delà du Jourdain}} (39-42).


\par }{\PP \VS{22}On
célébrait
à
Jérusalem
la
fête
de
la
Dédicace ;
c’était
l’hiver ;\FTNT{*}{{\FR 10,22 }{\FT{22. Cette fête se célébrait le 25 du neuvième mois, appelé Casleu (milieu de décembre). (I Mach. iv, 52-59 ; ii, 1, 18 ; x, 5-8.)}}}

\VS{23}et
Jésus
se
promenait
dans
le
temple,
sous
le
portique
de
Salomon.

\VS{24}Les
Juifs
l’entourèrent
donc
et
lui
dirent : « Jusques
à
quand
tiendras-tu
notre
esprit
en suspens ?
Si
tu
es
le
Christ dites-le-nous
franchement. »

\VS{25}Jésus
leur
répondit : « Je
vous
l’ai
dit,
et
vous
ne
{\ADD{me}}
croyez
pas :
les
œuvres
que
je
fais
au
nom
de
mon
Père
rendent
témoignage
de
moi ;

\VS{26}mais
vous
ne
me
croyez
pas,
parce
que
vous
n’êtes
pas
de
mes
brebis.\FTNT{†}{{\FR 10,26 }{\FT{26. Après
}}{\FQ{de mes brebis}}{\FT{, plusieurs manuscrits ajoutent,
{\QT{comme je vous l’ai dit.}}}}}

\VS{27}Mes
brebis
entendent
ma
voix ;
je
les
connais,
et
elles
me suivent.

\VS{28}Et
je
leur
donne
une
vie
éternelle,
et
elles
ne
périront
jamais,
et
nul
ne
les
ravira
de
ma
main ;

\VS{29}mon
Père,
qui
me
les
a
données,
est
plus
grand
que
tous,
et
nul
ne
peut
les
ravir
de
la
main
de
mon
Père.\FTNT{‡}{{\FR 10,29 }{\FT{29. La Vulgate et quelques manuscrits grecs :
}}{\FQ{Ce que mon Père m’a donné est plus grand que toutes choses.}}}

\VS{30}Mon
père
et
moi
nous
sommes
un. »


\par }{\PP \VS{31}Les
Juifs ramassèrent
de
nouveau\FTNT{§}{{\FR 10,31 }{\FT{31.
}}{\FQ{De nouveau}}{\FT{. Voyez viii, 59. —
{\QT{Le lapider}} comme blasphémateur. Les Juifs comprenaient donc que Jésus, par ces paroles, s’attribuait la nature divine.}}}
des
pierres
pour
le
lapider.

\VS{32}Jésus
leur
dit : « J’ai
fait
devant
vous
beaucoup
d’œuvres
bonnes
qui venaient
de
mon
Père :
pour
laquelle
de
ces
œuvres
me lapidez-vous ? »

\VS{33}Les
Juifs
lui répondirent : « Ce
n’est
pas
pour
une
bonne
œuvre
que
nous
te
lapidons,
mais
pour
un
blasphème,
et
parce
que,
étant
homme,
tu
te
fais
Dieu. »

\VS{34}Jésus
leur
répondit : « N’est-il
pas
écrit
dans
votre
Loi :
J’ai
dit :
vous
êtes
des
dieux ?\FTNT{*}{{\FR 10,34 }{\FT{34. Ps. lxxxii (héb.).}}}

\VS{35}Si
la
Loi
appelle
dieux
ceux
à
qui
la
parole
de
Dieu
a
été
adressée,
et
si
l’Écriture
ne
peut
être
anéantie,

\VS{36}comment
dites-vous
à
celui
que
le
Père
a
sanctifié\FTNT{†}{{\FR 10,36 }{\FT{36.
}}{\FQ{Sanctifié
}}{\FT{doit s’entendre ici de la consécration à la dignité messianique, d’où le nom de
{\QT{Saint de Dieu}} donné à Jésus-Christ (Marc, i, 24 ; Luc, iv, 34 ; ). N.-S. argumente du moins au plus, et se hâte d’ajouter (vers. 38) qu’il est d’ailleurs le Fils de Dieu dans le sens propre du mot, c.‑à-d. un avec le Père en substance et en nature.}}}
et
envoyé
dans
le
monde :
Vous blasphémez,
parce
que
j’ai
dit :
Je
suis
le
Fils
de
Dieu ?

\VS{37}Si
je
ne
fais
pas
les
œuvres
de
mon
Père,
ne
me
croyez
pas.

\VS{38}Mais
si
je
les
fais,
lors
même
que
vous
ne voudriez
pas
me
croire,
croyez
à
mes
œuvres :
afin
que
vous
sachiez
et
reconnaissiez\FTNT{‡}{{\FR 10,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{Reconnaissiez}}{\FT{, Vulg. et une autre leçon gr. :
{\QT{croyiez.}}}}}
que
le
Père
est
en
moi,
et
que
je
suis
dans
le
Père. »

\VS{39}Là-dessus,
ils
cherchèrent
de
nouveau
à
se
saisir
de
lui,
mais
il
s’échappa
de
leurs
mains.

\VS{40}Il
s’en
retourna
au
delà
du
Jourdain,
dans
le
lieu
où
Jean
avait
commencé
à baptiser ;
et
il
y
demeura.

\VS{41}Et
beaucoup
venaient
à
lui,
disant : « Jean
n’a
fait
aucun
miracle ;

\VS{42}mais
tout
ce
qu’il
a dit
de
celui-ci
était
vrai. « Et
il
y
en
eut
là
beaucoup
qui
crurent
en
lui.



\par }\Chap{11}{\SHB 1. La résurrection de Lazare (1-44). Jésus appelé auprès de Lazare (1-6). Déclaration de Jésus : Lazare est mort, mais il va le ressusciter (7-16). Le récit du miracle (17-44).
\par }
{\R (Mat 9,18-19.23-26; Luc 7,11-17; 8,40-42.49-56)

\par }{\PP \VerseOne{1}Il
y
avait
un malade,
Lazare,
de Béthanie,
village
de
Marie
et
de
Marthe,
sa
sœur.

\VS{2}—
Marie
est
celle
qui
oignit
de
parfum
le
Seigneur,
et
lui
essuya
les
pieds
avec
ses
cheveux ;
et
c’était
son
frère
Lazare
qui
était malade. —

\VS{3}Les sœurs
envoyèrent
dire
à
Jésus : « Seigneur,
celui
que
vous aimez
est malade. »

\VS{4}Ce
qu’ayant
entendu,
Jésus
dit : « Cette maladie
ne va
pas
à
la
mort,
mais
elle
est
pour
la
gloire
de
Dieu,
afin
que
le
Fils
de
Dieu
soit
glorifié
par
elle. »

\VS{5}Or,
Jésus
aimait
Marthe,
et
sa
sœur
Marie,
et
Lazare.


\par }{\PP \VS{6}Ayant
donc
appris
qu’il
était malade,
il
resta
deux
jours
encore
au
lieu
où
il
était.

\VS{7}Il
dit
ensuite
à
ses
disciples : « Retournons
en
Judée. »

\VS{8}Les
disciples
lui
dirent : « Maître,
tout
à
l’heure
les
Juifs
voulaient
vous
lapider,
et
vous
retournez
là ? »

\VS{9}Jésus
répondit : « N’y a-t-il
pas
douze
heures
dans
le
jour ?
Si quelqu’un
marche
pendant
le
jour,
il
ne
se
heurte
pas,
parce
qu’il
voit
la
lumière
de
ce
monde.

\VS{10}Mais
s’il
marche
pendant
la
nuit,
il
se
heurte,
parce
qu’il
manque
de
lumière. »

\VS{11}Il
parla
ainsi,
et
ajouta : « Notre
ami
Lazare
dort,
mais
je
me mets
en
route
pour
le
réveiller. »

\VS{12}Ses
disciples
lui
dirent : « S’il
dort,
il guérira. »

\VS{13}Mais
Jésus
avait
parlé
de
sa
mort,
et
ils
pensaient
que
c’était
du repos
du
sommeil.

\VS{14}Alors
Jésus
leur
dit clairement : « Lazare
est
mort ;

\VS{15}et
je
me
réjouis
à
cause
de
vous
de
n’avoir
pas
été
là,
afin
que
vous
croyiez ;
mais
allons
vers
lui. »

\VS{16}Et
Thomas,
appelé
Didyme,
dit
aux
autres
disciples : « Allons-y,
nous
aussi,
afin
de
mourir
avec
lui. »\FTNT{*}{{\FR 11,16 }{\FT{XI. 16.
}}{\FQ{Didyme}}{\FT{, Δίδυμος, c.‑à-d.
{\QT{jumeau}}, est la traduction du mot hébreu
{\QT{Thôma}}.}}}


\par }{\PP \VS{17}Jésus
vint
donc
et
trouva
Lazare
depuis
quatre
jours
dans
le
sépulcre.

\VS{18}Or
Béthanie
était
près
de
Jérusalem,
à
quinze
stades
environ.

\VS{19}Beaucoup
de
Juifs
étaient
venus
près
de
Marthe
et
de
Marie
pour
les
consoler
au
sujet
de
leur
frère.

\VS{20}Dès
que
Marthe
eut
appris
que
Jésus
arrivait,
elle
alla
au-devant
de
lui,
tandis
que
Marie
se
tenait
assise
à
la
maison.\FTNT{†}{{\FR 11,20 }{\FT{20. S. Jean nous montre les deux sœurs telles que les dépeint S. Luc (x, 38 sv.).}}}

\VS{21}Marthe
dit
donc
à
Jésus : « Seigneur,
si
tu avais
été
ici,
mon frère
ne
serait
pas
mort.

\VS{22}Mais
maintenant
encore,
je
sais
que
tout
ce
que
tu
demanderas
à
Dieu,
Dieu
te
l’accordera. »

\VS{23}Jésus
lui
dit : « Ton frère ressuscitera. —

\VS{24}Je
sais,
lui
répondit
Marthe,
qu’il ressuscitera
lors
de
la
résurrection,
au
dernier
jour. »

\VS{25}Jésus
lui
dit : « Je
suis
la
résurrection
et
la
vie ;
celui
qui
croit
en
moi,
fût-il
mort,
vivra ;

\VS{26}et
quiconque
vit
et
croit
en
moi,
ne
mourra
pas
pour
toujours.
Le
croyez-vous ? —

\VS{27}Oui,
Seigneur,
lui dit-elle,
je
crois
que
tu
es
le
Christ,
le
Fils
de
Dieu,
qui
devait
venir
en
ce
monde. »\FTNT{‡}{{\FR 11,27 }{\FT{27. Vulgate,
}}{\FQ{le Fils du Dieu vivant, qui es venu en ce monde.}}}


\par }{\PP \VS{28}Lorsqu’elle
eut
ainsi
parlé,
elle
s’en
alla,
et
appela
en
secret
Marie,
sa
sœur,
disant : « Le
Maître
est
là,
et
il t’appelle. »

\VS{29}Dès
que celle-ci
l’eut
entendu,
elle
se
leva
promptement
et
alla
vers
lui.

\VS{30}Car
Jésus n’était
pas
encore
entré
dans
le
village ;
il n’avait
pas
quitté
le
lieu
où
Marthe
l’avait
rencontré.

\VS{31}Les
Juifs
qui
étaient
avec
Marie,
et
la
consolaient,
l’ayant
vue
se
lever
en hâte
et
sortir,
la
suivirent
en
pensant : « Elle
va
au
sépulcre
pour
y
pleurer. »

\VS{32}Lorsque
Marie
fut
arrivée
au
lieu
où
était
Jésus,
le
voyant,
elle
tomba
à
ses
pieds,
et
lui
dit : « Seigneur,
si
tu avais
été
ici,
mon frère
ne
serait
pas
mort. »

\VS{33}Jésus
la
voyant
pleurer,
elle
et
les
Juifs
qui
l’accompagnaient,
frémit
en
son
esprit,
et
se
laissa aller
à
son émotion.\FTNT{§}{{\FR 11,33 }{\FT{33. Le verbe grec ἐνεβριμήσατο n’est employé que cinq fois dans le Nouveau Testament ( ; Matth. ix, 30 ; Marc, i, 43 ; xiv, 5) et exprime toujours l’indignation. Quel est ce mouvement d’indignation ? Jésus voit que ce miracle va pousser à bout ses ennemis. De ce miracle même si éclatant ils tireront contre lui un motif de condamnation. Une partie de ceux-là même dont les pleurs le pressent d’agir, seront parmi ceux qui lui feront payer de sa vie le crime d’avoir ainsi manifestement prouvé sa mission.}}}

\VS{34}Et
il
dit : « Où
l’avez-vous
mis ? —
Seigneur,
lui répondirent-ils,
viens
et
vois. »

\VS{35}Et
Jésus
pleura.

\VS{36}Les
Juifs
dirent : « Voyez
comme
il
l’aimait ! »

\VS{37}Mais
quelques-uns
d’entre
eux
dirent : « Ne
pouvait-il
pas,
lui
qui
a
ouvert
les
yeux
d’un aveugle-né,
faire
aussi
que
cet
homme
ne
mourût
pas ? »


\par }{\PP \VS{38}Jésus
donc,
frémissant
de
nouveau
en
lui-même,
se
rendit
au
sépulcre :
c’était
un caveau,
et
une
pierre
était posée
dessus.\FTNT{*}{{\FR 11,38 }{\FT{38.
}}{\FQ{Une pierre était posée dessus}}{\FT{, ou,
{\QT{y était posée}}, savoir, à l’entrée.}}}

\VS{39}« Ôtez
la
pierre »,
dit
Jésus.
Marthe,
la
sœur
de
celui
qui
était
mort,
lui
dit : « Seigneur,
il
sent
déjà,
car
il
y
a
quatre
jours
qu’il
est
là. »

\VS{40}Jésus
lui
dit : « Ne t’ai-je
pas
dit
que
si
tu
crois,
tu
verras
la
gloire
de
Dieu ? »

\VS{41}Ils
ôtèrent
donc
la
pierre ;
et
Jésus
leva
les
yeux
en haut
et
dit : « Père,
je
te
rends
grâces
de
ce
que
tu
m’as exaucé.

\VS{42}Pour
moi,
je
savais
que
tu
m’exauces
toujours ;
mais
j’ai
dit
cela
à
cause
de
la
foule
qui
m’entoure,
afin
qu’ils
croient
que
c’est
toi
qui
m’as envoyé. »

\VS{43}Ayant
parlé
ainsi,
il
cria
d’une
voix
forte : « Lazare,
sors ! »

\VS{44}Et
le
mort
sortit,
les
pieds
et
les
mains
liés
de bandelettes,
et
le
visage
enveloppé
d’un suaire.
Jésus
leur
dit : « Déliez-le,
et
laissez-le
aller. »


\par }{\SHB 2. Le Sanhédrin décrète la mort de Jésus. (45-56).
\par }
{\R (Mat 26,57-68; Mrc 14,53-65; Luc 22,66-71)

\par }{\PP \VS{45}Beaucoup
d’entre
les
Juifs
qui
étaient
venus
près
de
Marie
et
de Marthe,
et
qui
avaient
vu
ce
qu’avait
fait
Jésus,
crurent
en
lui.

\VS{46}Mais
quelques-uns
d’entre
eux
allèrent
trouver
les
Pharisiens,
et
leur
racontèrent
ce
que
Jésus
avait
fait.

\VS{47}Les Pontifes
et
les
Pharisiens
assemblèrent
donc
le
Sanhédrin
et
dirent : « Que ferons-nous ?
Car
cet
homme opère
beaucoup
de
miracles.

\VS{48}Si
nous
le
laissons
faire,
tous
croiront
en
lui,
et
les
Romains
viendront
détruire
notre
ville
et
notre
nation. »

\VS{49}L’un
d’eux,
Caïphe,
qui
était
grand prêtre
cette année-là,
leur
dit : « Vous
n’y
entendez
rien ;

\VS{50}vous
ne
réfléchissez
pas
qu’il
est
de
votre
intérêt
qu’un
seul
homme
meure
pour
le
peuple,
et
que
toute
la
nation
ne
périsse
pas. »

\VS{51}Il
ne
dit
pas
cela
de
lui-même ;
mais
étant
grand prêtre
cette année-là,
il
prophétisa
que
Jésus
devait
mourir
pour
la
nation ; —

\VS{52}et
non
seulement
pour
la
nation,
mais
aussi
afin
de
réunir
en
un
seul
corps
les
enfants
de
Dieu
qui
sont
dispersés.

\VS{53}Depuis
ce
jour,
ils
délibérèrent sur
les
moyens
de
le
faire
mourir.

\VS{54}C’est
pourquoi
Jésus
ne
se montrait
plus
en public
parmi
les
Juifs ;
mais
il
se
retira
dans
la
contrée
voisine
du
désert,
dans
une
ville
nommée Ephrem,
et
il
y séjourna
avec
ses
disciples.\FTNT{†}{{\FR 11,54 }{\FT{54.
}}{\FQ{Il y séjourna}}{\FT{, jusqu’à la fête de Pâque. Ephrem était situé à 4 ou 5 lieues au nord de Jérusalem, entre Béthel et le mont de la Quarantaine, dans le désert de Juda.}}}


\par }{\PP \VS{55}Cependant
la
Pâque
des
Juifs
était
proche,
et
beaucoup
montèrent
de
cette
contrée
à
Jérusalem,
avant
la
Pâque,
pour
se purifier.

\VS{56}Ils
cherchaient
Jésus
et
ils
se
disaient
les
uns
aux
autres,
se
tenant
dans
le
temple : « Que
vous
en
semble ?
Pensez-vous
qu’il
ne
viendra
pas
à
la
fête ? »

\VS{57}Or,
les Pontifes
et
les
Pharisiens
avaient
donné
l’ordre
que,
si
quelqu’un
savait
où
il
était,
il
le
déclarât,
afin
qu’ils
le fissent
prendre.



\par }\Chap{12}{\SH SECTION 3 [XII.] Gloire divine de Jésus manifestée dans l’entrée triomphale à Jérusalem.
\par }
{\SHB 1. À Béthanie, six jours avant la dernière Pâque, pendant le souper, Marie parfume les pieds du Sauveur (1-8). Beaucoup de Juifs abandonnent le parti des Pharisiens (9-11).
\par }
{\R (Mat 26,6-13; Mrc 14,3-9; Luc 7,36-50)

\par }{\PP \VerseOne{1}Six
jours
avant
la
Pâque,
Jésus
vint
à
Béthanie,
où
était
Lazare,
le
mort
qu’il
avait
ressuscité.\FTNT{*}{{\FR 12,1 }{\FT{XII. 1. Matth. xxvi, 6 ; Marc, xiv, 3. Le sixième jour avant la Pâque, dépend évidemment de la date de la Pâque. D’après S. Jean, le jour où l’on mangeait la Pâque était cette année-là le vendredi soir. Le repas de Béthanie aurait donc eu lieu le samedi soir.}}}

\VS{2}Là,
on
lui
fit
un
souper,
et
Marthe
servait.
Or,
Lazare
était
de
ceux
qui
se
trouvaient
à
table
avec
lui.\FTNT{†}{{\FR 12,2 }{\FT{2. Dans la maison de Simon le lépreux, au témoignage de S. Matthieu (xxvi, 6).}}}

\VS{3}Marie,
ayant
pris
une
livre
d’un
parfum
de
nard
pur
très précieux,
en
oignit
les
pieds
de
Jésus,
et
les
essuya
avec
ses
cheveux ;
et
la
maison
fut
remplie
de
l’odeur
du
parfum.

\VS{4}Alors
un
de
ses
disciples,
Judas Iscariote,
celui
qui
devait
le trahir,
dit :

\VS{5}« Pourquoi
n’a-t-on
pas
vendu
ce
parfum
trois
cents
deniers,
pour
les
donner
aux
pauvres ? »\FTNT{‡}{{\FR 12,5 }{\FT{5.
}}{\FQ{Trois cents deniers}}{\FT{, environ 235 francs, le denier valant 0, 78 centimes.}}}

\VS{6}Il
dit
cela,
non
qu’il
se souciât
des
pauvres,
mais
parce
qu’il
était
voleur,
et
qu’ayant
la
bourse,
il dérobait
ce
qu’on
y
mettait.

\VS{7}Jésus
lui
dit
donc : « Laisse-la ;
elle
a
gardé
ce
parfum
pour
le
jour
de
ma
sépulture.\FTNT{§}{{\FR 12,7 }{\FT{7. La Vulgate, comme les manuscrits
}}{\FQ{Sinaïticus, Vaticanus,
}}{\FT{lisait ⸀ἵνα ... ⸀τηρήσῃ, leçon fort obscure. D’autres manuscrits et les vers. Syr. peschito et sinaïtique ont τετήρηαεν, leçon plus simple, plus conforme au sens des Synoptiques : Laisse-la, elle a conservé ce parfum pour ma sépulture, c’est-à-dire, elle a aujourd’hui embaumé mon corps par anticipation. Jésus montre donc dans l’acte de Marie un but, une utilité, qui manquait aux yeux de l’avare Judas.}}}

\VS{8}Car
vous
aurez
toujours
des
pauvres
avec
vous ;
mais
moi,
vous
ne
m’aurez
pas
toujours ! »\FTNT{*}{{\FR 12,8 }{\FT{8.
}}{\FQ{Aurez}}{\FT{ ; litt.
{\QT{avez}}.}}}


\par }{\PP \VS{9}Un
grand
nombre
de
Juifs
surent
que
Jésus
était
à
Béthanie,
et
ils
vinrent,
non
seulement
à
cause
de
Jésus,
mais
aussi
pour
voir
Lazare
qu’il
avait
ressuscité
des
morts.

\VS{10}Mais
les
Princes
des prêtres
délibérèrent
de
faire
mourir
aussi
Lazare,

\VS{11}parce
que
beaucoup
de
Juifs
se
retiraient
à
cause
de
lui,
et
croyaient
en
Jésus.


\par }{\SHB 2. Entrée triomphale (12-19). Des païens eux-mêmes viennent offrir leurs hommages (20-36).
\par }
{\R (Mat 21,1-11; Mrc 11,1-11; Luc 19,29-40)

\par }{\PP \VS{12}Le
lendemain,
une
multitude
de
gens
qui
étaient
venus
pour
la
fête,
ayant appris
que
Jésus
se
rendait
à
Jérusalem,\FTNT{†}{{\FR 12,12 }{\FT{12. Matth. xxi, 7 ; Marc, xi, 7 ; Luc, xix, 35.}}}

\VS{13}prirent
des rameaux
de
palmiers,
et
allèrent
au-devant
de
lui,
en
criant : « Hosanna !
Béni
soit
celui
qui
vient
au
nom
du
Seigneur,
le
Roi
d’Israël ! »

\VS{14}Jésus,
ayant
trouvé
un
ânon,
monta
dessus,
selon
ce
qui
est
écrit :

\VS{15}« Ne
crains
pas,
fille
de
Sion,
voici
ton
Roi
qui
vient,
assis
sur
le
petit
d’une
ânesse. »\FTNT{‡}{{\FR 12,15 }{\FT{15. Citation libre de Zach. ix, 9. —
}}{\FQ{Ton Roi}}{\FT{, le Messie promis.}}}

\VS{16}—
Ses
disciples
ne
comprirent
pas
d’abord
ces
choses ;
mais
lorsque
Jésus
fut
glorifié,
ils
se souvinrent
qu’elles
avaient
été
écrites
de
lui,
et
qu’il
les
avait
accomplies
en
ce
qui
le
regarde. —

\VS{17}La
foule
donc
qui
était
avec
lui
lorsqu’il
appela
Lazare
du tombeau
et
le
ressuscita
des
morts
lui
rendait
témoignage ;

\VS{18}et
c’est
aussi
parce
qu’elle
avait
appris
qu’il
avait
fait
ce
miracle,
que
la
multitude
s’était portée
à
sa
rencontre.

\VS{19}Les
Pharisiens
se
dirent
donc
entre
eux : « Vous
voyez
bien
que
vous
ne
gagnez
rien ;
voilà
que
tout
le
monde court
après
lui. »


\par }{\PP \VS{20}Or,
il
y
avait
quelques Gentils
parmi
ceux
qui
étaient
montés
pour
adorer,
lors
de
la
fête.\FTNT{§}{{\FR 12,20 }{\FT{20. ⸂Ἕλληνές, des Gentils, probablement des
}}{\FQ{prosélytes de la porte}}{\FT{, puisqu’ils sont venus pour s’associer à la fête de Pâque.}}}

\VS{21}Ils
s’approchèrent
de
Philippe,
qui
était
de Bethsaïde
en
Galilée,
et
lui
firent
cette
demande : « Seigneur,
nous
voudrions
bien
voir
Jésus. »

\VS{22}Philippe
alla
le
dire
à
André,
puis
André
et
Philippe
allèrent
le
dire
à
Jésus.

\VS{23}Jésus
leur
répondit : « L’heure
est
venue
où
le
Fils
de
l’homme
doit
être
glorifié.

\VS{24}En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
si
le
grain
de
blé
tombé
en
terre
ne meurt
pas,

\VS{25}il demeure
seul ;
mais
s’il
meurt,
il
porte
beaucoup
de
fruit.
Celui
qui
aime
sa
vie,
la
perdra ;
et
celui
qui
hait
sa
vie
en
ce
monde,
la
conservera
pour
la
vie
éternelle.

\VS{26}Si quelqu’un veut
être
mon
serviteur,
qu’il
me suive,
et
là
où
je
suis,
là
aussi
sera
mon
serviteur.
Si quelqu’un
me
sert,
mon
Père
l’honorera.

\VS{27}Maintenant
mon
âme
est
troublée ;
et
que
dirai-je ?…
Père, délivrez-moi
de
cette
heure…
Mais
c’est
pour
cela
que
je
suis
arrivé
à
cette
heure.\FTNT{*}{{\FR 12,27 }{\FT{27.
}}{\FQ{Délivrez-moi de cette heure}}{\FT{, du temps de ma passion et de ma mort. Mais non, répond-il en se parlant à lui-même,
{\QT{c’est pour cela}}, c’est-à-dire pour souffrir et mourir, etc.L’analogie de ce passage avec l’agonie de N.-S. au jardin des Oliviers racontée par les Synoptiques est évidente. On voit combien est peu fondée l’assertion des critiques prétendant que le Christ de S. Jean est impassible.}}}

\VS{28}Père,
glorifie
ton
nom. »
Et
une
voix
vint
du
ciel : « Je
l’ai
glorifié
et
je
le
glorifierai
encore. »\FTNT{†}{{\FR 12,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{Et une voix vint}}{\FT{ : deux fois déjà Dieu le Père avait solennellement rendu témoignage à son Fils : à l’heure de son baptême (Matth. iii. 17 sv.), et au jour de la Transfiguration (Matth. xvii, 5 sv.), c’est-à-dire au commencement et au milieu de sa vie publique. Au moment de sa Passion, alors que son ministère public va prendre fin, son Père le glorifie une troisième fois.}}}


\par }{\PP \VS{29}La
foule
qui
était
là
et
qui
avait
entendu,
disait : « C’est
le
tonnerre » ;
d’autres
disaient : « Un
ange
lui
a
parlé. »

\VS{30}Jésus
dit : « Ce
n’est
pas
pour
moi
que
cette
voix
s’est
fait
entendre,
mais
pour
vous.

\VS{31}C’est
maintenant
le
jugement
de
ce
monde ;
c’est
maintenant
que
le
Prince
de
ce
monde va
être
jeté
dehors.

\VS{32}Et
moi,
quand
j’aurai
été
élevé
de
la
terre,
j’attirerai
tous
les
hommes
à
moi. »

\VS{33}Ce
qu’il
disait,
pour marquer
de
quelle
mort
il
devait
mourir.

\VS{34}La
foule
lui
répondit :\FTNT{‡}{{\FR 12,34 }{\FT{34.
}}{\FQ{La Loi}}{\FT{, ici comme x, 34, désigne tout l’Ancien Testament. Cf. Ps. cx (héb.), 4 ; Dan. vii, 13.}}} « Nous
avons
appris
par
la
Loi
que
le
Christ
demeure
éternellement :
comment
donc
dites-vous :
il
faut
que
le
Fils
de
l’homme
soit
élevé ?
Qui
est
ce
Fils
de
l’homme ? »

\VS{35}Jésus
leur
dit : « La
lumière
n’est
plus
que
pour
un
temps
au
milieu
de
vous.
Marchez,
pendant
que
vous
avez
la
lumière,
de
peur
que
les
ténèbres
ne
vous
surprennent :
celui
qui
marche
dans
les
ténèbres
ne
sait
où
il
va.

\VS{36}Pendant
que
vous
avez
la
lumière,
croyez
en
la
lumière,
afin
que
vous
soyez
des
enfants
de
lumière. « Jésus
dit
ces
choses,
puis
s’en
allant
il
se déroba
à
leurs
yeux.\FTNT{§}{{\FR 12,36 }{\FT{36.
}}{\FQ{Se déroba à leurs yeux}}{\FT{ : comp. Matth. xxi, 17.}}}


\par }{\SHB 3. Fin du ministère public. Incrédulité des Juifs (xii, 37-43). — Ses conséquences (44-50).
\par }
{\PP \VS{37}Quoiqu’il
eût
fait
tant
de
miracles
en
leur
présence,
ils
ne
croyaient
pas
en
lui :

\VS{38}afin
que
fût
accompli
l’oracle
du
prophète Isaïe,
disant : « Seigneur,
qui
a
cru
à
notre
parole ?
et
à
qui
le
bras
du
Seigneur
a-t-il
été
révélé ? »\FTNT{*}{{\FR 12,38 }{\FT{38. Is. liii, 1.}}}

\VS{39}Ils
ne
pouvaient
donc
croire,
parce
qu’Isaïe
a
dit
encore :

\VS{40}« Il
a
aveuglé
leurs
yeux
et
endurci
leur
cœur,
de
peur
qu’ils
ne
voient
des
yeux,
qu’ils
ne
comprennent
du
cœur,
qu’ils
ne
se convertissent,
et
que
je
ne
les
guérisse. »\FTNT{†}{{\FR 12,40 }{\FT{40. Is. vi, 9, 10. Cf. Rom. ix-xi.}}}

\VS{41}Isaïe
dit
ces
choses,
lorsqu’il\FTNT{‡}{{\FR 12,41 }{\FT{41.
}}{\FQ{Lorsque}}{\FT{. D’autres manuscrits, au lieu de ὅτε, lisent ὅτι,
{\QT{parce que}}.}}}
vit
la
gloire
du
Seigneur
et
qu’il
parla
de
lui.

\VS{42}Beaucoup,
toutefois,
même
parmi
les
membres
du Sanhédrin,
crurent
en
lui ;
mais,
à
cause
des
Pharisiens,
ils
ne
le confessaient
pas,
de
peur
d’être chassés
de
la synagogue.

\VS{43}Car
ils
aimèrent
la
gloire
des
hommes
plus
que
la
gloire
de
Dieu.


\par }{\PP \VS{44}Or,
Jésus éleva
la voix
et
dit : « Celui
qui
croit
en
moi,
croit,
non
pas
en
moi,
mais
en
celui
qui
m’a
envoyé ;

\VS{45}et
celui
qui
me
voit,
voit
celui
qui
m’a
envoyé.

\VS{46}Je
suis
venu
dans
le
monde
comme
une
lumière,
afin
que
celui
qui
croit
en
moi,
ne
demeure
pas
dans
les
ténèbres.

\VS{47}Si quelqu’un
entend
ma
parole,
et
ne
la
garde
pas,
moi
je
ne
le
juge
pas ;
car
je
suis
venu,
non
pour
juger
le
monde,
mais
pour
sauver
le
monde.

\VS{48}Celui
qui
me méprise
et
ne
reçoit
pas
ma
parole,
il
a
son
juge :
c’est
la
parole
même
que
j’ai
annoncée ;
elle
le
jugera
au
dernier
jour.

\VS{49}Car
je
n’ai
pas
parlé
de
moi-même ;
mais
le
Père,
qui
m’a
envoyé,
m’a
prescrit
lui-même
ce
que
je
dois
dire
et
ce
que
je
dois enseigner.

\VS{50}Et
je
sais
que
son
commandement
est
la
vie
éternelle.
Les
choses
donc
que
je
dis,
je
les
dis
comme
mon
Père
me
les
a enseignées. »



\par }{\MS DEUXIÈME PARTIE. [XIII — XX.] MANIFESTATION DE LA GLOIRE DIVINE DE JÉSUS DURANT SA VIE SOUFFRANTE ET SA VIE GLORIEUSE.

\par }\Chap{13}{\R (Mat 20,20-28; Mrc 10,35-45; Luc 22,24-27)

\par }{\SH SECTION 1 [XIII — XVII.] Pendant la dernière cène et dans le discours d’adieu.
\par }
{\SHB Le lavement des pieds, suprême marque d’amour et d’humilité (1-17). Trahison de Judas annoncée (18-30).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Avant
la
fête
de
Pâque,
Jésus,
sachant
que
son
heure
était
venue
de
passer
de
ce
monde
à
son
Père,
après
avoir
aimé
les
siens
qui
étaient
dans
le
monde,
les
aima jusqu’à
la
fin.\FTNT{*}{{\FR 13,1 }{\FT{XIII, 1. Matth. xxvi, 2 ; Marc, xiv, 1 ; Luc, xxii, 1. Ce n’est pas le lieu de rapporter les nombreux essais de conciliation entre la chronologie de S. Jean pour la Passion, et celle qui paraît résulter de la lecture des Synoptiques. Voir Vigouroux, Dict. de la Bible, Cène. Pour S. Jean la Pâque juive, le 15 Nisan, était certainement cette année là le samedi. Immolé dans les dernières heures du 14, l’agneau pascal était mangé aux premières heures du 15, à la façon juive de compter, c’est-à-dire dans la nuit du vendredi à samedi. La Cène eut lieu le jeudi au soir, donc aux premières heures du 14 Nisan à la façon juive.L’impression qui se dégage du récit de la passion dans les Synoptiques c’est que le vendredi, jour du jugement et de la condamnation, était un jour ouvrier, et non pas le premier jour de la Pâque, ou 15 Nisan. En cela ils s’accordent avec S. Jean. La difficulté des Synoptiques est qu’ils paraissent, Matth xxvi, 17-20 ; Marc, xiv, 12 ; Luc, xxii, 7, fixer au jeudi le 14 Nisan et par conséquent identifier le 15 ou jour de la Pâque avec le vendredi. Il en est ainsi, en effet, si l’on place au jeudi matin la question des Apôtres. Mais si on la suppose faite seulement le jeudi soir, vers les 6 heures elle coïncidera non plus avec le 13 Nisan, mais avec le commencement ou premier soir du 14 Nisan. Du jeudi vers 6 heures du soir, au vendredi à 6 heures, c’est bien le 14 Nisan, le premier jour des Azymes, le jour où on immole la Pâque. La chronologie de la Cène et de la Passion sera alors identique en S. Jean et dans les Synoptiques. Il ne restera plus qu’à déterminer si alors Jésus a célébré le vrai repas pascal, en anticipant parce que le temps pressait, ou bien s’il a simplement fait un dernier repas dans lequel il aurait institué la nouvelle Pâque sans renouveler l’ancienne.}}{\FQ{Jusqu’à la fin}}{\FT{. Il leur donne alors un dernier témoignage de son amour en leur lavant les pieds.}}}

\VS{2}Pendant
le
souper,
lorsque
déjà
le
diable
avait
mis
dans
le
cœur
de
Judas,
fils
de
Simon Iscariote,
le
dessein
de
le
livrer,\FTNT{†}{{\FR 13,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Pendant le souper
}}{\FT{(gr. γινομένου), tandis que se faisait la cène pascale (Matth. xxvi, 20 sv. ; Marc, xiv, 17 sv. ; Luc, xxii, 14 sv.). La Vulgate a sans doute lu γεκομένου, après le souper. Mais cette leçon est moins autorisée ; en outre, il est peu naturel de placer le lavement des pieds après le repas, lequel d’ailleurs n’était certainement pas achevé (vers. 12-26).}}}

\VS{3}Jésus,
qui
savait
que
son
Père
avait
remis
toutes
choses
entre
ses
mains,
et
qu’il
était
sorti
de
Dieu
et
s’en
allait
à
Dieu,

\VS{4}se
leva
de
table,
posa
son
manteau,
et,
ayant
pris
un
linge,
il
s’en
ceignit.

\VS{5}Puis
il
versa
de
l’eau
dans
le
bassin
et
se
mit
à
laver
les
pieds
de
ses
disciples,
et
à
les
essuyer
avec
le
linge
dont
il
était
ceint.

\VS{6}Il
vint
donc
à Simon-Pierre ;
et
Pierre
lui
dit : « Quoi,
vous
Seigneur,
vous
me lavez
les
pieds ! »

\VS{7}Jésus
lui
répondit : « Ce
que
je
fais,
tu
ne
le
sais
pas
maintenant,
mais
tu
le
comprendras
bientôt. »\FTNT{‡}{{\FR 13,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Ce que je fais}}{\FT{, la raison ou la signification morale de ce que je veux faire.}}}

\VS{8}Pierre
lui
dit : « Non,
jamais
vous
ne
me laverez
les
pieds. »
Jésus
lui
répondit : « Si
je
ne
te
lave,
tu
n’auras
pas
de
part
avec
moi. »

\VS{9}Simon-Pierre
lui
dit : « Seigneur,
non
seulement
les
pieds,
mais
encore
les
mains
et
la
tête ! »

\VS{10}Jésus
lui
dit : « Celui
qui
a
pris
un bain
n’a
besoin
que
de
laver
ses
pieds ;
il
est
pur
tout
entier.
Et
vous
aussi,
vous
êtes
purs,
mais
non
pas
tous. »

\VS{11}Car
il
savait quel
était
celui
qui
allait
le
livrer ;
c’est
pourquoi
il
dit : « Vous
n’êtes
pas
tous
purs. »


\par }{\PP \VS{12}Après
qu’il
leur
eut
lavé
les
pieds,
et repris
son
manteau,
il
se
remit
à
table
et
leur
dit : « Comprenez-vous
ce
que
je
vous
ai
fait ?

\VS{13}Vous
m’appelez
le
Maître
et
le
Seigneur :
et
vous
dites
bien,
car
je
le
suis.

\VS{14}Si
donc
moi,
le
Seigneur
et
le
Maître,
je
vous
ai
lavé
les
pieds,
vous
devez
aussi
vous
laver
les
pieds
les
uns
aux autres.\FTNT{§}{{\FR 13,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{Vous laver les pieds}}{\FT{, vous rendre les services les plus humbles.}}}

\VS{15}Car
je
vous
ai
donné
l’exemple,
afin
que,
comme
je
vous
ai
fait,
vous
fassiez
aussi
vous-mêmes.

\VS{16}En vérité,
en vérité,
je
vous
le
dis,
le
serviteur
n’est
pas
plus
grand
que
son
maître,
ni
l’apôtre
plus
grand
que
celui
qui
l’a
envoyé.

\VS{17}Si
vous
savez
ces
choses
vous
êtes
heureux,
pourvu
que
vous
les
pratiquiez.

\VS{18}Je
ne
dis
pas
cela
de
vous
tous ;
je
connais
ceux
que
j’ai
élus ; mais
il
faut
que
l’Écriture
s’accomplisse :
Celui
qui
mange
le
pain
avec
moi,
a
levé
le
talon
contre
moi.\FTNT{*}{{\FR 13,18 }{\FT{18. Citation du Ps. xli (héb.), 10, où David figure le Messie, et Achitophel, le traître Judas.}}}

\VS{19}Je
vous
le
dis
dès maintenant,
avant
que
la
chose
arrive,
afin
que,
lorsqu’elle
sera
arrivée,
vous
reconnaissiez
qui
je
suis.

\VS{20}En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis, quiconque
me
reçoit,
reçoit
celui
qui
m’a
envoyé. »


\par }{\R (Mat 26,20-25; Mrc 14,17-21; Luc 22,21-23)

\par }{\PP \VS{21}Ayant
ainsi
parlé,
Jésus
fut
troublé
en
son
esprit ;
et
il affirma
expressément : « En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
un
de
vous
me
livrera. »\FTNT{†}{{\FR 13,21 }{\FT{21.
}}{\FQ{Fut troublé}}{\FT{, ressentit une vive émotion, à cause du crime de Judas.}}}

\VS{22}Les
disciples
se
regardaient
les
uns
les
autres,
ne
sachant
de
qui
il
parlait.

\VS{23}Or,
l’un
d’eux
était
couché
sur
le
sein
de
Jésus ;
c’était
celui
que
Jésus
aimait.

\VS{24}Simon-Pierre
lui
fit
donc
signe
pour
lui
dire : « Qui
est
celui
dont
il
parle ? »

\VS{25}Le
disciple, s’étant
penché
sur
le sein
de
Jésus,
lui
dit : « Seigneur,
qui
est-ce ? »

\VS{26}Jésus
répondit : « C’est
celui
à
qui
je présenterai
le
morceau
trempé. »
Et
ayant
trempé
du
pain,
il
le
donna
à
Judas Iscariote,
fils
de
Simon.

\VS{27}Aussitôt
que
Judas
l’eut
pris,
Satan
entra
en
lui ;
et
Jésus
lui
dit : « Ce
que
tu
fais, fais-le
vite. »

\VS{28}Aucun
de
ceux
qui
étaient
à
table
ne
comprit
pourquoi
il
lui
disait
cela.

\VS{29}Quelques-uns
pensaient
que,
Judas
ayant
la
bourse,
Jésus
voulait
lui
dire : « Achète
ce
qu’il
faut
pour
la
fête, »
ou : « Donne
quelque
chose
aux
pauvres. »

\VS{30}Judas
ayant
pris
le
morceau
de
pain,
se
hâta
de
sortir.
Il
était
nuit.


\par }{\SHB 1. Chap, xiii, 31-35. Séparation imminente. Commandement nouveau. Prédiction du triple reniement de S. Pierre (36-38).
\par }
{\PP \VS{31}Lorsque
Judas
fut
sorti,
Jésus
dit : « Maintenant
le
Fils
de
l’homme
a
été
glorifié,
et
Dieu
a
été
glorifié
en
lui.\FTNT{‡}{{\FR 13,31 }{\FT{31. Quelques mss. retranchent οὖν,
}}{\FQ{donc}}{\FT{ ; aussi quelques commentateurs unissent ὅτι ἐξῆλθεν à la proposition précédente.
{\QT{Il était nuit, quand il sortit.}} Mais il est préférable avec les meilleurs mss., et pour le sens, de lire οὖν. Cette particule rattache à l’éloignement de Judas le libre épanchement des sentiments du divin Maître.}}}

\VS{32}Si
Dieu
a
été
glorifié
en
lui,
Dieu
aussi
le
glorifiera
en
lui-même,
et
il
le
glorifiera
bientôt.


\par }{\R (Mat 22,34-40; Mrc 12,28-31; Luc 10,25-28)

\par }{\PP \VS{33}Mes
petits
enfants,
je
ne
suis
plus
avec
vous
que
pour
un
peu
de
temps.
Vous
me
chercherez
et
comme
j’ai
dit
aux
Juifs
qu’ils
ne
pouvaient
venir
où
je
vais,
je
vous
le
dis
aussi
maintenant.

\VS{34}Je
vous
donne
un
commandement
nouveau :
que
vous
vous aimiez
les
uns
les autres ;
que
comme
je
vous
ai
aimés,
vous
vous aimiez
aussi
les
uns
les autres.\FTNT{§}{{\FR 13,34 }{\FT{34. Il vaut mieux rattacher les mots
}}{\FQ{comme je vous ai aimés}}{\FT{, à la proposition qui suit et non à celle qui précède. Sans cela la répétition du dernier membre de phrase ne s’explique pas. Jésus commence par dire :
{\QT{que vous vous aimiez les uns les autres}}, puis il ajoute cette précision sur le mode de cet amour : Je veux dire, que
{\QT{comme je vous ai aimés}}, vous vous aimiez aussi les uns les autres.}}}

\VS{35}C’est
à
cela
que
tous
connaîtront
que
vous
êtes
mes
disciples,
si
vous
avez
de
l’amour
les
uns
pour
les
autres. »


\par }{\PP \VS{36}Simon-Pierre
lui
dit : « Seigneur,
où vas-tu ? »
Jésus
répondit : « Où
je
vais,
tu
ne
peux
me
suivre
à
présent ;
mais
tu
me
suivras
plus
tard. —

\VS{37}Seigneur,
lui
dit
Pierre,
pourquoi
ne
puis-je
te
suivre
à
présent ?
Je
donnerai
ma
vie
pour
toi. »

\VS{38}Jésus
lui
répondit : « Tu
donneras
ta
vie
pour
moi !
En vérité,
en vérité,
je
te
le
dis,
le
coq
ne
chantera
pas, avant
que
tu
ne
m’aies
renié trois
fois. »



\par }\Chap{14}{\PP 2. Chap. xiv.
{\ADD{Consolations. Jésus va préparer, auprès de son Père, une place pour ses Apôtres}} (1-11).
{\ADD{Il leur donnera une grande puissance et exaucera toutes leurs prières}} (12-14).
{\ADD{Il leur enverra le Saint-Esprit}} (15-17).
{\ADD{Il reviendra lui-même parmi eux, d’une manière mystique}} (18-24).
{\ADD{Le Saint-Esprit sera toujours avec eux pour les guider et les instruire}} (25-26).
{\ADD{Jésus leur laisse sa paix}} (27-31).

\par }{\PP \VerseOne{1}« Que
votre
cœur
ne
se
trouble
pas.
Vous
croyez
en
Dieu,
croyez
aussi
en
moi.

\VS{2}Il
y
a
beaucoup
de
demeures
dans
la
maison
de
mon
Père ;
s’il
en
était autrement,
je
vous
l’aurais
dit,
car
je
vais
vous
y
préparer
une
place.\FTNT{*}{{\FR 14,2 }{\FT{XIV, 2. La préposition ὅτι « que » ou « car » se trouve dans plusieurs bons manuscrits, dans la Vulgate et quelques autres versions. Avec plusieurs interprètes nous la traduisons par « car » et nous expliquons ainsi ce verset : il y a, dans le ciel, une demeure pour chacun de vous, sinon je vous l’aurais dit, mais rassurez-vous,
}}{\FQ{car voici qu’au contraire
}}{\FT{je vais vous préparer une place. — D’autres exégètes s’appuyant sur des manuscrits qui n’ont pas la particule ὅτι, laissent de côté toute conjonction et traduisent : Je vais vous y préparer une place.}}}

\VS{3}Et
lorsque
je
m’en
serai
allé
et
que
je
vous
aurai
préparé
une
place,
je
reviendrai,
et
je
vous
prendrai
avec
moi,
afin
que
là
où
je
suis,
vous
y
soyez
aussi ;

\VS{4}et
là
où
je
vais,\FTNT{†}{{\FR 14,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{Là où je vais}}{\FT{ : la Vulg. ajoute,
{\QT{vous le savez.}}}}}
vous
en
savez
le
chemin. »


\par }{\PP \VS{5}Thomas
lui
dit : « Seigneur,
nous
ne
savons
où
tu
vas ;
comment
donc
en saurions-nous
le
chemin ? »

\VS{6}Jésus
lui
dit : « Je
suis
le
chemin,
la
vérité
et
la
vie ;
nul
ne
vient
au
Père
que
par
moi.

\VS{7}Si
vous
m’aviez
connu,
vous auriez
aussi
connu
mon
Père…
dès
à
présent
vous
le
connaissez,
et
vous
l’avez
vu. »\FTNT{‡}{{\FR 14,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Vous le connaissez}}{\FT{, puisque je viens de vous dire clairement ce que je suis (vers. 6). — Vous l’avez vu en moi : comp. vers. 9.}}}

\VS{8}Philippe
lui
dit : « Seigneur, montrez-nous
le
Père,
et
cela
nous
suffit. »

\VS{9}Jésus
lui
répondit : « Il
y
a
longtemps
que
je
suis
avec
vous,
et
tu
ne
m’as
pas
connu ?
Philippe,
celui
qui
m’a
vu,
a
vu
aussi
le
Père.
Comment
peux-tu
dire : Montrez-nous
le
Père !\FTNT{§}{{\FR 14,9 }{\FT{9. Vulgate,
}}{\FQ{et vous ne m’avez pas connu Philippe, celui qui me voit}}{\FT{, etc. De bons manuscrits de la Vulgate lisent
{\QT{cognovisti… vidit.}}}}}

\VS{10}Ne
crois-tu
pas\FTNT{*}{{\FR 14,10 }{\FT{10.
}}{\FQ{Ne crois-tu pas ? Vulg. ne croyez-vous pas ?}}}
que
je
suis
dans
le
Père,
et
que
le
Père
est
en
moi ?
Les
paroles
que
je
vous
dis,
je
ne
les
dis
pas
de
moi-même :
le
Père
qui
demeure
en
moi
fait
lui-même
ces
œuvres.

\VS{11}Croyez
sur
ma
parole
que
je
suis
dans
le
Père,
et
que
le
Père
est
en
moi.\FTNT{†}{{\FR 14,11 }{\FT{11. Vulgate,
}}{\FQ{ne croyez-vous pas que je suis,
}}{\FT{etc.}}}

\VS{12}Croyez-le
du
moins
à
cause
de
ces
œuvres.

\par }{\PP En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
celui
qui
croit
en
moi
fera
aussi
les
œuvres
que
je
fais,
et
il
en
fera
de
plus
grandes,
parce
que
je
m’en
vais
au
Père,

\VS{13}et
que
tout
ce
que
vous
demanderez
au
Père
en
mon
nom,
je
le
ferai,
afin
que
le
Père
soit
glorifié
dans
le
Fils.

\VS{14}Si
vous
me
demandez
quelque
chose
en
mon
nom,
je
le
ferai.


\par }{\PP \VS{15}Si
vous
m’aimez,
gardez
mes
commandements.

\VS{16}Et
moi,
je
prierai
le
Père,
et
il
vous
donnera
un
autre
Consolateur,\FTNT{‡}{{\FR 14,16 }{\FT{16.
}}{\FQ{Consolateur}}{\FT{, litt.
{\QT{Paraclet}}. Dans le Nouveau Testament le mot de Paraclet n’est employé que par S. Jean. Il signifie avocat, défenseur, aide, soutien, et par là même consolateur. — Remarquez le mot « {\QT{autre}} » : N. S. est aussi Paraclet, Consolateur.}}}
pour
qu’il
demeure
toujours
avec
vous ;

\VS{17}c’est
l’Esprit
de
vérité,
que
le
monde
ne
peut
recevoir,
parce
qu’il
ne
le
voit
pas
et
ne
le
connaît
pas ;
mais
vous,
vous
le
connaissez,
parce
qu’il
demeure
au
milieu
de
vous ;
et
il
sera
en
vous.

\VS{18}Je
ne
vous
laisserai
pas
orphelins ; je
viendrai
à
vous.

\VS{19}Encore
un
peu
de
temps,
et
le
monde
ne
me
verra
plus ;
mais
vous,
vous
me
verrez,
parce
que
je
vis,
et
que
vous
vivrez.

\VS{20}En
ce
jour-là,
vous
connaîtrez
que
je
suis
en
mon
Père,
et
vous
en
moi,
et
moi
en
vous.


\par }{\PP \VS{21}Celui
qui
a
mes
commandements
et
qui
les
garde,
c’est celui-là
qui
m’aime ;
et
celui
qui
m’aime
sera
aimé
de
mon
Père ;
et
moi
je
l’aimerai
et
je
me manifesterai
à
lui. »

\VS{22}Judas,
non
pas
l’Iscariote,
lui
dit : « Seigneur,
comment
se fait-il
que
tu veuilles
te manifester
à
nous,
et
non
au
monde ? »

\VS{23}Jésus
lui
répondit : « Si quelqu’un
m’aime,
il
gardera
ma
parole,
et
mon
Père
l’aimera,
et
nous
viendrons
à
lui,
et
nous
ferons
chez
lui
notre
demeure.\FTNT{§}{{\FR 14,23 }{\FT{23. Sur cette habitation de la divinité, dans les âmes justes, voy.  ; I Cor. iii, 16 ; Gal. iv, 6 ; II Tim. i, 14.}}}

\VS{24}Celui
qui
ne
m’aime
pas,
ne
gardera
pas
mes
paroles.
Et
la
parole
que
vous
entendez
n’est
pas
de
moi,
mais
du
Père
qui
m’a
envoyé.


\par }{\PP \VS{25}Je
vous
ai
dit
ces
choses pendant
que
je
demeure
avec
vous.

\VS{26}Mais
le
Consolateur,
l’Esprit-Saint,
que
mon
Père
enverra
en
mon
nom,
lui,
vous
enseignera
toutes
choses,
et
vous
rappellera
tout
ce
que
je
vous
ai
dit.

\VS{27}Je
vous
laisse
la
paix,
je
vous
donne
ma
paix ;
je
ne
la
donne
pas
comme
la
donne
le
monde.
Que
votre
cœur
ne
se
trouble
pas
et
ne s’effraye
pas.

\VS{28}Vous
avez
entendu
que
je
vous
ai
dit :
Je
m’en
vais,
et
je
reviens
à
vous.
Si
vous
m’aimiez,
vous
vous
réjouiriez
de
ce
que
je
vais
au
Père,
car
mon
Père
est
plus
grand
que
moi.

\VS{29}Et
maintenant,
je
vous
ai
dit
ces
choses
avant
qu’elles
n’arrivent,
afin
que,
quand
elles
seront
arrivées,
vous
croyiez.

\VS{30}Je
ne
m’entretiendrai
plus
guère
avec
vous,
car
le
Prince
de
ce
monde
vient
et
il
n’a
rien
en
moi.\FTNT{*}{{\FR 14,30 }{\FT{30. Comp. xii, 31.}}}

\VS{31}Mais
afin
que
le
monde
sache
que
j’aime
mon
Père,
et
que
j’agis
selon
le commandement
que
mon
Père
m’a
donné, levez-vous, partons
d’ici. »\FTNT{†}{{\FR 14,31 }{\FT{31.
}}{\FQ{Partons d’ici}}{\FT{ : N.-S. quitta t-il immédiatement le cénacle, et les discours suivants furent ils prononcés sur la route de Gethsémani ? Plusieurs interprètes en doutent à cause de xviii, 1, où l’on trouve ces mots : « {\QT{Lorsqu’il eut dit ces choses}} (c.‑à-d. lorsqu’il eut achevé son discours après la Cène et sa prière sacerdotale),
{\QT{Jésus alla avec ses disciples de l’autre côté du torrent de Cédron.}} » Mais on peut supposer que ces mots s’appliquent à la sortie du Sauveur de la ville, et non pas du cénacle, qu’il aurait, dans cette hypothèse, quitté après la première partie de son discours.}}}



\par }\Chap{15}{\SHB 3. Chap, xv — xvi, 1-11 : Recommandations. — Nécessité d’une intime union avec Jésus : le cep et les sarments. Le commandement de Jésus : une parfaite charité fraternelle (12-17). La haine du monde envers les disciples de Jésus : persécutions qu’ils auront à subir (18 — vi, 5). L’œuvre du Saint-Esprit (5-15). Motifs de joie (16-24). Fermeté dans la foi. Jésus vainqueur du monde (25-33).
\par }
{\R (Isa 5,1-7; Eze 15,2-8)

\par }{\PP \VerseOne{1}« Je
suis
la vraie
vigne,
et
mon
Père
est
le
vigneron.\FTNT{*}{{\FR 15,1 }{\FT{XV, 1. Dans l’hypothèse qui fait rester le Sauveur dans le cénacle, l’occasion de cette allégorie fut sans doute la coupe consacrée que N.-S. présenta à ses disciples à la fin de la Cène. Plusieurs endroits de l’Ancien Testament annoncent le Messie sous la figure de la vigne (Is. v, 1-7 ; Ezéch. xv, 2-6 ; Eccli. xxiv, 25). Parmi ceux qui soutiennent que la suite du discours fut prononcée sur le chemin de Gethsémani, plusieurs supposent que le Sauveur voyant sous ses yeux des plants de vigne, en prit occasion pour se comparer à la vigne et ses disciples aux sarments.}}}

\VS{2}Tout
sarment
qui
en
moi
ne
porte
pas
de
fruit,
il
le retranche ;
et
tout
sarment
qui
porte
du
fruit,
il
l’émonde,
afin
qu’il
en
porte
davantage.

\VS{3}Déjà
vous
êtes
purs,
à
cause
de
la
parole
que
je
vous
ai
annoncée.

\VS{4}Demeurez
en
moi,
et
moi
en
vous.
Comme
le
sarment
ne
peut
de
lui-même
porter
du
fruit,
s’il
ne
demeure uni
à
la
vigne,
ainsi
vous
ne
le
pouvez
non
plus,
si
vous
ne
demeurez
en
moi.

\VS{5}Je
suis
la
vigne,
vous
êtes
les
sarments.
Celui
qui
demeure
en
moi,
et
en
qui
je
demeure,
porte
beaucoup
de
fruits :
car, séparés
de
moi,
vous
ne
pouvez
rien
faire.

\VS{6}Si quelqu’un
ne
demeure
pas
en
moi,
il
est
jeté
dehors,
comme
le
sarment,
et
il
sèche ;
puis
on
ramasse
ces
sarments,
on
les
jette
au
feu,
et
ils
brûlent.

\VS{7}Si
vous
demeurez
en
moi,
et
que
mes
paroles
demeurent
en
vous,
vous
demanderez
ce
que
vous
voudrez,
et
cela
vous
sera
accordé.

\VS{8}C’est
la
gloire
de
mon
Père
que
vous
portiez
beaucoup
de
fruits,
et
que
vous
soyez
mes
disciples.


\par }{\PP \VS{9}Comme
mon
Père
m’a
aimé,
moi
aussi
je
vous
ai
aimés :
demeurez
dans
mon
amour.

\VS{10}Si
vous
gardez
mes
commandements,
vous
demeurerez
dans
mon
amour,
comme
moi-même
j’ai
gardé
les
commandements
de
mon
Père,
et
comme
je
demeure
dans
son
amour.

\VS{11}Je
vous
ai
dit
ces
choses,
afin
que
ma
joie
soit
en
vous,
et
que
votre
joie
soit
parfaite.


\par }{\PP \VS{12}Ceci
est
mon
commandement,
que
vous
vous aimiez
les
uns
les
autres,
comme
je
vous
ai
aimés.\FTNT{†}{{\FR 15,12 }{\FT{12. Cf. vers. 10 ; xiii, 34.}}}

\VS{13}Il
n’y
a
pas
de
plus
grand
amour
que
de
donner
sa
vie
pour
ses
amis.

\VS{14}Vous
êtes
mes
amis,
si
vous
faites
ce
que
je
vous
commande.

\VS{15}Je
ne
vous
appelle
plus
serviteurs,
parce
que
le
serviteur
ne
sait
pas
ce
que
fait
son
maître ;
mais
je
vous
ai
appelés
amis,
parce
que
tout
ce
que
j’ai
entendu
de
mon
Père,
je
vous
l’ai
fait
connaître.

\VS{16}Ce
n’est
pas
vous
qui
m’avez
choisi ;
mais
c’est
moi
qui
vous
ai
choisis
et
qui
vous
ai
établis,
pour
que
vous
alliez
et
que
vous
portiez
du
fruit,
que
votre
fruit
demeure,
et
que
le
Père
vous
accorde
ce
que
vous
lui
demanderez
en
mon
nom.

\VS{17}Ce
que
je
vous
commande,
c’est
de
vous
aimer
les
uns
les
autres.


\par }{\PP \VS{18}Si
le
monde
vous
hait,
sachez
qu’il
m’a
haï
le
premier.

\VS{19}Si
vous
étiez
du
monde,
le
monde
aimerait
ce
qui
lui appartiendrait
en
propre ;
mais
parce
que
vous
n’êtes
pas
du
monde,
et
que
je
vous
ai
choisis
du
milieu
du
monde,
à
cause
de
cela
le
monde
vous
hait.

\VS{20}Souvenez-vous
de
la
parole
que
je
vous
ai
dite :
Le
serviteur
n’est
pas
plus
grand
que
le
maître.
S’ils
m’ont
persécuté,
ils
vous
persécuteront,
vous
aussi ;
s’ils
ont
gardé
ma
parole,
ils
garderont
aussi
la
vôtre.

\VS{21}Mais
ils
vous
feront
toutes
ces
choses
à
cause
de
mon
nom,
parce
qu’ils
ne
connaissent
pas
celui
qui
m’a
envoyé.

\VS{22}Si
je
n’étais
pas
venu,
et
que
je
ne
leur
eusse
pas
parlé,
ils
seraient
sans
péché ;
mais
maintenant
leur
péché
est
sans
excuse.

\VS{23}Celui
qui
me
hait,
hait
aussi
mon
Père.

\VS{24}Si
je
n’avais
pas
fait
au
milieu
d’eux
des
œuvres
que
nul
autre
n’a
faites,
ils
seraient
sans
péché ;
mais
maintenant
ils
ont
vu,
et
ils
me
haïssent,
moi
et
mon
Père.

\VS{25}Mais
{\ADD{cela est arrivé}}
afin
que
s’accomplît
la
parole
qui
est
écrite
dans
leur
Loi :
ils
m’ont
haï
sans
sujet.\FTNT{‡}{{\FR 15,25 }{\FT{25. Ps. xxxv (héb.) 19 ; lxix (héb.) 5.}}}


\par }{\PP \VS{26}Lorsque
le
Consolateur
que
je
vous
enverrai
d’auprès
du
Père,
l’Esprit
de vérité
qui procède
du
Père,
sera
venu,
il
rendra
témoignage
de
moi.

\VS{27}Et
vous
aussi,
vous
{\ADD{me}}
rendrez
témoignage,
parce
que
vous
êtes
avec
moi
dès
le
commencement. »



\par }\Chap{16}{\PP \VerseOne{1}« Je
vous
ai
dit
ces
choses,\FTNT{*}{{\FR 16,1 }{\FT{XVI, 1.
}}{\FQ{Ces choses}}{\FT{, ch. xv, 18-27.}}}
afin
que
vous
ne
soyez
pas
scandalisés.

\VS{2}Ils
vous chasseront
des synagogues ;
et
même
l’heure
vient
où
quiconque
vous
fera
mourir,
croira
faire
à
Dieu
un sacrifice
agréable.

\VS{3}Et
ils
agiront
ainsi,
parce
qu’ils
n’ont
connu
ni
mon
Père,
ni
moi.

\VS{4}Mais
je
vous
l’ai
dit
afin
que,
lorsque
l’heure\FTNT{†}{{\FR 16,4 }{\FT{4.
}}{\FQ{L’heure.
}}{\FT{La Vulgate ajoute
{\QT{eorum}}, de ces choses.}}}
sera
venue,
vous
vous
souveniez
que
je
vous
l’ai
annoncé.

\VS{5}Je
ne
vous
en
ai
pas
parlé
dès
le
commencement,
parce
que
j’étais
avec
vous.

\par }{\PP Et
maintenant
que
je
m’en
vais
à
celui
qui
m’a
envoyé,
aucun
de
vous
ne
me
demande : « Où allez-vous ? »

\VS{6}Mais parce
que
je
vous
ai
dit
ces
choses,
la
tristesse
a
rempli
votre
cœur.

\VS{7}Cependant
je
vous
dis
la
vérité :
il
vous
est
bon
que
je
m’en
aille ;
car,
si
je
ne
m’en
vais
pas,
le
Consolateur
ne
viendra
pas
en
vous ;
mais
si
je
m’en
vais,
je
vous
l’enverrai.\FTNT{‡}{{\FR 16,7 }{\FT{7. Comp. vii, 39 et Matth. iii, 11.}}}

\VS{8}Et
quand
il
sera
venu,
il
convaincra
le
monde
au
sujet
du
péché,
de
la
justice
et
du
jugement :

\VS{9}au
sujet
du
péché,
parce
qu’ils
n’ont
pas
cru
en
moi ;\FTNT{§}{{\FR 16,9 }{\FT{9. Le Saint-Esprit viendra achever l’œuvre commencée par Jésus. Il convaincra le monde de péché, en manifestant avec évidence son crime d’avoir rejeté le Messie ; de justice, car après son ascension il fera éclater aux yeux de tous la justice, la sainteté et la divinité de Jésus ; de jugement, en renversant l’empire de Satan prince de ce monde. Cf. xii, 31 ; Col. ii, 4 ; Hébr. ii, 14.}}}

\VS{10}au
sujet
de
la
justice,
parce
que
je
vais
au
Père,
et
que
vous
ne
me
verrez
plus ;

\VS{11}au
sujet
du
jugement,
parce
que
le
Prince
de
ce
monde
est [déjà]
jugé.


\par }{\PP \VS{12}J’ai
encore
beaucoup
de
choses
à
vous
dire ; mais
vous
ne
pouvez
les
porter
à présent.

\VS{13}Quand
le
Consolateur,
l’Esprit
de
vérité,
sera
venu,
il
vous guidera
dans
toute
la
vérité.
Car
il
ne
parlera
pas
de
lui-même,
mais
il
dira
tout
ce
qu’il
aura
entendu,
et
il
vous
annoncera
les
choses
à
venir.\FTNT{*}{{\FR 16,13 }{\FT{13.
}}{\FQ{Il vous guidera dans toute la vérité.}}{\FT{Vulgate,{\QT{il vous enseignera toute la vérité.}}}}}

\VS{14}Celui-ci
me
glorifiera,
parce
qu’il
recevra
de
ce
qui
est
à
moi,
et
il
vous
l’annoncera.

\VS{15}Tout
ce
que
le
Père
a
est
à
moi.
C’est
pourquoi
j’ai
dit
qu’il
recevra
ce
qui
est
à
moi,
et
qu’il
vous
l’annoncera.


\par }{\PP \VS{16}Encore
un
peu
de
temps,
et
vous
ne
me
verrez
plus ;
et
encore
un
peu
de
temps,
et
vous
me
verrez,
parce
que
je
vais
à
mon Père. »\FTNT{†}{{\FR 16,16 }{\FT{16. Manifestation spirituelle de sa présence à l’âme chrétienne. — Les mots « }}{\FQ{parce que je vais à mon Père}}{\FT{ » ne se trouvent pas dans plusieurs bons manuscrits.}}}


\par }{\PP \VS{17}Sur
quoi,
quelques-uns
de
ses
disciples
se
dirent
entre
eux : « Que
signifie
ce
qu’il
nous
dit :
Encore
un
peu
de
temps,
et
vous
ne
me
verrez
plus ;
et
encore
un
peu
de
temps,
et
vous
me
verrez,
parce
que
je
vais
à
mon
Père ? »

\VS{18}Ils
disaient
donc : « Que
signifie
cet
encore
un
peu
de temps ?
Nous
ne
savons
ce
qu’il
veut
dire. »


\par }{\PP \VS{19}Jésus
connut
qu’ils
voulaient
l’interroger
et
leur
dit : « Vous
vous
questionnez
entre
vous
sur
ce
que
j’ai
dit :
Encore
un
peu
de
temps
et
vous
ne
me
verrez
plus ;
et
encore
un
peu
de
temps,
et
vous
me
verrez.

\VS{20}En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
vous
pleurerez
et
vous
vous
lamenterez,
tandis
que
le
monde
se
réjouira ;
vous
serez affligés,
mais
votre affliction
se
changera
en
joie.

\VS{21}La
femme,
lorsqu’elle
enfante,
est
dans
la
souffrance
parce
que
son
heure
est
venue ;
mais
lorsqu’elle
a
donné
le
jour
à
l’enfant,
elle
ne
se
souvient
plus
de
ses douleurs,
dans
la
joie
qu’elle
a
de
ce
qu’un
homme
est
né
dans
le
monde.

\VS{22}Vous
donc
aussi,
vous
êtes
maintenant
dans
l’affliction ;
mais
je
vous reverrai,
et
votre
cœur
se
réjouira,
et
nul
ne
vous
ravira
votre
joie.

\VS{23}En
ce
jour-là,
vous
ne
m’interrogerez
plus
sur
rien.
En
vérité,
en
vérité,
je
vous
le
dis,
tout
ce
que
vous
demanderez
à
mon
Père,
il
vous
le
donnera
en
mon
nom.\FTNT{‡}{{\FR 16,23 }{\FT{23. Selon la Vulg. et quelques mss. :
}}{\FQ{Tout ce que vous demanderez à mon Père en mon nom.}}}

\VS{24}Jusqu’à
présent
vous
n’avez
rien
demandé
en
mon
nom :
demandez,
et
vous
recevrez,
afin
que
votre
joie
soit
parfaite.


\par }{\PP \VS{25}Je
vous
ai
dit
ces
choses\FTNT{§}{{\FR 16,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Ces choses}}{\FT{, surtout à partir du verset 16. —
{\QT{En paraboles}} (opposé à
{\QT{ouvertement}}), dans un langage obscur, voilé.}}}
en
paraboles.
L’heure
vient
où
je
ne
vous
parlerai
plus
en
paraboles, mais
je
vous
parlerai
ouvertement
du
Père.

\VS{26}En
ce
jour-là,
vous
demanderez
en
mon
nom,
et
je
ne
vous
dis
pas
que
je
prierai
le
Père
pour
vous.

\VS{27}Car
le
Père
lui-même
vous
aime,
parce
que
vous
m’avez
aimé,
et
que
vous
avez
cru
que
je
suis
sorti
du
Père.

\VS{28}Je
suis
sorti
du
Père,
et
je
suis
venu
dans
le
monde ;
maintenant
je
quitte
le
monde,
et
je
vais
au
Père. »


\par }{\PP \VS{29}Ses
disciples
lui
dirent ; « Voilà
que
vous
parlez
ouvertement
et
sans
vous servir
d’aucune
figure.\FTNT{*}{{\FR 16,29 }{\FT{29.
}}{\FQ{Figure}}{\FT{, litt.,
{\QT{parabole}}, comp. vers. 25.}}}

\VS{30}Maintenant
nous
voyons
que
vous
savez
toutes
choses,
et
que
vous
n’avez
pas
besoin
que
personne
vous
interroge ;
c’est
pourquoi
nous
croyons
que
vous
êtes
sorti
de
Dieu. »

\VS{31}Jésus
leur répondit : « Vous
croyez
à présent… »

\VS{32}Voici
que
l’heure
vient,
et
déjà
elle
est
venue,
où
vous
serez
dispersés,
chacun
de
son
côté,
et
vous
me
laisserez
seul ; pourtant
je
ne
suis
pas
seul,
parce
que
le
Père
est
avec
moi.

\VS{33}Je
vous
ai
dit
ces
choses,
afin
que
vous
ayez
la
paix
en
moi.
Vous
avez
des
tribulations
dans
le
monde ; mais prenez confiance,
j’ai
vaincu
le
monde.\FTNT{†}{{\FR 16,33 }{\FT{33.
}}{\FQ{Vous avez
}}{\FT{(ἔχετε). la Vulgate a le futur.}}}



\par }\Chap{17}{\SHB 4. Chap. xvii : Prière sacerdotale. — Jésus prie son Père. — a) Pour lui-même, afin que son Père le glorifie (1-5). — b) Pour ses Apôtres, afin qu’ils persévèrent dans la foi, qu’ils soient préservés du mal, et sanctifiés dans la vérité (6-19). — c) Pour son Église, afin que les fidèles soient intimement unis à leur divin chef ici-bas et à jamais (20-26).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Ayant
ainsi
parlé,
Jésus
leva
les
yeux
au
ciel
et
dit : « Père,
l’heure
est
venue,
glorifie
ton
Fils,
afin
que
ton
Fils
te
glorifie,

\VS{2}puisque
tu
lui
as
donné
autorité
sur
toute
chair,
afin
qu’à
tous
ceux
que
tu
lui
as
donnés,
il
donne
la
vie
éternelle.\FTNT{*}{{\FR 17,2 }{\FT{XVII, 2.
}}{\FQ{Ceux que tu m’as donnés.
}}{\FT{Telle est la leçon de la Vulg., de quelques autres versions et de plusieurs manuscrits. L’idée qu’elle exprime paraît bien conforme à celle du chap. xviii, vers. 12. Mais la plupart des manuscrits portent une leçon moins probable : garde-les dans ton nom
{\QT{que tu m’as donné}} pour le manifester. Ils ont en effet ᾧ et non pas οὕς. Par contre, les mêmes manuscrits ont presque tous, au vers. 12, οὕς,
{\QT{ceux que}} vous m’avez donnés, et non pas ᾧ —
{\QT{Comme nous}}, d’une union semblable à la nôtre : que par la foi ils soient unis à J.-C., et par J.-C. au Père.}}}

\VS{3}Or,
la
vie
éternelle,
c’est
qu’ils
te
connaissent,
toi,
le
seul
vrai
Dieu,
et
celui
que
tu
as
envoyé,
Jésus-Christ.

\VS{4}Je t’ai
glorifié
sur
la
terre,
j’ai
achevé
l’œuvre
que
tu
m’as
donnée
à
faire.

\VS{5}Et
maintenant
à
toi,
Père, glorifies-moi
auprès
de
toi,
de
la
gloire
que
j’avais
auprès
de
toi,
avant
que
le
monde
fût.


\par }{\PP \VS{6}J’ai
manifesté
ton
nom
aux
hommes
que
tu
m’as
donnés
du
milieu
du
monde.
Ils
étaient
à
toi,
et
tu
me
les
as
donnés :
et
ils
ont
gardé
ta
parole.

\VS{7}Ils savent
à
présent
que
tout
ce
que
tu
m’as
donné
vient
de
toi ;

\VS{8}car
les
paroles
que
tu
m’as
données,
je
les
leur
ai
données ;
et
ils
les
ont
reçues,
et
ils
ont
vraiment
reconnu
que
je
suis

\par }{\PP sorti
de
toi,
et
ils
ont
cru
que
c’est
toi
qui
m’as
envoyé.


\par }{\PP \VS{9}C’est
pour
eux
que
je
prie.
Je
ne
prie
pas
pour
le
monde,
mais
pour
ceux
que
tu
m’as
donnés ;
parce
qu’ils
sont
à
toi :

\VS{10}car
tout
ce
qui
est
à
moi
est
à
toi,
et
tout
ce
qui
est
à
toi
est
à
moi,
et
que
je
suis
glorifié
en
eux.

\VS{11}Je
ne
suis
plus
dans
le
monde ;
pour
eux,
ils
sont
dans
le
monde,
et
moi,
je
vais
à
toi.
Père
saint,
garde
dans
ton
nom
ceux
que
tu
m’as
donnés,
afin
qu’ils
ne fassent
qu’un,
comme
nous.

\VS{12}Lorsque
j’étais
avec
eux,
je
les conservais
dans
ton
nom.
J’ai
gardé
ceux
que
tu
m’as
donnés,
et
pas
un
d’eux
ne
s’est
perdu, hormis
le
fils
de perdition,\FTNT{†}{{\FR 17,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Digne de perdition}}{\FT{, celui qui est perdu, voué à la perte éternelle : hébraïsme.}}}
afin
que
l’Écriture
fût
accomplie.

\VS{13}Maintenant
je
vais
à
toi,
et
je
fais
cette prière,
pendant
que
je
suis
dans
le
monde,
afin
qu’ils
aient
en
eux
la plénitude
de
ma
joie.

\VS{14}Je
leur
ai
donné
ta
parole,
et
le
monde
les
a
haïs,
parce
qu’ils
ne
sont
pas
du
monde,
comme
moi-même
je
ne
suis
pas
du
monde.

\VS{15}Je
ne
te
demande
pas
de
les
ôter
du
monde, mais
de
les
garder
du
mal.

\VS{16}Ils
ne
sont
pas
du
monde,
comme
moi-même
je
ne
suis
pas
du
monde.

\VS{17}Sanctifie-les
dans
la
vérité :
ta
parole
est
la
vérité.\FTNT{‡}{{\FR 17,17 }{\FT{17. Dans ce sens :
}}{\FQ{consacre}}{\FT{-les dans la vérité. Ἁγίασον c’est offrir la victime, et c’est aussi la sanctification, la consécration qui résulte de cette oblation. Afin d’obtenir la consécration des siens, Jésus commence par consommer la sienne propre V, 19.}}}

\VS{18}Comme
tu
m’as
envoyé
dans
le
monde,
je
les
ai
aussi
envoyés
dans
le
monde.

\VS{19}Et
je
me
sanctifie
moi-même
pour
eux,
afin
qu’eux
aussi
soient
sanctifiés
en
vérité.


\par }{\PP \VS{20}Je
ne
prie
pas
pour
eux
seulement,
mais
aussi
pour
ceux
qui,
par
leur
prédication,
croiront
en
moi,\FTNT{§}{{\FR 17,20 }{\FT{20.
}}{\FQ{Croiront}}{\FT{, litt.
{\QT{croient}}, présent prophétique.}}}

\VS{21}pour
que
tous
ils
soient
un,
comme
toi,
mon
Père,
tu
es
en
moi,
et
moi
en
toi, —
pour
que,
eux
aussi,
ils
soient [un]
en
nous,
afin
que
le
monde
croie
que
tu
m’as
envoyé.

\VS{22}Et
je
leur
ai
donné
la
gloire
que
tu
m’as
donnée,
afin
qu’ils
soient
un
comme
nous
sommes
un,

\VS{23}moi
en
eux,
et
toi
en
moi,
afin
qu’ils
soient
parfaitement
un,
et
que
le
monde
connaisse
que
tu
m’as
envoyé,
et
que
tu
les
as
aimés
comme
tu
m’as
aimé.

\VS{24}Père,
ceux
que
tu
m’as
donnés,
je
veux
que
là
où
je
suis,
ils
y
soient
avec
moi,
afin
qu’ils
voient
la
gloire
que
tu
m’as
donnée,
parce
que
tu
m’as
aimé
avant
la
création
du
monde.

\VS{25}Père
juste,
le
monde
ne t’a
pas
connu ;
mais
moi,
je t’ai
connu,
et
ceux-ci
ont
connu
que
c’est
toi
qui
m’as
envoyé.

\VS{26}Et
je
leur
ai
fait
connaître
ton
nom,
et
je
le
leur
ferai
connaître,
afin
que
l’amour
dont
tu
m’as
aimé
soit
en
eux,
et
que
je
sois
moi
aussi
en
eux. »



\par }\Chap{18}{\SH SECTION 2 [XVIII — XIX.] Gloire divine de Jésus manifestée dans sa Passion.
\par }
{\R (18,1-20,29; voir Mat 26,1-28,20; Mrc 14,1-16,20; Luc 22,1-24,53)

\par }{\SHB 1. L’arrestation de Jésus ; il se livre en toute liberté. (xviii, 1-12).
\par }
{\R (Mat 26,47-56; Mrc 14,43-49; Luc 22,47-53)

\par }{\PP \VerseOne{1}Après
avoir
ainsi
parlé,
Jésus
se
rendit,
accompagné
de
ses
disciples,
au
delà
du
torrent
de
Cédron,
où
il
y
avait
un
jardin,
dans
lequel
il
entra
lui
et
ses
disciples.\FTNT{*}{{\FR 18,1 }{\FT{XVIII, 1. Matth. xxvi, 36 ; Marc, xiv, 32 ; Luc, xxii, 39.}}}

\VS{2}Judas,
qui
le trahissait,
connaissait
aussi
ce
lieu,
parce
que
Jésus
y
était
souvent
allé
avec
ses
disciples.

\VS{3}Ayant
donc
pris
la
cohorte\FTNT{†}{{\FR 18,3 }{\FT{3.
}}{\FQ{Cohorte
}}{\FT{romaine, non pas toute la cohorte de 600 hommes, mais un détachement de cette cohorte qui gardait la forteresse Antonia. Et avec les soldats romains (Matth. xxvii, 27 ; Marc, xiv, 16) des satellites envoyés par le Sanhédrin (Matth. xxvi, 47 ; Marc, xiv, 43 ; Luc, xxii, 47).}}}
et
des satellites fournis
par
les Pontifes
et
les
Pharisiens,
Judas
y
vint
avec
des
lanternes,
des torches
et
des
armes.

\VS{4}Alors
Jésus,
sachant
tout
ce
qui
devait
lui
arriver,
s’avança
et
leur
dit : « Qui
cherchez-vous ? »

\VS{5}Ils
lui
répondirent : « Jésus
de
Nazareth. » —
Il
leur
dit : « Jésus
de
Nazareth,
c’est
moi. »
Or,
Judas,
qui
le trahissait,
était
là
avec
eux.

\VS{6}Lors
donc
que
Jésus
leur
eut
dit : « C’est
moi, »
ils
reculèrent
et
tombèrent
par
terre.

\VS{7}Il
leur
demanda
encore
une
fois : « Qui
cherchez-vous ? »
Et
ils
dirent : « Jésus
de
Nazareth. »

\VS{8}Jésus
répondit : « Je
vous l’ai
dit,
c’est
moi ;
si
donc
c’est
moi
que
vous
cherchez,
laissez
aller ceux-ci. »

\VS{9}{\ADD{Il dit cela,}}
afin
que
fût
accomplie
la
parole
qu’il
avait
dite : « Je
n’ai
perdu
aucun
de
ceux
que
vous
m’avez
donnés. »

\VS{10}Alors Simon-Pierre,
qui
avait
une
épée,
la
tira,
et frappant
le
serviteur
du
grand prêtre,
il
lui coupa
l’oreille
droite :
ce
serviteur
s’appelait
Malchus.

\VS{11}Mais
Jésus
dit
à
Pierre : « Remets
ton
épée
dans
le
fourreau.
Ne
boirai-je
donc
pas
le calice\FTNT{‡}{{\FR 18,11 }{\FT{11. Ce
}}{\FQ{calice}}{\FT{, symbole des souffrances de la Passion (comp. Is. li, 16 ; Jér. xlix, 12 ; li, 7). rappelle celui de l’agonie au jardin des Oliviers (Matth. xxvi, 52 sv.).}}}
que
mon
Père
m’a
donné ? »


\par }{\PP \VS{12}Alors
la
cohorte,
le
tribun
et
les satellites
des
Juifs
se
saisirent
de
Jésus
et
le
lièrent.


\par }{\SHB 2. Chez Anne et Caïphe (13-27).
\par }
{\R (Mat 26,57-58; Mrc 14,53-54; Luc 22,66-71)

\par }{\PP \VS{13}Ils
l’emmenèrent
d’abord
chez Anne
parce
qu’il
était
beau-père
de
Caïphe,
lequel
était grand-prêtre
cette année-là.

\VS{14}Or,
Caïphe
était
celui
qui
avait
donné
ce
conseil
aux
Juifs : « Il
est
avantageux
qu’un
seul
homme
meure
pour
le
peuple. »


\par }{\R (Mat 26,69-70; Mrc 14,54.66-68; Luc 22,55-57)

\par }{\PP \VS{15}Cependant Simon-Pierre
suivait
Jésus,
avec
un
autre
disciple.
Ce
disciple,
étant
connu
du grand-prêtre,
entra
avec
Jésus
dans
la
cour
du grand-prêtre,\FTNT{§}{{\FR 18,15 }{\FT{15. Pour bon nombre d’exégètes, ce qui suit se passe chez Caïphe ; c’est de lui qu’il s’agit vers. 15, 16 et 19, et au témoignage des Synoptiques c’est dans la cour de son palais qu’eurent lieu les trois reniements de S. Pierre. S. Jean, qui n’avait pas dit un mot de ce changement du lieu de la scène, le mentionne au vers. 24, sous forme de parenthèse ou de récapitulation. Toutefois, il est assez irrégulier de traduire au v. 24 le verbe ἀπέστειλεν par un plus-que-parfait. Aussi plusieurs exégètes pensent, après S. Cyrille d’Alexandrie, que la remarque du vers. 24 devait se lire après le verset 14. Tout se suit alors naturellement. Cependant la phrase du verset 24, telle qu’elle est construite se comprend mieux après le verset 23, qu’après le 14e. Pour expliquer la difficulté de ce passage, il suffit de supposer la cour intérieure commune entre Anne et Caïphe. Et en attendant la réunion des Sanhédrites chez lui, le grand-prêtre Caïphe serait venu chez son beau-père interroger le prisonnier.}}}

\VS{16}mais
Pierre
était
resté
près
de
la
porte,
en
dehors.
L’autre
disciple,
qui
était
connu
du grand-prêtre
sortit
donc,
parla
à
la
portière,
et
fit
entrer
Pierre.\FTNT{*}{{\FR 18,16 }{\FT{16. Matth. xxvi, 58 ; xiv, 54 ; Luc, xxii, 55.}}}

\VS{17}Cette
servante,
qui gardait
la
porte,
dit
à
Pierre : « N’es-tu
pas,
toi
aussi,
des
disciples
de
cet
homme ? »
Il
dit : « Je
n’en
suis
pas. »

\VS{18}Les
serviteurs
et
les satellites
étaient rangés autour
d’un brasier,
parce
qu’il
faisait
froid,
et
ils
se
chauffaient ;
Pierre
se
tenait
aussi
avec
eux,
et
se
chauffait.


\par }{\R (Mat 26,59-68; Mrc 14,55-65; Luc 22,66-71)

\par }{\PP \VS{19}Le grand-prêtre
interrogea
Jésus
sur
ses
disciples
et
sur
sa
doctrine.

\VS{20}Jésus
lui
répondit : « J’ai
parlé
ouvertement
au
monde ;
j’ai
toujours
enseigné
dans
la
synagogue
et
dans
le
temple,
où
tous
les
Juifs
s’assemblent,
et
je
n’ai
rien
dit
en
secret.

\VS{21}Pourquoi
m’interroges-tu ?
Demande
à
ceux
qui
m’ont
entendu,
ce
que
je
leur
ai
dit ;
eux,
ils
savent
ce
que
j’ai enseigné. »

\VS{22}À
ces
mots,
un
des satellites
qui
se
trouvait
là,
donna
un
soufflet
à
Jésus,
en
disant : « Est-ce
ainsi
que
tu
réponds
au grand-prêtre ? »

\VS{23}Jésus
lui répondit : « Si
j’ai
mal
parlé,
fais
voir
ce
que
j’ai
dit
de
mal ;
mais
si
j’ai
bien
parlé,
pourquoi
me frappes-tu ? »

\VS{24}Anne
avait
envoyé
Jésus
lié
à
Caïphe,
le grand-prêtre.


\par }{\R (Mat 26,71-75; Mrc 14,69-72; Luc 22,58-62)

\par }{\PP \VS{25}Or, Simon-Pierre
était
là,
se chauffant.
Ils
lui
dirent : « N’es-tu
pas,
toi
aussi,
de
ses
disciples ? »
Il
le
nia
et
dit : « Je
n’en
suis
pas. »

\VS{26}Un
des
serviteurs
du grand-prêtre,
parent
de
celui
à
qui
Pierre
avait coupé
l’oreille,
lui
dit : « Ne t’ai-je
pas
vu
avec
lui
dans
le
jardin ? »

\VS{27}Pierre
nia
de
nouveau
et
aussitôt
le
coq
chanta.


\par }{\SHB 3. Chez Pilate (28 — xix, 16).
\par }
{\R (Mat 27,1-2.11-26; Mrc 15,1-15; Luc 23,1-7.13-25)

\par }{\PP \VS{28}Ils
conduisirent
Jésus
de
chez
Caïphe
au
prétoire :
c’était
le
matin.
Mais
ils
n’entrèrent
pas
eux-mêmes
dans
le
prétoire,
pour
ne
pas
se
souiller
et
afin
de
pouvoir
manger
la
Pâque.\FTNT{†}{{\FR 18,28 }{\FT{28. Matth. xxvii, 2 ; Marc, xv, 1 ; Luc, xxiii, 1. — Quelques interprètes ont cru que la Pâque ne désignait pas ici l’agneau pascal, mais les victimes qu’on avait coutume d’immoler pendant les 7 jours que durait la fête et plus spécialement celles qu’on immolait le jour le plus solennel, le 15 Nisan (comp. Deut. xvi, 2-3 ; II Par. xxxv, 7-9). C’est à tort ; car ce n’est pas le sens de ces passages. Manger la Pâque, c’est toujours manger l’agneau pascal et jamais ces victimes ni la
}}{\FQ{Hagigah}}{\FT{.}}}

\VS{29}Pilate
sortit
donc
vers
eux,
et
dit : « Quelle
accusation
portez-vous
contre
cet
homme ? »

\VS{30}Ils
lui
répondirent : « Si
ce
n’était
pas
un malfaiteur,
nous
ne
te
l’aurions
pas
livré. »

\VS{31}Pilate
leur
dit : « Prenez-le
vous-mêmes,
et
jugez-le
selon
votre
loi. »
Les
Juifs
lui
répondirent : « Il
ne
nous
est
pas
permis
de
mettre
personne
à
mort » :

\VS{32}afin
que
s’accomplît
la
parole
que
Jésus
avait
dite, lorsqu’il
avait indiqué
de
quelle
mort
il
devait
mourir.\FTNT{‡}{{\FR 18,32 }{\FT{32.
}}{\FQ{Afin que s’accomplît}}{\FT{… C’était une disposition d’en haut pour que Jésus fût crucifié, comme il l’avait prédit (Matth. xx, 19 ;  ;  ; ). Les Juifs n’auraient pu que le lapider comme faux prophète (Lév. xxv, 14), comme coupable d’un crime contre la divinité. Pour qu’il subît le supplice de la croix il fallait qu’il fût livré aux Romains qui punissaient ainsi les malfaiteurs insignes et spécialement la rébellion des gens du peuple contre l’État.}}}


\par }{\PP \VS{33}Pilate
étant
donc
rentré
dans
le
prétoire,
appela
Jésus,
et
lui
dit : « Es-tu
le
roi
des
Juifs ? »

\VS{34}Jésus
répondit : « Dis-tu
cela
de
toi-même,
ou
d’autres
te l’ont-ils
dit
de
moi ? »

\VS{35}Pilate
répondit : « Est-ce
que
je
suis
Juif ?
Ta
nation
et
les
chefs
des prêtres t’ont
livré
à
moi :
qu’as-tu
fait ? »

\VS{36}Jésus
répondit : « Mon
royaume
n’est
pas
de
ce
monde ;
si
mon
royaume
était
de
ce
monde,
mes
serviteurs auraient combattu
pour
que
je
ne
fusse
pas
livré
aux
Juifs,
mais
maintenant
mon
royaume
n’est
pas
d’ici-bas. »

\VS{37}Pilate
lui
dit : « Tu
es
donc
roi ? »
Jésus
répondit : « Tu
le
dis,
je
suis
roi.
Je
suis
né
et
je
suis
venu
dans
le
monde
pour
rendre
témoignage
à
la
vérité :
quiconque
est
de
la
vérité
écoute
ma
voix. »

\VS{38}Pilate
lui
dit : « Qu’est-ce
que
la
vérité ? »
Ayant
dit
cela,
il
sortit
de
nouveau
pour
aller
vers
les
Juifs,
et
il
leur
dit : « Pour
moi,
je
ne
trouve
aucun
crime
en
lui.

\VS{39}Mais
c’est
la
coutume
qu’à
la
fête
de
Pâque
je
vous délivre
quelqu’un. Voulez-vous
que
je
vous délivre
le
roi
des
Juifs ? »

\VS{40}Alors
tous crièrent
de
nouveau : « Non
pas
lui,
mais
Barabbas. »
Or,
Barabbas
était
un
brigand.



\par }\Chap{19}{\R (Mat 27,27-31; Mrc 15,16-20)

\par }{\PP \VerseOne{1}Alors
Pilate
prit
Jésus
et
le
fit flageller.\FTNT{*}{{\FR 19,1 }{\FT{XIX, Matth. xxvii, 24 ; Marc, xv, 15 ; Luc, xxiii, 24.}}}

\VS{2}Et
les
soldats
ayant tressé
une
couronne
d’épines,
la
mirent
sur
sa
tête,
et
le
revêtirent
d’un
manteau
de
pourpre ;

\VS{3}puis,
s’approchant
de
lui,
ils
disaient : « Salut,
roi
des
Juifs ! »
et
ils
le souffletaient.

\VS{4}Pilate
sortit
encore
une
fois
et
dit
aux
Juifs : « Voici
que
je
vous
l’amène
dehors,
afin
que
vous
sachiez
que
je
ne
trouve
en
lui
aucun
crime. »

\VS{5}Jésus
sortit
donc,
portant
la
couronne
d’épines
et
le
manteau
d’écarlate ;
et
Pilate
leur
dit : « Voici
l’homme. »

\VS{6}Lorsque
les
Princes
des prêtres
et
les satellites
le
virent,
ils
s’écrièrent : « Crucifie-le ! crucifie-le ! »
Pilate
leur
dit : « Prenez-le
vous-mêmes,
et crucifiez-le ;
car,
pour
moi,
je
ne
trouve
aucun
crime
en
lui. »

\VS{7}Les
Juifs
lui répondirent : « Nous
avons
une
loi,
et,
d’après
notre
loi,\FTNT{†}{{\FR 19,7 }{\FT{7.
}}{\FQ{Notre loi}}{\FT{ : Lév. xxiv, 15-16 ; Deut. xviii, 20.}}}
il
doit
mourir,
parce
qu’il
s’est
fait
Fils
de
Dieu. »

\VS{8}Ayant
entendu
ces
paroles,
Pilate
fut
encore
plus
effrayé.

\VS{9}Et rentrant
dans
le
prétoire,
il
dit
à
Jésus : « D’où
es-tu ? »
Mais
Jésus
ne
lui
fit
aucune
réponse.

\VS{10}Pilate
lui
dit : « C’est
à
moi
que
tu
ne
parles
pas ? Ignores-tu
que
j’ai
le
pouvoir
de
te délivrer
et
le
pouvoir
de
te
crucifier ? »

\VS{11}Jésus répondit : « Tu
n’aurais
sur
moi
aucun
pouvoir,
s’il
ne t’avait
pas
été
donné
d’en haut.
C’est
pourquoi
celui
qui
m’a
livré
à
toi
a
un
plus
grand
péché. »


\par }{\PP \VS{12}Dès
ce moment,\FTNT{‡}{{\FR 19,12 }{\FT{12.
}}{\FQ{Dès ce moment ;
}}{\FT{le grec pourrait aussi se traduire,
{\QT{pour cette raison.}}}}}
Pilate
cherchait
à
le délivrer.
Mais
les
Juifs criaient
disant : « Si
tu
le délivres,
tu
n’es
pas
ami
de
César ;
quiconque
se
fait
roi,
se
déclare
contre
César. »

\VS{13}Pilate,
ayant
entendu
ces
paroles,
fit
conduire
Jésus
dehors,
et
il
s’assit
sur
son
tribunal,
au
lieu
appelé Lithostrotos,
et
en
hébreu
Gabbatha.\FTNT{§}{{\FR 19,13 }{\FT{13. Le mot grec
}}{\FQ{Lithostrotos
}}{\FT{signifie
{\QT{terrain pavé de pierres}}, et
{\QT{Gabbatha}}, en syro-chaldéen,
{\QT{éminence}}, mot qui indique la nature de l’emplacement. C’est là que Pilate avait fait dresser son tribunal.}}}

\VS{14}—
C’était
la
Préparation\FTNT{*}{{\FR 19,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{La Préparation
}}{\FT{c’est le terme par lequel les Évangélistes désignent le vendredi, c’est-à-dire le jour qui précédait le sabbat et pendant lequel on préparait toutes choses, de manière à pouvoir passer le lendemain dans un repos absolu (voy. Matth. xxvii, 62 ; Marc, xv, 42 ; Luc, xxiii, 54). —
{\QT{La Préparation de la Pâque}}, c’est le jour préparatoire au repas pascal, qui devait avoir lieu après le coucher du soleil, alors que finissait le 14 Nisan, c’est-à-dire, le vendredi soir, la solennité pascale étant cette année le samedi. —
{\QT{Vers la sixième heure}}, un peu avant midi. Dans un sens large et usuel, les expressions
{\QT{première, troisième heure,}} etc. signifiaient le temps compris entre deux heures consécutives, par exemple de 6 h. à 9 h., de 9 h. à midi, etc. Voy. Marc, xv, 25. S. Jean en mettant environ nous donne l’heure approximative. S. Marc veut marquer par la troisième heure qu’on était encore dans la seconde partie du jour.}}}
de
la
Pâque,
et
environ
la
sixième
heure. —
Pilate
dit
aux
Juifs : « Voici
votre
roi. »

\VS{15}Mais
ils
se mirent
à crier : « Qu’il meure !
Qu’il meure ! Crucifie-le. »
Pilate
leur
dit : « Crucifierai-je
votre
roi ? »
les Princes
des prêtres
répondirent : « Nous
n’avons
de
roi
que
César. »

\VS{16}Alors
il
le
leur
livra
pour
être
crucifié.\FTNT{†}{{\FR 19,16 }{\FT{16. Matth. xxvii, 31 ; Marc, xv, 20 ; Luc, xxiii, 26.}}}

\par }{\SHB 4.
Au Calvaire (17-37).
\par }
{\R (Mat 27,32-44; Mrc 15,21-32; Luc 23,33-43)

\par }{\PP Et
ils
prirent
Jésus
et
l’emmenèrent.

\VS{17}Jésus,
portant
sa
croix,
arriva
hors
de
la
ville
au
lieu
nommé Calvaire,
en
Hébreu
Golgotha ;

\VS{18}c’est
là
qu’ils
le
crucifièrent,
et
deux
autres
avec
lui,
un
de
chaque
côté,
et
Jésus
au
milieu.

\VS{19}Pilate
fit
aussi
une
inscription,
et
la
fit
mettre
au
haut
de
la
croix ;
elle
portait
ces
mots : « Jésus
de
Nazareth,
le
roi
des
Juifs. »

\VS{20}Beaucoup
de
Juifs
lurent
cet écriteau,
car
le
lieu
où
Jésus
avait
été
crucifié
était
près
de
la
ville,
et
l’inscription
était
en
hébreu,
en
grec
et
en
latin.

\VS{21}Or,
les princes
des prêtres
des
Juifs
dirent
à
Pilate : « Ne mets
pas :
Le
roi
des
Juifs ;
mais
que
lui-même
a
dit :
Je
suis
le
roi
des
Juifs. »

\VS{22}Pilate répondit : « Ce
que
j’ai
écrit,
je
l’ai
écrit. »


\par }{\PP \VS{23}Les
soldats,
après
avoir
crucifié
Jésus,
prirent
ses
vêtements,
et
ils
en
firent
quatre
parts,
une
pour
chacun
d’eux.
{\ADD{Ils prirent}}
aussi
sa
tunique :
c’était
une
tunique
sans couture,
d’un seul
tissu
depuis
le haut
jusqu’en
bas.

\VS{24}Ils
se
dirent
donc
entre
eux : « Ne
la
déchirons
pas,
mais
tirons
au
sort\FTNT{‡}{{\FR 19,24 }{\FT{24.
}}{\FQ{Au sort}}{\FT{, Ps. xxii ({\QT{héb}}.) 19, cité d’après les Septante.}}}
à
qui
elle
sera » :
afin
que
s’accomplît
cette
parole
de
l’Écriture : « Ils
se
sont
partagé
mes
vêtements,
et
ils
ont
tiré
ma robe
au
sort. »
C’est
ce
que
firent
les
soldats.


\par }{\PP \VS{25}Près
de
la
croix\FTNT{§}{{\FR 19,25 }{\FT{25.
}}{\FQ{Près de la Croix.
}}{\FT{S. Marc (xv, 40) et S. Luc (xxiii, 49) disent
{\QT{de loin ;}} mais les moments ne sont pas les mêmes ; il y a entre les deux situations un intervalle de 3 heures, pendant lesquelles les ténèbres se répandirent sur la terre. — Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ, Marie de Clopas, exprime un degré de parenté, que l’on peut rendre par
{\QT{sœur de Clopas}}. D’autres qui identifient Clopas et Alphée vi, 15 font de Marie la femme de Clopas. En tout cas c’était la mère de Jacques le Mineur (Matth. xxvii, 56 ; Marc, xv, 40 ; xvi, 1) qui est dit frère de Jésus. Elle était probablement la belle-sœur de la Sainte Vierge ou même seulement sa parente, la langue hébraïque n’ayant pas de termes spéciaux pour indiquer les divers degrés de parenté. D’après Hégésippe, Clopas était frère de Joseph.}}}
de
Jésus
se
tenaient
sa
mère
et
la
sœur
de
sa
mère,
Marie,
femme
de
Clopas,
et Marie-Madeleine.

\VS{26}Jésus,
ayant
vu
sa
mère,
et
auprès
d’elle
le
disciple
qu’il
aimait,
dit
à
sa
mère : « Femme,
voilà
ton
fils. »

\VS{27}Ensuite
il
dit
au
disciple : « Voilà
ta
mère. »
Et
depuis
cette
heure-là,
le
disciple
la
prit
chez
lui.


\par }{\R (Mat 27,45-56; Mrc 15,33-41; Luc 23,44-49)

\par }{\PP \VS{28}Après
cela,
Jésus
sachant
que
tout
était maintenant
consommé,
afin
que
l’Écriture
s’accomplît,
dit : « J’ai
soif. »\FTNT{*}{{\FR 19,28 }{\FT{28.
}}{\FQ{J’ai soif}}{\FT{, Ps. lxix (}}{\FQ{héb}}{\FT{.) 22 ; ou bien Ps. xxii (}}{\FQ{héb}}{\FT{.) 16.}}}

\VS{29}Il
y
avait
là
un
vase
plein
de
vinaigre ;
{\ADD{les soldats}}
en
remplirent
une
éponge,
et
l’ayant
fixée au bout
{\ADD{d’une tige}} d’hysope,
ils
l’approchèrent
de
sa
bouche.\FTNT{†}{{\FR 19,29 }{\FT{29. Il n’est pas question ici du vin mêlé de myrrhe présenté à Jésus, selon la coutume des Juifs à l’endroit des suppliciés, pour affaiblir en lui le sentiment de la douleur (Matth. xxvii, 34). Il s’agit d’un mélange d’eau et de vinaigre dont les soldats romains faisaient ordinairement leur breuvage (Matth. xxvii, 48 ; Marc, xv, 36).}}}

\VS{30}Quand
Jésus
eut
pris
le
vinaigre,
il
dit : « Tout
est
consommé » ;
et
baissant
la
tête,
il
rendit
l’esprit.


\par }{\PP \VS{31}Or,
comme
c’était
la
Préparation,
de
peur
que
les
corps
ne
restassent
sur
la
croix
pendant
le
sabbat, —
car
le
jour
de
ce
sabbat
était
très solennel, —
les
Juifs
demandèrent
à
Pilate
qu’on
rompît
les
jambes
aux crucifiés
et
qu’on
les détachât.\FTNT{‡}{{\FR 19,31 }{\FT{31. Chez les Juifs, une loi (Deut. xxi, 22-23) ordonnait de détacher les suppliciés de la croix et de les ensevelir avant le coucher du soleil. Cette loi et l’imminence du sabbat qui allait commencer avec le coucher du soleil obligèrent les disciples à ensevelir le plus tôt possible le corps du Sauveur. — Mot à mot :
}}{\FQ{grand}}{\FT{, car ce sabbat plus solennel était le jour même de Pâque.}}}

\VS{32}Les
soldats
vinrent
donc,
et
ils
rompirent
les
jambes
du
premier,
puis
de
l’autre
qui
avait
été
crucifié
avec
lui.

\VS{33}Mais
quand
ils
vinrent
à
Jésus,
le
voyant
déjà
mort,
ils
ne
lui
rompirent
pas
les
jambes ;

\VS{34}mais
un
des
soldats
lui transperça
le
côté
avec
sa
lance,
et
aussitôt
il
en
sortit
du
sang
et
de
l’eau.\FTNT{§}{{\FR 19,34 }{\FT{34. Dans l’eau et le sang qui sortirent du corps de Jésus, les SS. Pères voient une figure des sacrements de Baptême et d’Eucharistie. Ils y ont vu aussi une figure de l’Église, sortie du côté de Jésus, comme autrefois Ève fut tirée du côté d’Adam, et dont les enfants naissent à la vie surnaturelle par le baptême et grandissent dans l’union avec Jésus par l’Eucharistie.}}}

\VS{35}Et
celui
qui
l’a
vu
en
rend
témoignage,
et
son
témoignage
est
vrai ;
et
il
sait
qu’il
dit
vrai,
afin
que
vous
aussi,
vous
croyiez.

\VS{36}Car
ces
choses
sont
arrivées
afin
que
l’Écriture
fut
accomplie : « Aucun
de
ses
os
ne
sera
rompu. »\FTNT{*}{{\FR 19,36 }{\FT{36. (Exod. xii, 46, et Nombr. ix, 12) : ces paroles se rapportent immédiatement à l’agneau pascal. S. Jean nous enseigne donc que l’agneau pascal était une figure du Messie.}}}

\VS{37}Et
il
est
encore écrit
ailleurs : « Ils regarderont
celui
qu’ils
ont transpercé. »\FTNT{†}{{\FR 19,37 }{\FT{37.
}}{\FQ{Transpercé}}{\FT{ : citation libre de Zach. xii, 10.}}}


\par }{\R (Mat 27,57-61; Mrc 15,42-47; Luc 23,50-56)

\par }{\PP \VS{38}Après
cela,
Joseph
d’Arimathie,
qui
était
disciple
de
Jésus,
mais
en
secret
par
crainte
des
Juifs,
demanda
à
Pilate
d’enlever
le
corps
de
Jésus.
Et
Pilate
le
permit.
Il
vint
donc,
et
prit
le
corps
de
Jésus.\FTNT{‡}{{\FR 19,38 }{\FT{38. Matth. xxvii, 57 ; Marc, xv, 43 ; Luc, xxiii, 30.}}}

\VS{39}Nicodème,
qui
était
venu
la
première
fois
trouver
Jésus
de
nuit,
vint
aussi,
apportant
un
mélange
de
myrrhe
et
d’aloès,
d’environ
cent
livres.\FTNT{§}{{\FR 19,39 }{\FT{39. Ch. iii, 2.}}}

\VS{40}Ils
prirent
donc
le
corps
de
Jésus,
et
l’enveloppèrent
dans
des
linges,
avec
les
aromates,
selon
la
manière
d’ensevelir
en usage
chez
les
Juifs.\FTNT{*}{{\FR 19,40 }{\FT{40. xi, 44 ; Luc, xxiv, 12.}}}

\VS{41}Or,
au
lieu
où
Jésus
avait
été
crucifié,
il
y
avait
un
jardin,
et
dans
le
jardin
un
sépulcre
neuf,
où
personne
n’avait
encore
été
mis.

\VS{42}C’est
là,
à
cause
de
la
Préparation
des
Juifs,
qu’ils
déposèrent
Jésus,
parce
que
le
sépulcre
était
proche.\FTNT{†}{{\FR 19,42 }{\FT{42. Et à cause du sabbat et à cause du jour de Pâque.}}}



\par }\Chap{20}{\SH SECTION 3 [XX.] Gloire divine de Jésus manifestée dans sa Résurrection.
\par }
{\SHB Apparition à Marie-Madeleine (xx, 1-18) ; aux Apôtres réunis dans le Cénacle (19-23) ; à S. Thomas et aux Apôtres (24-29). Épilogue de l’Évangile (30-31).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Le
premier
jour
de
la
semaine, Marie-Madeleine
se
rendit
au
sépulcre,
dès
le
matin, avant
que
les
ténèbres
fussent dissipées,
et
elle
vit
la
pierre enlevée
du
sépulcre.\FTNT{*}{{\FR 20,1 }{\FT{XX, 1.
}}{\FQ{Madeleine se rendit au sépulcre}}{\FT{, pour embaumer Jésus (Marc, xvi, 1). Elle n’était pas seule, car elle dit au verset suivant : Nous ne savons, etc. Voy. Matth. xxviii, 1 ; Marc, xvi, 1.}}}

\VS{2}Elle
courut
donc,
et
vint
trouver Simon-Pierre
et
l’autre
disciple\FTNT{†}{{\FR 20,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{L’autre disciple}}{\FT{, le même que xviii, 15-16, S. Jean.}}}
que
Jésus
aimait,
et
leur
dit : « Ils
ont
enlevé
du
sépulcre
le
Seigneur,
et
nous
ne
savons
où
ils
l’ont
mis. »

\VS{3}Pierre
sortit
avec
l’autre
disciple,
et
ils
allèrent
au
sépulcre.

\VS{4}Ils
couraient
tous
deux
ensemble,
mais
l’autre
disciple
courut
plus
vite
que
Pierre,
et
arriva
le
premier
au
sépulcre.

\VS{5}Et
s’étant penché,
il
vit
les linceuls posés
à
terre ;
mais
il
n’entra
pas.

\VS{6}Simon-Pierre
qui
le
suivait,
arriva
à
son
tour
et
entra
dans
le
sépulcre ;
il
vit
les
linges posés
à
terre,

\VS{7}et
le suaire
qui couvrait
la
tête
de
Jésus,
non
pas
posé
avec
les
linges,
mais roulé
dans
un
autre
endroit.

\VS{8}Alors
l’autre
disciple
qui
était
arrivé
le
premier
au
sépulcre,
entra
aussi ;
et
il
vit,
et
il
crut :

\VS{9}car
ils
ne
comprenaient
pas
encore
l’Ecriture,\FTNT{‡}{{\FR 20,9 }{\FT{9.
}}{\FQ{D’après l’Écriture}}{\FT{, par exemple Ps. xxi ({\QT{héb}}.) 10 ; Is. liii, 10 sv. N.-S. lui-même avait parlé plusieurs fois de sa résurrection à ses Apôtres ; mais leurs fausses idées sur la personne du Messie les empêchaient sans doute de prendre à la lettre ce qu’il leur disait. Ils n’eurent la complète intelligence des desseins de Dieu qu’après que le divin Ressuscité se fut montré à eux (Luc, xxiv, 27, 46 sv. Act. i, 3) et leur eut envoyé le Saint-Esprit (Act. ii, 24-27, 31 ; xiii, 33).}}}
d’après
laquelle
il
devait
ressusciter
d’entre
les
morts.

\VS{10}Les
disciples
s’en retournèrent
donc
chez
eux.


\par }{\R (Mrc 16,9-11)

\par }{\PP \VS{11}Cependant
Marie
se
tenait
près
du
sépulcre,
en
dehors, versant
des
larmes ;
et
en
pleurant
elle
se pencha
vers
le
sépulcre ;

\VS{12}et
elle
vit
deux
anges
vêtus
de
blanc,
assis
à
la
place
où
avait
été
mis
le
corps
de
Jésus,
l’un
à
la
tête,
l’autre
aux
pieds.

\VS{13}Et
ceux-ci
lui
dirent : « Femme,
pourquoi pleurez-vous ? »
Elle
leur
dit : « Parce
qu’ils
ont
enlevé
mon
Seigneur,
et
je
ne
sais
où
ils
l’ont
mis. »

\VS{14}Ayant
dit
ces
mots,
elle
se
retourna
et
vit
Jésus
debout ;
et
elle
ne
savait
pas
que
c’était
Jésus.

\VS{15}Jésus
lui
dit : « Femme,
pourquoi pleurez-vous ?
Qui
cherchez-vous ? »
Elle,
pensant
que
c’était
le
jardinier,
lui
dit : « Seigneur,
si
c’est
vous
qui
l’avez emporté, dites-moi
où
vous
l’avez
mis,
et
j’irai
le prendre. »

\VS{16}Jésus
lui
dit : « Marie ! »
Elle
se
retourna
et
lui
dit
en
hébreu : « Rabboni ! »
c’est
à
dire
Maître.

\VS{17}Jésus
lui
dit : « Ne
me
touchez
pas,
car
je
ne
suis
pas
encore remonté
vers
mon
Père.
Mais
allez
à
mes
frères,
et dites-leur :
Je
monte
vers
mon
Père
et
votre
Père,
vers
mon
Dieu
et
votre
Dieu. »\FTNT{§}{{\FR 20,17 }{\FT{17. Cf. Matth. xxviii, 1-10. Ne tiens pas mes pieds embrassés ; le vrai
}}{\FQ{retour
}}{\FT{que j’ai promis n’est pas celui-ci. Il faut auparavant que je sois monté vers mon Père, avant de revenir d’une façon permanente.}}}

\VS{18}Marie-Madeleine
alla
annoncer
aux
disciples
qu’elle
avait
vu
le
Seigneur,
et
qu’il
lui
avait
dit
ces
choses.


\par }{\R (Mat 28,16-20; Mrc 16,9-18; Luc 24,36-49; 1Co 15,3-8)

\par }{\PP \VS{19}Le
soir
de
ce
même
jour,
le
premier
de
la
semaine,
les
portes
du
lieu
où
se
trouvaient
les
disciples
étant
fermées,
parce
qu’ils craignaient
les
Juifs,
Jésus
vint,
et
se
présentant
au
milieu
d’eux,
il
leur
dit : « Paix
avec
vous ! »\FTNT{*}{{\FR 20,19 }{\FT{19. Marc, xvi, 14 ; Luc, xxiv, 36 ; I Cor. xv, 5.}}}

\VS{20}Ayant
ainsi
parlé,
il
leur
montra
ses
mains
et
son
côté.
Les
disciples
furent remplis
de
joie
en
voyant
le
Seigneur.

\VS{21}Il
leur
dit
une seconde
fois : « Paix
avec
vous ! »
Comme
{\ADD{mon}}
Père
m’a
envoyé,
moi
aussi
je
vous
envoie. »

\VS{22}Après
ces
paroles,
il
souffla
sur
eux
et
leur
dit : « Recevez
l’Esprit-Saint.\FTNT{†}{{\FR 20,22 }{\FT{22.
}}{\FQ{Il souffla sur eux}}{\FT{. Ce
{\QT{souffle}} était le symbole de la communication, partielle encore, de l’Esprit-Saint, (πνεῦμα, souffle), dont ils devaient recevoir la plénitude le jour de la Pentecôte.}}}

\VS{23}Ceux
à
qui
vous remettrez
les péchés,
ils leur
seront remis ;
et
ceux
à
qui
vous
les
retiendrez,
ils leur
seront
retenus. »


\par }{\PP \VS{24}Mais
Thomas,
l’un
des
douze,
celui
qu’on
appelle
Didyme,
n’était
pas
avec
eux
lorsque
Jésus
vint.

\VS{25}Les
autres
disciples
lui
dirent
donc : « Nous
avons
vu
le
Seigneur. »
Mais
il
leur
dit : « Si
je
ne
vois
dans
ses
mains
la
marque
des
clous,
et
si
je
ne
mets
mon
doigt
à
la
place
des
clous,
et
ma
main
dans
son
côté,
je
ne
croirai
pas. »


\par }{\PP \VS{26}Huit
jours
après,
les
disciples
étant
encore
dans
le
même
lieu,
et
Thomas
avec
eux,
Jésus
vint,
les
portes
étant
fermées,
et
se
tenant
au
milieu
d’eux,
il
leur
dit : « Paix
avec
vous ! »

\VS{27}Puis
il
dit
à
Thomas : « Mets
ici
ton
doigt,
et
regarde
mes
mains ; approche
aussi
ta
main,
et
mets-la
dans
mon
côté ;
et
ne
sois
pas incrédule,
mais
croyant. »\FTNT{‡}{{\FR 20,27 }{\FT{27. Cf. I Jean, i, 1 : « Ce que nos mains ont touché. »}}}

\VS{28}Thomas
lui
répondit : « Mon
Seigneur,
et
mon
Dieu ! »

\VS{29}Jésus
lui
dit : « Parce
que
tu
m’as
vu, [Thomas],
tu
as
cru.
Heureux
ceux
qui
n’ont
pas
vu
et
qui
ont
cru. »


\par }{\PP \VS{30}Jésus
a
fait
encore,
en
présence
de
ses
disciples,
beaucoup
d’autres
miracles
qui
ne
sont
pas
écrits
dans
ce
livre.\FTNT{§}{{\FR 20,30 }{\FT{30-31. Ces versets sont l’}}{\FQ{épilogue
}}{\FT{ou la conclusion du quatrième évangile.}}}

\VS{31}Mais
ceux-ci
ont
été
écrits,
afin
que
vous
croyiez
que
Jésus
est
le
Christ,
le
Fils
de
Dieu,
et
qu’en
croyant
vous
ayez
la
vie
en
son
nom.\FTNT{*}{{\FR 20,31 }{\FT{31. But de cet évangile. L’auteur a voulu faire entrer dans son récit les faits et les discours les plus propres à démontrer que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et que la foi en Jésus est la condition du salut.}}}



\par }{\MS APPENDICE. [XXI]

\par }\Chap{21}{\SHB Apparition de Jésus près du lac de Tibériade : la pêche miraculeuse (1-14). La primauté conférée à S. Pierre (15-17). Comment s’achèvera l’apostolat de S. Pierre et de S. Jean (18-23). Conclusion définitive de l’Évangile (24-25).
\par }
{\PP \VerseOne{1}Après
cela,
Jésus
se
montra
de
nouveau
à
ses
disciples
sur
les
bords
de
la
mer
de
Tibériade :
et
il
se
montra
ainsi :\FTNT{*}{{\FR 21,1 }{\FT{XXI, 1.
}}{\FQ{Jésus se montra de nouveau à ses disciples}}{\FT{ : ils s’étaient rendus en Galilée, selon l’ordre de leur Maître (Matth. xxviii, 7).}}}

\VS{2}Simon-Pierre,
Thomas\FTNT{†}{{\FR 21,2 }{\FT{2.
}}{\FQ{Thomas}}{\FT{, cf. xi, 16. —
}}{\FQ{Nathanaël}}{\FT{, voy.  ; Matth. x, 3.}}}
appelé
Didyme,
Nathanaël,
qui
était
de
Cana
en
Galilée,
les
fils
de
Zébédée
et
deux
autres
de
ses
disciples,
étaient
ensemble.

\VS{3}Simon-Pierre
leur
dit : « Je
vais pêcher. »
Ils
lui
dirent : « Nous
y
allons
nous
aussi
avec
toi. »
Ils
sortirent
donc
et
montèrent
dans
la
barque ;
mais
ils
ne
prirent
rien
cette
nuit-là.\FTNT{‡}{{\FR 21,3 }{\FT{3. Les Apôtres, rentrés en Galilée, avaient repris leur ancien métier, afin de s’assurer les ressources nécessaires à leur subsistance.}}}

\VS{4}Le
matin
venu,
Jésus
se
trouva
sur
le rivage ;
mais
les
disciples
ne
savaient
pas
que
c’était
Jésus.\FTNT{§}{{\FR 21,4 }{\FT{4. Cf. Luc. v, 8-10. Cette pêche miraculeuse rappelle certains détails de la vocation des apôtres avec d’autres circonstances tout à fait spéciales.}}}

\VS{5}Et
Jésus
leur
dit : « Enfants,
n’avez-vous
rien
à
manger ? » —
Non, répondirent-ils.

\VS{6}Il
leur
dit : « Jetez
le
filet
à
droite
de
la
barque,
et
vous
trouverez. »
Ils
le
jetèrent ;
et
ils
ne
pouvaient
plus
le
tirer
à
cause
de
la
grande
quantité
de
poissons.

\VS{7}Alors
le
disciple
que
Jésus
aimait
dit
à
Pierre : « C’est
le
Seigneur ! » Simon-Pierre,
ayant
entendu
que
c’était
le
Seigneur,
mit
son
vêtement
et
sa
ceinture,
car
il
était
nu,
et
se
jeta
dans
la
mer.

\VS{8}Les
autres
disciples
vinrent
avec
la
barque (car
ils
n’étaient
éloignés
de
la
terre
que
d’environ
deux
cents
coudées),
en
tirant
le
filet
plein
de
poissons.

\VS{9}Quand
ils
furent
descendus
à
terre,
ils
virent
là
des charbons allumés,
du
poisson
mis
dessus,
et
du
pain.

\VS{10}Jésus
leur
dit : « Apportez
de
ces
poissons
que
vous
venez
de
prendre. »

\VS{11}Simon-Pierre
monta
{\ADD{dans la barque}},
et
tira
à
terre
le
filet
qui
était
plein
de
cent
cinquante-trois
grands
poissons ;
et
quoiqu’il
y
en
eût
un
si
grand
nombre,
le
filet
ne
se
rompit
pas.

\VS{12}Jésus
leur
dit : « Venez
et mangez. »
Et
aucun
des
disciples
n’osait
lui
demander : « Qui
es-tu ? »
parce
qu’ils
savaient
que
c’était
le
Seigneur.

\VS{13}Jésus
s’approcha,
et
prenant
le
pain,
il
leur
en
donna ;
il
fit
de
même
du
poisson.

\VS{14}C’était
déjà
la
troisième
fois\FTNT{*}{{\FR 21,14 }{\FT{14.
}}{\FQ{La troisième fois}}{\FT{ : comp. et 26-29.}}}
que
Jésus apparaissait
à
ses
disciples,
depuis
qu’il
était
ressuscité
des
morts.


\par }{\PP \VS{15}Lorsqu’ils eurent mangé,
Jésus
dit
à Simon-Pierre : « Simon,
{\ADD{fils}}
de
Jean,\FTNT{†}{{\FR 21,15 }{\FT{D’autres manuscrit disent
}}{\FQA{Jonas}}}
m’aimes-tu
plus
que ceux-ci ? »
Il
lui
répondit : « Oui,
Seigneur,
tu
sais
que
j’ai
de
l’amitié
pour
toi. »
Jésus
lui
dit : « Pais
mes agneaux. »\FTNT{‡}{{\FR 21,15 }{\FT{15-17. Jésus confie à S. Pierre la charge de gouverner toute l’Église. Il accomplit ainsi la promesse qu’il lui avait faite (Matth. xvi, 17-19 ; comp. ).}}}

\VS{16}Il
lui
dit
une
seconde
fois : « Simon,
{\ADD{fils}}
de
Jean,
m’aimes-tu ? » Pierre
lui
répondit : « Oui,
Seigneur,
tu
sais
bien
que
j’ai
de
l’amitié
pour
toi. »
Jésus
lui
dit : « Pais
mes agneaux. »

\VS{17}Il
lui
dit
pour
la
troisième
fois : « Simon,
fils
de
Jean, as-tu
de
l’amitié
pour
moi ? »
Pierre
fut contristé
de
ce
que
Jésus
lui demandait
pour
la
troisième
fois : « M’aimes-tu ? »
et
il
lui
répondit : « Seigneur,
tu
connais
toutes
choses,
tu
sais
bien
que
j’ai
de
l’amitié
pour
toi. »
Jésus
lui
dit : « Pais
mes
brebis.


\par }{\PP \VS{18}En
vérité,
en
vérité,
je
te
le
dis,
quand
tu
étais
plus
jeune,
tu
te
ceignais
toi-même,
et
tu
allais
où
tu
voulais ;
mais
quand
tu
seras
vieux,
tu
étendras
les
mains,
et
un
autre
te
ceindra,
et
te
mènera
où
tu
ne
voudras
pas. »\FTNT{§}{{\FR 21,18 }{\FT{18. Autant d’images qui expriment une fin violente comme le supplice de la croix, et prédisent le genre de mort de l’apôtre.
}}{\FQ{Suis moi}}{\FT{, par ces mots Jésus invite Pierre à le suivre dans la mort, et la mort de la croix.}}}

\VS{19}—
Il
dit
cela, indiquant
par
quelle
mort
Pierre
devait glorifier
Dieu. —
Et
après
avoir
ainsi
parlé,
il
ajouta : « Suis-moi. »


\par }{\PP \VS{20}Pierre,
s’étant
retourné,
vit
venir derrière
lui,
le
disciple
que
Jésus
aimait,
celui
qui,
pendant
la cène,
s’était penché
sur
son
sein,
et
lui
avait
dit : « Seigneur,
qui
est
celui
qui
te trahit ? »

\VS{21}Pierre
donc,
l’ayant
vu,
dit
à
Jésus : « Seigneur,
et celui-ci
que deviendra-t-il ? »

\VS{22}Jésus
lui
dit : « Si
je
veux
qu’il
demeure
jusqu’à
ce
que
je
vienne,
que
t’importe ?
Toi, suis-moi. »\FTNT{*}{{\FR 21,22 }{\FT{22. La réponse de Jésus est une fin de non-recevoir. Il ne veut pas faire connaître le sort de S. Jean. Le
}}{\FQ{sic
}}{\FT{« {\QT{ainsi}} » de la Vulgate actuelle doit être regardé comme une faute des copistes latins. Il est peu en harmonie avec le contexte et ne se trouve ni dans les écrits des Pères, ni dans plusieurs manuscrits de la Vulgate elle-même. Quant aux manuscrits grecs ils ont tous la conjonction Ἐὰν,
{\QT{si}}.}}}

\VS{23}Le
bruit
courut
donc
parmi
les
frères
que
ce
disciple
ne
mourrait
pas. Pourtant
Jésus
ne
lui
avait
pas
dit
qu’il
ne
mourrait
pas ;
mais : « Si
je
veux
qu’il
demeure
jusqu’à
ce
que
je
vienne,
que
t’importe ? »


\par }{\PP \VS{24}C’est
ce
même
disciple
qui
rend
témoignage
de
ces
choses
et
qui
les
a
écrites ;
et
nous
savons
que
son
témoignage
est
vrai.\FTNT{†}{{\FR 21,24 }{\FT{24-25. Ces versets sont un nouvel
}}{\FQ{épilogue
}}{\FT{de l’Évangile de S. Jean (comp. ), devenu en quelque sorte nécessaire après l’addition du chap. xxi.24.
{\QT{Et nous savons}}. Les disciples de Jean protestent que le disciple bien-aimé a été le témoin des faits racontés et qu’il les a écrits.}}}


\par }{\PP \VS{25}Jésus
a
fait
encore
beaucoup
d’autres
choses ;
si
on
les rapportait
en
détail,
je
ne
pense
pas
que
le
monde entier
pût
contenir
les
livres
qu’il faudrait
écrire.


\par }