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1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, que nous soyons appelés enfants de Dieu, et que nous le soyons en effet! Si le monde ne nous connaît pas, c’est qu’il ne l’a pas connu. 2 Mes bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons un jour n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons qu’au temps de cette manifestation, nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu’il est.*III, 2. Comp. II Pier. i, 4.
3 Quiconque a cette espérance en lui, se rend pur, comme lui-même est pur. 4 Quiconque commet le péché transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. 5 Or vous savez que Jésus a paru pour ôter les péchés†5. Les péchés ; Vulgate, nos péchés., et que le péché n’est pas en lui. 6 Quiconque demeure en lui ne pèche pas ; quiconque pèche, ne l’a pas vu et ne l’a pas connu.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui commet le péché est du diable, car le diable pèche dès le commencement. C’est pour détruire les œuvres du diable que le Fils de Dieu a paru. 9 Quiconque est né de Dieu ne commet pas le péché, parce que la semence‡9. La semence de Dieu. la grâce sanctifiante et par suite l’Esprit-Saint qui met dans nos cœurs la foi, l’espérance et la charité, et nous fait enfants de Dieu. de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu’il est né de Dieu. 10 C’est à cela que l’on reconnaît les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n’est pas de Dieu, non plus que celui qui n’aime pas son frère.
2. Chap. iii, 11-24 : Les enfants de Dieu doivent s’aimer entre eux. — La charité fraternelle, signe et gage de la vie divine (11-15). Elle se reconnaît aux œuvres (16-18), et a pour fruit la confiance filiale à l’égard de Dieu (19-24).
11 Car le message que vous avez entendu dès le commencement, c’est que nous nous aimions les uns les autres ; 12 non pas comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, tandis que celles de son frère étaient justes. 13 Ne vous étonnez pas, mes frères, si le monde vous hait. 14 Nous, nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. 15 Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui.
16 À ceci nous avons connu l’amour, c’est que Lui a donné sa vie pour nous. Nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères.§16. L’amour (la Vulgate ajoute, de Dieu) : il s’agit de l’amour, de la charité en général. ἐκεῖνος, celui-ci, évidemment Jésus Christ. 17 Si quelqu’un possède les biens de ce monde et que, voyant son frère dans la nécessité, il lui ferme ses entrailles, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ? 18 Mes petits enfants, n’aimons pas de parole et de langue, mais en action et en vérité.*18. Comp. Jacq. ii, 15 sv.
19 Par là nous connaissons que nous sommes de la vérité, et nous pouvons rassurer nos cœurs devant Dieu ; 20 car si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses. 21 Mes bien-aimés, si notre cœur ne nous condamne pas, nous pouvons nous adresser à Dieu avec assurance. 22 Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements, et que nous faisons ce qui est agréable à ses yeux. 23 Et son commandement est que nous croyions au nom de son Fils, Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, comme il nous en a donné le commandement. 24 Celui qui garde ses commandements, demeure en Dieu et Dieu en lui, et nous connaissons qu’il demeure en nous par l’Esprit qu’il nous a donné.

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*3,2 III, 2. Comp. II Pier. i, 4.

†3,5 5. Les péchés; Vulgate, nos péchés.

‡3,9 9. La semence de Dieu. la grâce sanctifiante et par suite l’Esprit-Saint qui met dans nos cœurs la foi, l’espérance et la charité, et nous fait enfants de Dieu.

§3,16 16. L’amour (la Vulgate ajoute, de Dieu) : il s’agit de l’amour, de la charité en général. ἐκεῖνος, celui-ci, évidemment Jésus Christ.

*3,18 18. Comp. Jacq. ii, 15 sv.

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