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2. Chap. xiii : Paraboles. — La semence (1-23). L’ivraie (24-30). Le grain de sénevé (31-33). Le levain (34-35). Explication de la parabole de l’ivraie (36-43). Le trésor caché. La perle. Le filet (44-53). Jésus méprisé dans sa patrie (54-58).
(13,1-52)
1 Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s’assit au bord de la mer. 2 Une grande foule s’étant assemblée autour de lui, il dut monter dans une barque, où il s’assit, tandis que la foule se tenait sur le rivage.
(Mrc 4,2-9; Luc 8,4-8)
3 Et il leur dit beaucoup de choses en paraboles : — le semeur, dit-il, sortit pour semer.*XIII, 3. Marc, iv, 1-9 ; Luc, viii, 4, 8. 4 Et pendant qu’il semait, des grains tombèrent le long du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent et les mangèrent. 5 D’autres grains tombèrent sur un sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de terre, et ils levèrent aussitôt, parce que la terre était peu profonde. 6 Mais le soleil s’étant levé, la plante, frappée de ses feux et n’ayant pas de racine, sécha. 7 D’autres tombèrent parmi les épines, et les épines crûrent et les étouffèrent. 8 D’autres tombèrent dans la bonne terre, et ils produisirent du fruit, l’un cent, un autre soixante, et un autre trente. 9 Que celui qui a des oreilles entende ! »†9. Cf. .
(Mrc 4,10-12; Luc 8,9-10)
10 Alors ses disciples s’approchant lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »‡10. Marc, iv, 10-12 ; Luc, viii, 10-11. 11 Il leur répondit : « À vous, il a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux ; mais à eux, cela n’a pas été donné. 12 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance ; mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a.§12. Pour comprendre les mystères du royaume de Dieu qu’il dévoile sous les symboles de ces paraboles spéciales, il faut une grâce d’en haut, et cette grâce n’est donnée qu’aux âmes droites et dociles. Il ne s’agit pas ici des paraboles morales, mais des paraboles relatives plus directement au royaume dont on ne pouvait bien saisir le sens sans en avoir la clef. 13 C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant, ils ne voient pas, et qu’en entendant, ils n’entendent ni ne comprennent. 14 Pour eux s’accomplit la prophétie d’Isaïe : « Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez pas ; vous verrez de vos yeux, et vous ne verrez pas.*14. Isaïe, vi, 6, 9 et 10 ; Marc, iv, 13-20 ; Luc, viii, 12-16. 15 Car le cœur de ce peuple s’est appesanti ; ils ont endurci leurs oreilles et fermé leurs yeux : de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, qu’ils ne se convertissent et que je ne les guérisse. » 16 Pour vous, heureux vos yeux parce qu’ils voient, et vos oreilles parce qu’elles entendent ! 17 Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu ; entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.
(Mrc 4,13-20; Luc 8,11-15)
18 Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur :
19 « Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient, et il enlève ce qui a été semé dans son cœur : c’est le chemin qui a reçu la semence. 20 Le terrain pierreux où elle est tombée, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie : 21 mais il n’y a pas en lui de racines ; il est inconstant ; dès que survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, aussitôt il succombe. 22 Les épines qui ont reçu la semence, c’est celui qui entend la parole ; mais les sollicitudes de ce siècle et la séduction des richesses étouffent la parole, et elle ne porte pas de fruit. 23 La bonne terre ensemencée, c’est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et donne l’un cent, un autre soixante, un autre trente pour un. »
24 Il leur proposa une autre parabole, en disant : « Le royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé du bon grain dans son champ. 25 Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l’ivraie au milieu du froment, et s’en alla. 26 Quand l’herbe eut poussé et donné son fruit, alors apparut aussi l’ivraie. 27 Et les serviteurs du père de famille vinrent lui dire : Seigneur, n’as-tu pas semé de bon grain dans ton champ ? D’où vient donc qu’il s’y trouve de l’ivraie ? 28 Il leur répondit : C’est un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions la cueillir ? 29 Non, leur dit-il, de peur qu’avec l’ivraie vous n’arrachiez aussi le froment. 30 Laissez croître l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs : Cueillez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier. »
(Mrc 4,30-32; Luc 13,18-19)
31 Il leur proposa une autre parabole, en disant : « Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu’un homme a pris et semé dans son champ. 32 C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, lorsqu’il a poussé, il est plus grand que toutes les plantes potagères, et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses rameaux. »†32. Marc, iv, 30-32 ; Luc, xiii, 18-19.
(Luc 13,20-21)
33 Il leur dit encore cette parabole : « Le royaume des cieux est semblable au levain qu’une femme prend et mêle dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte. »‡33. Luc, xiii, 20. La parabole du grain de sénevé et celle du levain ont la même signification, la merveilleuse expansion de l’Église ; avec une nuance cependant. La première marque les progrès futurs du royaume de Dieu par le côté extérieur et visible ; la parabole du levain laisse entrevoir la vertu secrète et puissante qui doit les opérer.
(Mrc 4,33-34)
34 Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait qu’en paraboles,§34. Marc, iv, 33. 35 accomplissant ainsi la parole du prophète : « J’ouvrirai ma bouche en paraboles, et je révélerai des choses cachées depuis la création du monde. »
36 Puis, ayant renvoyé le peuple, il revint dans la maison ; ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Expliquez-nous la parabole de l’ivraie dans le champ. » 37 Il répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ; 38 le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du royaume ; l’ivraie, les fils du Malin ; 39 l’ennemi qui l’a semé, c’est le diable ; la moisson, la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. 40 Comme on cueille l’ivraie et qu’on la brûle dans le feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. 41 Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent l’iniquité, 42 et ils les jetteront dans la fournaise ardente : c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents. 43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende !
44 « Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor enfoui dans un champ ; l’homme qui l’a trouvé l’y cache de nouveau, et, dans sa joie, il s’en va, vend tout ce qu’il a, et achète ce champ.
45 « le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherchait de belles perles. 46 Ayant trouvé une perle de grand prix, il s’en alla vendre tout ce qu’il avait, et l’acheta.*46. L’excellence du nouveau royaume est exprimée dans les deux paraboles du trésor caché et de la perle. La seule différence est que le trésor caché a été trouvé sans le chercher : la perle au contraire a été cherchée avec ardeur. Cette circonstance complète l’enseignement de la parabole du trésor caché.
47 « le royaume des cieux est encore semblable à un filet qu’on a jeté dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes. 48 Lorsqu’il est plein, les pêcheurs le retirent, et, s’asseyant sur le rivage, ils choisissent les bons pour les mettre dans des vases, et jettent les mauvais. 49 Il en sera de même à la fin du monde : les anges viendront et sépareront les méchants d’avec les justes, 50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente : c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.
51 « Avez-vous compris toutes ces choses ? » Ils lui dirent : « Oui, Seigneur. » 52 Et il ajouta : « C’est pourquoi tout Scribe versé dans ce qui regarde le royaume des cieux, ressemble à un père de famille qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. » 53 Après que Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.†53. Marc, vi, 1-6.
(Mrc 6,1-6; Luc 4,16-30; Jn 4,44)
54 Étant venu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue ; de sorte que, saisis d’étonnement, ils disaient : « D’où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles ? 55 N’est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s’appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude ? 56 Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? D’où lui viennent donc toutes ces choses ? » 57 Et il était pour eux une pierre d’achoppement. Mais Jésus leur dit : « Un prophète n’est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison. » 58 Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.

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*13,3 XIII, 3. Marc, iv, 1-9 ; Luc, viii, 4, 8.

†13,9 9. Cf. .

‡13,10 10. Marc, iv, 10-12 ; Luc, viii, 10-11.

§13,12 12. Pour comprendre les mystères du royaume de Dieu qu’il dévoile sous les symboles de ces paraboles spéciales, il faut une grâce d’en haut, et cette grâce n’est donnée qu’aux âmes droites et dociles. Il ne s’agit pas ici des paraboles morales, mais des paraboles relatives plus directement au royaume dont on ne pouvait bien saisir le sens sans en avoir la clef.

*13,14 14. Isaïe, vi, 6, 9 et 10 ; Marc, iv, 13-20 ; Luc, viii, 12-16.

†13,32 32. Marc, iv, 30-32 ; Luc, xiii, 18-19.

‡13,33 33. Luc, xiii, 20. La parabole du grain de sénevé et celle du levain ont la même signification, la merveilleuse expansion de l’Église ; avec une nuance cependant. La première marque les progrès futurs du royaume de Dieu par le côté extérieur et visible ; la parabole du levain laisse entrevoir la vertu secrète et puissante qui doit les opérer.

§13,34 34. Marc, iv, 33.

*13,46 46. L’excellence du nouveau royaume est exprimée dans les deux paraboles du trésor caché et de la perle. La seule différence est que le trésor caché a été trouvé sans le chercher : la perle au contraire a été cherchée avec ardeur. Cette circonstance complète l’enseignement de la parabole du trésor caché.

†13,53 53. Marc, vi, 1-6.

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