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4. Chap. x, 1-18 : La mort de Jésus-Christ nécessaire pour notre sanctification. — La multiplicité des sacrifices dans l’ancienne loi, preuve de leur impuissance à effacer le péché (1-4) ; c’est pourquoi Jésus-Christ s’est offert comme victime volontaire (5-10). Les sacrifices de l’ancienne loi, sans cesse renouvelés : le sacrifice de Jésus-Christ unique et parfait (11-18).
1 La Loi, en effet, n’ayant qu’une ombre des biens à venir, et non l’image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices que l’on offre sans interruption chaque année, sanctifier parfaitement ceux qui s’en approchent. 2 Autrement n’aurait-on pas cessé de les offrir ; car ceux qui rendent ce culte, une foi purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés.*X, 2. N’aurait-on pas cessé : la Vulgate et plusieurs manuscrits, on aurait cessé. 3 Tandis que, par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés ; 4 parce qu’il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés. 5 C’est pourquoi le Christ dit en entrant dans le monde : « Tu n’as voulu ni sacrifice, ni oblation, mais tu m’as formé un corps ;†5-7. Tu m’as, etc. En hébreu (Exod. xxi, 5) ; ou bien tu m’as ouvert les oreilles, pour que je reçoive et exécute tes ordres. La leçon des Septante, suivie par notre auteur, est due peut-être à une altération du texte. 6 tu n’as agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché. 7 Alors j’ai dit : Me voici (car il est question de moi dans le rouleau du livre), je viens ô Dieu, pour faire ta volonté. » 8 Après avoir commencé par dire : « Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni oblations, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché », — toutes choses qu’on offre selon la Loi, 9 il ajoute ensuite : « Voici que je viens pour faire ta volonté. » Il abolit ainsi le premier point, pour établir le second. 10 C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’oblation que Jésus-Christ a faite, une fois pour toutes, de son propre corps. 11 Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour accomplir son ministère, et offre plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés, 12 lui au contraire, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, « s’est assis » pour toujours « à la droite de Dieu » 13 attendant désormais « que ses ennemis deviennent l’escabeau de ses pieds. »‡13. Ps. cx (109), 1 ; I Cor. xv, 22 sv. 14 Car, par une oblation unique, il a procuré la perfection pour toujours à ceux qui sont sanctifiés. 15 C’est ce que l’Esprit-Saint nous atteste aussi ; car, après avoir dit : 16 « Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là », le Seigneur ajoute : « Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit ; 17 et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités. » 18 Or, là où les péchés sont remis, il n’est plus question d’oblation pour le péché.
DEUXIÈME PARTIE [MORALE]. [X, 19 — XII, 13.] EXHORTATIONS GÉNÉRALES DÉDUITES DES ENSEIGNEMENTS PRÉCÉDENTS.
I. — LA PERSÉVÉRANCE DANS LA FOI. [X, 19 — XII, 13.]
1. Chap. x, 19-31 : Premier motif de persévérance. — Le sévère jugement de Dieu contre les apostats.
19 Ainsi donc, frères, puisque nous avons, par le sang de Jésus un libre accès dans le sanctuaire, 20 par la voie nouvelle et vivante, qu’il a inaugurée, pour nous à travers le voile, c’est-à-dire à travers sa chair, 21 et puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu, 22 approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, le cœur purifié des souillures d’une mauvaise conscience, et le corps lavé dans une eau pure. 23 Restons inébranlablement attachés à la profession§23. La confession, ou profession de notre espérance, la ferme attente de la résurrection, de la vie éternelle. de notre espérance ; car celui qui a fait la promesse est fidèle. 24 Ayons l’œil ouvert les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres. 25 Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de le faire ; mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.*25. Le jour du second avènement de Jésus-Christ que les premiers chrétiens regardaient comme prochain. Cf x, 37. Ou le jour de l’avènement de justice par la ruine de Jérusalem. 26 Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés ;†26. Il s’agit du péché d’apostasie volontaire, avec résistance à la vérité connue. Comp. vi, 4-5. L’auteur avait sans doute à l’esprit Nombr. xv, 27. 27 il n’y a plus qu’à attendre un jugement terrible et le feu jaloux qui dévorera les rebelles. 28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins ; 29 de quel châtiment plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce ? 30 Car nous le connaissons, celui qui a dit : « À moi la vengeance ! c’est moi qui paierai de retour ! » Et encore : Le « Seigneur jugera son peuple. »‡30-31. À moi appartient, etc. Deut, xxxii. 35 et 36. Contrairement à l’usage constant de l’auteur de cette lettre, ce texte n’est pas cité d’après les LXX, mais d’après l’hébreu, comme Rom. xii, 19. 31 Il est effroyable de tomber entre les mains du Dieu vivant !
2. Chap. x, 32-39 : Deuxième motif de persévérance. — Le souvenir de leur précédente constance ; la récompense ne tardera pas.
32 Rappelez-vous ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances, 33 tantôt exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, tantôt prenant part aux maux de ceux qui étaient ainsi traités. 34 En effet, vous avez compati aux prisonniers,§34. Prisonniers en lisant avec la Vulgate τοῖς δισμίοι au lieu de la leçon du texte reçu et d’un grand nombre de manuscrits τοῖς δεσμοῖς μου de mes liens, allusion à la captivité de celui qui écrit. et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez une richesse meilleure et qui durera toujours. 35 N’abandonnez donc pas votre assurance ; une grande récompense y est attachée. 36 Car la persévérance vous est nécessaire afin que, après avoir fait la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis. 37 Encore un peu, bien peu de temps et « celui qui doit venir viendra ; il ne tardera pas. 38 Et mon juste vivra par la foi ; mais, s’il se retire, mon âme ne mettra pas sa complaisance en lui. » 39 Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur perte, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.

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*10,2 X, 2. N’aurait-on pas cessé : la Vulgate et plusieurs manuscrits, on aurait cessé.

†10,5 5-7. Tu m’as, etc. En hébreu (Exod. xxi, 5) ; ou bien tu m’as ouvert les oreilles, pour que je reçoive et exécute tes ordres. La leçon des Septante, suivie par notre auteur, est due peut-être à une altération du texte.

‡10,13 13. Ps. cx (109), 1 ; I Cor. xv, 22 sv.

§10,23 23. La confession, ou profession de notre espérance, la ferme attente de la résurrection, de la vie éternelle.

*10,25 25. Le jour du second avènement de Jésus-Christ que les premiers chrétiens regardaient comme prochain. Cf x, 37. Ou le jour de l’avènement de justice par la ruine de Jérusalem.

†10,26 26. Il s’agit du péché d’apostasie volontaire, avec résistance à la vérité connue. Comp. vi, 4-5. L’auteur avait sans doute à l’esprit Nombr. xv, 27.

‡10,30 30-31. À moi appartient, etc. Deut, xxxii. 35 et 36. Contrairement à l’usage constant de l’auteur de cette lettre, ce texte n’est pas cité d’après les LXX, mais d’après l’hébreu, comme Rom. xii, 19.

§10,34 34. Prisonniers en lisant avec la Vulgate τοῖς δισμίοι au lieu de la leçon du texte reçu et d’un grand nombre de manuscrits τοῖς δεσμοῖς μου de mes liens, allusion à la captivité de celui qui écrit.

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