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Incrédulité des frères de Jésus (1-10). Indécision de la foule (11-13). Deux discours de Jésus dans le temple : l’un vers le milieu de la fête (14-36), l’autre le dernier jour (37-39). On veut l’arrêter (40-44). Devant le Sanhédrin, Nicodème prend sa défense (45-53).
1 Après cela, Jésus parcourut la Galilée, ne voulant pas aller en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir. 2 Or, la fête des Juifs, celle des Tabernacles, était proche.*VII, 2. S. Jean, se contentant d’une allusion aux courses apostoliques que fit alors N.-S. aux environs de la Galilée, dans le nord de la Palestine (Matth. xv-xviii), nous transporte à la fête des Tabernacles, qui se célébrait chaque année du 15 au 22 du mois appelé Tischri (septembre-octobre) ; le premier et le dernier jours étaient très solennels. 3 Ses frères lui dirent donc : « Pars d’ici, et va en Judée, afin que tes disciples aussi voient les œuvres que tu fais ; 4 car personne ne fait une chose en secret, lorsqu’il désire qu’elle paraisse. Si tu fais ces choses, montres-toi au monde. » 5 Car ses frères mêmes ne croyaient pas en lui.†5. Ils doutaient encore qu’il fût le Messie, ce Messie puissant et glorieux qui, dans leur opinion, comme dans celle de la plupart de leurs contemporains, devait relever avec plus d’éclat le trône de David et de Salomon. Puisqu’il semble, cependant, prétendre à cette dignité, qu’il se hâte de quitter la Galilée, de sortir de la solitude où il se complaît, pour se rendre dans la capitale de la nation, et là, qu’il inaugure sa royauté avec éclat. 6 Jésus leur dit : « Mon temps n’est pas encore venu ; mais votre temps à vous est toujours prêt.‡6. Mon temps, le temps de me montrer au monde, à Jérusalem. — Votre temps est toujours prêt, c.‑à-d. tous les temps vous sont bons, vous pouvez aller à Jérusalem quand vous le voulez. 7 Le monde ne saurait vous haïr ; moi, il me hait, parce que je rends de lui ce témoignage, que ses œuvres sont mauvaises. 8 Montez, vous, à cette fête ; pour moi, je n’y vais pas, parce que mon temps n’est pas encore venu. »§8. Je n’y vais pas avec vous, avec la foule pour me montrer avec éclat comme vous le désirez. 9 Après avoir dit cela, il resta en Galilée. 10 Mais lorsque ses frères furent partis, lui-même monta aussi à la fête, non publiquement, mais en secret.
11 Les Juifs donc le cherchaient durant la fête, et disaient : « Où est-il ? » 12 Et il y avait dans la foule une grande rumeur à son sujet. Les uns disaient : « C’est un homme de bien. — Non, disaient les autres, il trompe le peuple. » 13 Cependant personne ne s’exprimait librement sur son compte, par crainte des Juifs.
14 On était déjà au milieu de la fête, lorsque Jésus monta au temple, et il se mit à enseigner.*14. Jésus monta au temple, εἰς τὸ ἱερὸν, il s’agit ici des galeries sacrées. 15 Les Juifs étonnés disaient : « Comment connaît-il les Écritures, lui qui n’a pas fréquenté les écoles ? » 16 Jésus leur répondit : « Ma doctrine n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé. 17 Si quelqu’un veut faire la volonté de Dieu, il saura si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de moi-même. 18 Celui qui parle de soi-même, cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l’a envoyé, est véridique, et il n’y a pas en lui d’imposture. 19 Est-ce que Moïse ne vous a pas donné la Loi ? Et nul de vous n’accomplit la loi. 20 Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir ? » La foule répondit : « Tu es possédé du démon ; qui est-ce qui cherche à te faire mourir ? » 21 Jésus leur dit : « J’ai fait une seule œuvre, et vous voilà tous hors de vous-mêmes ?†21. Allusion à la guérison d’un paralytique le jour du sabbat (v. 2 sv.). 22 Moïse vous a donné la circoncision (non qu’elle vienne de Moïse, mais des Patriarches), et vous la pratiquez le jour du sabbat. 23 Que si, pour ne pas violer la loi de Moïse, on circoncit le jour du sabbat, comment vous indignez-vous contre moi, parce que, le jour du sabbat, j’ai guéri un homme dans tout son corps ? 24 Ne jugez pas sur l’apparence, mais jugez selon la justice. »
25 Alors quelques habitants de Jérusalem dirent : « N’est-ce pas là celui qu’ils cherchent à faire mourir ? 26 Et le voilà qui parle publiquement sans qu’on lui dise rien. Est-ce que vraiment les chefs du peuple auraient reconnu qu’il est le Christ ? 27 Celui-ci, néanmoins, nous savons d’où il est ; mais quand le Christ viendra, personne ne saura d’où il est. » 28 Jésus, enseignant dans le temple, dit donc à haute voix : « Vous me connaissez et vous savez d’où je suis !… et pourtant ce n’est pas de moi-même que je suis venu : mais celui qui m’a envoyé est vrai : vous ne le connaissez pas ; 29 moi, je le connais, parce que je suis de lui, et c’est lui qui m’a envoyé. » 30 Ils cherchèrent donc à le saisir ; et personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n’était pas encore venue.
31 Mais beaucoup, parmi le peuple, crurent en lui, et ils disaient : « Quand le Christ viendra, fera-t-il plus de miracles que n’en a fait celui-ci ? »
32 Les Pharisiens entendirent la foule murmurant ces choses au sujet de Jésus ; alors les Princes des prêtres et les Pharisiens envoyèrent des satellites pour l’arrêter. 33 Jésus dit : « Je suis encore avec vous un peu de temps, puis je m’en vais à celui qui m’a envoyé. 34 Vous me chercherez, et vous ne me trouverez pas, et où je suis vous ne pouvez venir. » 35 Sur quoi les Juifs se dirent entre eux : « Où donc ira-t-il, que nous ne le trouverons pas ? Ira-t-il vers ceux qui sont dispersés parmi les Gentils, et ira-t-il les instruire ? 36 Que signifie cette parole qu’il a dite : Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et où je suis, vous ne pouvez venir ? »
37 Le dernier jour de la fête, qui en est le jour le plus solennel, Jésus debout, dit à haute voix : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive.‡37. Il s’agit du huitième jour, qui clôturait la fête. Voy. Lév. xxiii, 36 sv. 38 Celui qui croit en moi, de son sein, comme dit l’Écriture, couleront des fleuves d’eau vive. »§38. Plusieurs prophètes ont annoncé l’effusion des dons de l’Esprit-Saint dans les âmes à l’époque du Messie : p. ex. Is. xliv, 3 ; Joël, ii, 28 ; Ezéch. xxxvi, 25, etc. 39 Il disait cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croient en lui ; car l’Esprit n’était pas encore donné, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.*39. Ce qui eut lieu à la 1re Pentecôte et depuis : le don de l’Esprit-Saint, son effusion dans les âmes par les charismes, devait être le fruit de la victoire et de la glorification de l’Homme-Dieu. 40 Parmi la foule, quelques-uns, qui avaient entendu ces paroles, disaient : « C’est vraiment le prophète. »†40. Le Prophète : voy. i, 21. 41 D’autres : « C’est le Christ. — Mais, disaient les autres, est-ce de la Galilée que doit venir le Christ ? 42 L’Écriture ne dit-elle pas que c’est de la race de David, et du bourg de Bethléem, où était David, que le Christ doit venir ? » 43 C’est ainsi que le peuple était partagé à son sujet. 44 Quelques-uns voulaient l’arrêter ; mais personne ne mit la main sur lui.
45 Les satellites étant donc revenus vers les Pontifes et les Pharisiens, ceux-ci leur dirent : « Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ? » 46 Les satellites répondirent : « Jamais homme n’a parlé comme cet homme. »‡46. Voyez Marc, i, 22 ; Luc, iv, 22, 32. 47 Les Pharisiens leur répliquèrent : « Vous aussi, vous êtes-vous laissés séduire ? 48 Y a-t-il quelqu’un parmi les Princes du peuple qui ait cru en lui ? Y en a-t-il parmi les Pharisiens ? 49 Mais cette populace qui ne connaît pas la Loi, ce sont des maudits ! » 50 Nicodème, l’un d’eux, celui qui était venu de nuit à Jésus, leur dit :§50. Voy.  ; . 51 « Notre loi condamne-t-elle un homme sans qu’on l’ait d’abord entendu, et sans qu’on sache ce qu’il a fait ? » 52 Ils lui répondirent : « Toi aussi, es-tu Galiléen ? Examine avec soin les Écritures,*52. Les Écritures. Ce mot qu’on lit dans la Vulgate ne se trouve pas dans le grec : cependant il est bien dans le sens. et tu verras qu’il ne sort pas de prophète de la Galilée. »
53 Et ils s’en retournèrent chacun dans sa maison.

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*7,2 VII, 2. S. Jean, se contentant d’une allusion aux courses apostoliques que fit alors N.-S. aux environs de la Galilée, dans le nord de la Palestine (Matth. xv-xviii), nous transporte à la fête des Tabernacles, qui se célébrait chaque année du 15 au 22 du mois appelé Tischri (septembre-octobre) ; le premier et le dernier jours étaient très solennels.

†7,5 5. Ils doutaient encore qu’il fût le Messie, ce Messie puissant et glorieux qui, dans leur opinion, comme dans celle de la plupart de leurs contemporains, devait relever avec plus d’éclat le trône de David et de Salomon. Puisqu’il semble, cependant, prétendre à cette dignité, qu’il se hâte de quitter la Galilée, de sortir de la solitude où il se complaît, pour se rendre dans la capitale de la nation, et là, qu’il inaugure sa royauté avec éclat.

‡7,6 6. Mon temps, le temps de me montrer au monde, à Jérusalem. — Votre temps est toujours prêt, c.‑à-d. tous les temps vous sont bons, vous pouvez aller à Jérusalem quand vous le voulez.

§7,8 8. Je n’y vais pas avec vous, avec la foule pour me montrer avec éclat comme vous le désirez.

*7,14 14. Jésus monta au temple, εἰς τὸ ἱερὸν, il s’agit ici des galeries sacrées.

†7,21 21. Allusion à la guérison d’un paralytique le jour du sabbat (v. 2 sv.).

‡7,37 37. Il s’agit du huitième jour, qui clôturait la fête. Voy. Lév. xxiii, 36 sv.

§7,38 38. Plusieurs prophètes ont annoncé l’effusion des dons de l’Esprit-Saint dans les âmes à l’époque du Messie : p. ex. Is. xliv, 3 ; Joël, ii, 28 ; Ezéch. xxxvi, 25, etc.

*7,39 39. Ce qui eut lieu à la 1re Pentecôte et depuis : le don de l’Esprit-Saint, son effusion dans les âmes par les charismes, devait être le fruit de la victoire et de la glorification de l’Homme-Dieu.

†7,40 40. Le Prophète : voy. i, 21.

‡7,46 46. Voyez Marc, i, 22 ; Luc, iv, 22, 32.

§7,50 50. Voy.  ; .

*7,52 52. Les Écritures. Ce mot qu’on lit dans la Vulgate ne se trouve pas dans le grec : cependant il est bien dans le sens.

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