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2. Seconde tournée en Galilée : Le centurion (vii, 2-10). À Naïm (11-17). Ambassade de Jean-Baptiste ; son éloge ; reproches aux Pharisiens incrédules (18-35). La pécheresse aux pieds de Jésus (36-50). De pieuses femmes le suivent (viii, 1-3). Parabole de la semence (4-18). La mère et les frères de Jésus (19-21).
1 Après qu’il eut achevé de faire entendre au peuple tous ses discours, Jésus entra dans Capharnaüm. 2 Or, un centurion avait un serviteur malade, qui allait mourir et il l’aimait beaucoup. 3 Ayant entendu parler de Jésus, il lui députa quelques anciens d’entre les Juifs, pour le prier de venir guérir son serviteur. 4 Ceux-ci étant arrivés vers Jésus, le prièrent avec grande instance, en disant : « Il mérite que tu fasses cela pour lui ; 5 car il aime notre nation, et il a même bâti notre synagogue. » 6 Jésus s’en alla donc avec eux. Il n’était plus loin de la maison, lorsque le centurion envoya quelques-uns de ses amis lui dire : « Seigneur, ne prends pas tant de peine, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ;*VII, 6. S. Matthieu (viii, 5 sv.) met ces paroles dans la bouche même du Centurion. C’est ici le cas d’appliquer la remarque de saint Jérôme, que, « dans les saintes Écritures, les Apôtres et les hommes apostoliques considèrent moins les mots que le sens, et ne cherchent pas à suivre servilement la lettre, pourvu qu’ils respectent la pensée. » On doit donc dire que S. Matthieu, condensant les faits et supprimant les personnages intermédiaires, attribue au Centurion les paroles prononcées en son nom. 7 aussi ne me suis-je pas même jugé digne de venir auprès de toi ; mais dis un mot, et mon serviteur sera guéri. 8 Car moi, qui suis soumis à des supérieurs, j’ai des soldats sous mes ordres, et je dis à l’un : Va, et il va ; à un autre : Viens, et il vient ; et à mon serviteur : Fais cela, et il le fait. » 9 Ce qu’ayant entendu, Jésus admira cet homme, et, se tournant vers la foule qui le suivait, il dit : « Je te le dis, en vérité, en Israël même je n’ai pas trouvé une si grande foi. » 10 À leur retour dans la maison du centurion, les envoyés trouvèrent guéri le serviteur qui était malade.
11 Quelques temps après†11. Mot à mot dans le temps qui suivit, ἐν τῷ ἐξῆς, selon les meilleurs manuscrits. On lit en d’autres : ἐν τῇ, c’est-à-dire, dans le jour qui suivit., Jésus se rendait à une ville appelée Naïm ; de nombreux disciples et une grande foule faisaient route avec lui. 12 Comme il arrivait près de la porte de la ville, il se trouva qu’on emportait un mort, fils unique de sa mère, et celle-ci était veuve, et beaucoup de gens de la ville l’accompagnaient. 13 Le Seigneur l’ayant vue, fut touché de compassion pour elle, et lui dit : « Ne pleurez pas. » 14 Et s’approchant, il toucha le cercueil, les porteurs s’étant arrêtés ; puis il dit : « Jeune homme, je te le commande, lève-toi. » 15 Aussitôt le mort se leva sur son séant, et se mit à parler, et Jésus le rendit à sa mère. 16 Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu en disant : « Un grand prophète a paru parmi nous, et Dieu a visité son peuple. » 17 Et cette parole prononcée à son sujet se répandit dans toute la Judée et dans tout le pays d’alentour.
(Mat 11,2-6)
18 Les disciples de Jean lui ayant rapporté toutes ces choses,‡18. Matth. xi, 2 19 il en appela deux, et les envoya vers Jésus pour lui dire : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? » 20 Étant donc venus à lui : « Jean-Baptiste, lui dirent-ils, nous a envoyés vers toi pour te demander : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? » 21 — À ce moment même, Jésus guérit un grand nombre de personnes affligées par la maladie, les infirmités, ou les esprits malins, et accorda la vue à plusieurs aveugles. — 22 Puis il répondit aux envoyés : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres sont évangélisés. 23 Heureux celui qui ne se scandalise pas en moi ! »
(Mat 11,7-15)
24 Lorsque les envoyés de Jean furent partis, Jésus se mit à dire au peuple, au sujet de Jean : « Qu’êtes-vous allés voir au désert ? Un roseau agité par le vent ? 25 Qu’êtes-vous allés voir au désert ? Un homme vêtu d’habits moelleux ? Mais ceux qui portent des vêtements précieux et vivent dans les délices sont dans les palais royaux. 26 Enfin qu’êtes-vous allés voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète. 27 C’est de lui qu’il est écrit : J’envoie mon messager devant ta face, pour te précéder et te préparer la voie. 28 Je vous le dis en effet, parmi les enfants des femmes, il n’y a pas de prophète plus grand que Jean-Baptiste ; mais le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui. 29 Tout le peuple qui l’a entendu, et les publicains eux-mêmes, ont justifié Dieu, en se faisant baptiser du baptême de Jean, 30 tandis que les Pharisiens et les Docteurs de la Loi ont annulé le dessein de Dieu à leur égard, en ne se faisant pas baptiser par lui. »
31 « À qui donc, dit encore le Seigneur, comparerai-je les hommes de cette génération ? À qui sont-ils semblables ?§31. Les mots : dit encore le Seigneur manquent dans la plupart des manuscrits. 32 Ils sont semblables à des enfants assis dans la place publique, qui s’interpellent entre eux et se disent les uns aux autres : Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé ; nous vous avons chanté des complaintes, et vous n’avez pas pleuré. 33 Car Jean-Baptiste est venu, ne mangeant pas de pain et ne buvant pas de vin, et vous dites : Il est possédé du démon. 34 Le Fils de l’homme est venu mangeant et buvant, et vous dites : C’est un homme de bonne chère et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. 35 Mais la Sagesse a été justifiée par tous ses enfants. »
36 Un Pharisien ayant prié Jésus de manger avec lui, il entra dans sa maison et se mit à table.*36. Ce repas de Jésus chez Simon le Pharisien est rapporté par S. Luc sans aucune indication de temps ni de lieu. Il semble, d’après la place du récit, que ce doit être dans quelque ville de Galilée, peut-être Naïm. Ce festin ne doit pas être confondu avec celui qui eut lieu à Béthanie quelques jours avant la Passion. (Matth. xxvi, 6 ; Jean, xii, 1). 37 Et voici qu’une femme qui menait dans la ville une vie déréglée, ayant su qu’il était à table dans la maison du Pharisien, apporta un vase d’albâtre plein de parfum ; 38 et se tenant derrière lui, à ses pieds, tout en pleurs, elle se mit à les arroser de ses larmes et à les essuyer avec les cheveux de sa tête, et elle les baisait et les oignait de parfum. 39 À cette vue, le Pharisien qui l’avait invité, dit en lui-même : « Si cet homme était prophète, il saurait qui et de quelle espèce est la femme qui le touche, et que c’est une pécheresse. » 40 Alors prenant la parole, Jésus lui dit : « Simon, j’ai quelque chose à te dire. » — « Maître, parlez », dit-il. — 41 « Un créancier avait deux débiteurs ; l’un devait cinq cents deniers et l’autre cinquante. 42 Comme ils n’avaient pas de quoi payer leur dette, il en fit grâce à tous deux. Lequel donc l’aimera davantage ? » 43 Simon répondit : « Celui, je pense, auquel il a fait grâce de la plus forte somme. » Jésus lui dit : « Tu as bien jugé. » 44 Et, se tournant vers la femme, il dit à Simon : « Vois-tu cette femme ? Je suis entré dans ta maison, et tu n’as pas versé d’eau sur mes pieds ; mais elle, elle les a mouillés de ses larmes, et les a essuyés avec ses cheveux. 45 Tu ne m’as pas donné de baiser ; mais elle, depuis que je suis entré, elle n’a cessé de me baiser les pieds.†45. Vulgate : Depuis qu’elle est entrée ; la leçon du grec et de quelques manuscrits de la Vulgate porte : depuis que je suis entré. La pécheresse était donc entrée presque en même temps que le Sauveur, dont elle avait sans doute suivi, depuis quelque temps, les divins enseignements. 46 Tu n’as pas oint ma tête d’huile, mais elle a oint mes pieds de parfum. 47 C’est pourquoi, je te le déclare, ses nombreux péchés lui sont pardonnés, parce qu’elle a beaucoup aimé‡47. Parce qu’elle a beaucoup aimé : d’après le principe posé au vers. 43 et rappelé ici même, à la fin du verset, l’amour reconnaissant suit le bienfait et peut, par conséquent, servir à reconnaître l’existence et la grandeur de ce bienfait.Toutefois ce point de vue particulier n’en exclut pas un autre, d’après lequel l’amour repentant est considéré comme une cause méritoire du pardon, [[Bible_Crampon_1923/Jean#16-21|Jean, xiv, 21}}. Dans le cœur même de la pécheresse, l’amour repentant et l’amour de gratitude se sont suivis de près et confondus en un seul sentiment très vif et très doux, dont les manifestations touchantes ont fait, de cette femme convertie un vivant symbole de la vraie pénitence.; mais celui à qui l’on pardonne peu, aime peu. » 48 Puis il dit à la femme : « Tes péchés te sont pardonnés. »§48. Tes péchés te sont pardonnés : le parfait ἀφέωνται : indique un état actuel résultant d’un acte accompli depuis un temps indéterminé. Jésus lui assure en face des pharisiens le pardon dont elle est si reconnaissante. 49 Et ceux qui étaient à table avec lui se mirent à dire en eux-mêmes : « Qui est celui-ci qui remet même les péchés ? » 50 Mais Jésus dit à la femme : « Ta foi t’a sauvée, va en paix. »

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*7,6 VII, 6. S. Matthieu (viii, 5 sv.) met ces paroles dans la bouche même du Centurion. C’est ici le cas d’appliquer la remarque de saint Jérôme, que, « dans les saintes Écritures, les Apôtres et les hommes apostoliques considèrent moins les mots que le sens, et ne cherchent pas à suivre servilement la lettre, pourvu qu’ils respectent la pensée. » On doit donc dire que S. Matthieu, condensant les faits et supprimant les personnages intermédiaires, attribue au Centurion les paroles prononcées en son nom.

†7,11 11. Mot à mot dans le temps qui suivit, ἐν τῷ ἐξῆς, selon les meilleurs manuscrits. On lit en d’autres : ἐν τῇ, c’est-à-dire, dans le jour qui suivit.

‡7,18 18. Matth. xi, 2

§7,31 31. Les mots : dit encore le Seigneur manquent dans la plupart des manuscrits.

*7,36 36. Ce repas de Jésus chez Simon le Pharisien est rapporté par S. Luc sans aucune indication de temps ni de lieu. Il semble, d’après la place du récit, que ce doit être dans quelque ville de Galilée, peut-être Naïm. Ce festin ne doit pas être confondu avec celui qui eut lieu à Béthanie quelques jours avant la Passion. (Matth. xxvi, 6 ; Jean, xii, 1).

†7,45 45. Vulgate : Depuis qu’elle est entrée; la leçon du grec et de quelques manuscrits de la Vulgate porte : depuis que je suis entré. La pécheresse était donc entrée presque en même temps que le Sauveur, dont elle avait sans doute suivi, depuis quelque temps, les divins enseignements.

‡7,47 47. Parce qu’elle a beaucoup aimé : d’après le principe posé au vers. 43 et rappelé ici même, à la fin du verset, l’amour reconnaissant suit le bienfait et peut, par conséquent, servir à reconnaître l’existence et la grandeur de ce bienfait.Toutefois ce point de vue particulier n’en exclut pas un autre, d’après lequel l’amour repentant est considéré comme une cause méritoire du pardon, [[Bible_Crampon_1923/Jean#16-21|Jean, xiv, 21}}. Dans le cœur même de la pécheresse, l’amour repentant et l’amour de gratitude se sont suivis de près et confondus en un seul sentiment très vif et très doux, dont les manifestations touchantes ont fait, de cette femme convertie un vivant symbole de la vraie pénitence.

§7,48 48. Tes péchés te sont pardonnés : le parfait ἀφέωνται : indique un état actuel résultant d’un acte accompli depuis un temps indéterminé. Jésus lui assure en face des pharisiens le pardon dont elle est si reconnaissante.

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