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2. Mission des 72 disciples : Leur retour ; joie de Jésus (x, 1-24).
1 Après cela*X, 1. Après cela… encore 70 autres. Cf. ix, 1. Il y a partage entre les manuscrits et les versions, entre le chiffre 72 et 70. Le chiffre de la Vulgate 72 est appuyé par plusieurs manuscrits grecs, en particulier le Vaticanus et les syriaques., le Seigneur en désigna encore soixante-douze autres, et les envoya devant lui, deux à deux, dans toutes les villes et tous les lieux où lui-même devait aller. 2 Il leur dit : « La moisson est grande, mais les ouvriers sont en petit nombre. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers à sa moisson. 3 Partez : voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.†Les douze apôtres correspondent aux douze tribus d’Israël, et les soixante-dix disciples, semblant rappeler les soixante-dix nations énumérées dans la table ethnographique de la Genèse, (chap. x), préfigureraient l’évangélisation de tous les peuples de la terre. Pour le chiffre 72, il proviendrait des deux nombres 12 et 6 usités dans la symbolique sacrée. 4 Ne portez ni bourse, ni sac, ni souliers, et ne saluez personne en chemin. 5 Dans quelque maison que vous entriez, dites d’abord : Paix à cette maison ! 6 Et s’il s’y trouve un enfant de paix‡6. Un fils de paix ou de salut (hébraïsme), c’est-à-dire un homme digne de recevoir les biens spirituels que vous apportez., votre paix reposera sur lui ; sinon, elle reviendra à vous. 7 Demeurez dans la même maison, mangeant et buvant de ce qu’il y aura chez eux ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas d’une maison dans une autre.
8 Dans quelque ville que vous entriez, si l’on vous reçoit, mangez ce qu’on vous présentera ; 9 guérissez les malades qui s’y trouveront, et dites-leur : Le royaume de Dieu est proche de vous. 10 Mais dans quelque ville que vous entriez, si l’on ne vous reçoit pas, allez sur les places publiques et dites : 11 La poussière même de votre ville, qui s’est attachée à nous, nous l’essuyons contre vous ; sachez cependant ceci, c’est que le royaume de Dieu est proche. 12 Je vous le dis, il y aura, en ce jour-là, moins de rigueur pour Sodome que pour cette ville.
13 Malheur à toi, Corozaïn ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Car si les miracles qui ont été faits au milieu de vous, l’avaient été dans Tyr et dans Sidon, elles auraient depuis longtemps fait pénitence, assises sous le cilice et la cendre.§13. Matth. ix, 20. 14 C’est pourquoi, il y aura, au jugement, moins de rigueur pour Tyr et pour Sidon que pour vous. 15 Et toi, Capharnaüm, qui t’élèves au ciel, tu seras abaissée jusqu’aux enfers.
16 Celui qui vous écoute, m’écoute, et celui qui vous méprise, me méprise ; or celui qui me méprise, méprise Celui qui m’a envoyé. »
17 Les soixante-douze revinrent avec joie, disant : « Seigneur, les démons mêmes nous sont soumis en votre nom. » 18 Il leur répondit : « Je contemplais Satan tombant du ciel comme la foudre.*18. La foudre est le symbole de la rapidité, et tomber du ciel figure la perte de la domination (comp. Is. xiv, 12). Le chap. xii, 7-9 de l’Apocalypse décrit la chute complète que Jésus contemple ici dans son commencement. 19 Voilà que je vous ai donné le pouvoir de fouler aux pieds les serpents et les scorpions, et toute la puissance de l’ennemi, et elle ne pourra vous nuire en rien. 20 Seulement ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans les cieux. »
21 Au même moment†21. Au même moment : cette indication chronologique, qui se lit aussi en S. Matthieu (xi, 25), doit s’entendre du moment où Jésus fit, aux villes de Galilée, les reproches rapportés aux vers. 13 sv. et Matth. xi, 21 sv. Alors, en effet, comme pour consoler le Sauveur de l’incrédulité orgueilleuse de ces villes, le Saint-Esprit lui inspira un sentiment de joie et de reconnaissance pour son Père qui avait accordé abondamment le don de la foi aux cœurs humbles., il tressaillit de joie sous l’action de l’Esprit-Saint, et il dit : « Je te bénis, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux prudents, et les as révélées aux petits enfants. Oui, je te bénis, ô Père, de ce qu’il t’a plu ainsi. 22 Toutes choses m’ont été données‡22. Toutes choses m'ont été données, littér. livrées, mises en mains, par mon Père ; ce verset contient, comme en germe, les doctrines théologiques que Jésus a développées devant les docteurs de Jérusalem dans les discours qui remplissent l’évangile de S. Jean. Comp. Jean, v, 17-43 ; vi, 37-47 ; viii, 16-29 ; xiii, 3. par mon Père ; et personne ne sait ce qu’est le Fils, si ce n’est le Père, et ce qu’est le Père, si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler. » 23 Et se tournant vers ses disciples, il leur dit en particulier : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! 24 Car, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de rois ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »
3. Jésus en Judée : Le bon Samaritain (x, 25-37). Marthe et Marie (38-42).
25 Et voici qu’un docteur de la Loi, s’étant levé, lui dit pour l’éprouver : « Maître, que ferai-je pour posséder la vie éternelle ? »§25. L’épisode de Marthe et de Marie s’est certainement passé à Béthanie (Jean, xi, 1), et comme, dans l’entretien qui le précède, il est question du chemin de Jérusalem à Jéricho, nous pouvons légitimement supposer que cet entretien a eu lieu près de cette dernière ville, la veille de l’arrivée à Béthanie. 26 Jésus lui dit : « Qu’y a-t-il d’écrit dans la Loi ? Qu’y lis-tu ? » 27 Il répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout cœur, de toute ton âme, de toute tes forces et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même. » 28 Jésus lui dit : « Tu as bien répondu, fais cela et tu vivras. »
29 Mais cet homme, voulant se justifier*29. Se justifier d’avoir posé une question dont il connaissait si bien la réponse., dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? » 30 Jésus reprit : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho ; il tomba entre les mains des brigands, qui le dépouillèrent, et l’ayant chargé de coups, se retirèrent, le laissant à demi-mort. 31 Or, il arriva qu’un prêtre descendait par le même chemin ; il vit cet homme et passa outre. 32 De même un lévite, étant venu dans ce lieu, s’approcha, le vit et passa outre. 33 Mais un Samaritain, qui était en voyage, arriva près de lui, et, le voyant, fut touché de compassion. 34 Il s’approcha, banda ses plaies, après y avoir versé de l’huile et du vin ; puis il le mit sur sa propre monture, le mena dans une hôtellerie, et prit soin de lui. 35 Le lendemain, tirant deux deniers, il les donna à l’hôte et lui dit : Aie soin de cet homme, et tout ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour. 36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de l’homme qui tomba entre les mains des brigands ? » 37 Le docteur répondit : « Celui qui a pratiqué la miséricorde envers lui. » Et Jésus lui dit : « Toi aussi, va et fais de même. »
38 Pendant qu’ils étaient en chemin, Jésus entra dans un village, et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison.†38. Il s’agit du village de Béthanie, près de Jérusalem, la demeure de Marie et de Marthe, sœurs de Lazare. Jean, viii, 1 ; xi, 5. 39 Elle avait une sœur, nommée Marie, qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole, 40 tandis que Marthe s’empressait aux divers soins du service. S’étant donc arrêtée : « Seigneur, dit-elle, ne te mets-tu pas en peine que ma sœur m’ait laissée servir seule ? Dites-lui donc de m’aider. » 41 Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et t’agites pour beaucoup de choses. 42 Une seule est nécessaire. Marie a choisi la bonne‡Certaines bibles traduisent la meilleure part, suivant en cela une liberté de St Jérôme dans la Vulgate. Le texte grec emploie le mot αγαθην qui signifie bon. part, qui ne lui sera pas ôtée. »

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*10,1 X, 1. Après cela… encore 70 autres. Cf. ix, 1. Il y a partage entre les manuscrits et les versions, entre le chiffre 72 et 70. Le chiffre de la Vulgate 72 est appuyé par plusieurs manuscrits grecs, en particulier le Vaticanus et les syriaques.

†10,3 Les douze apôtres correspondent aux douze tribus d’Israël, et les soixante-dix disciples, semblant rappeler les soixante-dix nations énumérées dans la table ethnographique de la Genèse, (chap. x), préfigureraient l’évangélisation de tous les peuples de la terre. Pour le chiffre 72, il proviendrait des deux nombres 12 et 6 usités dans la symbolique sacrée.

‡10,6 6. Un fils de paix ou de salut (hébraïsme), c’est-à-dire un homme digne de recevoir les biens spirituels que vous apportez.

§10,13 13. Matth. ix, 20.

*10,18 18. La foudre est le symbole de la rapidité, et tomber du ciel figure la perte de la domination (comp. Is. xiv, 12). Le chap. xii, 7-9 de l’Apocalypse décrit la chute complète que Jésus contemple ici dans son commencement.

†10,21 21. Au même moment : cette indication chronologique, qui se lit aussi en S. Matthieu (xi, 25), doit s’entendre du moment où Jésus fit, aux villes de Galilée, les reproches rapportés aux vers. 13 sv. et Matth. xi, 21 sv. Alors, en effet, comme pour consoler le Sauveur de l’incrédulité orgueilleuse de ces villes, le Saint-Esprit lui inspira un sentiment de joie et de reconnaissance pour son Père qui avait accordé abondamment le don de la foi aux cœurs humbles.

‡10,22 22. Toutes choses m'ont été données, littér. livrées, mises en mains, par mon Père ; ce verset contient, comme en germe, les doctrines théologiques que Jésus a développées devant les docteurs de Jérusalem dans les discours qui remplissent l’évangile de S. Jean. Comp. Jean, v, 17-43 ; vi, 37-47 ; viii, 16-29 ; xiii, 3.

§10,25 25. L’épisode de Marthe et de Marie s’est certainement passé à Béthanie (Jean, xi, 1), et comme, dans l’entretien qui le précède, il est question du chemin de Jérusalem à Jéricho, nous pouvons légitimement supposer que cet entretien a eu lieu près de cette dernière ville, la veille de l’arrivée à Béthanie.

*10,29 29. Se justifier d’avoir posé une question dont il connaissait si bien la réponse.

†10,38 38. Il s’agit du village de Béthanie, près de Jérusalem, la demeure de Marie et de Marthe, sœurs de Lazare. Jean, viii, 1 ; xi, 5.

‡10,42 Certaines bibles traduisent la meilleure part, suivant en cela une liberté de St Jérôme dans la Vulgate. Le texte grec emploie le mot αγαθην qui signifie bon.

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