17
1 保罗和西拉沿途经过了暗非波里和亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，那里有犹太人的会堂。 2 保罗按惯例走进会堂，一连三个安息日，都在这里根据圣经与他们进行辩论。 3 他解释了经文的含义，证明基督必须先死去后，然后再死而复生。他对众人说：“我向你们讲述的这位耶稣，就是基督。” 4 有的人被保罗和西拉说服了，加入了他们的行列，此外还有很多说希腊语的朝拜者*，以及城里位高权重的女性。
5 但犹太人却因此而倍感嫉妒，于是从集市中找来一群流氓，†凑成团伙在城里面闹事。他们冲进耶孙的家中，到处寻找保罗和西拉，要把他们交给民众。 6 但由于找不到这两名使徒，他们就把耶孙和几名信徒带到地方长官那里，叫嚣着说：“这些人素有滋事的恶名，把这世界闹得天翻地覆。现在他们来到这里， 7 耶孙却在自己的家宅中招待这些人。他们都违背凯撒的法令，说另外还有一个王叫做耶稣，这就是叛国罪。” 8 民众和地方长官听到这番话，深感不安， 9 让耶孙和其余人交了保释金后，就放了他们。
10 信徒们当晚就将保罗和西拉送走。二人去了比里亚，到达后便走进犹太人的会堂。 11 这里的民众比帖撒罗尼迦人开明，他们很快就接受了主的道，每天研读圣经，确认他们所听到的是否正确。 12 很多人因此成为信徒，包括地位高贵的希腊男性和女性。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人听说保罗又在比里亚宣讲上帝之道，便跑到那里煽动挑拨民众。 14 信徒们立刻把保罗送到海边，西拉和提摩太仍然留在比里亚。 15 护送保罗的人将他远远地带到雅典，保罗在他们返回的时候，给西拉和提摩太带去口信，让他们尽快赶去与他会和。
16 保罗在雅典等他们的时候，看见满城都是宗教神像，心中感到非常不安。 17 于是在会堂中与犹太人和其他崇拜上帝之人进行了辩论‡，此外还每天到集市中去，与所遇到的陌生人进行辩论。 18 有些伊壁鸠鲁派和斯多亚派的哲学家也同他争论。他们想知道：“这个人到底想要干什么？”§由于保罗谈论了耶稣和复活，所以还有人认为：“他似乎是在宣讲外族的神。” 19 于是他们把保罗带到亚略巴古*，询问他：“请和我们讲讲你所宣扬的那个新教义？ 20 我们听说了你讲的那些事情，听起来太奇怪了，所以我们想知道那到底是什么意思。” 21 （所有雅典人和住在那里的异教徒，都非常喜欢谈论和打听新奇之事，以此打发时间）。
22 保罗站上亚略巴古的中间，说：“各位雅典人，我发现你们对任何事情都抱有虔诚之心。 23 我走路的时候曾留意你们的圣坛，曾有一个圣坛上写着‘献给未知的神’。我要向你们讲述的上帝，就是你们所膜拜的这个未知之神。 24 上帝创造世界和世间万物，他是天地的主，并未生活在人类建造的庙宇之中， 25 他什么都不需要，也不需要我们的服务，因为他本身就是所有生灵的生命之源。 26 他从一个最初的人创造了世界上的所有人，在之前就决定了他们应该生活在哪里，应该活多久。 27 上帝想要的是他们能够追寻上帝，能够去寻找并找到他。但其实他离我们每个人都不遥远。 28 我们在他的护翼下生存、活动和存在。正如你们的诗人写到：‘我们就是他的家人。’
29 正因为我们是他的家人，所以不应该将上帝想象成金银石头，然后由人类用手艺和思想将其塑造形象。 30 上帝原谅了人类过往的无知，但现在，他吩咐各处的所有人都要悔改， 31 因为他已经定好时间，届时将由他指认的那个人，对世间进行正义审判。为了向众人证明他就是那个人，上帝会让那人死而复生。”
32 众人听到死人复活这句，便开始嘲笑他。但也有人说：“以后请回来，给我们多讲讲这件事。” 33 于是保罗就离开他们了。 34 有几个人跟随了他并且相信了上帝，包括亚略巴古的成员丢尼修、一位名叫戴马里的女子和很多其他人。
* 17:4 说希腊语的朝拜者：这个词通常用于表明其“异教徒”的身份。他们接受了犹太教唯一上帝的信仰，但并未通过割礼成为犹太人。 † 17:5 原意为“市场中的恶人。” ‡ 17:17 大概是17:4中所提到的同一类“信徒”，即接受以色列上帝、但未成为犹太人的异教徒。 § 17:18 原意为“这个啄种鸟想说什么？”“啄种鸟”是一种在集市上啄食种子的鸟，叫个不停，因此这个词也可以做“胡言乱语”之意。 * 17:19 这是类似哲学家论坛的地方。