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1 之前的约定也有它敬拜的规例和现世的圣所。 2 会幕的第一个房间里有烛台、桌子和圣饼。这被称为 “圣地。”。 3 穿过圣幕的第二层帐幔进入的房间，叫作至圣所， 4 里面有金香坛，有全部包金的“约柜”，*柜里有盛着吗哪的金罐、亚伦那曾发芽的手杖和两块石头约板。† 5 上面是荣耀的基路伯，罩着施恩座，关于这一切，现在不能一一细说了。
6 这一切物件都这样预备好了，祭司会进入第一个圣幕房间，履行他的职责。 7 至于第二个房间，只有大祭司每年独自进去一起，他的祭祀还要带着血，‡为自己和人民的无知之罪之罪，把血献上。
8 圣灵借着这事表明，第一个圣地还存在的时候，进入至圣所的路，还没有显明出来。§ 9 这是给我们现在人的一个例证，让我们看见所献的礼物和祭物不能让敬拜者的良心更清明。 10 它们只是宗教规定--关于食物和饮料，以及涉及清洗的各种仪式--这些规定是在神的新方式与他建立关系之前制定的。 11 基督已经来了，作了我们现在所拥有的美好事物的大祭司；他进入更伟大、更完备的礼拜堂，这并非人手所做，也是不属于这被创造的世界。 12 他不是用山羊和牛犊的血进入，而是用自己的血。他只进入一次至圣所，就使我们永远自由。
13 即使是山羊和公牛的血或母牛的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁净， 14 何况基督的血呢？他借着永远的灵，把自己无罪的生命献给上帝，他的血不是更能洁净我们的良心，脱离过往罪行，这样我们就可以事奉永生的上帝了？ 15 因此，他作了新约定关系的中间人，借着他的死，救赎了人们在第一份约定关系中犯下的罪行，让那些蒙召之人，获得永远继承的承诺。 16 凡要实施遗嘱，必须证实立遗嘱的人死了； 17 因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候，遗嘱决不生效。 18 因此，第一份约定才会用血立下：
19 摩西按照律法，向所有人民宣布了各种诫命，就曾用牛犊和山羊的血和水，朱红色羊毛与牛膝草，洒在律法书*和人民身上， 20 他对他们说：“这就是上帝告诉你们，他想要与你们立约的血。”† 21 他还把血洒在圣幕和各样敬拜使用的器皿上。 22 按着仪式的律法，几乎一切都要用血来洁净，如果没有流血，仪式上就无法洗刷罪恶的污点。 23 如果照着天堂的样子去做时必须这样洁净，天上的物体，就应该用更美的祭品去洁净。
24 因为基督并未进如人手搭建的至圣所，那不过是原始建筑的模仿。基督进入了天堂，现在替我们说话，显露在上帝的面前。 25 他不必多次献上自己，好像大祭司每年进入至圣所，但他献祭的血并不是他自己的血。 26 如果这样，从创世以来，基督就该受过许多次苦了。并没有：就在这一次，在这当前时代的末期，他通过牺牲自己消除罪。 27 正如人只死一次，然后被审判。 28 基督也是如此。他曾为消除很多人的罪而牺牲一次，他会再来，不是为了消除罪，而是为了拯救那些等待他的人。
* 9:4 传统上翻译为“契约之舟”，这是一个木箱，象征着上帝与他的子民相遇、和解和达成协议的地方。 † 9:4 通常认为是十诫的石刻板。 ‡ 9:7 在《希伯来书》后半部分，经常提到血。它是为生命和死亡流血的符号，虽然献祭制度的原始意思就是其字面意思，但在《希伯来书》中使用的意思，代表基督通过生死和复活所完成的成就。 § 9:8 这处陈述的意思有很多争议。一般可以得出这样的结论：上帝通过耶稣的新启示，是新约——特别是希伯来书的重点，这段经文将耶稣称为上帝的完整启示，提供可以“访问”上帝的方式。这在旧制度下不曾有过（见耶稣在《约翰福音》14:6中的陈述）。 * 9:19 律法书。 † 9:20 引自《出埃及记》24:8。