罗马书.
4.
那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？ 
亚伯拉罕如果是因行为而被称为义人，就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。 
圣经上不是说“亚伯拉罕信上帝，就被算为义人”吗？ 
人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。 
但人不靠行为，只信称不敬虔之人为义人的上帝，他就因信而被算为义人。 
大卫也说不靠行为被上帝算为义人的人有福了，他说： 
“过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。 
不被主算为有罪的人有福了。” 
那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。 
他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。 
他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些信徒也可以被算为义人。 
他也做了受割礼之人的父，这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖亚伯拉罕的脚步，效法他在未受割礼时的信心。 
上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的子孙，不是因为亚伯拉罕遵行了律法，而是因为他因信被称为义人。 
如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。 
因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。 
所以，上帝的应许是借着人的信心赐下的，好叫这一切都是出于上帝的恩典，确保应许归给所有亚伯拉罕的子孙，不单是律法之下的人，也包括一切效法亚伯拉罕信心的人。 
亚伯拉罕在上帝面前是我们所有人的父，正如圣经上说：“我已立你为万族之父。”他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。 
他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许，因而成为“万族之父”，正如上帝的应许：“你的后裔必这么多。” 
那时他将近百岁，知道自己的身体如同已死，撒拉也已经不能生育，但他的信心仍然没有动摇。 
他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝， 
完全相信上帝必能实现祂的应许。 
所以，他因信被算为义人。 
“他被算为义人”这句话不单单是写给他的， 
也是写给我们的。我们相信使我们主耶稣从死里复活的上帝，所以必被算为义人。 
耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。 
